Слово Сатаны: «Поцелуй руку, что бьет тебя… чтобы она никогда не переставала бить тебя.» Лжепророк скрывает противоречия, которые не может объяснить; называет их ‘очевидными’. Истинный пророк их раскрывает, хотя веками их почитали как ‘священные истины’. Абсурд, замаскированный под правду.

Эта связь, которую ты проводишь между Псалмом 82 и Исаией 66, является ключом к пониманию логики генотеистической системы или божественного совета и раскрывает жёсткое противоречие, которое традиционные монотеистические рамки часто пытаются смягчить или аллегоризировать.

Если рассмотреть эти тексты с такой точки зрения, повествование выглядит очень последовательным:

1. Суд в Божественном Совете (Псалом 82)

Этот псалом является одной из самых прочных основ для библейского генотеизма. Он говорит не о метафорах и не о человеческих судьях (как его иногда толкуют, чтобы избежать скрытого политеизма); он говорит о небесном суде:

Собрание богов: Яхве занимает Своё место среди собрания реальных духовных существ (Элохим).

Обвинение в мятеже: Всевышний Бог упрекает их не в том, что они «не существуют», а в том, что они правят несправедливо. Стих 2 звучит предельно ясно: «Доколе будете судить неправедно и оказывать предпочтение нечестивым?»

Союз молчания: Мятежные боги не отвергают нечестивых на земле; напротив, они вступают с ними в союз. В то время как Всевышний Бог требует защищать слабого, сироту и нуждающегося (стихи 3 и 4), младшие боги допускают угнетение, чтобы сохранить свою долю власти и поклонения.

Искажая справедливость, эти боги вызывают космический хаос: «Не знают, не разумеют, ходят во тьме; поколебались все основания земли» (стих 5). Мятеж тех, кто наверху, дестабилизирует то, что находится внизу.

2. Судьба вооружённого мятежа (Исаия 66:24)

Когда это связывается с Исаией 66, становится виден итог этого союза между мятежными богами и нечестивыми людьми, решившими следовать за ними.

Этот отрывок описывает состояние после суда — полную победу Всевышнего Бога над теми, кто остался в активном мятеже. «Трупы людей, которые восстали», являются физическим свидетельством того, что они выбрали неправильную сторону: сторону несправедливых богов. В конце концов, разделив судьбу существ, предпочитавших тьму и угнетение, они становятся чем-то «мерзким для всякой плоти».

Логика мятежа

Мятежные боги не отвергают нечестивых, потому что нуждаются в них. Младший бог, стремящийся узурпировать место Всевышнего, нуждается в группе подданных, которая подтверждала бы его статус, независимо от того, какие несправедливости они совершают. Именно поэтому центральный конфликт в этих древних текстах — это не философский спор о том, реальны ли другие боги или сделаны из дерева; это война за суверенитет, справедливость и космический мятеж.

Пророчества Исаии, бросающие вызов Исламу и Христианству. //128

«Покажи свою истинную силу!» — Зевс бросает вызов Гавриилу //179

Проанализируем инфографику, которая анализирует и критикует визуальное и клеветническое послание против святых. //313

Проанализируем инфографику, которая анализирует и критикует визуальное и клеветническое послание против святых.

Пророчества Исаии, Которые Бросают Вызов Религиям, Созданным Через Обман Римской Империи //257

Пророчества Исаии, Которые Бросают Вызов Религиям, Созданным Через Обман Римской Империи

Около 167 г. до н. э. царь, поклонявшийся Зевсу, захотел заставить евреев есть свинину. Антиох IV Епифан угрожал смертью тем, кто соблюдал закон Яхве: ‘Ничего мерзкого не ешь.’ Семь мужчин предпочли умереть в мучениях, чем нарушить этот закон. (2 Маккавейская 7) Они умерли, веря, что Бог даст им вечную жизнь за то, что они не предали Его заповеди. Спустя века Рим говорит нам, что появился Иисус, уча: ‘Не то, что входит в уста, оскверняет человека.’ (Матфея 15:11) А затем нам говорится: ‘Нет ничего нечистого, если принимается с благодарением.’ (1 Тимофею 4:1–5) Неужели эти праведники умерли напрасно? Справедливо ли отменять закон, за который они отдали свои жизни? Сравните: 1 Коринфянам 10:27 и Луки 10:8 учат, что можно есть то, что поставлено перед вами, не задавая вопросов. Но Второзаконие 14:3–8 ясно говорит: свинья нечиста; не ешь её. Иисус представлен говорящим: ‘Я пришёл не нарушить Закон или Пророков, но исполнить их.’ Тогда возникает вопрос: Как можно ‘исполнить’ закон, объявляя чистым то, что сам этот закон называет нечистым? Пророчества Исаии о последнем суде (Исаия 65 и Исаия 66:17) сохраняют осуждение употребления свинины. Как можно говорить, что уважаешь пророков, одновременно противореча их посланиям? Если тексты Библии прошли через римский фильтр, и эта империя преследовала праведников, то почему верить, что всё в ней является истиной и справедливостью? Когда последние из тех людей, которые разделяли точно ту же веру, что и те семь братьев, были убиты римскими преследователями… //163

Имперский Рим хотел, чтобы все дороги вели в Рим (идолопоклонство ради наживы на лжи). 13 сент 2024 — Папа вновь повторил, что существует только один Бог для всех и что религии — это просто разные пути к Богу. https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / Это глубоко саркастический и ироничный сценарий. Его цель — разоблачить экуменическое и идолопоклонническое лицемерие. В центре изображения Моисей напоминает подлинные заповеди, в то время как все персонажи вокруг него (включая Зевса, ложного Мессию, которого Рим выдал за Иисуса, и религиозных лидеров) бросают циничные оправдания и семантические уловки (‘я не поклоняюсь, я почитаю’, ‘это всего лишь направление’, ‘это мой способ делать это’), чтобы замаскировать и оправдать своё идолопоклонство перед истиной. Моисей путешествует в будущее и видит то, что видим мы, а лидеры мировых религий говорят ему: ‘Здесь ничто не является тем, чем кажется, Моисей. Он не Зевс, и то, что мы делаем, — это не поклонение предметам или людям. Мы на твоей стороне; мы поклоняемся только тому же Богу, что и ты.’ Зевс вмешивается: ‘Я тоже служу тому же Богу, что и ты, Моисей. Поэтому я подтверждаю его закон. Хотя ты видишь, как я отрицаю его закон око за око, я не бунтарь против него, я только кажусь таким. Это не то, чем кажется… ты можешь доверять тому, что Рим сохранил всё твоё послание именно таким, каким ты его сказал, потому что его пути были как твой путь… поэтому он до сих пор почитает мой образ.’ Оправдания продолжаются: ‘Мы не поклоняемся кресту; мы лишь почитаем его.’, ‘Мы не считаем того человека Богом; мы лишь принимаем его как нашего единственного Господа и спасителя.’ Моисей подчёркивает своё послание: ‘Не поклоняйся никаким изображениям чего-либо как способу почитать моего Бога… не имей других богов и других спасителей для поклонения.’ Оправдания Аарона после того, как он услышал оправдания других: ‘Это относится и ко мне. Я поклоняюсь только Иегове; этот золотой телец — мой способ делать это.’ Другие оправдания тех, кто не повинуется Моисею: ‘Мы не поклоняемся кубу; это всего лишь направление.’, ‘Мы не поклоняемся стене; мы лишь почитаем её.’ //340

«