Có phải tất cả những kẻ tội lỗi đều bình đẳng trước mắt Đức Chúa Trời?█
[Sa-tan] «Ma quỷ như sư tử tìm cách làm cho họ bối rối. Chúng ta không thờ lạy các hình ảnh, chúng ta chỉ tôn kính chúng.»
[Người đàn ông] «Ma quỷ bắt họ trả giá cho lời dối trá rằng họ sẽ được cứu rỗi ngay cả khi họ không ngừng thờ lạy các tạo vật.»
Nếu bạn làm chính điều đã được mô tả và lên án, thì dù bạn sử dụng một động từ khác, bạn vẫn đang làm điều bị lên án.
Thay đổi hình dạng của các hình ảnh hoặc đặt cho chúng những tên gọi thiêng liêng không làm thay đổi hành vi đó. Gọi một hình ảnh hoặc một bức tượng bằng tên khác không làm thay đổi sự thật rằng nó vẫn là một hình ảnh hoặc một bức tượng. Nếu bạn quỳ gối để tỏ lòng tôn kính trước nó, cúi mắt xuống trước nó hoặc đốt hương cho nó, thì bạn không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, mà đang làm đẹp lòng vị linh mục thờ hình tượng. Nếu La Mã cổ đại, đế quốc đã sát hại các thánh đồ, vẫn tiếp tục làm điều đó, thì không có lý do gì để tin rằng họ đã tôn trọng thông điệp ấy, hoặc tất cả các sách Kinh Thánh xuất phát từ những công đồng của họ đều không bị họ xuyên tạc. Tôi sẽ chỉ cho các bạn một manh mối: các bạn sẽ không bao giờ tìm thấy trong các sách Phúc Âm một đoạn nào cho thấy Chúa Giê-su giải thích thần tượng là gì và việc thờ thần tượng là gì. Tuy nhiên, theo chính những văn bản của Kinh Thánh, Ê-sai và Ha-ba-cúc đã mô tả rõ ràng việc thờ thần tượng.
Ê-sai mô tả cách người ta lấy gỗ từ một cái cây để làm thành một hình tượng chạm khắc, rồi con người quỳ sấp xuống trước nó để cầu xin nó (Ê-sai 44). Ngày nay, người ta nói với chúng ta rằng dù làm chính xác điều đó, họ vẫn không thờ lạy hình tượng ấy, bởi vì thực ra họ đang cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Chẳng lẽ Đức Chúa Trời bị điếc nếu con người không dùng một miếng gỗ để nói chuyện với Ngài sao?… Sự trơ tráo đầy giễu cợt là đặc điểm chính của mọi tiên tri giả. Ha-ba-cúc cũng mô tả rằng những hình tượng câm lặng chẳng có ích lợi gì và nguyền rủa những kẻ cầu nguyện trước chúng (Ha-ba-cúc 2:18-19).
Chính Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng vì những lời của Chúa Giê-su, người ta đã nhầm Ngài với một trong những nhà tiên tri thời xưa (Ma-thi-ơ 16:13-14). Nếu Ngài bị nhầm với các nhà tiên tri, thì hợp lý khi cho rằng những thông điệp của Ngài phải phù hợp với thông điệp của họ. Nhưng chẳng phải thật kỳ lạ khi không có bất kỳ dụ ngôn hay thông điệp nào được quy cho Ngài mô tả và lên án một cách rõ ràng đến như vậy việc thờ lạy các bức tượng hoặc hình ảnh sao? Tôi cho rằng điều đó thực sự kỳ lạ. Tôi tin rằng Ngài đã nói rõ ràng về vấn đề này, nhưng La Mã đã quyết định loại bỏ đoạn văn ấy vì nó khiến họ khó chịu.
Cũng rất kỳ lạ khi trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ và những sách khác của Tân Ước, chúng ta không thấy lời giải thích rõ ràng về ý nghĩa của việc thờ lạy các hình ảnh. Lời tham chiếu trực tiếp duy nhất trong Tân Ước nằm ở Khải Huyền 9:20:
«Những người còn lại, là những người không bị giết bởi các tai họa này, vẫn không ăn năn về những việc do tay mình làm ra; họ cũng không từ bỏ việc thờ lạy các quỷ và những hình tượng bằng vàng, bạc, đồng, đá và gỗ, là những thứ không thể thấy, nghe hoặc đi được.»
Mặc dù vậy, kẻ dẫn dắt đạo đức giả nói rằng họ biết những hình ảnh của mình không phải là Đức Chúa Trời, và họ biết chúng không thể nghe, nói, cảm nhận hay đi lại. Nhưng ngay cả khi người ta quỳ gối trước chúng, họ vẫn khẳng định rằng mình không thờ lạy chúng, mà chỉ «tôn kính» chúng.
Như tôi đã nói với các bạn, tôi không đặt toàn bộ niềm tin của mình vào một cuốn sách đã bị sàng lọc bởi đế quốc của những kẻ đạo đức giả. Về cơ bản, những gì Giáo hội La Mã đã khiến người ta tôn trọng và thờ lạy chính là những công trình tưởng niệm của cùng đế quốc ấy, chỉ được đổi tên: hình ảnh được cho là của Chúa Giê-su là bản sao hình ảnh của thần Zeus (Jupiter); còn hình ảnh được cho là của Thánh Mi-ca-en là bản sao của người lính La Mã mà người ta từng thờ lạy như «thần Mars», với quân phục và áo giáp.
Vì việc phong thánh bắt nguồn từ đế quốc ấy, nên tin tưởng mù quáng vào lòng trung thành tuyệt đối của nó là điều ngu ngốc.
Những thông điệp của Chúa Giê-su về việc thờ thần tượng ở đâu?
Khi người ta chất vấn về việc quỳ gối trước các bức tượng, đốt hương cho chúng hoặc cúi mắt xuống trước chúng, câu trả lời của giới giáo sĩ luôn là cùng một cách né tránh bằng ngôn từ: «Chúng tôi không thờ lạy chúng, chúng tôi chỉ tôn kính chúng.» Họ thay đổi động từ, tô điểm tên gọi và giả vờ rằng hành động ấy không còn là việc thờ thần tượng.
Tuy nhiên, khi xem xét kỹ các văn bản, chúng ta nhận thấy một bất thường lớn về lịch sử: các nhà tiên tri trong Cựu Ước không nói vòng vo. Ê-sai và Ha-ba-cúc đã mô tả rất chi tiết thực trạng khắc nghiệt của các thần tượng: khúc gỗ bị đốn, miếng gỗ được chạm khắc, vật vô tri không thể nhìn, nghe hay đi lại, cùng sự lên án tuyệt đối đối với những ai quỳ sấp trước nó. Nếu đám đông đã nhầm Chúa Giê-su với các nhà tiên tri thời xưa, như Ma-thi-ơ 16 thuật lại, thì lời giảng của Ngài hẳn cũng phải đi theo cùng một hướng, trực tiếp và không mơ hồ.
Vậy tại sao các sách Phúc Âm và thư tín của Phi-e-rơ, Phao-lô và Giăng lại im lặng một cách kỳ lạ về việc mô tả bản chất vật chất của sự thờ thần tượng? Lời nhắc đến trực tiếp duy nhất trong toàn bộ Tân Ước xuất hiện riêng lẻ tại Khải Huyền 9:20, nhưng điều đó không đủ để đối phó với mức độ nghiêm trọng của vấn đề. Liệu có hợp lý không khi các sứ đồ bỏ sót một lời cảnh báo căn bản đến như vậy?
Đây chính là lúc chúng ta phải ngừng nuốt trọn lịch sử chính thức mà không hề chất vấn. Thông qua việc sàng lọc có chủ đích, Đế quốc La Mã đã loại bỏ tất cả những thông điệp gây khó chịu hoặc quá rõ ràng, vốn ảnh hưởng đến lợi ích của mình. Không phải ngẫu nhiên mà Giáo hội La Mã tái sử dụng các công trình tưởng niệm của chủ nghĩa ngoại giáo đế quốc dưới những tên gọi mới: biến hình ảnh của Zeus thành hình ảnh của Chúa Giê-su, hoặc biến người lính Mars thành Thánh Mi-ca-en, nhằm giữ cho quần chúng tiếp tục quỳ gối.
Kết luận không thể tránh khỏi: Chúa Giê-su chưa bao giờ thành lập tôn giáo này. Chính Đế quốc La Mã đã xây dựng Cơ Đốc giáo trên nền tảng những văn bản không đầy đủ, bị can thiệp và được điều chỉnh theo ý muốn của họ.
Châm Ngôn 28:13 Kẻ che giấu tội lỗi mình sẽ không được thịnh vượng, nhưng người thú nhận và từ bỏ chúng sẽ nhận được lòng thương xót.
Bạn có thú nhận rằng mình đã phạm tội thờ thần tượng không? Tôi thú nhận: tôi đã phạm tội thờ thần tượng. Tôi đã quỳ sấp trước những hình ảnh Công giáo và đối xử với chúng như cách người ta đối xử với các thần tượng, đúng như hàng nghìn người vẫn làm trước mặt những linh mục nói với họ: «Các bạn không thờ lạy những hình ảnh này; các bạn chỉ thờ lạy Đức Chúa Trời dưới sự hướng dẫn của chúng tôi. Chúng tôi tôn kính những hình ảnh này bằng tình cảm yêu mến, giống như khi chúng tôi yêu quý một bức ảnh gia đình.»
Nhưng hãy nhìn vào sự khác biệt: bạn có thể xé một bức ảnh gia đình khi quyết định rằng nó không còn hữu ích với mình nữa, và sẽ chẳng có chuyện gì xảy ra. Không ai lên án bạn, không ai gọi bạn là «kẻ dị giáo» vì điều đó. Nhưng đối với một hình ảnh bị thờ lạy như thần tượng, người thờ lạy nó sẽ không bao giờ phá hủy nó, và sẽ có những người gọi bạn là «kẻ dị giáo» nếu bạn làm như vậy.
Các bạn có biết khi nào tôi ngừng phạm tội thờ lạy hình ảnh không? Khi tôi tìm hiểu thông tin và đọc Xuất Hành 20:5, tôi đã hiểu rõ tội lỗi đó là gì và ngừng thực hiện hành vi ấy. Nhưng ngày nay, những người biết thông điệp đó lại tìm đủ mọi lý lẽ ngụy biện để tiếp tục đòi hỏi mọi người quỳ gối trước những hình ảnh của họ.
Đức Chúa Trời yêu thương những người có phẩm giá và có khả năng học cách không quỳ gối trước bất cứ thứ gì hay bất cứ ai.
Hãy xem, cũng như trong Xuất Hành 20, Đức Chúa Trời không được mô tả là yêu thương tất cả mọi người cũng không phải là lên án tất cả mọi người. Ê-sai 43:4 nói: «Vì con quý giá trong mắt Ta, được tôn trọng, và Ta yêu con; nên Ta sẽ ban những người khác thay cho con, và những dân tộc khác để đổi lấy mạng sống con.»
Tiếp theo là thông điệp trong Đa-ni-ên 12:10, trong đó đề cập đến những người có tội được thanh tẩy khỏi tội lỗi của mình, trong khi những người có tội khác lại không được thanh tẩy khỏi tội lỗi của họ:
Đa-ni-ên 12:10 Nhiều người sẽ được thanh tẩy, được làm cho trắng sạch và được tinh luyện; những kẻ ác sẽ tiếp tục làm điều ác. Không một kẻ ác nào hiểu được, nhưng những người khôn ngoan sẽ hiểu.
Ngược lại, những kẻ dẫn dắt độc ác khiến bạn phạm tội bằng lời nói và hành động. Họ không chỉ nói với bạn rằng bạn không thờ hình tượng các hình ảnh của họ, trong khi trên thực tế bạn vẫn thờ hình tượng những hình ảnh ấy, mà còn kết án bạn bằng chính lời nói của bạn, tuyên bố rằng bạn có tội, rằng bạn mang «tội lỗi lớn» và rằng bạn «sẽ tiếp tục phạm tội», không chỉ bây giờ mà ngay cả vào «giờ lâm chung».
Hơn nữa, họ dạy bạn phạm tội ngay trong lúc bạn nói những lời ấy, bởi vì họ dạy bạn hướng lời cầu nguyện đó không đến Đức Chúa Trời, mà đến một «đấng trung gian», như thể Đức Chúa Trời cần những người phát ngôn để thông báo cho Ngài về những lời cầu nguyện của con người, như thể Đức Chúa Trời không thể trực tiếp nghe được những lời cầu nguyện ấy. Nói cách khác, họ dạy bạn có những vị thần khác, bởi vì những người đa thần đã thờ phụng các vị thần khác nhau của họ bằng cách cầu nguyện với các vị thần ấy. Sau đó, họ nói với bạn rằng họ chỉ thờ phụng Đức Chúa Trời.
Đấng trung gian được cho là ấy có tạo ra vũ trụ không? Tuy nhiên, họ yêu cầu bạn hướng lời cầu nguyện không chỉ đến một mà đến nhiều đấng trung gian, những người mà họ gọi là «các thánh» để che đậy sự thật. Không chỉ vậy, đế quốc từng biện minh cho việc thờ phụng các vị thần của mình bằng cách đổi tên các vị thần ấy thành tên các thánh đã bịa đặt và/hoặc bóp méo những thông điệp mà chính đế quốc đã phong thánh để biện minh cho việc cầu nguyện với các tạo vật.
Vì thế, câu hỏi và câu trả lời được đặt ra: Tất cả những kẻ tội lỗi có giống nhau trước mắt Đức Chúa Trời không? Không.
@JoseGalindoMMXXVI
2 giờ trước (đã chỉnh sửa) Luis Toro, tôi nghe ông trong video của ông và thấy cách ông cố gắng tương đối hóa những điều không thể chấp nhận được. Ông muốn dựng lên một lời bào chữa cho tổ chức bằng những màn ngụy biện thần học, nhưng các lập luận của ông tự sụp đổ vì chính sự yếu kém của chúng. Sau đây, tôi trả lời ông từng điểm một, dựa trên những thời điểm chính xác trong phần phát biểu của ông: Vào phút 03:57, ông nói rằng vấn đề lạm dụng tình dục trẻ em không chỉ xảy ra trong Giáo hội, đồng thời nhắc đến việc nó cũng xảy ra ở các mục sư, luật sư hoặc bác sĩ, và giải thích điều đó dựa trên tiền đề rằng «linh mục vẫn là con người, một người đàn ông tội lỗi». Tôi trả lời ông: Với lập luận «tất cả chúng ta đều là những kẻ tội lỗi», ông tìm cách che giấu những kẻ xâm hại trẻ em trong cái gọi là tập hợp chung của nhân loại, như thể tất cả con người chúng ta đều bị cám dỗ làm điều ác ghê tởm như vậy. Đó là một lời vu khống không thể dung thứ đối với những người công chính thực sự tồn tại trong nhân loại. Không phải tất cả con người đều là những kẻ săn mồi. Nếu chúng ta xem xét Kinh Thánh một cách cẩn thận, không phải tất cả những kẻ tội lỗi đều giống nhau. Một kẻ săn mồi (một con sói: kẻ xâm hại tình dục trẻ em) không giống với một con chiên lạc (một người công chính, chẳng hạn như người thờ phụng các hình ảnh vì thiếu hiểu biết, người phạm tội do thiếu hiểu biết). Ông dạy người công chính Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5, và ngay lập tức người ấy từ bỏ tội lỗi — người ấy thuộc về những người được nói đến trong Đa-ni-ên 12:10, những người được thanh tẩy khỏi tội lỗi của mình. Nhưng khi ông dạy một con sói Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5, nó sẽ tiếp tục thờ phụng các hình ảnh, nói rằng nó không «thờ phụng» chúng mà chỉ tôn kính chúng, luôn tìm kiếm những lời bào chữa để lặp lại hành động đã được mô tả và lên án: quỳ sấp mình trước hình ảnh và dành sự tôn kính cho nó. Nếu ông đọc Thi Thiên 118, ông sẽ thấy người công chính bị trừng phạt; nếu người công chính không thể phạm tội, thì sẽ chẳng cần đến hình phạt. Hãy chú ý rằng sau đó người ấy đi qua những cánh cổng mà chỉ người công chính mới được đi qua, nhưng «các dân tộc» (cách gọi những kẻ bất chính) bị tiêu diệt; hậu quả của những tội lỗi tái diễn và có chủ ý của họ là sự hủy diệt. Nếu Đức Chúa Trời không tha thứ cho những người Sô-đôm đã muốn cưỡng hiếp Lót và các thiên sứ, tại sao ông lại nghĩ Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho những kẻ xâm hại tình dục trẻ em? Đức Chúa Trời không thể tha thứ cho sự gian ác; Đức Chúa Trời tha thứ cho lỗi lầm của người công chính do thiếu hiểu biết, nhưng Ngài không bao giờ tha thứ cho sự gian ác của những kẻ bất chính. Vì vậy, Châm Ngôn 16:4 nói: «Đức Giê-hô-va đã làm nên mọi vật vì chính Ngài, kể cả kẻ ác dành cho ngày tai họa».
Vào phút 06:15, ông dám nói rằng cũng như trong số mười hai sứ đồ có một Giu-đa, thì cứ mười hai linh mục sẽ có một «Giu-đa». Tôi trả lời ông: Điều đó không được phép xảy ra! Ông muốn yêu cầu mọi người chấp nhận sự tham nhũng bằng sắc lệnh. Nếu một Giáo hội tự xưng là thánh, thì ở đó không được có bất cứ điều gì bại hoại, không có thần tượng, không có giáo lý sai lầm, cũng không có kẻ suy đồi nào ẩn mình dưới những bộ áo tu sĩ. Người ta nói với chúng ta rằng Giu-đa đã phản bội Chúa Giê-su, nhưng tôi khẳng định câu chuyện đó là giả dối vì nó được kể bởi Đế quốc đã sát hại người công chính, và vì giữa những người công chính không bao giờ có kẻ phản bội, cũng như những kẻ bất chính không thể trà trộn vào giữa họ mà không bị bộ mặt thể hiện sự khước từ các thông điệp về công lý của mình tố giác. Và, ôi, thật trùng hợp làm sao!, họ đã phủ nhận công lý mắt đền mắt, nhưng lại gán sự phủ nhận đó cho chính nạn nhân của họ, trình bày Chúa Giê-su như một người rao giảng việc đưa má bên kia cho kẻ thù thay vì bảo vệ nguyên tắc mắt đền mắt. Nếu Đức Chúa Trời không bao giờ sai lầm, thì Ngài đã không sai lầm khi đưa ra nguyên tắc mắt đền mắt; Rô-ma đã sai lầm khi phủ nhận nguyên tắc ấy, và những sai lầm phải trả giá. Tội lỗi có chủ ý của họ chống lại công lý sẽ không bao giờ được tha thứ. Đừng hiểu lầm tôi, tôi không bảo vệ «Cựu Ước» chống lại «Tân Ước»; Đế quốc đã không tôn trọng tính toàn vẹn, dù là các nhánh hay gốc rễ.
Vào phút 10:09, ông khẳng định rằng nếu một linh mục lạm dụng tình dục trẻ em ăn năn, Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho người đó ngay cả khi luật pháp thế gian không tha thứ, qua đó đề cập đến sự tha thứ dành cho kẻ phạm tội. Tôi trả lời ông: Đức Chúa Trời không tha thứ cho những kẻ ác vì Ngài biết những kẻ ác không bao giờ ăn năn và Ngài không tạo ra họ để họ trở nên công chính. Kinh Thánh xác nhận điều này trong Khải Huyền 9:20: «Những người còn lại, là những người không bị giết bởi các tai họa này, vẫn không ăn năn về những việc tay họ làm, cũng không thôi thờ phụng những hình tượng bằng vàng, bạc, đồng, đá và gỗ, là những thứ không thể thấy, không thể nghe, cũng không thể đi». Vì thế, Đa-ni-ên 12:10 rất rõ ràng, và Thi Thiên 5:5-6 nói: «Kẻ ngu dại sẽ không đứng trước mắt Ngài; Ngài ghét tất cả những kẻ làm điều ác. Ngài sẽ tiêu diệt những kẻ nói dối; Đức Giê-hô-va ghê tởm kẻ khát máu và gian dối».
Họ khiến chúng ta phân tâm bằng những mâu thuẫn thứ yếu không bác bỏ được mâu thuẫn cốt lõi. Hãy xem một ví dụ. Trong Ma-thi-ơ 26:48-49 và Mác 14:44-45, Giu-đa đã thỏa thuận nhận diện Chúa Giê-su bằng một nụ hôn: «Người mà tôi hôn, chính là người đó». Ngược lại, Giăng 18:4-8 thuật lại rằng Chúa Giê-su bước lên phía trước, hỏi họ đang tìm ai và khi họ trả lời «Chúa Giê-su người Na-xa-rét», Ngài đáp: «Ta đây». Hai lời tường thuật này có những khác biệt quan trọng. Nếu Giu-đa phải nhận diện Chúa Giê-su bằng một nụ hôn, tại sao Chúa Giê-su lại bước lên phía trước và tự mình nhận diện? Và ngược lại, nếu Chúa Giê-su tự giới thiệu mình với những người đến bắt Ngài, thì tại sao cần Giu-đa nhận diện Ngài bằng một nụ hôn? Tuy nhiên, đây không phải là những mâu thuẫn quan trọng nhất. Vấn đề cốt lõi là người ta yêu cầu chúng ta chấp nhận rằng sự phản bội đã xảy ra để một lời tiên tri được ứng nghiệm. Tôi cho rằng Rô-ma đã bịa ra câu chuyện về một kẻ phản bội giữa những người thánh để chiếm đoạt vị trí của họ và tạo ra một tiền lệ cho các thành viên trong Giáo hội của mình. Như vậy, khi một hành động tàn bạo nào đó bị phát hiện, họ có thể viện dẫn câu chuyện ấy và nói: «Nếu ngay cả Chúa Giê-su cũng có một kẻ phản bội trong số những người thân cận của Ngài, thì chúng ta còn có thể mong đợi điều gì ở chúng ta?».
Một trong những lý do khiến tôi khẳng định rằng không hề có sự phản bội như vậy là: Thi Thiên 41 nói về một người thừa nhận tội lỗi của mình và một người bạn thân cùng ăn bánh với người ấy nhưng lại phản bội người ấy. Hình ảnh đó phù hợp với Chúa Giê-su như thế nào, khi Ngài được trình bày là một người chưa từng phạm tội? Chính Kinh Thánh khẳng định rằng Chúa Giê-su không phạm tội, nhưng họ vẫn cố gắng đồng nhất Ngài với người đàn ông được mô tả trong bài Thi Thiên ấy. Ngoài ra, Châm Ngôn 29:27 thiết lập sự đối lập giữa người công chính và kẻ ác, trong khi Thi Thiên 58:10 mô tả người công chính vui mừng khi chứng kiến sự báo thù. Nếu Chúa Giê-su là người công chính, thì hình ảnh một người từ bỏ sự báo thù phù hợp với những đoạn Kinh Thánh này như thế nào? Phục Truyền Luật Lệ Ký 32 trình bày một Đức Chúa Trời dành riêng sự báo thù chống lại các kẻ thù của Ngài. Và Khải Huyền 15:3 đề cập đến cả bài ca của Môi-se lẫn bài ca của Chiên Con. Nếu Chúa Giê-su là Chiên Con và bài ca của Ngài có liên hệ với bài ca của Môi-se, thì mối liên hệ đó phù hợp như thế nào với hình ảnh Chúa Giê-su rao giảng tình yêu phổ quát?
Bình luận trong video của linh mục Luis Toro: TẠI SAO CÓ NHỮNG LINH MỤC LẠM DỤNG TÌNH DỤC TRẺ EM? CÂU HỎI TRỰC TIẾP từ ARGENTINA cùng Cha Luis Toro https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
