جہنم: جہاں آگ نہیں بجھتی اور کیڑے نہیں مرتے۔█
مرقس 9: 44: «جہاں اُن کے کیڑے نہیں مرتے اور آگ کبھی نہیں بجھتی۔»
یسعیاہ 66: 24: «کیونکہ اُن کے کیڑے کبھی نہیں مریں گے اور اُن کی آگ نہیں بجھے گی۔»
دونوں متون ایک ناقابلِ واپسی انجام بیان کرتے ہیں جو صرف بدکاروں کے لیے مخصوص ہے۔ تو پھر اگر شریعت اور انبیاء منسوخ نہیں ہوئے، تو کوئی راست باز وہاں کیسے اتر سکتا ہے؟
یسعیاہ 66 میں جہنم میں موجود لوگوں کو ایسے انسانوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جنہوں نے یہوواہ کے خلاف بغاوت کی۔ متی 5:17–18 کہتا ہے کہ یسوع نے نہ یہوواہ کے خلاف بغاوت کی اور نہ اُس کی شریعت کے خلاف۔ لیکن پھر سرکاری روایت کیوں کہتی ہے کہ اُس نے «آنکھ کے بدلے آنکھ» کے اصول کو رد کیا اور دوسرا گال پیش کرنے کی تعلیم دی؛ یعنی عادلانہ شریعت نافذ کرنے کے بجائے دشمن کے سامنے اپنی دوسری آنکھ بھی پیش کرنے کو کہا؟ ایسی بات تو ایک باغی ہی کہتا ہے۔
یہ روایت کس نے بنائی؟ اُس سلطنت نے جس نے اُس راست باز انسان کو قتل کیا اور اس طرح بے گناہوں کو قتل نہ کرنے کے قانون کی خلاف ورزی کی (خروج 20: 13)۔ سرکاری روایت کہتی ہے کہ مقتول اُس جگہ گیا جہاں صرف یہوواہ کے خلاف باغی جاتے ہیں، اور یہ کہ اُس نے خود بھی یہوواہ کے خلاف بغاوت کی، کیونکہ اُس نے یہوواہ پر ایسی روایت کا مصنف ہونے کا الزام لگایا جو عادلانہ «آنکھ کے بدلے آنکھ» کے اصول سے متصادم ہے۔
کچھ لوگوں نے مقدسین کو قتل کرکے اور اُن کے بارے میں اور اُن کی تعلیمات کے بارے میں جھوٹی گواہی دے کر یہوواہ کے خلاف بغاوت کی۔
مُردوں کو تبلیغ کرنا بے معنی ہے: وہ سن نہیں سکتے۔ جہنم میں اترنا absurd ہے: ایسی کوئی جگہ موجود نہیں۔ یسوع کبھی جہنم میں نہیں اترا۔
یسوع جہنم میں کیسے اتر سکتا تھا، اگر مکاشفہ 20:12–15 کہتا ہے کہ یہ جگہ صرف آخری عدالت کے بعد وجود میں آئے گی؟
یسعیاہ 66: 24 میں لفظ «کبھی» کا مطلب ہے کہ کوئی نجات نہیں ہوگی۔
وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ 1 پطرس 3:18–20 اور متی 12: 40 کی بنیاد پر یسوع جہنم میں اترا۔ 1 پطرس کہتا ہے کہ راست باز نے ناراستوں کے لیے موت برداشت کی اور اُن روحوں کو تبلیغ کی جنہوں نے نوح کے زمانے میں گناہ کیا تھا۔ یہ دلیل درست نہیں، کیونکہ امثال 17: 15 کہتی ہے کہ خدا بدکار کو راست باز ٹھہرانے اور راست باز کو مجرم ٹھہرانے سے نفرت کرتا ہے؛ اور امثال 29: 27 کہتی ہے کہ راست باز بدکار سے نفرت کرتا ہے۔
بدکاروں کو تبلیغ کیوں کی جائے؟ دانی ایل 12: 10 کہتا ہے کہ بدکار راست بازی کی پیروی نہیں کر سکتے؛ مکاشفہ 9: 20 کہتا ہے کہ وہ سزا کے باوجود توبہ نہیں کرتے۔ 2 پطرس 2: 5 کہتا ہے کہ خدا نے قدیم دنیا کو نہیں بخشا، لیکن راست بازی کے مبلغ نوح کو محفوظ رکھا۔ اگر نوح نے تبلیغ کی اور بدکار تباہ ہوگئے، تو انہوں نے اُس کی بات نہیں سنی۔ اُن لوگوں کو انصاف کی تبلیغ پر اصرار کیوں کیا جائے جو انصاف سے نفرت کرتے ہیں؟
لوقا 16: 26 ایک بڑی خلیج کا ذکر کرتا ہے جسے کوئی عبور نہیں کر سکتا؛ انسان توبہ کرنے کے قابل نہیں، چاہے کوئی مُردہ اُن سے بات ہی کیوں نہ کرے۔
متی 25: 41 کہتا ہے کہ جہنم ابدی آگ ہے جو ابلیس اور اُس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے؛ یہ بدکاروں کے لیے ابدی سزا ہے، راست بازوں کے لیے نہیں۔
دانی ایل 12: 10 کہتا ہے کہ صرف راست باز اپنے گناہوں سے پاک ہوتے ہیں۔ راست باز توبہ کر سکتا ہے؛ بدکار نہیں۔ زبور 118 کہتا ہے: «یہوواہ نے مجھے تنبیہ کی، لیکن مجھے موت کے حوالے نہیں کیا… میں راست بازی کے دروازوں سے داخل ہوں گا، جہاں راست باز داخل ہوں گے۔»
یسوع نے باغ کے بدکار مزارعوں کی تمثیل میں واپسی کے بارے میں بات کرتے ہوئے اس پیشین گوئی کی طرف اشارہ کیا (متی 21:33–43)۔ اسی جسم کے ساتھ واپسی اس بات سے مطابقت نہیں رکھتی، کیونکہ سزا اصلاح کو فرض کرتی ہے، اصلاح سابقہ لاعلمی کو فرض کرتی ہے، اور یہ ایک نئے جسم کے وجود کو پیش فرض بناتی ہے۔
روم نے اعمال 1:1–11 میں تعلیم دی کہ یسوع اسی جسم کے ساتھ واپس آئے گا جس کے ساتھ، اُس کے دعوے کے مطابق، وہ آسمان پر چڑھا تھا؛ قیامت کے بعد اور «تین دن اور تین راتیں زمین کے دل میں» رہنے کے بعد۔ اگر یہ روایت درست بھی ہو، تو اس میں واضح تضاد ہے: تیسرے دن یسوع وہاں بھی ہے اور بیک وقت مُردوں میں سے جی بھی اٹھا ہے۔
روم نے ہوسیع 6: 2 کو اُس کے اصل سیاق سے الگ کرکے استعمال کیا۔ وہاں دن ہزاروں سالوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں، کسی ایک شخص کے دوبارہ زندہ ہونے کی طرف نہیں بلکہ کئی لوگوں کے دوبارہ زندہ ہونے کی طرف۔ انہوں نے اسے دانی ایل 12: 2 اور زبور 90: 4 سے جوڑا۔
اگر یسوع کا مذہب شریعت اور انبیاء سے وابستہ تھا، اور روم نے اُن کے پیغام کا احترام نہیں کیا، تو منطقی نتیجہ یہ ہے کہ اُس نے شریعت یا انبیاء کا بھی احترام نہیں کیا۔ اُن متون میں تضادات موجود ہیں جنہیں روم نے عہدِ عتیق کہا۔
مثال کے طور پر: پیدائش 4: 15 کہتی ہے کہ خدا نے ایک قاتل کو سزائے موت سے محفوظ رکھا؛ جبکہ گنتی 35:33 قاتل کو خدا کی شریعت کے مطابق مجرم ٹھہراتی ہے۔ حزقی ایل 33:18–20 کہتا ہے کہ راست باز ناراست ہو سکتا ہے اور ناراست راست باز ہو سکتا ہے؛ لیکن دانی ایل 12: 10 اس کے برعکس کہتا ہے۔ اگر ناراست راست باز ہو سکتا، تو یسوع کے اصل پیغام کو ستایا نہ جاتا بلکہ سب اسے قبول کر لیتے۔
آخری نتیجہ: شعوری سزا کی منطق اور ابدی زندگی کی حقیقی ماہیت:
ابدی سزا کا مطلب ایسی سزا ہے جس کا کوئی اختتام نہیں؛ اور سزا درد کو فرض کرتی ہے۔ اس کے برعکس، ابدی انعام کا منطقی مطلب لامتناہی خوشی اور تکمیل ہے۔
کیا درد کے بغیر سزا، سزا ہو سکتی ہے؟ اگر نہیں، تو درد محسوس کرنے کے لیے ایک باشعور جسم ضروری ہے۔ اگر وہ مر جائیں اور مٹ جائیں، تو سزا بھی ختم ہو جاتی ہے، کیونکہ اسے محسوس کرنے والا کوئی باقی نہیں رہتا۔
لہٰذا، یسعیاہ 66: 24 اس تصور سے مطابقت رکھتا ہے: جسم «زندہ مُردے» ہیں۔ کیڑے گوشت کھاتے ہیں، لیکن جسم کبھی تباہ نہیں ہوتے کیونکہ وہ مسلسل دوبارہ بنتے رہتے ہیں اور آگ اور کیڑوں کے لیے خوراک فراہم کرتے ہیں۔ یہ ایک نہ ختم ہونے والی موت کا شعوری عذاب ہے—مکاشفہ میں بیان کردہ «دوسری موت»؛ جس میں مر کر آرام کرنے کا کوئی اختیار نہیں۔
یہی مماثلت انعام پر بھی لاگو ہوتی ہے: جس طرح درد کے لیے باشعور جسم ضروری ہے، اسی طرح انعام کا تجربہ کرنے کے لیے بھی ایک حیاتیاتی جسم ضروری ہے۔
دانی ایل 12: 2 ابدی زندگی کو انعام کے طور پر پیش کرتا ہے، جو حقیقی حیاتیاتی زندگی کی طرف اشارہ ہے۔ کوئی لطیف روح یا غیر مادی جان حیاتیاتی عمل انجام نہیں دے سکتی؛ روح پانی نہیں پیتی۔ یسعیاہ 65 کہتا ہے: «میرے خادم پئیں گے، لیکن تم پیاسے رہو گے۔»
ابدی زندگی کوئی مجرد کمال نہیں؛ یہ صحت اور حیاتیاتی جوانی کی وہ شان ہے جو ہمیشہ کے لیے بحال کی جائے گی۔ حقیقی مسرت کے لیے زندہ اور باشعور مادے کی ضرورت ہے۔
بدکاروں کے لیے: لامتناہی عذاب۔
راست بازوں کے لیے: لامتناہی مسرت۔
اگر موت جاری رہتی، تو بدکاروں کا عذاب ختم ہو جاتا اور راست بازوں کی خوشی بھی ختم ہو جاتی۔ منطقی نتیجہ یہ ہے کہ موت کو خود وجود سے ختم ہونا ہوگا۔ یسعیاہ اس انجام کی پیشین گوئی کرتا ہے اور مکاشفہ بھی موت کے قطعی خاتمے اور اسے آگ میں ڈالے جانے سے اتفاق کرتا ہے۔ https://gabriels.work/2026/10/30/como-pudo-descender-jesus-al-infierno-si-el-infierno-solo-existe-luego-del-juicio-final-y-si-se-supone-que-solo-los-malos-van-al-infierno/
جو شخص بتوں کی پوجا کو فروغ دیتا ہے وہ سچائی کی تلاش نہیں کرتا، وہ گاہکوں کی تلاش کرتا ہے۔ جھوٹا نبی: ‘کیونکہ مفت دعا منافع بخش نہیں، ہم تمہیں بت بیچتے ہیں۔’ وہ اس کے بارے میں ایک معقول وضاحت کیسے دے سکتے ہیں؟ BCA 96 57[201] 3 , 0041
│ Urdu │ #GMOWEK
پیغام اور سلطنت: میں نہ یہودی ہوں، نہ مسلمان اور نہ ہی عیسائی۔ (ویڈیو کی زبان:عربی) /159/ https://youtu.be/3HD6VaT0AVc,
Day 236
کیا صلیب پر ہوتے ہوئے اس نے انہیں کتے کہا؟ (ویڈیو کی زبان:ڈچ) /594/ https://youtu.be/Yb0lQa-INPo
«کیا خدا کی نظر میں تمام گناہگار برابر ہیں؟
[شیطان] ‘شیطان شیر کی طرح انہیں گمراہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہم تصویروں کی عبادت نہیں کرتے، بلکہ ان کی تعظیم کرتے ہیں۔’
[آدمی] ‘شیطان ان سے اس جھوٹ کی قیمت وصول کرتا ہے کہ وہ مخلوقات کی عبادت کرنا بند نہ کرنے کے باوجود نجات پا لیں گے۔’
اگر تم وہی کام کرتے ہو جسے بیان کیا گیا ہے اور جس کی مذمت کی گئی ہے، تو چاہے تم کوئی دوسرا فعل استعمال کرو، تم پھر بھی وہی مذموم کام کر رہے ہو۔
تصویروں کی شکل بدلنے یا انہیں مقدس نام دینے سے عمل نہیں بدلتا۔ کسی تصویر یا مجسمے کو کسی دوسرے نام سے پکارنے سے یہ حقیقت نہیں بدلتی کہ وہ ایک تصویر یا مجسمہ ہے۔ اگر تم اسے عزت دینے کے لیے اس کے سامنے گھٹنے ٹیکتے ہو، اس کے سامنے نظریں جھکاتے ہو یا اس کے لیے بخور جلاتے ہو، تو تم خدا کو خوش نہیں کر رہے، بلکہ بت پرست پادری کو خوش کر رہے ہو۔ اگر قدیم روم، جس نے مقدس لوگوں کو قتل کیا، یہ کام جاری رکھے ہوئے تھا، تو اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں کہ اس نے پیغام کا احترام کیا تھا یا اس کی مذہبی مجالس سے نکلنے والی بائبل کی تمام کتابیں اس کی تحریفات سے پاک ہیں۔ میں تمہیں ایک اشارہ دیتا ہوں: تم اناجیل میں کبھی کوئی ایسا حوالہ نہیں پاؤ گے جس میں یسوع ہمیں بتاتے ہوں کہ بت کیا ہیں اور بت پرستی کیا ہے۔ اس کے باوجود، خود بائبل کی عبارتوں کے مطابق، یسعیاہ اور حبقوق نے بت پرستی کو واضح طور پر بیان کیا ہے۔
یسعیاہ نے بیان کیا کہ کس طرح درخت کی لکڑی سے ایک تراشی ہوئی مورت بنائی جاتی ہے اور انسان اس کے سامنے جھک کر اس سے فریاد کرتا ہے (یسعیاہ 44)۔ آج ہمیں بتایا جاتا ہے کہ بالکل یہی کام کرنے کے باوجود وہ اس مورت کی عبادت نہیں کرتے، کیونکہ درحقیقت وہ خدا سے دعا کرتے ہیں۔ کیا خدا بہرا ہے کہ انسان کو اس سے بات کرنے کے لیے لکڑی کا ایک ٹکڑا استعمال کرنا پڑے؟… تمسخر آمیز بے شرمی ہر جھوٹے نبی کی بنیادی خصوصیت ہے۔ حبقوق بھی بیان کرتا ہے کہ خاموش مورتیں کسی کام کی نہیں ہوتیں اور ان لوگوں پر لعنت بھیجتا ہے جو ان سے دعا کرتے ہیں (حبقوق 2:18-19)۔
بائبل خود ہمیں بتاتی ہے کہ یسوع کی باتوں کی وجہ سے لوگوں نے انہیں قدیم زمانے کے نبیوں میں سے ایک سمجھ لیا تھا (متی 16:13-14)۔ اگر انہیں نبیوں میں سے کسی ایک کے ساتھ خلط ملط کیا گیا، تو یہ منطقی ہے کہ ان کے پیغامات بھی انہی کے پیغامات کے مطابق رہے ہوں گے۔ لیکن کیا یہ عجیب بات نہیں کہ ان سے منسوب کوئی تمثیل یا پیغام ایسا نہیں جو مجسموں یا تصویروں کی عبادت کو اتنی وضاحت سے بیان اور مذمت کرتا ہو؟ میرے خیال میں یہ واقعی عجیب ہے۔ میرا ماننا ہے کہ انہوں نے اس موضوع پر واضح طور پر بات کی تھی، لیکن روم نے اس عبارت کو ہٹانے کا فیصلہ کیا کیونکہ وہ اسے ناگوار گزرتی تھی۔
یہ بھی بہت عجیب ہے کہ اعمالِ رسول اور عہدِ جدید کی دوسری کتابوں میں ہمیں تصویروں کی عبادت کے مفہوم کی کوئی واضح وضاحت نظر نہیں آتی۔ عہدِ جدید میں اس کا واحد براہِ راست حوالہ مکاشفہ 9:20 میں موجود ہے:
‘اور باقی آدمی جو ان آفتوں سے ہلاک نہ ہوئے تھے، پھر بھی اپنے ہاتھوں کے کاموں سے توبہ نہ کی؛ اور نہ بدروحوں اور سونے، چاندی، پیتل، پتھر اور لکڑی کے بتوں کی عبادت کرنے سے باز آئے، جو نہ دیکھ سکتے ہیں، نہ سن سکتے ہیں اور نہ چل سکتے ہیں۔’
اس کے باوجود، منافق رہنما کہتا ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ ان کی تصویریں خدا نہیں ہیں اور وہ جانتے ہیں کہ وہ نہ سن سکتی ہیں، نہ بول سکتی ہیں، نہ محسوس کر سکتی ہیں اور نہ چل سکتی ہیں۔ لیکن اس کے باوجود اگر لوگ ان کے سامنے گھٹنے ٹیکیں تو وہ ان کی عبادت نہیں کرتے، بلکہ صرف ان کی ‘تعظیم’ کرتے ہیں۔
جیسا کہ میں نے تمہیں بتایا، میں اپنی ساری قابلِ اعتماد حیثیت ایک ایسی کتاب پر نہیں رکھتا جسے منافقوں کی سلطنت نے چھان پھٹک کر پیش کیا ہو۔ بنیادی طور پر، روم کی کلیسیا نے لوگوں سے جن چیزوں کا احترام اور عبادت کروانے میں کامیابی حاصل کی ہے، وہ اسی سلطنت کی یادگاریں ہیں، بس ان کے نام بدل دیے گئے ہیں: یسوع کی مبینہ تصویر، زئوس (جوپیٹر) کی تصویر کی نقل ہے؛ اور سینٹ مائیکل کی مبینہ تصویر اس رومی سپاہی کی نقل ہے جس کی لوگ ‘دیوتا مارس’ کے طور پر عبادت کرتے تھے، جو فوجی وردی اور زرہ بکتر پہنے ہوئے ہوتا تھا۔
چونکہ مقدس قرار دینے کا عمل اسی سلطنت سے آیا ہے، اس لیے اس کی مطلق وفاداری پر آنکھیں بند کرکے بھروسا کرنا حماقت ہے۔
بت پرستی کے بارے میں یسوع کے پیغامات کہاں ہیں؟
جب مجسموں کے سامنے گھٹنے ٹیکنے، ان کے لیے بخور جلانے یا ان کے سامنے نظریں جھکانے کے عمل پر سوال اٹھایا جاتا ہے، تو مذہبی پیشوا کا جواب ہمیشہ وہی لفظی حیلہ ہوتا ہے: ‘ہم ان کی عبادت نہیں کرتے، صرف ان کی تعظیم کرتے ہیں۔’ وہ فعل بدل دیتے ہیں، نام کو خوب صورت بنا دیتے ہیں اور یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ عمل اب بت پرستی نہیں رہا۔
تاہم، جب ہم عبارتوں کو باریک بینی سے دیکھتے ہیں، تو ایک بڑی تاریخی بے قاعدگی سامنے آتی ہے: عہدِ قدیم کے نبی بات کو گھما پھرا کر نہیں کہتے تھے۔ یسعیاہ اور حبقوق نے بتوں کی تلخ حقیقت کو پوری تفصیل سے بیان کیا: کٹا ہوا لکڑی کا تنا، تراشی ہوئی لکڑی، ایک خاموش شے جو نہ دیکھ سکتی ہے، نہ سن سکتی ہے اور نہ چل سکتی ہے، اور اس کے سامنے جھکنے والوں کی قطعی مذمت۔ اگر یسوع کو بھیڑ نے قدیم زمانے کے نبیوں میں سے ایک سمجھ لیا تھا، جیسا کہ متی 16 میں بیان ہوا ہے، تو ان کا خطاب بھی اسی راستے پر ہونا چاہیے تھا، یعنی براہِ راست اور ہر قسم کے ابہام سے پاک۔
تو پھر اناجیل اور پطرس، پولس اور یوحنا کے خطوط بت پرستی کی مادی صورت کو بیان کرنے کے معاملے میں ایسی عجیب خاموشی کیوں اختیار کرتے ہیں؟ پورے عہدِ جدید میں اس کا واحد براہِ راست حوالہ مکاشفہ 9:20 میں الگ تھلگ موجود ہے، لیکن مسئلے کی وسعت کے مقابلے میں یہ کافی نہیں۔ کیا یہ منطقی ہے کہ رسولوں نے اتنی بنیادی تنبیہ کو چھوڑ دیا ہو؟
یہیں ہمیں سرکاری تاریخ کو بغیر سوال کیے پوری طرح قبول کرنا بند کرنا ہوگا۔ ایک منظم اور سوچے سمجھے انتخابی عمل کے ذریعے رومی سلطنت نے ان تمام پریشان کن یا حد سے زیادہ واضح پیغامات کو ہٹا دیا جو اس کے مفادات کو نقصان پہنچاتے تھے۔ یہ کوئی اتفاق نہیں کہ روم کی کلیسیا نے سلطنت کے بت پرستانہ یادگاروں کو نئے نام دے کر دوبارہ استعمال کیا: زئوس کی تصویر کو یسوع کی تصویر میں بدل دیا، یا مارس کے سپاہی کو سینٹ مائیکل بنا دیا، تاکہ عوام کو مسلسل گھٹنوں کے بل رکھا جا سکے۔
ناگزیر نتیجہ: یسوع نے یہ مذہب کبھی قائم نہیں کیا۔ رومی سلطنت ہی نے نامکمل، تبدیل شدہ اور اپنے مفادات کے مطابق ڈھالے گئے متون کی بنیاد پر مسیحیت کی تعمیر کی۔
امثال 28:13 جو اپنے گناہوں کو چھپاتا ہے وہ کامیاب نہیں ہوگا، لیکن جو ان کا اقرار کرکے انہیں ترک کرتا ہے، اس پر رحم کیا جائے گا۔
کیا تم اقرار کرتے ہو کہ تم نے بت پرستی کا گناہ کیا ہے؟ میں ہاں، اقرار کرتا ہوں: میں نے بت پرستی کا گناہ کیا ہے۔ میں کیتھولک تصویروں کے سامنے جھکا اور ان کے ساتھ ویسا ہی سلوک کیا جیسا بتوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ہزاروں لوگ ان پادریوں کے سامنے کرتے ہیں جو ان سے کہتے ہیں: ‘تم ان تصویروں کی عبادت نہیں کرتے؛ تم ہماری رہنمائی میں صرف خدا کی عبادت کرتے ہو۔ ہم ان تصویروں کی محبت سے تعظیم کرتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے ہم خاندان کی تصویر کے ساتھ محبت سے پیش آتے ہیں۔’
لیکن فرق دیکھو: خاندان کی کسی تصویر کو جب تم یہ فیصلہ کرلو کہ اب اس کی ضرورت نہیں رہی، تو تم اسے پھاڑ سکتے ہو اور کچھ نہیں ہوتا۔ کوئی تمہاری مذمت نہیں کرتا اور نہ ہی اس وجہ سے تمہیں ‘بدعتی’ کہتا ہے۔ لیکن جس تصویر کی بطور بت عبادت کی جاتی ہے، اس کی عبادت کرنے والا اسے کبھی نہیں توڑتا، اور اگر تم ایسا کرو تو کچھ لوگ تمہیں ‘بدعتی’ کہیں گے۔
کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تصویروں کی عبادت کا گناہ کرنا کب چھوڑا؟ جب میں نے معلومات حاصل کیں اور خروج 20:5 پڑھا، تو میرے لیے واضح ہوگیا کہ گناہ کیا تھا، اور میں نے اسے کرنا چھوڑ دیا۔ لیکن آج، جو لوگ اس پیغام کو جانتے ہیں، وہ لوگوں سے اپنی تصویروں کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ جاری رکھنے کے لیے بے بنیاد بہانے تلاش کرتے ہیں۔
خدا ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو وقار رکھتے ہیں اور یہ سیکھنے کی صلاحیت رکھتے ہیں کہ کسی چیز یا کسی شخص کے سامنے گھٹنے نہیں ٹیکنے۔
دیکھو، خروج 20 کی طرح یہاں بھی خدا کو نہ سب سے محبت کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے اور نہ ہی سب کی مذمت کرتے ہوئے۔ یسعیاہ 43:4 کہتا ہے: ‘چونکہ تو میری نظر میں قیمتی اور قابلِ عزت ہے، اور میں تجھ سے محبت کرتا ہوں، اس لیے میں تیری جگہ دوسرے لوگوں کو اور تیری جان کے بدلے دوسری قوموں کو دے دوں گا۔’
اس کے بعد دانی ایل 12:10 کا پیغام آتا ہے، جہاں ایسے گناہگاروں کا ذکر ہے جو اپنے گناہوں سے پاک کیے جائیں گے، جبکہ دوسرے گناہگار اپنے گناہوں سے پاک نہیں کیے جائیں گے:
دانی ایل 12:10 بہت سے لوگ پاک کیے جائیں گے، سفید اور صاف کیے جائیں گے؛ لیکن شریر بدکاری کرتے رہیں گے۔ شریروں میں سے کوئی نہیں سمجھے گا، لیکن سمجھ دار لوگ سمجھ جائیں گے۔
اس کے برعکس، بدکردار رہنما تمہیں قول و فعل دونوں کے ذریعے گناہ کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ وہ صرف تمہیں یہ نہیں کہتے کہ تم ان کی تصاویر کی بت پرستی نہیں کرتے، حالانکہ حقیقت میں تم ان کی بت پرستی کرتے ہو، بلکہ وہ تمہارے اپنے الفاظ کے ذریعے بھی تمہیں مجرم ٹھہراتے ہیں اور تمہیں اپنے گناہ کا قصوروار تسلیم کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ وہ تمہیں یہ کہنے پر مجبور کرتے ہیں کہ تم پر ‘بڑا گناہ’ ہے اور تم ‘گناہ کرتے رہو گے’، نہ صرف اب، بلکہ حتیٰ کہ ‘تمہاری موت کے وقت’ بھی۔
مزید یہ کہ وہ تمہیں یہ الفاظ کہتے ہوئے بھی گناہ کرنا سکھاتے ہیں، کیونکہ وہ تمہیں سکھاتے ہیں کہ یہ دعا خدا سے نہیں بلکہ ایک ‘وسیط’ سے کرو، گویا خدا کو لوگوں کی دعائیں اس تک پہنچانے کے لیے ترجمانوں کی ضرورت ہو، گویا خدا ان دعاؤں کو براہِ راست سننے سے قاصر ہو۔ دوسرے الفاظ میں، وہ تمہیں دوسرے معبود رکھنے کی تعلیم دیتے ہیں، کیونکہ مشرکین اپنے مختلف معبودوں سے دعا کرکے ان کی عبادت کرتے تھے۔ پھر وہ تمہیں کہتے ہیں کہ وہ صرف خدا کی عبادت کرتے ہیں۔
کیا اس نام نہاد وسیط نے کائنات تخلیق کی؟ اس کے باوجود، وہ تم سے مطالبہ کرتے ہیں کہ تم اپنی دعائیں ایک نہیں بلکہ کئی وسائط کی طرف متوجہ کرو، جنہیں حقیقت چھپانے کے لیے وہ ‘اولیا’ کہتے ہیں۔ صرف یہی نہیں، بلکہ جس سلطنت نے اپنے معبودوں کی عبادت کو جائز قرار دیا، اس نے ان معبودوں کے نام بدل کر انہیں اولیا کے نام دے دیے، اور مخلوق سے دعا کرنے کو جائز ثابت کرنے کے لیے ایسے پیغامات گھڑے اور/یا مسخ کیے جنہیں خود اسی سلطنت نے مقدس صحائف کا حصہ تسلیم کیا تھا۔
تب یہ سوال اور اس کا جواب سامنے آتے ہیں: کیا خدا کی نظر میں تمام گناہگار برابر ہیں؟ نہیں۔
@JoseGalindoMMXXVI
2 گھنٹے پہلے (ترمیم شدہ)
لوئس تورو، میں نے تمہاری ویڈیو سنی اور دیکھا کہ تم ناقابلِ قبول بات کو کس طرح نسبتی بنانے کی کوشش کرتے ہو۔ تم مذہبی الٰہیاتی لفظی بازی گری کے ذریعے ادارے کا دفاع کرنے کی کوشش کر رہے ہو، لیکن تمہارے دلائل اپنے ہی بوجھ تلے گر جاتے ہیں۔ یہاں میں تمہاری گفتگو کے عین متعلقہ اوقات کا حوالہ دیتے ہوئے ایک ایک نکتے کا جواب دوں گا۔
منٹ 03:57 پر، تم کہتے ہو کہ بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کا مسئلہ صرف کلیسیا تک محدود نہیں ہے، اور اس بات کا ذکر کرتے ہو کہ ایسا پادریوں، وکیلوں اور ڈاکٹروں کے درمیان بھی ہوتا ہے۔ تم اس کی وضاحت اس مفروضے کی بنیاد پر کرتے ہو کہ ‘پادری بھی انسان ہے، ایک گناہگار مرد، اور یہ حقیقت نہیں بدلتی’۔
میرا جواب یہ ہے: ‘ہم سب گناہگار ہیں’ کے اس استدلال کے ذریعے تم بچوں کی عصمت دری کرنے والوں کو پوری انسانیت کے مشترکہ گروہ میں چھپانے کی کوشش کرتے ہو، گویا تمام انسانوں کو ایسی بدکاری کرنے کی ترغیب محسوس ہوتی ہو۔ یہ انسانیت میں واقعی موجود راست باز لوگوں کے خلاف ناقابلِ برداشت بہتان ہے۔ تمام انسان درندے نہیں ہیں۔
اگر ہم صحائف کا اچھی طرح تجزیہ کریں تو ہمیں معلوم ہوگا کہ تمام گناہگار ایک جیسے نہیں ہوتے۔ ایک شکاری درندہ، یعنی بچوں کی عصمت دری کرنے والا بھیڑیا، اس بھٹکی ہوئی بھیڑ جیسا نہیں ہے جو، مثال کے طور پر، لاعلمی کی وجہ سے تصویروں کی عبادت کرتی ہے؛ یعنی وہ شخص جو لاعلمی میں گناہ کرتا ہے۔
اگر تم کسی راست باز شخص کو خروج 20:5 کی تعلیم دو تو وہ فوراً گناہ چھوڑ دیتا ہے۔ وہ انہی لوگوں میں سے ہے جن کے بارے میں دانی ایل 12:10 میں کہا گیا ہے کہ وہ اپنے گناہوں سے پاک کیے جاتے ہیں۔
لیکن اگر تم کسی بھیڑیے کو خروج 20:5 کی تعلیم دو تو وہ تصویروں کی عبادت پر اصرار کرے گا اور کہے گا کہ وہ ان کی ‘عبادت’ نہیں کرتا، بلکہ صرف ان کی ‘تعظیم’ کرتا ہے۔ وہ اس عمل کو دہرانے کے لیے ہمیشہ بہانے تلاش کرے گا جسے صحائف میں بیان کرکے مذمت کی گئی ہے: تصویر کے سامنے سجدہ کرنا اور اسے اعزاز دینا۔
اگر تم زبور 118 پڑھو تو تم دیکھو گے کہ راست باز شخص کو بھی سزا دی جاتی ہے۔ اگر راست باز کے لیے گناہ کرنا ناممکن ہوتا تو اسے سزا دینے کی ضرورت ہی نہ ہوتی۔ غور کرو کہ اس کے بعد وہ ان دروازوں سے داخل ہوتا ہے جن سے صرف راست باز گزر سکتے ہیں، لیکن ‘قومیں’—وہ اصطلاح جو ناراست لوگوں کے لیے استعمال ہوتی ہے—تباہ کر دی جاتی ہیں۔ ان کے بار بار اور اپنی مرضی سے کیے جانے والے گناہوں کا نتیجہ تباہی ہے۔
اگر خدا نے سدوم کے ان باشندوں کو معاف نہیں کیا جنہوں نے لوط اور فرشتوں کی جنسی زیادتی کرنے کی کوشش کی، تو تم کیوں سمجھتے ہو کہ خدا بچوں کی عصمت دری کرنے والوں کو معاف کرے گا؟ خدا کے لیے بدی کو معاف کرنا ناممکن ہے۔ خدا راست باز شخص کی لاعلمی کے باعث ہونے والی غلطی معاف کرتا ہے، لیکن ناراست لوگوں کی بدکاری کو کبھی معاف نہیں کرتا۔ اسی لیے امثال 16:4 کہتی ہے: ‘خداوند نے ہر چیز کو اپنے مقصد کے لیے بنایا، یہاں تک کہ شریر کو بھی برے دن کے لیے۔’
منٹ 06:15 پر، تم یہ کہنے کی جسارت کرتے ہو کہ جس طرح بارہ رسولوں میں ایک یہوداہ تھا، اسی طرح ہر بارہ پادریوں میں بھی ایک ‘یہوداہ’ ہوگا۔
میرا جواب یہ ہے: ایسا نہیں ہونا چاہیے! تم لوگوں سے مطالبہ کرنا چاہتے ہو کہ وہ حکم کے ذریعے مسلط کی گئی بدعنوانی کو قبول کریں۔ اگر کوئی کلیسیا خود کو مقدس کہتی ہے تو اس میں کوئی بھی بدعنوان چیز نہیں ہونی چاہیے، نہ کوئی بت، نہ کوئی جھوٹی تعلیم، اور نہ ہی کوئی بدکردار شخص جو مذہبی لباس کے پیچھے چھپا ہو۔
ہمیں بتایا جاتا ہے کہ یہوداہ نے یسوع کے ساتھ غداری کی، لیکن میرا دعویٰ ہے کہ یہ کہانی جھوٹی ہے، کیونکہ اسے اس سلطنت نے بیان کیا جس نے اس راست باز شخص کو قتل کیا تھا۔ راست بازوں کے درمیان کبھی غدار نہیں ہوتے، اور ناراست لوگ بھی ان کے درمیان اس طرح دراندازی نہیں کر سکتے کہ ان کی شناخت چھپی رہے؛ انصاف کے پیغامات کو مسترد کرنے والے ان کے چہرے کے تاثرات ہی ان کی حقیقت ظاہر کر دیتے ہیں۔
اور کیا ہی عجیب اتفاق ہے! انہوں نے ‘آنکھ کے بدلے آنکھ’ کے انصاف کو مسترد کیا، لیکن اس انکار کو اپنے ہی شکار سے منسوب کر دیا، اور یسوع کو ایسے واعظ کے طور پر پیش کیا جو ‘آنکھ کے بدلے آنکھ’ کے انصاف کا دفاع کرنے کے بجائے دشمن کے سامنے دوسرا گال پیش کرنے کی تعلیم دیتا ہے۔
اگر خدا کبھی غلطی نہیں کرتا تو اس نے ‘آنکھ کے بدلے آنکھ’ کے حکم میں بھی غلطی نہیں کی۔ روم نے اسے مسترد کرکے غلطی کی، اور غلطیوں کی قیمت ادا کرنی پڑتی ہے۔ انصاف کے خلاف انہوں نے جو گناہ جان بوجھ کر کیا، وہ کبھی معاف نہیں ہوگا۔ مجھے غلط نہ سمجھو؛ میں ‘عہدِ جدید’ کے مقابلے میں ‘عہدِ قدیم’ کا دفاع نہیں کر رہا۔ اس سلطنت نے نہ شاخوں کی سالمیت کا احترام کیا اور نہ جڑ کی سالمیت کا۔
منٹ 10:09 پر، تم دعویٰ کرتے ہو کہ اگر بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کرنے والا کوئی پادری توبہ کرلے تو خدا اسے معاف کر دیتا ہے، خواہ دنیا کے قوانین اسے معاف نہ کریں۔ اس طرح تم مجرم کی معافی کا مسئلہ اٹھاتے ہو۔
میرا جواب یہ ہے: خدا بدکاروں کو معاف نہیں کرتا، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ بدکار کبھی توبہ نہیں کرتے اور اس نے انہیں اس لیے پیدا نہیں کیا کہ وہ راست باز بن جائیں۔ صحائف مکاشفہ 9:20 میں اس کی تصدیق کرتے ہیں:
‘اور باقی لوگ، جو ان آفتوں سے ہلاک نہیں ہوئے تھے، اپنے ہاتھوں کے کاموں سے توبہ نہ کی، اور نہ ہی سونے، چاندی، پیتل، پتھر اور لکڑی کے ان بتوں کی عبادت ترک کی، جو نہ دیکھ سکتے ہیں، نہ سن سکتے ہیں اور نہ چل سکتے ہیں۔’
اسی لیے دانی ایل 12:10 واضح ہے، اور اسی لیے زبور 5:5-6 کہتی ہے:
‘نادان تیرے حضور کھڑے نہ ہوں گے۔ تو بدی کرنے والوں سے نفرت کرتا ہے۔ تو جھوٹ بولنے والوں کو ہلاک کرے گا؛ خداوند خونریز اور فریب کار آدمی سے نفرت کرتا ہے۔’
وہ ثانوی تضادات کے ذریعے ہماری توجہ ہٹاتے ہیں، حالانکہ یہ تضادات بنیادی تضاد کی تردید نہیں کرتے۔ آئیے ایک مثال دیکھتے ہیں۔
متی 26:48-49 اور مرقس 14:44-45 میں یہوداہ نے یسوع کی شناخت ایک بوسے کے ذریعے کرانے کا انتظام کیا تھا: ‘جس کو میں چوموں، وہی ہے۔’
اس کے برعکس، یوحنا 18:4-8 بیان کرتی ہے کہ یسوع آگے بڑھے، پوچھا کہ وہ کس کو تلاش کر رہے ہیں، اور جب انہوں نے جواب دیا ‘یسوع ناصری کو’، تو انہوں نے کہا: ‘میں ہوں۔’
ان دونوں بیانات میں اہم اختلافات ہیں۔ اگر یہوداہ کو بوسے کے ذریعے یسوع کی شناخت کرانی تھی تو یسوع خود آگے بڑھ کر اپنی شناخت کیوں ظاہر کرتے ہیں؟ اور اس کے برعکس، اگر یسوع نے انہیں اپنی شناخت خود بتا دی تھی جو انہیں گرفتار کرنے آئے تھے، تو یہوداہ کے بوسے کے ذریعے شناخت کرانے کی ضرورت ہی کیا تھی؟
تاہم، یہ سب سے اہم تضادات نہیں ہیں۔ بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ ہم سے یہ تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا جاتا ہے کہ ایک پیشین گوئی پوری کرنے کے لیے غداری ہوئی تھی۔
میرا خیال ہے کہ روم نے مقدس لوگوں میں ایک غدار کی موجودگی کی کہانی گھڑی تاکہ ان کا مقام غصب کر سکے اور اپنی کلیسیا کے ارکان کے لیے ایک نظیر قائم کر سکے۔ اس طرح جب بھی کوئی ظلم سامنے آتا تو وہ اس کہانی کا سہارا لے کر کہہ سکتے تھے: ‘اگر خود یسوع کے قریبی ساتھیوں میں بھی ایک غدار تھا تو ہم سے کیا توقع کی جا سکتی ہے؟’
میں جن وجوہات کی بنا پر دعویٰ کرتا ہوں کہ ایسی کوئی غداری نہیں ہوئی، ان میں سے ایک یہ ہے:
زبور 41 ایک ایسے شخص کا ذکر کرتی ہے جو اپنے گناہ کا اعتراف کرتا ہے، اور ایک قریبی ساتھی کا بھی، جو اس کے ساتھ روٹی کھاتا ہے لیکن پھر اس کے ساتھ غداری کرتا ہے۔ یہ تصویر یسوع کے ساتھ کیسے مطابقت رکھتی ہے، جنہیں ایک ایسے شخص کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس نے کبھی گناہ نہیں کیا؟ بائبل خود کہتی ہے کہ یسوع نے گناہ نہیں کیا، لیکن اس کے باوجود وہ انہیں اس زبور میں بیان کیے گئے شخص کے برابر قرار دینے کی کوشش کرتے ہیں۔
مزید برآں، امثال 29:27 راست باز اور بدکار کے درمیان تضاد قائم کرتی ہے، جبکہ زبور 58:10 راست باز کو انتقام دیکھ کر خوش ہوتے ہوئے پیش کرتی ہے۔ اگر یسوع راست باز تھے تو انتقام ترک کرنے والے شخص کی تصویر ان آیات سے کیسے مطابقت رکھتی ہے؟
استثنا 32 ایک ایسے خدا کو پیش کرتی ہے جو اپنے دشمنوں سے انتقام لینے کا حق اپنے لیے محفوظ رکھتا ہے۔ اور مکاشفہ 15:3 موسیٰ کے گیت اور برّے کے گیت، دونوں کا ذکر کرتی ہے۔ اگر یسوع وہ برّہ ہیں اور ان کا گیت موسیٰ کے گیت سے تعلق رکھتا ہے تو یہ تعلق ایسے یسوع کی تصویر سے کیسے مطابقت رکھتا ہے جو عالمگیر محبت کی تبلیغ کرتے ہیں؟
پادری لوئس تورو کی ویڈیو پر تبصرہ:
‘بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کرنے والے پادری کیوں موجود ہیں؟ ارجنٹینا سے براہِ راست سوالات، فادر لوئس تورو کے ساتھ’
https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
«
«مرقس 3:29 میں ‘روحِ القدس کے خلاف گناہ’ کو ناقابلِ معافی قرار دینے کی تنبیہ کی گئی ہے۔ لیکن روم کی تاریخ اور اس کے عملی رویّے ایک خوفناک اخلاقی الٹ پھیر کو ظاہر کرتے ہیں: ان کے مطابق حقیقی ناقابلِ معافی گناہ نہ تشدد ہے اور نہ ہی ناانصافی، بلکہ اُس بائبل کی سچائی پر سوال اٹھانا ہے جسے انہوں نے خود ترتیب دیا اور تبدیل کیا۔ اس دوران بےگناہ لوگوں کے قتل جیسے سنگین جرائم کو اسی اختیار نے نظرانداز کیا یا جائز قرار دیا—وہی اختیار جو اپنی خطاناپذیری کا دعویٰ کرتا تھا۔ یہ تحریر اس بات کا جائزہ لیتی ہے کہ یہ ‘واحد گناہ’ کس طرح گھڑا گیا اور کس طرح اس ادارے نے اسے اپنی طاقت کی حفاظت اور تاریخی ناانصافیوں کو درست ثابت کرنے کے لیے استعمال کیا۔
مسیح کے مخالف مقاصد میں دجال (مسیح مخالف) کھڑا ہے۔ اگر آپ یسعیاہ 11 پڑھیں تو آپ مسیح کا دوسرے جنم میں مشن دیکھیں گے، اور وہ سب کا ساتھ دینا نہیں بلکہ صرف صالحین کا ہے۔ لیکن دجال سب کو شامل کرنے والا ہے؛ باوجود اس کے کہ وہ ناصالح ہے، وہ نوح کی کشتی پر چڑھنا چاہتا ہے؛ باوجود اس کے کہ وہ ناصالح ہے، وہ لوط کے ساتھ سدوم سے نکلنا چاہتا ہے… خوش نصیب ہیں وہ جن کے لیے یہ الفاظ توہین آمیز نہیں ہیں۔ جو شخص اس پیغام سے ناراض نہیں ہوتا، وہ صالح ہے، اسے مبارکباد: عیسائیت رومیوں نے بنائی تھی، صرف ایک ذہن جو تجرّد (راہبیت) کا حامی ہے، جو قدیم یونانی اور رومی رہنماؤں، یعنی قدیم یہودیوں کے دشمنوں کی خاصیت تھی، وہ ایسا پیغام تصور کر سکتا تھا جو یہ کہتا ہے: ‘یہ وہ ہیں جو عورتوں کے ساتھ ناپاک نہیں ہوئے، کیونکہ وہ کنوارے رہے۔ یہ برّہ کے پیچھے پیچھے جاتے ہیں جہاں کہیں وہ جائے۔ یہ خدا اور برّہ کے لیے پہلے پھل ہونے کے لیے آدمیوں میں سے خریدے گئے ہیں’ مکاشفہ 14:4 میں، یا ایسا ہی ایک ملتا جلتا پیغام: ‘اِس لئے کہ قیامت میں وہ نہ بیاہے جائیں گے اور نہ بیاہی جائیں گے بلکہ آسمان پر خدا کے فرشتوں کی مانند ہوں گے’ متی 22:30 میں۔ یہ دونوں پیغامات ایسے لگتے ہیں جیسے وہ کسی رومی کیتھولک پادری کی طرف سے آئے ہوں، نہ کہ خدا کے کسی نبی کی طرف سے جو اپنے لیے یہ برکت چاہتا ہے: جو اچھی بیوی پاتا ہے وہ نعمت پاتا ہے اور خداوند سے رضامندی حاصل کرتا ہے (امثال 18:22)، احبار 21:14 وہ کسی بیوہ، یا مطلقہ، یا ناپاک عورت، یا کسبی کو نہیں لے گا، بلکہ اپنے لوگوں میں سے ایک کنواری کو بیوی بنائے گا۔
میں مسیحی نہیں ہوں؛ میں ایک ہینو تھیسٹ ہوں۔ میں ایک اعلیٰ خدا پر ایمان رکھتا ہوں جو سب سے بالا ہے، اور میرا یقین ہے کہ کئی بنائے گئے دیوتا موجود ہیں — کچھ وفادار، کچھ دھوکہ باز۔ میں صرف اعلیٰ خدا سے ہی دعا مانگتا ہوں۔ لیکن چونکہ مجھے بچپن سے رومی مسیحیت میں تربیت دی گئی تھی، میں اس کی تعلیمات پر کئی سالوں تک یقین رکھتا رہا۔ میں نے ان خیالات کو اس وقت بھی اپنایا جب عقل و دانش مجھے کچھ اور بتا رہی تھی۔ مثال کے طور پر — یوں کہوں — میں نے دوسری گال اس عورت کے سامنے کر دی جس نے پہلے ہی مجھے ایک تھپڑ مارا تھا۔ وہ عورت جو شروع میں دوست کی طرح پیش آئی، مگر پھر بغیر کسی وجہ کے مجھے اپنا دشمن سمجھنے لگی، عجیب و غریب اور متضاد رویہ دکھانے لگی۔بائبل کے اثر میں، میں نے یہ یقین کیا کہ کسی جادو نے اسے ایسا دشمن جیسا برتاؤ کرنے پر مجبور کر دیا ہے، اور یہ کہ اسے واپس ویسی دوست بننے کے لیے دعا کی ضرورت ہے جیسی وہ کبھی ظاہر ہوتی تھی (یا ظاہر کرنے کی کوشش کرتی تھی).
۔ لیکن آخر کار، سب کچھ اور بھی خراب ہو گیا۔ جیسے ہی مجھے موقع ملا کہ میں گہرائی سے جانچ کروں، میں نے جھوٹ کو دریافت کیا اور اپنے ایمان میں دھوکہ محسوس کیا۔ میں نے سمجھا کہ ان تعلیمات میں سے بہت سی اصل انصاف کے پیغام سے نہیں، بلکہ رومی ہیلینزم سے آئیں ہیں جو صحیفوں میں شامل ہو گئی ہیں۔ اور میں نے تصدیق کی کہ میں دھوکہ کھا چکا ہوں۔ اسی لیے میں اب روم اور اس کے فراڈ کی مذمت کرتا ہوں۔ میں خدا کے خلاف نہیں لڑتا، بلکہ ان الزامات کے خلاف لڑتا ہوں جنہوں نے اس کے پیغام کو خراب کر دیا ہے۔ امثال 29:27 کہتا ہے کہ نیک برے سے نفرت کرتا ہے۔ تاہم، پہلی پطرس 3:18 کہتا ہے کہ نیک نے برے کے لیے موت قبول کی۔ کون یقین کرے گا کہ کوئی اس کے لیے مر جائے جس سے وہ نفرت کرتا ہے؟ یقین کرنا اندھی ایمان داری ہے؛ یہ تضاد کو قبول کرنا ہے۔ اور جب اندھی ایمان داری کی تبلیغ کی جاتی ہے، تو کیا یہ اس لیے نہیں کہ بھیڑیا نہیں چاہتا کہ اس کا شکار دھوکہ دیکھے؟
یہوواہ ایک زبردست جنگجو کی طرح پکارے گا: ‘میں اپنے دشمنوں سے انتقام لوں گا!’
(مکاشفہ 15:3 + یسعیاہ 42:13 + استثنا 32:41 + ناحوم 1:2–7)
تو پھر اس ‘دشمن سے محبت’ کے بارے میں کیا خیال ہے، جسے بعض بائبل کی آیات کے مطابق، یہوواہ کے بیٹے نے سکھایا — کہ ہمیں سب سے محبت کرکے باپ کی کامل ذات کی پیروی کرنی چاہیے؟
(مرقس 12:25–37، زبور 110:1–6، متی 5:38–48)
یہ ایک جھوٹ ہے جو باپ اور بیٹے دونوں کے دشمنوں نے پھیلایا۔
یہ ایک جھوٹی تعلیم ہے جو مقدس کلام کو یونانی فلسفے (ہیلازم) کے ساتھ ملا کر بنائی گئی ہے۔
«
«
زیوس کے چہرے والا ایک مسیح، جو تمہیں اپنے دشمن سے محبت کرنا، دوسرا گال پیش کرنا، اور ظالم کی خدمت کرنے کے لیے ایک میل مزید چلنا سکھاتا ہے۔ کیا تم واقعی یقین رکھتے ہو کہ یہی اصل مسیحا ہے، یا یہ وہی نسخہ ہے جو اسی روم نے تمہیں بیچا جس نے اسے ستایا، اس کے پیروکاروں کو قتل کروایا، اور آخرکار اس کی تاریخ پر قبضہ کر لیا؟ //613
کیا خدا کو ایک ٹیلیفون کی ضرورت ہے؟ وہ نام نہاد ٹیلیفون… یہ لکڑی کا تراشا ہوا تنا ہے۔ تم اس سے کیوں بات کرتے ہو؟ اس کی آنکھیں تمہیں نہیں دیکھتیں۔ اس کا منہ کبھی تم سے بات نہیں کرے گا۔ اس میں کوئی احساسات نہیں، لیکن تم اسے اپنے احساسات بتاتے ہو۔ یہ ایک درخت کا حصہ تھا۔ کیا تم ایسی چیز سے دعا کرتے ہو جسے بارش سے سیراب ہونے کی ضرورت تھی؟ اس کے کان ہیں، لیکن یہ تمہیں نہیں سنتا۔ اگر کوئی کبوتر اسے گندا کر دے، تو یہ خود کو صاف نہیں کر سکتا۔ تم اس سے اپنے گناہ صاف کرنے کے لیے کیوں کہتے ہو؟ کیا لکڑی کے تنے کو بت بنانا خود گناہ نہیں ہے؟ یسعیاہ 44:16 لکڑی کا ایک حصہ آگ میں جلاتا ہے؛ اس کے ایک حصے سے گوشت کھاتا ہے، بھنا ہوا گوشت تیار کرتا ہے… 17 اور باقی حصے سے ایک خدا، اپنا بت، بناتا ہے؛ اس کے سامنے سجدہ کرتا ہے، اس کی عبادت کرتا ہے اور اس سے التجا کرتے ہوئے کہتا ہے: «مجھے بچا، کیونکہ تو میرا خدا ہے»۔ … 19 وہ اپنے دل میں غور نہیں کرتا، نہ اس میں سمجھ ہے نہ ادراک کہ کہے: «… کیا میں درخت کے تنے کے سامنے سجدہ کروں گا؟» 20… اس کا دھوکا کھایا ہوا دل اسے گمراہ کرتا ہے، تاکہ وہ اپنی جان نہ بچائے اور نہ کہے: «کیا میرے دائیں ہاتھ میں جو کچھ ہے وہ محض جھوٹ نہیں؟» زبور 135:15 قوموں کے بت… 16 ان کے منہ ہیں، لیکن وہ بولتے نہیں۔ حبقوق 2:18 تراشی ہوئی مورت کس کام کی ہے؟ ڈھالی ہوئی مورت جو جھوٹ سکھاتی ہے، کس کام کی ہے، تاکہ اسے بنانے والا خاموش مورتیں بنا کر اپنے کام پر بھروسا کرے؟ 19 اُس پر افسوس جو لکڑی سے کہتا ہے: «جاگ!» اور گونگے پتھر سے: «اٹھ!» کیا وہ تعلیم دے سکتا ہے؟ اگر ان قوموں میں سے کسی ایک قوم نے، جو بہرے اور گونگے بتوں سے بات کرتی تھیں، یہ فیصلہ کیا کہ کون سے متن بائبل میں شامل ہوں گے اور کون سے نہیں، تو کیا بائبل کے تمام مواد پر بھروسا کیا جا سکتا ہے؟ //932
کتے اور صلیب //574
یعقوب نے اپنے اندھے باپ کو دھوکہ دیا… کیا خدا اُس سے محبت کرتا تھا؟ ایک گھڑا ہوا پیغام؟ //106
UFO اور اژدہا //1512
مرد جبرائیل زیوس کے پیغام کی عدم مطابقت کو ظاہر کرتا ہے: ‘مبارک ہیں وہ جو انصاف کے بھوکے اور پیاسے ہیں، بشرطیکہ وہ آنکھ کے بدلے آنکھ کو بھول جائیں اور انصاف کے دشمن سے محبت کریں۔’ //459
«
1 Евангелие от Фомы и скрытый обман относительно свинины https://144k.xyz/2026/10/26/idi09gtd/ 2 Wat voelde de heilige Petrus voor zijn vijanden? Liefde of Haat? https://ellameencontrara.com/2026/09/13/wat-voelde-de-heilige-petrus-voor-zijn-vijanden-liefde-of-haat/ 3 Misterul din 1998 și Mărturia Mea | APOCALIPSA: CĂRȚILE SUNT DESCHISE https://bestiadn.com/2026/06/24/idi11m98/ 4 Gabriel contra Zeus e a força de sua multidão. https://bestiadn.com/2026/05/30/gabriel-contra-zeus-e-a-forca-de-sua-multidao/ 5 A child defends himself from a business that needs all people to be declared guilty since birth. https://144k.xyz/2026/04/14/a-child-defends-himself-from-a-business-that-needs-all-people-to-be-declared-guilty-since-birth/
«سینٹ پیٹر اپنے دشمنوں کے بارے میں کیا محسوس کرتے تھے؟ محبت یا نفرت؟
تضادات وہ نشانات ہیں جو اس وقت باقی رہ جاتے ہیں جب مخالف ارادوں رکھنے والے لوگوں کے لکھے ہوئے متون کو آپس میں ملا دیا جاتا ہے: ایک طرف انصاف کے متلاشی لوگوں کی مرضی، اور دوسری طرف ان لوگوں کی مرضی جو چاہتے تھے کہ ان کے جرائم کو مناسب سزا نہ ملے۔
»اے مقدس اور سچے خداوند، تُو کب تک انصاف نہیں کرے گا اور ہمارے خون کا بدلہ نہیں لے گا؟» (مکاشفہ 6:10)
میں مقدسین کے وجود سے انکار نہیں کرتا؛ میں اس بات سے انکار کرتا ہوں کہ بائبل ان سے منسوب ہر بات مستند ہے۔
ہمیں بتایا جاتا ہے کہ سینٹ پیٹر اپنے دشمنوں کے ہاتھوں قتل ہوئے۔ لیکن کیا انصاف کی یہی خواہش — جو مکاشفہ میں انتقام کی فریاد کے طور پر ظاہر ہوتی ہے — دراصل ایسا پیچ نہیں جو نام نہاد »دشمنوں سے محبت» کے ساتھ میل نہیں کھاتا بلکہ ان کے ردّ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے؟
جب میں نے بائبل کو غور سے پڑھنا شروع کیا تو مجھے واضح تضادات ملے۔ ایک طرف، سِیرَاخ 12:7 کہتا ہے: »نیک لوگوں کی مدد کرو، لیکن بدکاروں کی مدد نہ کرو، کیونکہ خداۓ تعالیٰ ان سے نفرت کرتا ہے اور آخرکار انہیں ان کا حق دے گا۔» دوسری طرف، متی 5:44–46 بدکاروں سے محبت کرنے، انہیں برکت دینے اور ان کے ساتھ بھلائی کرنے کا حکم دیتا ہے، اور خدا کی اس مفروضہ عالمگیر محبت کی تقلید کرنے کو کہتا ہے جو سب کے لیے یکساں ہے۔
اگر سِیرَاخ کہتا ہے کہ خدا بدکاروں سے نفرت کرتا ہے، تو یسوع کیسے تعلیم دے سکتے ہیں کہ خدا بدکاروں سے محبت کرتا ہے؟ کیا روم نے ایک جھوٹے یسوع کی تبلیغ کی، یا روم نے ہمیں اس بارے میں جھوٹ بتایا کہ یسوع نے حقیقت میں کیا تعلیم دی تھی؟ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ آج جسے ہم »بائبل» کہتے ہیں، وہ سب رومی شہنشاہوں کی سربراہی میں ہونے والی کونسلوں سے گزری، اور یہی وہ سلطنت تھی جس نے یسوع کو قتل کیا۔ اور آج اسی سلطنت کی بنائی ہوئی کلیسیا کا نمائندہ کہتا ہے: »خدا سب سے محبت کرتا ہے۔» میرے لیے اس کا کوئی مطلب نہیں۔
مجھے مزید سراغ ملے ہیں: مقدسین نے کبھی اپنے دشمنوں سے محبت نہیں کی، اور مقدسین کا خدا بھی بدکاروں سے محبت نہیں کرتا۔ وہ مثال جو متی یسوع سے منسوب کرتا ہے — کہ خدا نیک اور بد دونوں سے یکساں محبت کرتا ہے — نہ دوسری تحریروں میں کوئی بنیاد رکھتی ہے اور نہ اخلاقی منطق میں۔
امثال 29:27 کہتا ہے: »راست باز بدکاروں سے نفرت کرتے ہیں، اور بدکار راست بازوں سے نفرت کرتے ہیں۔» اگر بائبل یسوع کو راست باز شخص کے طور پر پیش کرتی ہے، اور راست باز بدکاروں سے نفرت کرتے ہیں، تو ایک راست باز شخص بدکاروں کے فائدے کے لیے اپنی جان کیسے قربان کر سکتا ہے؟
تاہم، ایک اور متن جو ایک راست باز شخص سے منسوب کیا جاتا ہے اس کے برعکس کہتا ہے: 1 پطرس 3:18 کہتا ہے کہ »راست باز نے ناراستوں کے لیے جان دی۔» ایک ایسا مقدس شخص جو اپنی دوسری باتوں میں بدکاروں کے لیے حقارت کا اظہار کرتا ہے، وہ کیسے ان کے لیے ایک راست باز شخص کی قربانی کی بات کر سکتا ہے؟ یہ کیسے منطقی طور پر مطابقت رکھتا ہے؟
2 پطرس 2:12 پر غور کریں: »وہ بے عقل جانوروں کی مانند ہیں، جو پکڑے جانے اور ہلاک کیے جانے کے لیے پیدا ہوئے ہیں… وہ ہلاک کیے جائیں گے۔» کیا خدا اپنے راست باز بیٹے کی جان ان لوگوں کو بچانے کے لیے دے گا جن کا موازنہ بے عقل جانوروں سے کیا گیا ہے؟ کیا پطرس راست بازوں کے جذبات کی تردید کر رہے تھے، یا جن ناراست لوگوں نے انہیں قتل کیا انہوں نے ان کے الفاظ بھی جعل کیے؟
امثال 17:15 مزید کہتا ہے کہ خدا اس شخص سے نفرت کرتا ہے جو راست باز کو مجرم قرار دیتا ہے اور اس شخص سے بھی جو بدکار کو راست باز ٹھہراتا ہے۔ لہٰذا یہ کہنا کہ بدکار محض اس لیے »فضل سے راست باز ٹھہرائے گئے» کہ وہ رومی سلطنت کے نمائندوں کے مقرر کردہ متضاد متون پر ایمان رکھتے ہیں — نہ کہ ان مقدسین کی باتوں کی بنیاد پر جنہیں اسی سلطنت نے قتل کیا تھا — بے معنی ہے۔
زبور 5 کی پیش گوئی بھی واضح ہے: خدا بدی کو برداشت نہیں کرتا، بدکار اس کے ساتھ نہیں بسے گا، اور خدا ان لوگوں سے نفرت کرتا ہے جو بدکاری کرتے ہیں۔
اس کے باوجود جدید مذہبی رہنما قاتلوں، بھتہ خوروں، زانیوں اور ڈاکوؤں کے لیے سزائے موت کی مخالفت اس بہانے سے کرتے ہیں کہ »خدا سب سے محبت کرتا ہے۔» لیکن ہم پہلے ہی دیکھ چکے ہیں کہ اس بہانے کی نہ متنی بنیاد ہے اور نہ منطقی بنیاد۔
عقیدے پر آخری وار
ایک ظالم آمریت کا تصور کریں جو لوگوں کو اپنے آمر کے مجسمے کے سامنے سر جھکانے پر مجبور کرتی ہے، اور جو انکار کرتے ہیں انہیں برقی کرسی پر موت کی سزا دیتی ہے۔ صدیوں بعد یہی میراث لوگوں سے برقی کرسی کی تصاویر کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرے۔
جب عقیدہ صلیب کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرتا ہے تو میں یہی دیکھتا ہوں۔
روم کے لیے صلیب وہی تھی جو ایک جدید آمریت کے لیے برقی کرسی ہے: پھانسی دینے کا ایک آلہ۔ وہاں روم نے نہ صرف اسپارٹاکس اور ان غلاموں کو قتل کیا جو آزادی کی تلاش میں تھے، بلکہ یسوع، پطرس اور دوسرے لوگوں کو بھی قتل کیا جو — بعض متون سے اخذ کیا جا سکتا ہے — درندے کی تصویر کے سامنے سر جھکانے سے انکار کرتے تھے۔
ان کی مرضی انصاف کے ساتھ تھی اور ان کے اعمال بھی راست تھے؛ اس کے برعکس، ان کے ستانے والوں کی مرضی ناانصافی سے وابستگی کے ذریعے رہنمائی حاصل کر رہی تھی۔ ہر فریق کی سوچ اور عمل کے درمیان یہی فرق پیشانی اور ہاتھ پر موجود نشان ہے: وہ ذہن جو فیصلہ کرتا ہے اور وہ اعمال جو اس فیصلے کو نافذ کرتے ہیں۔
اگر پیشانی پر نشان درندے کا نشان ہے تو انصاف کی باتیں سننا کوئی فرق نہیں ڈالے گا: »بدکار بدکاری کرتے رہیں گے، اور بدکاروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا» (دانی ایل 12:10)۔ »یہاں حکمت ہے… درندے کا عدد انسان کا عدد ہے» (مکاشفہ 13:18)۔
اس سے پہلے بھی کوئی فرق نہیں پڑا تھا: رومی ستانے والوں نے مقدسین کی باتیں سنیں، لیکن پھر بھی انہیں قتل کر دیا۔
شہید ان لوگوں سے محبت نہیں کرتے تھے جنہوں نے انہیں قتل کیا۔ »اے مقدس اور سچے خداوند، تُو کب تک انصاف نہیں کرے گا اور ہمارے خون کا بدلہ نہیں لے گا؟» (مکاشفہ 6:10)۔ یہ فریاد دشمن سے محبت سے نہیں بلکہ اس کے خلاف انصاف کی خواہش سے نکلتی ہے۔
اور جب عقیدہ رومی سلطنت کے دشمنوں کے پھانسی دینے کے آلے کے سامنے گھٹنے ٹیکنے کا مطالبہ کرتا ہے تو وہ مقدسین کی عزت نہیں کر رہا: وہ ان لوگوں کی مرضی کی عزت کر رہا ہے جنہوں نے انہیں قتل کیا۔
【رومی شہنشاہ، درندہ】 »ہم نے ان کے ساتھ یہ اس لیے کیا کیونکہ انہوں نے ہماری تصویروں کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کیا۔»
【فوجی مچھر】 »جسم میں موجود کانٹے کو جلال دو، میرے کانٹے کو۔»
【مچھر مطالبہ کرتا ہے】
»اگر میں تمہارے ایک عضو کو کاٹوں، تو دوسرا عضو مجھے پیش کرو۔»
【اسے کیڑے مار دوا سے ختم کرنے کے بعد، آدمی جواب دیتا ہے】
»تمہاری درخواست انسانی مفادات کے مطابق نہیں تھی۔»
مچھر نقصان پہنچاتا ہے؛ یہی اس کی فطرت ہے اور وہ اس سے بچ نہیں سکتا۔ کیا تم یہ برداشت کرو گے کہ کوئی تم سے کہے: »تمہیں ان سے محبت کرنی چاہیے»؟
【خوسے گالیندو، 2026 میں پیرو کی قانونی حقیقت پر تنقید کرتے ہوئے】 ہمارے ٹیکس ایسے ناقابلِ اصلاح لوگوں پر ضائع نہیں ہونے چاہییں جو معاشرے کو نقصان پہنچانے کے علاوہ کچھ نہیں کر سکتے، محنت کرنے والے لوگوں پر حملہ کرتے اور ان سے بھتہ وصول کرتے ہیں، انہیں لوٹتے ہیں اور بے گناہوں کا خون بہاتے ہیں۔
اگر ٹیکس وہ خون ہیں جس کی ہمارے معاشرے کو نیک لوگوں کی خدمت کے لیے ضرورت ہے، تو ہم ان لوگوں کو بھی یہ خون چوسنے کی اجازت کیوں دیں جو معاشرے کو نقصان پہنچاتے ہیں؟
اسی لیے میں سزائے موت کو قانونی بنانے کی تجویز پیش کرتا ہوں، کیونکہ برے شخص کی دیکھ بھال کرنا اس کی حفاظت کرنا ہے، اور اس کی حفاظت کرنا اس سے محبت کرنا ہے۔ یہ ایسی محبت ہے جس کا وہ مستحق نہیں۔
ڈاکو اور بھتہ خور سے محبت بہت ہو چکی۔ دشمن سے محبت بہت ہو چکی۔ مچھر سے محبت بہت ہو چکی۔
میری ویب سائٹ ملاحظہ کریں: penademuerteya.com۔
【شیطان شیطان سے】 »شیطان ہماری نظرثانی شدہ انجیل قبول کرتا ہے:
‘برائی کی مزاحمت نہ کرو۔ دوسرا گال بھی پیش کر دو۔»’
【شیطان شیطان سے】 »بالکل۔ تم میرے پیغام کی تبلیغ کرتے ہو، لیکن میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔»
【شیطان کا مخالف، جو انصاف کے ساتھ اسے الزام دیتا ہے】 »میں سچائی کے ذریعے تمہارے فریب کا خاتمہ کروں گا۔ تمہاری مزاحمت کی جائے گی اور تم شکست کھاؤ گے۔ میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔ میں یہاں مزاحمت کے ذریعے تمہیں شکست دینے کے لیے ہوں۔ میں برائی کی مزاحمت کرتا ہوں۔»
دھوکا مت کھاؤ۔ یہ سینٹ میکائیل کی اژدہے کو شکست دینے والی تصویر نہیں ہے۔ یہ تصویر خود اژدہے کی ہے اور لوگوں کو دھوکا دے کر بت پرستی کی طرف لے جانے کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔ پروں والا ایک رومی ستانے والا: دوسرے نام سے رومی دیوتا مارس۔
اگر استثنا 19:21 برائی کے خاتمے کا حکم دیتا ہے اور متی 5:38-39 اس کی برداشت کا حکم دیتا ہے، تو اس کی وجہ یہ نہیں کہ خدا نے یسوع کو اپنے ہی خلاف جانے کے لیے بھیجا تھا؛ بلکہ اس کی وجہ یہ ہے کہ روم نے خدا کی مخالفت کی اور یسوع کے پیغام کو بگاڑ دیا۔
اس کا مطلب تمام قدیم قوانین کو درست ماننا نہیں ہے، کیونکہ وہاں بھی عادلانہ قوانین ناانصافی پر مبنی قوانین کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ اگر روم کے ہاتھ میں وہ متون تھے جن پر اس نے ظلم کیا، تو اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں کہ اس نے قدیم یا نئے متون کو بغیر تبدیلی کے محفوظ رکھا۔
میکائیل آنکھ کے بدلے آنکھ کے اصول کے ساتھ برائی کی مزاحمت کی تبلیغ کرتا ہے۔ میں یہاں مزاحمت کے ذریعے تمہیں شکست دینے کے لیے ہوں۔ میں برائی کی مزاحمت کرتا ہوں۔
یسعیاہ 63:3-5، یسعیاہ 11:1-5 اور مکاشفہ 19:11-19 پڑھنے کے بعد، سفید گھوڑے پر سوار، وفادار اور راست باز، بدلہ لینے والے جنگجو کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ وہاں دشمن سے محبت کی تبلیغ نہیں کی جاتی بلکہ »آنکھ کے بدلے آنکھ» کے اصول کی تبلیغ کی جاتی ہے۔
«
«کتے اور صلیب
اگر مجھے بتایا جائے کہ روحِ انصاف نے تمام متون کے مجموعے کو متاثر کیا ہے، اور مجھے ان میں ایک دوسرے سے متضاد پیغامات ملیں، تو ‘یہ مختلف مصنفین ہیں’ کی وضاحت مسئلے کو حل نہیں کرتی۔ بلکہ، یہ اسے مزید سنگین بنا دیتی ہے۔ کسی متن کو پڑھنے سے پہلے سچا نہیں سمجھنا چاہیے؛ اسے اپنی داخلی مطابقت کے ذریعے یہ اعتبار حاصل کرنا چاہیے۔
اگر آپ زبور 22 کو غور سے پڑھیں، تو مصلوبیت کے بارے میں سوچنا ناگزیر ہو جاتا ہے۔ وہاں ایک ایسے شخص کو بیان کیا گیا ہے جو دیکھنے والوں سے گھرا ہوا ہے، جو اس کا مذاق اڑاتے ہوئے اس سے کہتے ہیں کہ خدا اسے بچائے، اور ایک مظلوم پکار اٹھتا ہے: ‘انہوں نے میرے ہاتھ اور میرے پاؤں چھید دیے۔’
درحقیقت، یوحنا 19 میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے اس کے کپڑے آپس میں تقسیم کیے اور اس کے لباس پر قرعہ ڈالا تاکہ صحیفہ پورا ہو۔ اور جس صحیفے کا حوالہ دیا گیا ہے، وہ بالکل زبور 22 ہی ہے۔
لیکن ایک اہم تفصیل ہے جو اس پوری کہانی کو مکمل طور پر توڑ دیتی ہے جو ہمیں سنائی گئی ہے۔
اس زبور کا مظلوم اپنے حملہ آوروں کے لیے محبت کا اظہار نہیں کرتا؛ اس کے برعکس، وہ انہیں حقارت سے پکارتا ہے: ‘کتوں نے مجھے گھیر لیا ہے، بدکاروں کے ایک جتھے نے مجھے گھیر لیا ہے۔’
‘لیکن ذرا ٹھہریے۔ اگر یہ شخص یسوع ہے — جیسا کہ ہمیں بتایا گیا ہے — تو ہم زبور کے صرف ان حصوں کو نہیں لے سکتے جو مصلوبیت سے مطابقت رکھتے ہیں اور باقی کو نظرانداز نہیں کر سکتے۔ وہی شخص جو کہتا ہے ‘انہوں نے میرے ہاتھ اور میرے پاؤں چھید دیے’ وہی اپنے حملہ آوروں کو ‘کتے’ کہتا ہے۔ یہ وہی متکلم ہے۔ تکلیف اس کی ہے، ہاتھ اس کے ہیں اور الفاظ بھی اسی کے ہیں۔’
یہ یسوع کی اس روایتی تصویر سے مطابقت نہیں رکھتا جس میں وہ صلیب پر کہتا ہے: ‘اے باپ، انہیں معاف کر دے کیونکہ یہ نہیں جانتے کہ کیا کر رہے ہیں۔’
اور یہی نمونہ دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ یوحنا 19 میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اسے سرکہ پینے کے لیے دیا گیا تاکہ صحیفہ پورا ہو۔ لیکن اگر آپ زبور 69 میں جس پیش گوئی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اسے اس کے اپنے سیاق و سباق میں پڑھیں، تو آپ دیکھیں گے کہ جس شخص کو سرکہ دیا جاتا ہے وہ ان لوگوں کے لیے معافی نہیں مانگتا جو اسے اذیت دے رہے تھے؛ اس کے برعکس، وہ کھلم کھلا اپنے دشمنوں پر لعنت بھیجتا ہے اور دعا کرتا ہے کہ ان کی میز ایک پھندا بن جائے۔
تو پھر سوال ناگزیر ہے: سرکاری روایت ہمیں ایسے شہید کی تصویر کیوں پیش کرتی ہے جو اپنے قاتلوں سے محبت کرتا ہے، جبکہ جن متون پر یہ روایت مبنی ہے وہ ایک ایسے شخص کو دکھاتے ہیں جو اپنے حملہ آوروں کے خلاف غصے، حقارت اور انصاف کی فریاد سے بھرا ہوا ہے؟
کیا ہمیں حقیقی گواہی منتقل کی گئی تھی، یا روم کی جانب سے تبدیل کی گئی ایک ایسی داستان جو ہمیں فرمانبرداری سکھانے کے لیے بنائی گئی تھی؟
ان تفصیلات پر غور کریں۔ اپنے نتائج خود اخذ کریں۔
«
«موت کے کنارے تاریک راستے پر چلتے ہوئے، مگر روشنی کی تلاش میں وہ پہاڑوں پر منعکس ہونے والی روشنیوں کی تعبیر کرتا تھا تاکہ غلط قدم اٹھانے سے بچ سکے، تاکہ موت سے بچ سکے۔ █
رات مرکزی شاہراہ پر اتر آئی تھی، اندھیرا ایک چادر کی مانند بل کھاتی ہوئی سڑک کو ڈھانپے ہوئے تھا، جو پہاڑوں کے درمیان راستہ بنا رہی تھی۔ وہ بے سمت نہیں چل رہا تھا، اس کا ہدف آزادی تھا، مگر یہ سفر ابھی شروع ہی ہوا تھا۔
ٹھنڈ سے اس کا جسم سُن ہو چکا تھا اور وہ کئی دنوں سے بھوکا تھا۔ اس کے پاس کوئی ہمسفر نہیں تھا، سوائے اس کے سائے کے جو ٹرکوں کی تیز روشنی میں لمبا ہوتا جاتا تھا، وہ ٹرک جو اس کے برابر دھاڑتے ہوئے گزر رہے تھے، بغیر رکے، اس کی موجودگی سے بے نیاز۔ ہر قدم ایک چیلنج تھا، ہر موڑ ایک نیا جال، جس سے اسے بچ کر نکلنا تھا۔
سات راتوں اور صبحوں تک، وہ ایک تنگ دو رویہ سڑک کی پتلی پیلی لکیر پر چلنے پر مجبور تھا، جبکہ ٹرک، بسیں اور بڑے ٹرالر چند انچ کے فاصلے سے اس کے جسم کے قریب سے گزر رہے تھے۔ اندھیرے میں انجنوں کا کانوں کو پھاڑ دینے والا شور اسے گھیرے رکھتا تھا، اور پیچھے سے آتی ٹرکوں کی روشنی پہاڑ پر عکس ڈال رہی تھی۔ اسی وقت، سامنے سے آتے ہوئے دوسرے ٹرک بھی اس کے قریب آ رہے تھے، جنہیں دیکھ کر اسے لمحوں میں فیصلہ کرنا ہوتا تھا کہ قدم تیز کرے یا اپنی خطرناک راہ پر ثابت قدم رہے، جہاں ہر حرکت زندگی اور موت کے درمیان فرق پیدا کر سکتی تھی۔
بھوک ایک درندہ بن کر اسے اندر سے کھا رہی تھی، مگر سردی بھی کم ظالم نہیں تھی۔ پہاڑوں میں رات کا وقت ایک ناقابلِ دید پنجے کی طرح ہڈیوں تک جا پہنچتا تھا، اور تیز ہوا یوں لپٹ جاتی تھی جیسے اس کی آخری چنگاری بجھانے کی کوشش کر رہی ہو۔ وہ جہاں ممکن ہوتا پناہ لیتا، کبھی کسی پل کے نیچے، کبھی کسی دیوار کے سائے میں جہاں کنکریٹ اسے تھوڑی سی پناہ دے سکے، مگر بارش کو کوئی رحم نہ تھا۔ پانی اس کے چیتھڑوں میں سے رِس کر اس کے جسم سے چپک جاتا اور اس کے جسم کی باقی ماندہ حرارت بھی چُرا لیتا۔
ٹرک اپنی راہ پر گامزن تھے، اور وہ، اس امید کے ساتھ کہ شاید کوئی اس پر رحم کرے، ہاتھ اٹھا کر مدد مانگتا تھا۔ مگر ڈرائیورز یا تو نظرانداز کر کے گزر جاتے، یا کچھ ناپسندیدگی سے دیکھتے، جیسے وہ ایک سایہ ہو، کوئی بے وقعت چیز۔ کبھی کبھار، کوئی مہربان شخص رک کر مختصر سفر دے دیتا، مگر ایسے لوگ کم تھے۔ زیادہ تر اسے محض ایک رکاوٹ سمجھتے، راستے پر موجود ایک اور سایہ، جسے مدد دینے کی ضرورت نہیں تھی۔
ان ہی نہ ختم ہونے والی راتوں میں، مایوسی نے اسے مسافروں کے چھوڑے ہوئے کھانے کے ٹکڑوں میں کچھ تلاش کرنے پر مجبور کر دیا۔ اسے اعتراف کرنے میں شرم محسوس نہیں ہوئی: وہ کبوتروں کے ساتھ کھانے کے لیے مقابلہ کر رہا تھا، سخت ہو چکی بسکٹوں کے ٹکڑے اٹھانے کے لیے ان سے پہلے جھپٹ رہا تھا۔ یہ ایک یکطرفہ جنگ تھی، مگر وہ منفرد تھا، کیونکہ وہ کسی تصویر کے سامنے جھکنے والا نہیں تھا، اور نہ ہی کسی انسان کو اپنا ‘واحد رب اور نجات دہندہ’ تسلیم کرنے والا تھا۔ وہ ان تاریک کرداروں کو خوش کرنے کو تیار نہ تھا، جنہوں نے اسے مذہبی اختلافات کی بنا پر تین مرتبہ اغوا کیا تھا، وہی لوگ جن کی جھوٹی تہمتوں کی وجہ سے وہ آج اس پیلی لکیر پر تھا۔
کبھی کبھار، کوئی نیک دل شخص ایک روٹی اور ایک مشروب دے دیتا، جو اگرچہ معمولی سی چیز تھی، مگر اس کی اذیت میں ایک لمحے کا سکون دے جاتی۔
لیکن بے حسی عام تھی۔ جب وہ مدد مانگتا، تو بہت سے لوگ ایسے دور ہو جاتے جیسے ان کی نظر اس کی حالت سے ٹکرا کر بیمار نہ ہو جائے۔ بعض اوقات، ایک سادہ سا ‘نہیں’ ہی کافی ہوتا تھا امید ختم کرنے کے لیے، مگر بعض اوقات سرد الفاظ یا خالی نظریں انکار کو زیادہ سخت بنا دیتیں۔ وہ سمجھ نہیں پاتا تھا کہ لوگ کیسے ایک ایسے شخص کو نظرانداز کر سکتے ہیں جو بمشکل کھڑا ہو سکتا ہو، کیسے وہ کسی کو بکھرتے ہوئے دیکھ کر بھی بے حس رہ سکتے ہیں۔
پھر بھی، وہ آگے بڑھتا رہا۔ نہ اس لیے کہ اس میں طاقت تھی، بلکہ اس لیے کہ اس کے پاس کوئی اور راستہ نہیں تھا۔ وہ شاہراہ پر چلتا رہا، پیچھے میلوں لمبی سڑک، جاگتی راتیں اور بے غذا دن چھوڑتا ہوا۔ مصیبتیں اسے بار بار جھنجھوڑتی رہیں، مگر وہ جھکا نہیں۔ کیونکہ کہیں نہ کہیں، مکمل مایوسی کے اندھیرے میں بھی، اس میں بقا کی چنگاری اب بھی روشن تھی، آزادی اور انصاف کی خواہش سے بھڑکتی ہوئی۔
زبور ۱۱۸:۱۷
‘میں نہیں مروں گا، بلکہ جیتا رہوں گا اور خداوند کے کاموں کو بیان کروں گا۔’
۱۸ ‘خداوند نے مجھے سخت تنبیہ دی، لیکن اس نے مجھے موت کے حوالے نہیں کیا۔’
زبور ۴۱:۴
‘میں نے کہا: اے خداوند، مجھ پر رحم کر، مجھے شفا دے، کیونکہ میں اعتراف کرتا ہوں کہ میں نے تیرے خلاف گناہ کیا ہے۔’
ایوب ۳۳:۲۴-۲۵
‘خدا اس پر رحم کرے اور کہے کہ اسے قبر میں اترنے نہ دو، کیونکہ اس کے لیے نجات کا راستہ ملا ہے۔’
۲۵ ‘اس کا جسم جوانی کی قوت دوبارہ حاصل کرے گا، وہ اپنی جوانی کی توانائی میں لوٹ آئے گا۔’
زبور ۱۶:۸
‘میں نے ہمیشہ خداوند کو اپنے سامنے رکھا ہے؛ کیونکہ وہ میرے دائیں ہاتھ پر ہے، میں کبھی نہ ہلوں گا۔’
زبور ۱۶:۱۱
‘تو مجھے زندگی کا راستہ دکھائے گا؛ تیری موجودگی میں کامل خوشی ہے، تیرے دہنے ہاتھ پر ہمیشہ کی نعمتیں ہیں۔’
متی 7:13-14 تنگ دروازے سے داخل ہو، کیونکہ وہ دروازہ چوڑا ہے اور وہ راہ کشادہ ہے جو ہلاکت کی طرف لے جاتی ہے، اور بہت سے لوگ اس سے داخل ہوتے ہیں۔ لیکن وہ دروازہ تنگ ہے اور وہ راہ سکڑی ہوئی ہے جو زندگی کی طرف لے جاتی ہے، اور تھوڑے ہی لوگ اسے پاتے ہیں۔
احبار 21:13 وہ ایک کنواری عورت کو اپنی بیوی بنائے۔ 14 بیوہ، طلاق یافتہ، ناپاک عورت یا کسبی کو نہ لے، بلکہ اپنے لوگوں میں سے ایک کنواری کو اپنی بیوی بنائے۔ 15 تاکہ وہ اپنے لوگوں کے درمیان اپنی نسل کو ناپاک نہ کرے، کیونکہ میں خداوند ہوں جو اسے مقدس کرتا ہوں۔
یسعیاہ 51:7 اے راستبازی کو جاننے والو، اے لوگو جن کے دل میں میری شریعت ہے، میری سنو۔ انسان کی ملامت سے نہ ڈرو اور ان کی گالیوں سے نہ گھبراؤ۔ 8 کیونکہ کیڑا انہیں کپڑے کی مانند کھا جائے گا اور کیڑا ہی انہیں اون کی مانند کھا جائے گا؛ لیکن میری راستبازی ہمیشہ تک قائم رہے گی اور میری نجات نسل در نسل رہے گی۔
زبور 119:1 مبارک ہیں وہ جن کی راہ کامل ہے، جو خداوند کی شریعت پر چلتے ہیں۔
استثنا 19:18 قاضی خوب تحقیق کریں، اور اگر وہ گواہ جھوٹا نکلے اور اس نے اپنے بھائی کے خلاف جھوٹی گواہی دی ہو، 19 تو تم اس کے ساتھ وہی کرو جو اس نے اپنے بھائی کے ساتھ کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ یوں تم اپنے درمیان سے برائی کو دور کرو گے۔ 20 اور باقی لوگ سن کر ڈریں گے اور پھر تمہارے درمیان ایسی برائی نہیں کریں گے۔ 21 تمہاری آنکھ ترس نہ کھائے: جان کے بدلے جان، آنکھ کے بدلے آنکھ، دانت کے بدلے دانت، ہاتھ کے بدلے ہاتھ، پاؤں کے بدلے پاؤں۔
زبور 119:34 مجھے فہم عطا کر، تو میں تیری شریعت کی پابندی کروں گا اور پورے دل سے اس پر عمل کروں گا۔
دانی ایل 12:3 اور دانشمند آسمان کی چمک کی مانند چمکیں گے، اور جو بہتوں کو راستبازی کی طرف پھیرتے ہیں وہ ستاروں کی مانند ابدالآباد تک چمکتے رہیں گے۔
زبور 41:11 اس سے میں جانتا ہوں کہ تو مجھ سے خوش ہے، کیونکہ میرا دشمن مجھ پر فتح نہیں پاتا۔
میکاہ 7:10 تب میری دشمنہ یہ دیکھے گی اور شرمندگی اسے ڈھانپ لے گی، وہ جو مجھ سے کہتی تھی، »خداوند تیرا خدا کہاں ہے؟» میری آنکھیں اسے دیکھیں گی؛ اب وہ گلیوں کی کیچڑ کی مانند روندی جائے گی۔
زبور 41:12 لیکن تو نے میری راستی کے سبب مجھے سنبھالا ہے اور ہمیشہ کے لیے اپنے حضور قائم رکھا ہے۔
مکاشفہ ۱۱:۴
‘یہ دو گواہ دو زیتون کے درخت ہیں اور دو چراغدان ہیں، جو زمین کے خدا کے حضور کھڑے ہیں۔’
یسعیاہ ۱۱:۲
‘خداوند کی روح اس پر ٹھہرے گی؛ حکمت اور فہم کی روح، مشورہ اور قدرت کی روح، علم اور خداوند کے خوف کی روح۔’
میں نے ایک بار لاعلمی کی وجہ سے بائبل کے ایمان کا دفاع کرنے کی غلطی کی تھی، لیکن اب میں سمجھ چکا ہوں کہ یہ اس دین کی رہنمائی نہیں کرتی جسے روم نے ستایا، بلکہ یہ اس دین کی کتاب ہے جو روم نے خود اپنی تسکین کے لیے بنائی، تاکہ برہمی طرزِ زندگی گزار سکیں۔ اسی لیے انہوں نے ایسے مسیح کا پرچار کیا جو کسی عورت سے شادی نہیں کرتا، بلکہ اپنی کلیسیا سے کرتا ہے، اور ایسے فرشتوں کا تذکرہ کیا جن کے نام تو مردوں جیسے ہیں مگر وہ مردوں کی مانند نظر نہیں آتے (آپ خود نتیجہ نکالیں)۔
یہ شخصیات پلاسٹر کی مورتیوں کو چومنے والے جھوٹے ولیوں سے مشابہ ہیں اور یونانی-رومی دیوتاؤں سے بھی ملتی جلتی ہیں، کیونکہ درحقیقت، یہ وہی مشرکانہ معبود ہیں، صرف نئے ناموں کے ساتھ۔
جو کچھ وہ تبلیغ کرتے ہیں وہ سچے ولیوں کے مفادات کے خلاف ہے۔ پس، یہ میرے اس نادانستہ گناہ کا کفارہ ہے۔ جب میں ایک جھوٹے مذہب کو رد کرتا ہوں، تو دوسرے بھی رد کرتا ہوں۔ اور جب میں اپنا کفارہ مکمل کر لوں گا، تو خدا مجھے معاف کرے گا اور مجھے اس سے نوازے گا، اس خاص عورت سے جس کا میں انتظار کر رہا ہوں۔ کیونکہ اگرچہ میں پوری بائبل پر ایمان نہیں رکھتا، میں ان حصوں پر یقین رکھتا ہوں جو مجھے درست اور معقول لگتے ہیں؛ باقی سب روم والوں کی تہمتیں ہیں۔
امثال ۲۸:۱۳
‘جو اپنی خطاؤں کو چھپاتا ہے وہ کامیاب نہ ہوگا، لیکن جو ان کا اقرار کرکے انہیں ترک کرتا ہے، وہ خداوند کی رحمت پائے گا۔’
امثال ۱۸:۲۲
‘جو بیوی پاتا ہے وہ ایک اچھی چیز پاتا ہے اور خداوند کی طرف سے عنایت حاصل کرتا ہے۔’
میں اس خاص عورت میں مجسم یہوواہ کے فضل کی تلاش میں ہوں۔
وہ ویسی ہی ہونی چاہیے جیسا یہوواہ حکم دیتا ہے کہ وہ ہو۔
اگر یہ تمہیں ناگوار گزرتا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ تم ہار چکے ہو:
احبار ۲۱:۱۴
‘وہ کسی بیوہ، طلاق یافتہ، بدکردار یا فاحشہ سے شادی نہ کرے، بلکہ اپنی قوم میں سے کسی کنواری سے شادی کرے۔’
میرے لیے، وہ میری شان ہے:
۱ کرنتھیوں ۱۱:۷
‘کیونکہ عورت مرد کا جلال ہے۔’
شان کا مطلب ہے فتح، اور میں اسے روشنی کی طاقت سے حاصل کروں گا۔ اسی لیے، اگرچہ میں اسے ابھی نہیں جانتا، میں نے اس کا نام رکھ دیا ہے: ‘نورِ فتح’۔
میں اپنی ویب سائٹس کو ‘اڑن طشتریاں (UFOs)’ کہتا ہوں، کیونکہ وہ روشنی کی رفتار سے سفر کرتی ہیں، دنیا کے کونے کونے میں پہنچتی ہیں اور سچائی کی کرنیں چمکاتی ہیں جو جھوٹوں کو نیست و نابود کر دیتی ہیں۔ میری ویب سائٹس کی مدد سے، میں اسے تلاش کروں گا، اور وہ مجھے تلاش کرے گی۔
جب وہ مجھے تلاش کرے گی اور میں اسے تلاش کروں گا، میں اس سے کہوں گا:
‘تمہیں نہیں معلوم کہ تمہیں ڈھونڈنے کے لیے مجھے کتنے پروگرامنگ الگورتھم بنانے پڑے۔ تمہیں اندازہ نہیں کہ تمہیں پانے کے لیے میں نے کتنی مشکلات اور دشمنوں کا سامنا کیا، اے میری نورِ فتح!’
میں کئی بار موت کے منہ میں جا چکا ہوں:
یہاں تک کہ ایک جادوگرنی نے تمہاری شکل اختیار کرنے کی کوشش کی! سوچو، اس نے کہا کہ وہ روشنی ہے، حالانکہ اس کا رویہ سراسر اس کے برعکس تھا۔ اس نے مجھے سب سے زیادہ بدنام کیا، لیکن میں نے سب سے زیادہ دفاع کیا، تاکہ میں تمہیں پا سکوں۔ تم روشنی کا وجود ہو، اسی لیے ہم ایک دوسرے کے لیے بنائے گئے ہیں!
اب آؤ، ہم اس لعنتی جگہ سے نکلیں…
یہ میری کہانی ہے، مجھے یقین ہے کہ وہ مجھے سمجھے گی، اور صالح لوگ بھی سمجھیں گے۔
یسعیاہ 51:6 اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھاؤ اور نیچے زمین کو دیکھو، کیونکہ آسمان دھوئیں کی مانند غائب ہو جائیں گے اور زمین کپڑے کی مانند پرانی ہو جائے گی، اور اس کے باشندے بھی اسی طرح مر جائیں گے؛ لیکن میری نجات ہمیشہ تک رہے گی اور میری راستبازی فنا نہ ہوگی۔
زبور 16:11
‘تو مجھے زندگی کی راہ دکھائے گا؛
تیرے حضور میں کامل خوشی ہے؛
تیرے دہنے ہاتھ میں ہمیشہ کی خوشیاں ہیں۔’
متی 7:13-14
تنگ دروازے سے داخل ہو، کیونکہ وہ دروازہ چوڑا ہے اور وہ راستہ کشادہ ہے جو ہلاکت کی طرف لے جاتا ہے، اور بہت سے لوگ اس سے داخل ہوتے ہیں؛ کیونکہ وہ دروازہ تنگ ہے اور وہ راستہ دشوار ہے جو زندگی کی طرف لے جاتا ہے، اور تھوڑے ہی لوگ اسے پاتے ہیں۔
احبار 21:13 وہ ایک کنواری عورت کو اپنی بیوی بنائے گا۔ 14 وہ نہ کسی بیوہ کو، نہ طلاق یافتہ کو، نہ بدنام عورت کو اور نہ کسی کسبی کو اپنی بیوی بنائے، بلکہ اپنے لوگوں میں سے ایک کنواری کو بیوی بنائے، 15 تاکہ وہ اپنے لوگوں میں اپنی نسل کو ناپاک نہ کرے؛ کیونکہ میں ہی یہوواہ ہوں جو اُنہیں مقدس کرتا ہوں۔
زبور 118:20 یہ خداوند کا دروازہ ہے؛ راستباز اس میں داخل ہوں گے۔
امثال 19:14 گھر اور دولت باپ دادا کی میراث ہیں، لیکن دانشمند بیوی خداوند کی طرف سے ہے۔
دانی ایل 12:13 لیکن اے دانی ایل، تو آخر تک جا؛ تو آرام کرے گا اور دنوں کے آخر میں اپنی میراث پانے کے لیے اٹھ کھڑا ہوگا۔
دانی ایل 12:9 اُس نے جواب دیا: جا، اے دانی ایل، کیونکہ یہ باتیں آخر کے وقت تک پوشیدہ اور مہر بند رہیں گی۔
مکاشفہ 10:5-7 اور جس فرشتے کو میں نے سمندر اور زمین پر کھڑا دیکھا، اُس نے اپنا ہاتھ آسمان کی طرف اٹھایا اور اُس کی قسم کھائی جو ابدالآباد تک زندہ ہے، جس نے آسمان اور اُس کی سب چیزوں کو، زمین اور اُس کی سب چیزوں کو، اور سمندر اور اُس کی سب چیزوں کو پیدا کیا، کہ اب مزید مہلت نہ ہوگی؛ بلکہ ساتویں فرشتے کی آواز کے دنوں میں، جب وہ نرسنگا پھونکنا شروع کرے گا، خدا کا بھید پورا ہو جائے گا، جیسا کہ اُس نے اپنے بندوں نبیوں کو خوشخبری دی تھی۔
دانی ایل 12:7 اور میں نے اُس شخص کو سنا جو کتان پہنے ہوئے تھا اور دریا کے پانیوں کے اوپر کھڑا تھا؛ اُس نے اپنا داہنا اور بایاں ہاتھ آسمان کی طرف اٹھایا اور اُس کی قسم کھائی جو ہمیشہ زندہ ہے کہ یہ ایک زمان، دو زمان اور نصف زمان تک ہوگا۔ اور جب مقدس لوگوں کی قوت کا بکھرنا ختم ہو جائے گا، تو یہ سب باتیں پوری ہوں گی۔
اور جب میں اسے پا لوں گا تو میں اس سے کہوں گا: ‘مجھے ڈھونڈ لینے کے لیے شکریہ، اے دروازے کی کنواری، آؤ، مجھے گلے لگاؤ اور مجھے اپنے ہونٹوں پر ایک بوسہ دینے دو…’
یہاں میں ثابت کرتا ہوں کہ میری منطقی صلاحیت بہت اعلیٰ ہے، میری تحقیقات کے نتائج کو سنجیدگی سے لیں۔ https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If l/2=9.054 then l=18.108
«کامدیو کو دوسرے کافر دیوتاؤں کے ساتھ جہنم میں سزا دی جاتی ہے (گرے ہوئے فرشتے، انصاف کے خلاف بغاوت کی وجہ سے ابدی سزا کے لیے بھیجے گئے) █
ان اقتباسات کا حوالہ دینے کا مطلب پوری بائبل کا دفاع کرنا نہیں ہے۔ اگر 1 یوحنا 5:19 کہتا ہے کہ «»ساری دُنیا شیطان کے قبضے میں ہے»» لیکن حکمران بائبل کی قسم کھاتے ہیں، تو شیطان اُن کے ساتھ حکومت کرتا ہے۔ اگر شیطان ان کے ساتھ حکومت کرتا ہے تو دھوکہ دہی بھی ان کے ساتھ راج کرتی ہے۔ لہٰذا، بائبل میں اس فراڈ میں سے کچھ شامل ہیں، جو سچائیوں کے درمیان چھپے ہوئے ہیں۔ ان سچائیوں کو جوڑ کر ہم اس کے فریب کو بے نقاب کر سکتے ہیں۔ نیک لوگوں کو ان سچائیوں کو جاننے کی ضرورت ہے تاکہ، اگر وہ بائبل یا اس جیسی دوسری کتابوں میں شامل جھوٹوں سے دھوکہ کھا گئے ہیں، تو وہ خود کو ان سے آزاد کر سکتے ہیں۔
دانی ایل 12:7 اور میں نے کتان کے کپڑے پہنے آدمی کو جو دریا کے پانیوں پر تھا، اپنے دہنے اور بایاں ہاتھ کو آسمان کی طرف اٹھاتے ہوئے سنا، اور ہمیشہ زندہ رہنے والے کی قسم کھاتے ہوئے کہ یہ ایک وقت، بار اور آدھے وقت کے لیے ہوگا۔ اور جب مقدس لوگوں کی طاقت کی بازی پوری ہو جائے گی تو یہ سب چیزیں پوری ہو جائیں گی۔
اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ‘شیطان’ کا مطلب ہے ‘لعنت کرنے والا’، یہ توقع کرنا فطری ہے کہ رومی اذیت دینے والے، مقدسین کے مخالف ہونے کے ناطے، بعد میں مقدسین اور ان کے پیغامات کے بارے میں جھوٹی گواہی دیں گے۔ اس طرح، وہ خود شیطان ہیں، نہ کہ کوئی غیر محسوس ہستی جو لوگوں میں داخل ہوتی ہے اور چھوڑ دیتی ہے، جیسا کہ ہمیں لوقا 22:3 (‘پھر شیطان یہوداہ میں داخل ہوا…’)، مارک 5:12-13 (شیاطین کا خنزیر میں داخل ہونا)، اور یوحنا 13:27 جیسے اقتباسات کے ذریعے یقین کرنے کی راہنمائی کی گئی تھی، اور یوحنا 13:27 نے اس میں داخل کیا تھا۔
یہ میرا مقصد ہے: نیک لوگوں کی مدد کرنا کہ وہ جھوٹے لوگوں کے جھوٹ پر یقین کر کے اپنی طاقت کو ضائع نہ کریں جنہوں نے اصل پیغام میں ملاوٹ کی ہے، جنہوں نے کبھی کسی کو کسی چیز کے سامنے گھٹنے ٹیکنے یا کسی نظر آنے والی چیز کے لئے دعا کرنے کو نہیں کہا۔
یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ اس تصویر میں، رومن چرچ کی طرف سے فروغ دیا گیا، کیوپڈ دوسرے کافر دیوتاؤں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ انہوں نے ان جھوٹے خداؤں کو سچے اولیاء کے نام بتائے ہیں، لیکن دیکھو یہ لوگ کیسا لباس پہنتے ہیں اور اپنے بالوں کو کیسے لمبا کرتے ہیں۔ یہ سب کچھ خدا کے قوانین کی وفاداری کے خلاف ہے، کیونکہ یہ بغاوت کی علامت ہے، باغی فرشتوں کی نشانی ہے (استثنا 22:5)۔
جہنم میں سانپ، شیطان، یا شیطان (غیبت کرنے والا) (اشعیا 66:24، مارک 9:44)۔ میتھیو 25:41: «»پھر وہ اپنے بائیں طرف والوں سے کہے گا، ‘مجھ سے دور ہو جاؤ، تم ملعون ہو، اس ابدی آگ میں جو ابلیس اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے۔'»» جہنم: ابدی آگ سانپ اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے (مکاشفہ 12:7-12)، کیونکہ یہاں سچائیوں کو ملا کر، توراہ کے لیے بنایا گیا ہے۔ جھوٹی، ممنوعہ انجیلیں جنہیں وہ apocryphal کہتے ہیں، جھوٹی مقدس کتابوں میں جھوٹ کو اعتبار دینے کے لیے، یہ سب انصاف کے خلاف بغاوت میں ہیں۔
حنوک کی کتاب 95:6: «»افسوس ہے تم پر، جھوٹے گواہو، اور اُن پر جو ظلم کی قیمت اٹھاتے ہیں، کیونکہ تم اچانک فنا ہو جاؤ گے۔»» حنوک کی کتاب 95:7: «»افسوس ہے تم پر جو راستبازوں کو ستاتے ہیں، کیونکہ تم خود اس ناراستی کی وجہ سے پکڑے جاؤ گے اور ستایا جائے گا، اور تمہارے بوجھ کا بوجھ تم پر پڑے گا!»» امثال 11: 8: «»صادق مصیبت سے چھٹکارا پائے گا، اور بدکار اس کی جگہ میں داخل ہوں گے۔»» امثال 16:4: «»رب نے ہر چیز کو اپنے لیے بنایا ہے، یہاں تک کہ شریر کو بھی برائی کے دن کے لیے۔»»
حنوک کی کتاب 94:10: «»میں تم سے کہتا ہوں، اے ظالمو، جس نے تمہیں پیدا کیا وہ تمہیں اکھاڑ پھینکے گا۔ خدا تمہاری تباہی پر رحم نہیں کرے گا، لیکن خدا تمہاری تباہی پر خوش ہوگا۔»» جہنم میں شیطان اور اس کے فرشتے: دوسری موت۔ وہ مسیح اور اس کے وفادار شاگردوں کے خلاف جھوٹ بولنے کے لیے اس کے مستحق ہیں، ان پر بائبل میں روم کی توہین کے مصنف ہونے کا الزام لگاتے ہیں، جیسے کہ شیطان (دشمن) سے ان کی محبت۔
یسعیاہ 66:24: «»اور وہ باہر جائیں گے اور ان لوگوں کی لاشیں دیکھیں گے جنہوں نے میرے خلاف زیادتی کی ہے۔ کیونکہ اُن کا کیڑا نہ مرے گا، نہ اُن کی آگ بجھے گی۔ اور وہ سب آدمیوں کے لیے مکروہ ہوں گے۔»» مرقس 9:44: «»جہاں ان کا کیڑا نہیں مرتا، اور آگ نہیں بجھتی ہے۔»» مکاشفہ 20:14: «»اور موت اور پاتال کو آگ کی جھیل میں پھینک دیا گیا۔ یہ دوسری موت ہے، آگ کی جھیل۔»»
جھوٹا نبی صرف اس بات سے نہیں ڈرتا کہ تم مجسمہ توڑ دو؛ وہ اس بات سے ڈرتا ہے کہ تم دریافت کر لو کہ تمہیں کبھی بھی اس کے سامنے جھکنے کی ضرورت نہیں تھی۔
شیطان کی بات: ‘جو بھیڑیے کو صبر کے ساتھ قبول کرتا ہے، وہ دیکھے گا کہ درندگی بغیر غداری کے فرمانبرداری میں بدل جاتی ہے۔’
جھوٹا نبی کہتا ہے: خدا ہر چیز کو معاف کرتا ہے، سوائے اندھے ایمان کی کمی کے۔
شیطان اپنی اعتراف میں بولتا ہے (زیوس اعتراف کرتا ہے) «میں نے موجودہ انصاف کے مطالبے کو دفن کر دیا اور اس کی جگہ دور کی نجات کے وہم کو رکھ دیا۔ جب تک لوگ آسمانوں پر نظریں جمائے، میری اپنی شبیہ میں تراشی ہوئی ایک شخصیت کے نزول کا انتظار کرتے رہیں گے، وہ زمین پر قانون نافذ کرنے کے لیے ایک انگلی بھی نہیں ہلائیں گے۔ یوں میں یقینی بناتا ہوں کہ میرے تخت اور میرے جج کبھی جواب دہ نہ ہوں: مستقبل کی امید وہ افیون ہے جو فوری انصاف کو بے اثر کر دیتی ہے۔»
جنگ کا اعلان کرنے والے اور لڑنے پر مجبور کیے گئے افراد کے درمیان سنگین تضاد ہے: عوام بغیر جانے کیوں مرتے ہیں، ان زمینوں کے لیے لڑتے ہیں جو انہوں نے کبھی نہیں مانگیں، اپنے بچوں کو کھو دیتے ہیں، کھنڈرات میں جیتے ہیں۔ جبکہ حکمران بغیر کسی نتائج کے بچ نکلتے ہیں، محفوظ دفتروں سے معاہدے کرتے ہیں، اپنے خاندان اور طاقت کو محفوظ رکھتے ہیں، بنکروں اور محلات میں رہتے ہیں۔
شیطان کا کلام: ‘جو دشمن سے محبت پر شک کرتا ہے وہ شیطان کی خوشنودی پاتا ہے، لیکن جو اندھا ہو کر میرا پیغام قبول کرتا ہے وہ خدا کا دوست… اور میرا دوست ہے۔’
جو اپنی ذہنیت کو ایک تصویر کے سامنے جھکاتا ہے، بغیر کسی وجہ کے مرنے کے لیے کامل سپاہی ہے۔
شیطان کا کلام: ‘جو میری پیروی کرے گا وہ تاریکی میں نہیں چلے گا… خوش ہیں وہ جو بغیر ثبوت کی روشنی دیکھے ایمان لاتے ہیں۔’
شیطان کا کلام: ‘دو میل چلو؛ پہلا دنیا کے لیے، دوسرا تمہارے مفت کے دکھ کو تربیت دینے کے لیے۔’
شیطان کا کلام: ‘اگر کوئی تمہیں لوٹے تو اس کا مطالبہ نہ کرو؛ چور کو اسی طرح برکت دو جیسے تم اپنی امید کو برکت دیتے ہو۔ کیونکہ شریعت اور انبیاء کا خلاصہ یہ ہے کہ ظالم کو مالدار بنایا جائے اور ہر آنکھ کے بدلے آنکھ کا خاتمہ کر دیا جائے جو اسے ناگوار لگے۔’
¿Quién es Miguel y cual es su relación con Israel? https://antibestia.com/2026/03/30/quien-es-miguel-y-cual-es-su-relacion-con-israel/
وہ دن جب شیطان نے لوگوں سے کہا کہ وہ بتوں کی پوجا نہ کریں۔ https://144k.xyz/2026/10/19/idi22nidolos/
جو شخص بتوں کی پوجا کو فروغ دیتا ہے وہ سچائی کی تلاش نہیں کرتا، وہ گاہکوں کی تلاش کرتا ہے۔ جھوٹا نبی: ‘کیونکہ مفت دعا منافع بخش نہیں، ہم تمہیں بت بیچتے ہیں۔’ وہ اس کے بارے میں ایک معقول وضاحت کیسے دے سکتے ہیں؟»
