নরক: যেখানে আগুন নেভে না এবং কীটেরা মরে না।█
মার্ক 9: 44: «যেখানে তাদের কীট মরে না এবং আগুন কখনো নেভে না।»
যিশাইয় 66: 24: «কারণ তাদের কীট কখনো মরবে না এবং তাদের আগুন নিভবে না।»
উভয় পাঠ্যেই এমন এক অপরিবর্তনীয় পরিণতির বর্ণনা রয়েছে, যা একান্তভাবে দুষ্টদের জন্য নির্ধারিত। তাহলে, যদি আইন ও নবীদের বাতিল করা না হয়ে থাকে, তবে একজন ধার্মিক ব্যক্তি কীভাবে সেখানে অবতরণ করতে পারেন?
যিশাইয় 66-এ নরকে যারা রয়েছে, তাদের এমন মানুষ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যারা ইয়াহওয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। মথি 5:17–18 বলে যে যিশু ইয়াহওয়ের বিরুদ্ধে কিংবা তাঁর আইনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেননি। কিন্তু তাহলে সরকারি বর্ণনায় কেন বলা হয় যে তিনি «চোখের বদলে চোখ» নীতিকে অস্বীকার করেছিলেন এবং অন্য গাল ফিরিয়ে দেওয়ার শিক্ষা দিয়েছিলেন; অর্থাৎ ন্যায়সংগত আইন প্রয়োগ করার পরিবর্তে শত্রুর সামনে নিজের অন্য চোখটিও এগিয়ে দিতে বলেছিলেন? এমন কথাই তো একজন বিদ্রোহী বলে।
এই বর্ণনা কে তৈরি করেছিল? সেই সাম্রাজ্য, যে ধার্মিক মানুষটিকে হত্যা করেছিল এবং এর মাধ্যমে নিরপরাধ মানুষকে হত্যা না করার আইন লঙ্ঘন করেছিল (যাত্রাপুস্তক 20: 13)। সরকারি বর্ণনা বলে যে সেই ভুক্তভোগী এমন এক স্থানে গিয়েছিলেন যেখানে কেবল ইয়াহওয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহীরাই যায়, এবং তিনি নিজেও ইয়াহওয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, কারণ তিনি ইয়াহওয়েকে এমন একটি বর্ণনার রচয়িতা বলে অভিযুক্ত করেছিলেন, যা ন্যায়সংগত «চোখের বদলে চোখ» নীতির বিরোধী।
কিছু মানুষ সাধুদের হত্যা করে এবং তাঁদের ও তাঁদের শিক্ষার বিষয়ে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে ইয়াহওয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল।
মৃতদের কাছে প্রচার করা অর্থহীন: তারা শুনতে পায় না। নরকে অবতরণ করা অযৌক্তিক: এমন কোনো স্থান নেই। যিশু কখনো নরকে অবতরণ করেননি।
যিশু কীভাবে নরকে অবতরণ করতে পারেন, যদি প্রকাশিত বাক্য 20:12–15 বলে যে এই স্থানটি কেবল চূড়ান্ত বিচারের পরেই অস্তিত্ব লাভ করবে?
যিশাইয় 66: 24-এ «কখনো» শব্দটির অর্থ হলো, কোনো উদ্ধার নেই।
তারা দাবি করে যে ১ পিতর 3:18–20 এবং মথি 12: 40-এর ভিত্তিতে যিশু নরকে অবতরণ করেছিলেন। ১ পিতর বলে যে ধার্মিক ব্যক্তি অধার্মিকদের জন্য মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং নোহের সময়ে যারা পাপ করেছিল, সেই আত্মাদের কাছে প্রচার করেছিলেন। এই যুক্তি টেকে না, কারণ হিতোপদেশ 17: 15 বলে যে ঈশ্বর দুষ্টকে নির্দোষ ঘোষণা করা এবং ধার্মিককে দোষী সাব্যস্ত করা ঘৃণা করেন; আর হিতোপদেশ 29: 27 বলে যে ধার্মিক ব্যক্তি দুষ্টকে ঘৃণা করে।
দুষ্টদের কাছে প্রচার করার প্রয়োজন কী? দানিয়েল 12: 10 বলে যে দুষ্টরা ধার্মিকতার পথে চলতে পারে না; প্রকাশিত বাক্য 9: 20 বলে যে শাস্তির মধ্যেও তারা অনুতপ্ত হয় না। ২ পিতর 2: 5 বলে যে ঈশ্বর প্রাচীন জগতকে রেহাই দেননি, কিন্তু ধার্মিকতার প্রচারক নোহকে রক্ষা করেছিলেন। যদি নোহ প্রচার করে থাকেন এবং দুষ্টরা ধ্বংস হয়ে থাকে, তাহলে তারা তাঁর কথা শোনেনি। যারা ন্যায়বিচারের প্রতি বিতৃষ্ণ, তাদের কাছে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করার জন্য এত জোর দেওয়া কেন?
লূক 16: 26 একটি বিশাল ব্যবধানের কথা বলে, যা কেউ অতিক্রম করতে পারে না; মানুষ অনুতপ্ত হতে অক্ষম, এমনকি কোনো মৃত ব্যক্তি তাদের সঙ্গে কথা বললেও।
মথি 25: 41 বলে যে নরক হলো অনন্ত আগুন, যা শয়তান ও তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে; এটি অধার্মিকদের জন্য অনন্ত শাস্তি, ধার্মিকদের জন্য নয়।
দানিয়েল 12: 10 বলে যে কেবল ধার্মিকরাই তাদের পাপ থেকে শুদ্ধ হয়। ধার্মিক ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে পারে; দুষ্ট ব্যক্তি পারে না। গীতসংহিতা 118 বলে: «সদাপ্রভু আমাকে শাস্তি দিয়েছেন, কিন্তু মৃত্যুর হাতে সমর্পণ করেননি… আমি ধার্মিকতার দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করব, যেখানে ধার্মিকরাই প্রবেশ করবে।»
যিশু দুষ্ট কৃষকদের দৃষ্টান্তে প্রত্যাবর্তনের বিষয়ে কথা বলার সময় এই ভবিষ্যদ্বাণীর ইঙ্গিত দিয়েছিলেন (মথি 21:33–43)। একই দেহ নিয়ে প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কারণ শাস্তি সংশোধনকে বোঝায়, সংশোধন পূর্ববর্তী অজ্ঞতাকে বোঝায়, আর তা একটি নতুন দেহের অস্তিত্বকে পূর্বানুমান করে।
রোম প্রেরিত 1:1–11-এ প্রচার করেছিল যে যিশু সেই একই দেহ নিয়ে ফিরে আসবেন, যে দেহ নিয়ে, তাদের দাবি অনুযায়ী, তিনি স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন; পুনরুত্থানের পরে এবং «তিন দিন ও তিন রাত পৃথিবীর অন্তঃস্থলে» থাকার পরে। এই বর্ণনা সত্য হলেও এতে স্পষ্ট বিরোধাভাস রয়েছে: তৃতীয় দিনে যিশু একই সঙ্গে সেখানে অবস্থান করছেন এবং মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন।
রোম হোশেয় 6: 2-কে তার মূল প্রসঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ব্যবহার করেছিল। সেখানে দিনগুলো সহস্রাব্দের ইঙ্গিত দেয়, একজন ব্যক্তির জীবনে ফিরে আসার নয়, বরং একাধিক ব্যক্তির জীবনে ফিরে আসার কথা বোঝায়। তারা এই বিষয়টিকে দানিয়েল 12: 2 এবং গীতসংহিতা 90: 4-এর সঙ্গে যুক্ত করেছিল।
যদি যিশুর ধর্ম আইন ও নবীদের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়ে থাকে, এবং রোম তাঁদের বার্তার প্রতি সম্মান না দেখিয়ে থাকে, তাহলে যৌক্তিক সিদ্ধান্ত হলো যে তারা আইন কিংবা নবীদের প্রতিও সম্মান দেখায়নি। রোম যেসব গ্রন্থকে পুরাতন নিয়ম বলেছিল, সেগুলোর মধ্যেই বিরোধাভাস রয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ: আদিপুস্তক 4: 15 বলে যে ঈশ্বর একজন হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড থেকে রক্ষা করেছিলেন; অথচ গণনা পুস্তক 35:33-এ ঈশ্বরের আইন অনুযায়ী হত্যাকারীকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে। যিহিষ্কেল 33:18–20 বলে যে ধার্মিক ব্যক্তি অধার্মিক হয়ে যেতে পারে এবং অধার্মিক ব্যক্তি ধার্মিক হতে পারে; কিন্তু দানিয়েল 12: 10 এর বিপরীত কথা বলে। যদি অধার্মিক ব্যক্তি ধার্মিক হতে পারত, তাহলে যিশুর মূল বার্তা নির্যাতিত হতো না, বরং সবাই তা গ্রহণ করত।
চূড়ান্ত উপসংহার: সচেতন শাস্তির যুক্তি এবং অনন্ত জীবনের প্রকৃত স্বরূপ:
অনন্ত শাস্তি মানে এমন শাস্তি যার কোনো শেষ নেই; আর শাস্তি বলতে যন্ত্রণা বোঝায়। এর বিপরীতে, অনন্ত পুরস্কারের যৌক্তিক অর্থ হলো সীমাহীন আনন্দ ও পরিপূর্ণতা।
যন্ত্রণা ছাড়া কি কোনো শাস্তিকে শাস্তি বলা যায়? যদি না যায়, তাহলে যন্ত্রণা অনুভব করার জন্য একটি সচেতন দেহের প্রয়োজন। যদি তারা মারা যায় এবং বিলীন হয়ে যায়, তাহলে শাস্তিরও সমাপ্তি ঘটে, কারণ তা অনুভব করার মতো আর কেউ থাকে না।
সুতরাং, যিশাইয় 66: 24 এই ধারণার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ: দেহগুলো হলো «জীবিত মৃত»। কীটেরা মাংস খেয়ে চলে, কিন্তু দেহগুলো কখনো ধ্বংস হয় না, কারণ সেগুলো অবিরাম পুনর্গঠিত হতে থাকে এবং আগুন ও কীটদের জন্য খাদ্য সরবরাহ করে। এটাই হলো অবিরাম মৃত্যুর সচেতন যন্ত্রণা—প্রকাশিত বাক্যে বর্ণিত «দ্বিতীয় মৃত্যু»; বিশ্রামের জন্য মৃত্যুবরণ করার কোনো সুযোগ নেই।
পুরস্কারের ক্ষেত্রেও একই সামঞ্জস্য প্রযোজ্য: যন্ত্রণা অনুভব করার জন্য যেমন সচেতন দেহের প্রয়োজন, তেমনি পুরস্কার উপভোগ করার জন্যও একটি জৈবিক দেহের প্রয়োজন।
দানিয়েল 12: 2 অনন্ত জীবনকে পুরস্কার হিসেবে উপস্থাপন করে, যা বাস্তব জৈবিক জীবনের দিকেই ইঙ্গিত করে। কোনো অতীন্দ্রিয় আত্মা বা নিরাকার প্রাণ জৈবিক প্রক্রিয়া সম্পাদন করতে পারে না; আত্মা পানি পান করে না। যিশাইয় 65 বলে: «আমার দাসেরা পান করবে, কিন্তু তোমরা তৃষ্ণার্ত থাকবে।»
অনন্ত জীবন কোনো বিমূর্ত পরিপূর্ণতা নয়; এটি হলো স্বাস্থ্য ও জৈবিক তারুণ্যের মহিমা, যা চিরকালের জন্য পুনরুদ্ধার করা হবে। পরম সুখের জন্য জীবিত ও সচেতন পদার্থের প্রয়োজন।
দুষ্টদের জন্য: অন্তহীন যন্ত্রণা।
ধার্মিকদের জন্য: অন্তহীন সুখ।
যদি মৃত্যু চলতেই থাকে, তাহলে দুষ্টদের যন্ত্রণা শেষ হবে এবং ধার্মিকদের সুখও শেষ হবে। যৌক্তিক সিদ্ধান্ত হলো, মৃত্যুকেই অস্তিত্ব থেকে বিলুপ্ত হতে হবে। যিশাইয় এই সমাপ্তির ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন এবং প্রকাশিত বাক্যও মৃত্যুর চূড়ান্ত অবসান ও তাকে আগুনে নিক্ষেপ করার বিষয়ে একমত। https://gabriels.work/2026/10/30/como-pudo-descender-jesus-al-infierno-si-el-infierno-solo-existe-luego-del-juicio-final-y-si-se-supone-que-solo-los-malos-van-al-infierno/
