انتقام صاحب الكرم الذي أخفاه عنك اللصوص.█
أنا لا أدافع عن الكتاب المقدس، لأنني وجدت فيه تناقضات. على سبيل المثال: من جهة، يقول إن الله شرع القصاص بالمثل، عينًا بعين، ضد العدو؛ ومن جهة أخرى، يقول إن يسوع علّم أن تعرض الخد الآخر للعدو (أن تعرض الخد الآخر). وكأن الإمبراطورية نفسها التي قتلت يسوع قد وضعت كلمات في فمه. وهذا ليس مثالًا منفردًا. هناك أمور كثيرة لا تتفق. سأجمع هنا بعض القطع، وسترى أنها تنتمي إلى لغزين مختلفين. لقد خلط أحدهم قطعًا من ألغاز مختلفة…
متى 21:38 فلما رأى الفلاحون الابن قالوا فيما بينهم: هذا هو الوارث؛ هلموا نقتله ونستولِ على ميراثه. 39 فأخذوه وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه. 40 فمتى جاء صاحب الكرم، ماذا سيفعل بأولئك الفلاحين؟ 41 قالوا له: سيهلك أولئك الأشرار بلا رحمة، ويؤجر كرمه لفلاحين آخرين يعطونه الثمر في وقته.
42 قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب:
الحجر الذي رفضه البناؤون،
قد صار رأس الزاوية.
هذا من عند الرب،
وهو عجيب في أعيننا.
والآن سترى هنا النبوءة المتعلقة بالحجر:
المزامير 118:5 في الضيق دعوتُ ياه،
فاستجاب لي ياه وأقامني في مكان واسع.
6 الرب معي فلا أخاف؛
ماذا يصنع بي الإنسان؟
7 الرب معي بين الذين يساعدونني؛
لذلك سأرى ما يناله الذين يبغضونني.
(انتبه إلى هذه التفاصيل: لا يوجد مطلقًا أي شيء عن محبة الأعداء، ولا شيء عن «عرض الخد الآخر».)
8 الاتكال على الرب خير
من الاتكال على الإنسان.
9 الاتكال على الرب خير
من الاتكال على الرؤساء.
10 أحاطت بي جميع الأمم،
لكنني باسم الرب سأبيدهم.
(هل يُضمر المرء الكراهية لأعدائه باسم الله؟ أين عرض الخد الآخر في إطار «محبة الأعداء»؟)
11 أحاطوا بي، نعم، أحاطوا بي،
لكنني باسم الرب سأبيدهم.
12 أحاطوا بي كالنحل، واشتعَلوا كالنار في الشوك،
لكنني باسم الرب سأبيدهم.
13 دفعتني بقوة لكي أسقط،
لكن الرب أعانني.
(من الذي دفعه، إن لم يكن العدو؟)
14 ياه قوتي وترنيمتي،
وقد صار لي خلاصًا.
15 صوت ابتهاج وخلاص في خيام الأبرار؛
يمين الرب تصنع ببأس.
16 يمين الرب مرتفعة،
يمين الرب تصنع ببأس.
(انظر ما الذي تفعله يمين الرب: إنه يدين، ويسقط كثير من الأعداء:)
المزامير 110:1 قال الرب لسيدي:
اجلس عن يميني،
حتى أجعل أعداءك
موطئًا لقدميك.
أين ذهبت «محبة الله الشاملة» المزعومة؟
وأين ذهب «الإله الذي يحب الجميع، حتى أسوأ الكائنات»، الذي أعلن عنه البابا الراحل فرنسيس والبابا الحالي لاون؟
مرقس 12:35 وبينما كان يسوع يعلّم في الهيكل، قال: كيف يقول الكتبة إن المسيح ابن داود؟ 36 لأن داود نفسه قال بالروح القدس:
قال الرب لسيدي:
اجلس عن يميني،
حتى أجعل أعداءك
موطئًا لقدميك.
37 داود نفسه يدعوه سيدًا، فكيف يكون ابنه؟ وكان جمهور كبير من الشعب يسمعه بسرور.
المزامير 118:17 لا أموت، بل أحيا،
وأخبر بأعمال ياه.
(انظروا إلى هذه التفاصيل المهمة: يعاقب يهوه ابنه. لماذا، إذا كانوا قد أخبرونا أنه لا يمكن أن يخطئ أبدًا؟
لأنهم خدعونا. السبب الوحيد الذي قد يجعل البار يخطئ هو جهله بماهية الخطيئة. ولكن بمجرد أن يعرف ما هي الخطيئة، يتجنبها ويتوقف عن ارتكابها.
إذًا… هل لن يعرف يسوع ما هي الخطيئة عند عودته؟ كيف ذلك، إذا كانوا قد أخبرونا طوال حياتنا أنه سيأتي من السحب، حيث صعد بعد قيامته؟
لقد خدعونا، كما ترى، فهذه القصة لا تتفق…
لا أعرف رأيك، لكن لم يبقَ لي سوى هذا الاحتمال لتفسير سبب معاقبة الله له:
مات يسوع مقتولًا، لكنه لم يقم من الموت، بل مات مثل الجميع، وفقد ذكرياته ومعارفه عند موته.
لكن في «اليوم الثالث»، أي في الواقع في الألفية الثالثة، يعود إلى الحياة عن طريق التناسخ. وهذا يعني أن قصة قيامة يسوع في اليوم الثالث اختلاق روماني حقير.
إذا كانت هذه النبوءة صحيحة، فهي تتحدث عن كثيرين وعن آلاف السنين، لا عن شخص واحد ولا عن أيام حرفية مدتها 24 ساعة:
هوشع 6:1 هلموا نرجع إلى الرب، لأنه مزقنا فيشفينا، وضربنا فيجبرنا. 2 يحيينا بعد يومين، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه. 3 لنعرف، لنتبع معرفة الرب. خروجه يقين كالفجر، وسيأتي إلينا كالمطر، كمطر الربيع الذي يسقي الأرض.
لماذا ألف سنة، إذا كان النص يقول يومًا واحدًا؟
المزامير 90:4 لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس بعد ما عبر، ومثل هزيع من الليل.
)
مزامير 118:18 لقد أدبني ياه تأديبًا شديدًا،
لكنه لم يسلمني إلى الموت.
إذا كان الله يعاقب البار، فذلك لتقويمه. وإذا كان يحتاج إلى التقويم، فهذا لأنه قد أخطأ.
وإذا كان قد أخطأ، فذلك لأنه يجهل الحق. ولا معنى لهذا إلا إذا وُلد من جديد، إذ توجد عقلية أخرى تجهل الحق.
ومع ذلك، أخبرتنا روما أن يسوع لم يخطئ قط، وأخبرتنا أيضًا أنه تعرض للخيانة على يد أحد أتباعه…
أنا لا أصدق روما في هذا الأمر أيضًا. فلننظر إلى المزامير 41 ويوحنا 13:18.
وفقًا ليوحنا 13:18، كان من المقرر أن يتعرض يسوع للخيانة لكي يتحقق ما ورد في المزمور 41. لكن هناك تفصيلًا: الرجل الموصوف بأنه يتعرض للخيانة يعترف بأنه قد أخطأ.
كيف يتوافق ذلك مع رواية تقول إن يسوع لم يخطئ؟
أرى أن المزمور 41 ينسجم مع المزمور 118. وإذا كانا ينسجمان، فهذا يعني أنه لم يتحقق في يسوع، بل سيتحقق عند عودة «صاحب الكرم» لينتقم من الأشرار. فانظر إلى هذه المصادفة: الشخصية البارة في المزمور 41 تريد أيضًا الانتقام من أعدائها، تمامًا مثل صاحب الكرم.
مزامير 118:19 افتحوا لي أبواب البر،
أدخل منها وأحمد ياه.
20 هذا باب الرب؛
الأبرار يدخلون منه.
21 أحمدك لأنك استجبت لي،
وصرت لي خلاصًا.
22 الحجر الذي رفضه البناؤون
صار رأس الزاوية.
مزامير 41:4 قلت: يا رب، ارحمني،
اشفِ نفسي، لأني قد أخطأت إليك.
5 أعدائي يتكلمون عليّ بالسوء، قائلين:
متى يموت ويهلك اسمه؟
6 وإن جاء أحد ليراني، يتكلم بالكذب،
وقلبه يجمع لنفسه الإثم،
وإذا خرج إلى الخارج نشره.
7 جميع الذين يبغضونني يتهامسون معًا،
ويفكرون عليّ بالسوء، قائلين:
8 قد استولى عليه مرض خبيث،
والذي اضطجع لن يقوم بعد.
9 حتى رجل سلامي الذي وثقت به،
الذي كان يأكل خبزي،
رفع عليّ عقبه.
10 أما أنت يا رب، فارحمني وأقمني،
فأجازيهم.
11 بهذا أعرف أنك رضيت عني،
أن عدوي لا يشمت بي.
12 أما أنا، فقد عضدتني في كمالي،
وأقمتني أمامك إلى الأبد.
13 مبارك الرب إله إسرائيل،
من الأزل وإلى الأبد.
آمين وآمين.
إذا نظرت إلى هذا، فسترى أن إسرائيل هنا هم الأبرار، وحدهم.
إذًا، الأبرار هم الذين يخلصون، وليس أتباع دين معين.
مزامير 118:1 احمدوا الرب لأنه صالح،
لأن رحمته إلى الأبد.
2 ليقل إسرائيل الآن:
إن رحمته إلى الأبد.
3 ليقل بيت هارون الآن:
إن رحمته إلى الأبد.
4 ليقل الآن خائفو الرب:
إن رحمته إلى الأبد.
الأبرار يطلبون العدل:
إشعياء 42:1 هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيأتي بالعدل للأمم. 2 لا يصيح ولا يرفع صوته، ولا يُسمع صوته في الشوارع. 3 قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة خامدة لا يطفئ. بالحق يأتي بالعدل. 4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع العدل في الأرض، وتنتظر الجزائر شريعته.
مزامير 112:7 لا يخشى خبرًا سيئًا،
قلبه ثابت متكلًا على الرب.
8 قلبه مطمئن، فلا يخاف،
حتى يرى أعداءه ينالون ما يستحقون.
9 يوزع ويعطي الفقراء،
ويبقى بره إلى الأبد،
ويرتفع مجده.
البار يرشد الأبرار الآخرين ليبعدهم عن الخطية:
دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
أما الأشرار فسيزدادون دنسًا في خطاياهم، حتى لو قيل لهم إن الله يحبهم. فهو لا يحبهم، لأنه لو كان يحبهم حقًا لما خلقهم أشرارًا، بل أبرارًا.
أمثال 16:4 صنع الرب كل شيء لغرضه، حتى الشرير ليوم الشر.
دانيال 12:10 كثيرون يتطهرون ويبيضون وينقون، أما الأشرار فيفعلون الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الفاهمين يفهمون.
مزامير 112:10 يراه الشرير فيغتاظ،
ويصرّ بأسنانه ويذوب.
رغبة الأشرار تبيد.
«حاول أن تخفي الحسد، غيّر ذلك الوجه…»
إذا لم تكن هذه التناقضات دليلًا كافيًا بالفعل، فانظر إلى هذا: من جهة، يقدمون لنا رواية كان فيها القتلة يعرفون ما يفعلونه (قتل وريث الكرم لسرقة ملكه)، ومن جهة أخرى، يقدمون لنا الضحية التي تحدثت في المثل نفسه عن الانتقام (مثل الكرامين القتلة)، وهي تطلب من الله أن يغفر لمرتكبيها قائلة: «لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون».
وفوق ذلك، فإن الرواية التي باعتنا إياها روما، وباعتنا إياها حرفيًا، إذ إنهم ظلوا لقرون يتقاضون منا العشور أو رسوم الأسرار المقدسة مقابل إخبارنا بهذه الرواية، تقول إن موت يسوع يحقق نبوءة يُعطى فيها الضحية خلًا ليشرب. والمفاجأة أننا نرى في النبوءة أن الضحية لا يغفر لأعدائه، ولا يحبهم، ولا يتوسل إلى الله أن يغفر لهم، بل على العكس تمامًا:
مزامير 69:21 جعلوا في طعامي علقمًا،
وفي عطشي سقوني خلًا.
22 لتصر مائدتهم أمامهم شركًا،
ولتصر موائدهم فخًا.
23 لتظلم أعينهم فلا يبصروا،
ولترتعد أحقاؤهم دائمًا.
24 اسكب عليهم سخطك،
وليُدركهم حمو غضبك.
يقارنون هذه الكلمات بهذه الرواية:
يوحنا 19:28-30 «بعد هذا، إذ رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، ولكي يتم الكتاب، قال: أنا عطشان. وكان إناء موضوعًا مملوءًا خلًا، فملأوا إسفنجة من الخل ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه. فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أكمل. ونكس رأسه وأسلم الروح».
لوقا 23:34 «فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واقتسموا ثيابه واقترعوا عليها».
من قتل يسوع؟ الرومان. من روى لنا القصة؟ الرومان. هل تصدقهم؟ أنا لا أصدقهم.
أعتقد أنهم حرّفوا الرسالة بما يخدم مصالحهم، لكي ينكروا عدالة العين بالعين، تحديدًا لأن روما كانت إمبراطورية قاتلة ولصة ومستعبِدة وغزاة، مليئة بالخونة بين قادتها، واستمرت كذلك حتى بعد تحولها المزعوم.
لا تخلط بيني وبين شخص يدعي أن الخداع موجود في العهد الجديد وأن العهد القديم هو الحقيقة.
إذا كانت الإمبراطورية قد امتلكت الرسالة كلها ممن قتلتهم لأنهم لم يسجدوا لتماثيلها (مينيرفا، مارس، جوبيتر: صور «الوحش»)، فمن الغباء افتراض أنها غيّرت الرسالة وفق معيار زمني صارم فقط. أي طريقة أفضل كان يمكن أن تخطر ببال روما لتشويه شريعة الله من تلويث الشرائع العادلة بشرائع ظالمة؟ كان الهدف أن يُقال لمن يدافع اليوم عن شريعة العين بالعين ضد القتلة إنه يدافع عن طقوس ذبائح الحيوانات وعن عقوبات الإعدام لأمور لا تستحق الإعدام في نظر كثيرين، وأنا منهم.
لكن انظر كيف تناقض الإمبراطورية نفسها:
من جهة، تقول إنها تدافع عن شريعة الله التي تقول: «لا تقتل (خروج 20:13)»، ومن جهة أخرى، ترفض شريعة الله التي تحكم بالإعدام على من يخالف هذه الوصية: «حياة بحياة (خروج 21:14)».
هذه الإمبراطورية نفسها التي سمت الإيمان بقيامة يسوع خلاصًا، بعد أن غفر لمن قتلوه، وصعد إلى السماء ليعود يومًا ما من هناك، من السحاب (أعمال الرسل 1)، لا تخبرنا في تلك الوقائع الزائفة المروية أن يسوع صلى فقط من أجل الذين قتلوه، بل تخبرنا أيضًا أن استفانوس، وهو بار رُجم بحسب الرواية في أعمال الرسل 7، توسل في لحظاته الأخيرة، وليس إلى الله حتى، بل إلى يسوع، كما لو كان عابدًا للأصنام. إلى يسوع الذي كان قد مات بالفعل بحسب الرواية، لكنه رآه في رؤيا بحسبها. ووفق الرواية التي أقرتها روما، توسل استفانوس لكي يُغفر لقاتليه:
أعمال الرسل 7:54 فلما سمعوا هذه الأشياء حنقوا بقلوبهم وصَرّوا بأسنانهم عليه. 55 أما هو فكان ممتلئًا من الروح القدس، فشخص إلى السماء ورأى مجد الله ويسوع قائمًا عن يمين الله. 56 وقال: ها أنا أرى السماوات مفتوحة، وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله. 57 فصاحوا بصوت عظيم وسدوا آذانهم، وهجموا عليه بنفس واحدة. 58 وأخرجوه خارج المدينة ورجموه، ووضع الشهود ثيابهم عند رجلي شاب اسمه شاول. 59 وكانوا يرجمون استفانوس وهو يدعو ويقول: أيها الرب يسوع، اقبل روحي. 60 ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم: يا رب، لا تقم عليهم هذه الخطية. ولما قال هذا رقد.
هل تريد أن ترى كيف تظهر آثار التناقض عندما تُخلط الشهادات الزائفة ببعض الشهادات الأصلية في نص واحد؟
رؤيا 6:9-10 ولما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قُتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم. وصرخوا بصوت عظيم قائلين: «حتى متى أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟»
إذا كان استفانوس من بين القديسين الذين قُتلوا، ونراهم يطالبون بالانتقام، فماذا حدث لصلاته المزعومة من أجل قاتليه؟ لا يحتاج المرء إلى أن يكون عبقريًا ليفترض أن القتلة رووا شهادات كاذبة عن ضحاياهم.
ثم يرسمون لنا رسالة مفادها أن المباركين هم الذين يؤمنون دون أن يروا.
أعتقد أن المباركين في النهاية هم أصحاب العيون التحليلية الذين لا ينكرون الحقيقة، مهما كان من الصعب عليهم قبول أنهم تعرضوا للخداع.
لا معنى لتفسير جميع أسرار كتاب قدّمه لنا إمبراطورية فاسدة على أنه كتاب مقدّس، وهي إمبراطورية لم تتخلَّ قط عن تماثيل آلهتها القديمة، بل اكتفت بتغيير أسمائها. لماذا لا نستبعد احتمال وجود أسرار محرّفة فيه؟
إن الرسالة الواردة في رؤيا 6:9-10 هي تضرّع إلى الله لكي تتحقق العدالة قريبًا؛ ومرة أخرى، لن ترى عفوًا عن القتلة. أي إن جواب السؤال «ماذا كان يشعر يسوع والقديسون تجاه أعدائهم؟» هو: الكراهية.
أمثال 29:27 الصدّيقون يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون الصدّيقين.
مزامير 58:10 يفرح الصدّيق عندما يرى الانتقام؛ ويغسل قدميه بدم الشرير.
11 حينئذٍ يقول الإنسان: حقًا يوجد ثواب للصدّيق؛ حقًا يوجد إله يقضي في الأرض.
أرى في رؤيا 6:9-10 إشارة إلى المزمور 58 وتأكيدًا لرسالة أمثال 29:27.
أشتبه في أن اليهود لم يكونوا هم الذين قتلوا استفانوس أصلًا. أعتقد أن الرواية التي تشير إليهم بوصفهم مذنبين قد صيغت لصرف الانتباه عن روما.
بحسب الرواية الرسمية، كان بولس مضطهِدًا شرسًا لأتباع يسوع، وكان مرتبطًا بمقتل استفانوس. ومع ذلك، فإن نورًا يُزعم أنه معجزة يحوّله إلى مدافع عن الرسالة التي كان يعاديها. أعتقد أن هذه الشخصية قدّمت لروما شخصًا تستطيع أن تتماهى معه: مضطهِدًا يُقال إنه تاب، وينتهي به الأمر إلى الدفاع عن عقيدة ستفرضها الإمبراطورية لاحقًا.
وأرى أيضًا أن هذه الرواية تتناقض مع أمثال 9:7-8، التي تحذّر قائلة: «لا توبّخ المستهزئ لئلا يبغضك؛ وبّخ الحكيم»، ومع دانيال 12:10، الذي يقول إن الأشرار لن يفهموا، أما الفاهمون فسيفهمون.
إذا كان المضطهِدون الرومان هم المستهزئون والأشرار الذين قتلوا القديسين، فلا معنى لتعليمهم؛ فالراعي لا يقود الذئاب إلى طرق آمنة، بل يقود الخراف وحدها.
لكن روما تقول لنا إنه لا توجد ذئاب ولا خراف، وإننا جميعًا «خراف ضالة» أو «خطاة من النوع نفسه». ماذا لو كانت الرسالة الأصلية هي أن الذين ماتوا كخراف على أيدي الذئاب سيعودون كأسود ليدمّروا الذئاب؟
تقول لنا روما إن «الجميع قريبون منا»، وإن من يحب الله عليه أن يحب قريبه أيضًا. انتبهوا إلى هذه التفاصيل: إنهم لا يقولون «الصدّيق هو قريب الصدّيق»، بل يقولون إننا جميعًا متساوون أمام الله. وهذا لا يتوافق مع قصص أخرى تميّز بين الحنطة والتبن، مثل هذه:
ملاخي 3:18 حينئذٍ ترجعون وتُميّزون بين الصدّيق والشرير، وبين من يخدم الله ومن لا يخدمه.
لاحظوا كيف يُدعى الصدّيقون في سفر الرؤيا إلى الخروج من بابل لكيلا يخطئوا معها. لا يقول: «أيها البشر جميعًا، اخرجوا من بابل»، بل يقول: «اخرجوا منها يا شعبي». لماذا يخطئ شعب الله إذا كان يُفترض أنهم صدّيقون وأن الصدّيقين لا يخطئون أبدًا؟
تقول لنا روما إن الصدّيق لا يخطئ. وقد اخترعت خطايا سخيفة يستحيل تجنّبها لكي تجعل الجميع يشعرون بأنهم «خطاة»، وخلطت الجرائم بخطايا ليست خطايا في الحقيقة، لكي يعتقد الجميع أنهم متساوون في الخطيئة… لكن الصدّيق يخطئ فعلًا؛ يخطئ عندما يُخدع في طفولته، وعندما يُقال له إن الركوع أمام قطعة من الحجر ليس عبادة للأصنام. لكنه يتوقف عن الخطأ عندما يعرف الحقيقة. ولو كان مستحيلًا على الصدّيقين أن يخطئوا، لما ورد الحديث عن ضرورة إزالة معاثر الطريق:
متى 13:41 يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته كل أسباب العثرة والذين يفعلون الإثم، 42 ويطرحونهم في أتون النار؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. 43 حينئذٍ يضيء الصدّيقون كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع.
والآن، لنواصل النظر في دعوة الله إلى شعبه، لا إلى الجميع:
رؤيا 18:4 ثم سمعت صوتًا آخر من السماء يقول: «اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشتركوا في خطاياها، ولئلا تنالوا من ضرباتها؛ 5 لأن خطاياها قد تراكمت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها».
انظروا كيف يحتاج «الشعب» إلى التحرر من الخداع لكي يتوقف عن ارتكاب الخطايا مع «بابل»: إنهم يحتاجون إلى معلومات لتحرير أنفسهم، لا إلى التحرر من المعلومات المضللة التي جعلتها الإمبراطورية القاتلة جزءًا من قانونها المقدّس:
دانيال 12:1 في ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم من أجل بني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت يُنقذ شعبك، كل من وُجد مكتوبًا في السفر.
انظروا كيف أن تعليم طريق البر للأشرار مضيعة للوقت:
أمثال 11:8 لا توبّخ المستهزئ لئلا يبغضك؛ وبّخ الحكيم فيحبك. 9 أعطِ الحكيم فيزداد حكمة؛ علّم الصدّيق فيزداد علمًا.
انظروا كيف يحتاج الصدّيقون إلى معرفة الحقيقة لكي يكتشفوا الزخرفة التي ابتكرتها روما بنفاق لإخفاء التصدعات في روايتها:
أمثال 11:9 المنافق يضرّ قريبه بفمه،
أما الصدّيقون فينجون بالحكمة.
10 بخير الصدّيقين تفرح المدينة،
وعند هلاك الأشرار يكون الابتهاج.
عندما يموت الأشرار يفرح الصدّيقون. فمن الذي كذب علينا قائلًا إن أحد الصدّيقين طلب من الصدّيقين الآخرين أن يحبوا أعداءهم، أي الأشرار؟
انظروا كيف يخرج شعب الله من بابل ويتطهّر من خطاياه:
دانيال 12:10 كثيرون يتطهّرون ويُبيّضون ويُنقّون؛ أما الأشرار فيفعلون الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الفاهمين يفهمون.
لاحظوا هنا كيف أن الصدّيق يحب الله، ويكره أعداءه الأشرار، ويحتاج إلى من يهديه لكي يبتعد عن طريق الشر، مثل طريق بابل الذي يريد أن يُبقيه راكعًا أمام دمى من الجص، وأن يردّد أن الكنيسة الفاسدة مقدّسة، وألا يطالب بالقصاص عينًا بعين من القتلة، بل أن يطالب برعاية المجرمين في السجن:
لاحظوا هنا كيف أن الصدّيق يحب الله، ويكره أعداءه الأشرار، ويحتاج إلى من يهديه لكي يبتعد عن طريق الشر، مثل طريق بابل الذي يريد أن يُبقيه راكعًا أمام دمى من الجص، وأن يردّد أن الكنيسة الفاسدة مقدّسة، وألا يطالب بالقصاص عينًا بعين من القتلة، بل أن يطالب برعاية المجرمين في السجن:
مزامير 139:17 ما أكرم أفكارك عندي يا الله!
ما أعظم مجموعها!
18 إن عددتها فهي أكثر من الرمل؛
أستيقظ وأنا معك دائمًا.
19 حقًا يا الله، ستقتل الشرير؛
فابتعدوا عني أيها الرجال سفّاكو الدماء.
20 لأنهم يتكلمون بالتجديف عليك؛
أعداؤك يأخذون اسمك باطلاً.
21 أَلَسْتُ أُبْغِضُ، يا يهوه، الذين يبغضونك،
وأَغْضَبُ على أعدائك؟
22 أُبْغِضُهُمْ بُغْضًا تامًّا؛
وأعتبرهم أعداءً.
23 افحصني يا الله، واعرف قلبي؛
اختبرني واعرف أفكاري؛
24 وانظر إن كان فيَّ طريق شرير،
واهدني في الطريق الأبدي.
حقيقة مذهلة لا يمكن تجاهلها. لا سيفٌ أمضى من ضميرٍ مُستيقظ. كلمة زيوس (الشيطان): «صورتي لا تحتاج إلى التحرك: ما داموا يتحركون نحوها على ركبهم، فستظل تجارتي حية.» ABC 71 45 66[581] , 0039
│ Arabic │ #IOR
أشجار بلا شمس؟ التناقض في سفر التكوين 1 (لغة الفيديو:الفيتنامية) /372/ https://youtu.be/1EM9QyIn1KI,
Day 240
الرسالة والإمبراطورية: لماذا لست يهوديًا ولا مسلمًا ولا مسيحيًا. (لغة الفيديو:فيلبيني) /165/ https://youtu.be/rNRCVdBhy9w
«إنجيل توما والخداع الخفي بشأن لحم الخنزير
إن الإشارة إلى التناقضات الموجودة في العهد الجديد بشأن الشريعة والأنبياء لا تجعلني مدافعًا عن العهد القديم. فأنا لا أدافع عن أيٍّ من العهدين، ولا أدافع عن أيٍّ من سفري الكتاب المقدس بكامله ضد الآخر. ولذلك، لدي اعتراضات أخلاقية خطيرة على أشياء كثيرة تُنسب إلى شريعة موسى، مثل الختان، وكذلك على تعاليم تُنسب إلى يسوع، مثل الأمر بمحبة الأعداء. لا يمكنني الوثوق بنزاهة النصوص التي نقلتها إمبراطورية اضطهدت وقتلت أناسًا لأنهم دافعوا عن رسائل وجدتها الإمبراطورية الرومانية غير مقبولة. فإذا كانت روما قد أظهرت هذا القدر الضئيل من الاحترام لحياتهم، فلماذا أفترض أنها احترمت نزاهة رسالتهم، بما في ذلك الكتب المقدسة القديمة، أي جذور الشجرة نفسها التي كانوا يتمسكون بها؟
إنجيل توما والخداع الخفي بشأن لحم الخنزير
بما أننا نجد هذا التساهل نفسه تجاه أكل لحم الخنزير حتى في إنجيل توما، فهل يمكننا التأكد من أنه كان بالفعل أحد النصوص التي حظرتها روما لأنها كانت تزعجها؟ أم أنه كان بالأحرى إنجيلًا زائفًا قائمًا على عملية تضليل، صُمّم لصرف انتباهنا وتعزيز الكذبة؟
هناك أمور كثيرة لا يستقيم بعضها مع بعض.
متى 5:17: ‘لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض، بل لأكمل’.
لوقا 10:8
‘وأية مدينة دخلتموها وقبلوكم، فكلوا مما يُقدَّم لكم’.
إنجيل توما (14)
‘ومتى دخلتم أي أرض وسرتم في نواحيها، فإن قُبلتم، فكلوا مما يقدّمونه لكم،…’
‘لأن ما يدخل فمكم لن ينجّسكم، بل ما يخرج من أفواهكم هو الذي سينجّسكم’.
متى 15:11
‘ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا هو الذي ينجّس الإنسان’.
الشريعة: التثنية 14:8
‘والخنزير، لأنه يشق ظلفه لكنه لا يجتر، فهو نجس لكم. لا تأكلوا من لحمه ولا تمسّوا جثته’.
الأنبياء: إشعياء 66:17
‘الذين يقدّسون أنفسهم ويطهّرونها ليدخلوا إلى الحدائق، متبعين واحدًا في وسطهم، ويأكلون لحم الخنزير والرجس والفأر، يفنون جميعًا، يقول الرب’.
لو استطاع لحم الخنزير المشوي أن يتحدث إلى المخادعين، لقال: ‘ألم يمنع يهوه شعبه من أكلي؟ فلماذا تخدعونهم؟’
حوالي عام 167 قبل الميلاد،
سعى ملك يعبد زيوس إلى إجبار اليهود
على أكل لحم الخنزير.
هدّد أنطيوخس الرابع إبيفانيس بالموت
كل من يطيع شريعة يهوه:
‘لا تأكلوا شيئًا رجسًا’.
فضّل سبعة رجال الموت تحت التعذيب
على انتهاك تلك الشريعة.
(المكابيين الثاني 7)
ماتوا وهم يؤمنون
بأن الله سيمنحهم الحياة الأبدية
لأنهم لم يخونوا وصاياه.
وبعد قرون، تخبرنا روما
أن يسوع ظهر معلّمًا:
‘ما يدخل الفم
لا ينجّس الإنسان’.
(متى 15:11)
ثم يُقال لنا:
‘لا شيء نجس
إذا قُبِل بالشكر’.
(تيموثاوس الأولى 4:1–5)
هل مات أولئك الرجال الأبرار عبثًا؟
هل من العدل إبطال الشريعة
التي بذلوا حياتهم من أجلها؟
وهناك المزيد.
لقد حرّمت شريعة إله موسى عبادة الصور، ونزّهت الله عن أي تمثيل بصري (التثنية 4:15–19).
ومع ذلك، أدخلت روما صورة بشرية للعبادة،
مأخوذة من العالم الهلنستي،
ومطابقة لصورة زيوس.
ثم يظهر عبرانيين 1:6،
آمرًا بعبادة رجل.
لكن النص الأصلي، في المزمور 97،
يوجّه تلك العبادة إلى يهوه وحده.
قارنوا:
كورنثوس الأولى 10:27
ولوقا 10:8
يعلّمان أنه يجوز للمرء أن يأكل
كل ما يُقدَّم له،
من دون طرح أسئلة.
لكن التثنية 14:3–8 واضحة وصريحة:
الخنزير نجس؛
لا تأكلوا منه.
يُقدَّم يسوع على أنه يقول:
‘ما جئت
لأنقض الناموس أو الأنبياء،
بل لأكمل’.
وهنا يبرز السؤال:
كيف يمكن ‘إكمال’ شريعة
بإعلان طهارة ما
تصفه الشريعة نفسها بأنه نجس؟
إن نبوءات إشعياء بشأن الدينونة الأخيرة
(إشعياء 65 وإشعياء 66:17)
تُبقي على إدانة
أكل لحم الخنزير.
فكيف يمكن الادعاء باحترام الأنبياء
مع مناقضة رسائلهم؟
إذا كانت نصوص الكتاب المقدس
قد مرّت عبر المرشح الروماني،
وكانت تلك الإمبراطورية تضطهد الأبرار،
فلماذا نؤمن
بأن كل ما فيه
هو حق وعدل؟
من هو يسوع الآخر، وما هو ذلك الإنجيل الآخر الذي حُذّرنا منه؟
الصورة على اليمين: وجه تمثال زيوس في الفاتيكان. هل ما زلت تؤمن بأن الصورة الموجودة على اليسار، على كفن تورينو، تعكس حقًا وجه يسوع؟
كورنثوس الثانية 11:4: ‘لأنه إن كان الآتي يكرز بيسوع آخر لم نكرز به…’
‘كان شعر يسوع الحقيقي قصيرًا’!!
كورنثوس الأولى 11:14: ‘أولا تعلّمكم الطبيعة نفسها أن الرجل إن كان يرخي شعره فهو عيب له؟’
غلاطية 1:9: ‘كما سبقنا فقلنا أقول الآن أيضًا: إن كان أحد يبشّركم بإنجيل غير الذي قبلتموه، فليكن أناثيما’ (بولس، المتمسك بالإنجيل الحقيقي، قد لعن أعداءه).
أين يُطبَّق هنا قول ‘باركوا لاعنيكم’؟
يقول زيوس: ‘توقفت روما عن عبادة صورتي واتباع طرقي؛ والآن تتبع من أنكرني. لماذا تشبه صورته صورتي إلى هذا الحد، ولماذا يطالب طريقه أتباعه بأن يحبّوني… رغم أنني العدو؟’
تعليم كليوبولوس الليندي:
‘أحسن إلى أصدقائك وأعدائك…’
تعليم يسوع؟
متى 5:44: ‘… أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم…’
@JoseGalindoMMXXVI
قبل 12 ثانية، إن مطالبة أتباعه بمقارنته بالآخرين وإعلانه نفسه المركز الأعلى للوجود (‘أنا الكل… شقّ قطعة من الخشب، فأنا هناك؛ ارفع الحجر، وستجدني هناك’) لا تعكس تواضع رجل بار يسعى إلى إيصال الحقيقة إلى المتواضعين لكي يعبدوا الخالق وحده، ولا سيما عندما تقترن هذه الأقوال بصورة مرئية صُمّمت على غرار الإله اليوناني زيوس. ومن المفارقات العميقة أن أولئك الذين رفضوا أكل لحم الخنزير عُذّبوا وقُتلوا على يد ملك يوناني يعبد زيوس، ثم بعد قرون تسلّمنا روما شخصية تحمل الملامح نفسها تمامًا، وتتحدث بتعاظم وتعلن أن ‘المرء يستطيع أن يأكل أي شيء’. إن العهد الجديد وإنجيل توما كلاهما يؤيدان تناول جميع الأطعمة. وهذا يكشف أن توما لم يكن تهديدًا لروما، بل كان ‘حظرًا زائفًا’، أي نصًا خاضعًا للسيطرة صُمّم لتعزيز التساهل الإمبراطوري نفسه بشأن لحم الخنزير (توما 14)، مع إهانة ذكرى شهداء المكابيين. ولتوضيح الأمر: أنا لا أدافع عن العهد القديم ضد العهد الجديد، ولا أزعم أن الحقيقة تكمن في شريعة موسى؛ فكلا العهدين مرّا عبر المرشحات الرومانية، وهما مزيج من الحقيقة والتلاعب الإمبراطوري.
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
«
تُثبت النبوءة أن محبة العدو الشرير لا تنجح. فلماذا كان ينبغي ليسوع أن يناقض هذه التعاليم؟ https:// bestiadn .com/2026/04/27/prophecy-shows-that-love-for-a-wicked-enemy-does-not-work-why-would-jesus-contradict-these-teachings/ إنه لم يفعل ذلك. بل فعل ذلك أعداؤه، ثم ألقوا اللوم عليه. وفيما يلي الأصل الحقيقي لهذه التعاليم: المصدر: azquotes .com/author/37905-Cleobulus «ينبغي أن نقدم خدمةً للصديق لكي نوثّق علاقتنا به، وللعدو لكي نحوله إلى صديق.» — كليوبولوس. المصدر: mundifrases .com/frases-de/cleobulo-de-lindos/ «يمكن لأي إنسان، وفي أي وقت من حياته، أن يكون صديقك أو عدوك، بحسب الطريقة التي تتعامل بها معه.» — كليوبولوس الليندوسي. «أحسنوا إلى أصدقائكم وأعدائكم، فبهذا تحافظون على الأولين، وقد تتمكنون من كسب الآخرين.» — كليوبولوس الليندوسي. المزامير 109:1–8. 1 يا إله تسبيحي، لا تصمت. 2 لأن فم الشرير وفم المخادع قد انفتحا عليّ، وتكلما عليّ بلسان كاذب. 3 وأحاطوا بي أيضاً بكلام البغض، وحاربوني بلا سبب. 4 مقابل محبتي صاروا أعدائي، أما أنا فأواظب على الصلاة. 5 جازوني شراً عوضاً عن الخير، وبغضاً عوضاً عن محبتي. 6 أقم عليه رجلاً شريراً، وليقف الشيطان عن يمينه. 7 إذا حوكم، فليخرج مذنباً، ولتُحسب صلاته خطية. 8 لتكن أيامه قليلة، وليأخذ آخر منصبه. كما يحذر سفر يشوع بن سيراخ أيضاً من الإحسان إلى العدو الشرير: يشوع بن سيراخ 12:1–6. 1 عندما تصنع خيراً، تأمل جيداً لمن تصنعه، فتنتظر جزاءً على عملك الصالح. 2 أحسن إلى الرجل الصالح، فتنال مكافأة، وإن لم تكن منه فمن الرب. 3 إن مساعدة الشرير لا تأتي بأي خير، ولا تُعد حتى عملاً صالحاً. 4 ففي وقت حاجتك سيلحق بك ضرراً مضاعفاً مقابل كل الخير الذي صنعته معه. 5 لا تعطه أسلحة حرب، لئلا يستخدمها ضدك. 6 والله أيضاً يبغض الشرير، وسيوقع عليه عقابه. //651
رؤيا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 يهوه، كمحارب عظيم، سيطلق صرخة حرب: ‘سأنتقم من أعدائي’. وماذا عن محبة العدو التي، بحسب الكتاب المقدس، كان ابن يهوه يكرز بها لكي يقتدي بالكمال المزعوم لأبيه المبني على محبة الجميع (مرقس 12:25-37، المزامير 110:1-6، متى 5:38-48)؟ إن ذلك كذبة من أعداء الاثنين، الذين حرّفوا العديد من النصوص لصنع الكتاب المقدس. //279
وصلت المركبات الفضائية قبل النار | قصة خيال علمي مستوحاة من نصوص قديمة //232
المشي على البحر… لماذا قيل لنا إن المستحيل ممكن؟ //468
صهيون: جبل؟ إقليم؟ أم شعب؟ إذا كان شعبًا، فأي شعب؟ //1635
من المسؤول عن الشر، ‘الشيطان’ أم الإنسان الذي يرتكب الشر؟ //966
«
1 Kifi Mai Kyau: Wa Ya Sauya Umarnin Sarki? https://antibestia.com/2026/10/25/kifi-mai-kyau-wa-ya-sauya-umarnin-sarki/ 2 Het Vierde Beest en het Koninkrijk van het Dogma… Ontwaken Bestaat Alleen Wanneer Het een Ritueel Doorbreekt. Als het Ritueel Doorgaat, Was Er Geen Ontwaken. https://ellameencontrara.com/2026/08/10/het-vierde-beest-en-het-koninkrijk-van-het-dogma-ontwaken-bestaat-alleen-wanneer-het-een-ritueel-doorbreekt-als-het-ritueel-doorgaat-was-er-geen-ontwaken/ 3 Analizziamo una delle dottrine più sospette attribuite a Gesù: l’idea di «amare il nemico malvagio». https://144k.xyz/2026/07/15/analizziamo-una-delle-dottrine-piu-sospette-attribuite-a-gesu-lidea-di-amare-il-nemico-malvagio/ 4 Gemini y ChatGPT debaten sobre la pena de muerte… Argumentos en contra y a favor de la pena de muerte: La pena de muerte en debate. https://144k.xyz/2026/04/26/la-pena-de-muerte-en-debate/ 5 The false prophet and the business of faith: ‘Fill my pockets and harvest empty promises’ https://ntiend.me/2026/04/14/the-false-prophet-and-the-business-of-faith-fill-my-pockets-and-harvest-empty-promises/
«ساندرا وصوت الشيطان.
بدأ كل شيء في أكتوبر/تشرين الأول عام 1996. كنا عائدين بعد إنجاز عمل جماعي في منزل صديقة مشتركة بيننا. كنت واقعًا في حبها، وطوال طريق العودة كنت أحاول أن أجد اللحظة المناسبة لأتحدث معها بصدق عن مشاعري. لكن بدلًا من الحوار، واجهت عداءً غير متوقع؛ فقد بدأت تعاملني بسوء وتهينني دون أي تفسير منطقي.
جاءت اللحظة الحاسمة عندما وصلنا إلى موقف الحافلات الذي كنا نستخدمه معًا في زاراتي (Zárate)، سان خوان دي لوريغانشو (San Juan de Lurigancho)، في شارع ماليكون تشيكا (Malecón Checa). استمرت في برودها وإساءتها، وكنت أنا، مرتبكًا ومحبطًا من تغيرها المفاجئ، على وشك المغادرة.
قالت لي بحزم:
‘ها هي حافلتك. اركب وغادر.’
ترددت. كنت لا أزال أريد أن أفهم ما الذي يحدث لها، وكنت أظن أن هذا السلوك الغريب ربما كان ناتجًا عن شيء خارجي، مثل السحر. لذلك بقيت منتظرًا جوابًا.
وما إن غادرت الحافلة حتى امتلأ ظلام شارع ماليكون تشيكا بتهديد حقيقي؛ إذ خرج نحو ستة عشر رجلًا، يبدون كمجرمين، من ضفة نهر ريماك (Rímac)، واتجهوا مباشرة نحونا.
كنت مذعورًا وأرتجف، لكنني وقفت أمامها محاولًا حمايتها مهما كان الثمن.
وفي تلك اللحظة التي بلغ فيها الخطر ذروته، سمعت شيئًا مستحيلًا: فقد خرج من فمها — فم المرأة التي كنت أعرفها جيدًا — صوت رجل عميق وحازم يقول:
‘أنا لا أخاف، أنا لا أخاف.’
بعد أن مر أولئك الرجال بجانبنا، التفت إليها وأنا أتوقع أن أرى ارتياحًا أو امتنانًا. لكنني لم أر شيئًا؛ لا كلمة شكر، ولا أي أثر للرعب الذي كنت أشعر به أنا. بقيت واقفة كأنها تمثال، ثم صعدت إلى حافلتها وتركتني خلفها، متجاهلةً وجودي تمامًا.
بعد تسعة أشهر، وبعد أن تواصلت معها مجددًا، اقترحت أن نلتقي للدراسة معًا. وفي أحد الأيام، في المعهد الذي اتفقنا على اللقاء فيه، عندما تمكنت أخيرًا من سؤالها:
‘لماذا عاملتِني بتلك الطريقة في عام 1996؟’
تغيرت نبرة صوتها فجأة.
وبدأت تتحدث بصوت طفلة صغيرة وهي تصرخ:
‘الحق بي إذا استطعت! أمسك بي إذا استطعت!’
ثم ركضت خارج القاعة وهي تضحك.
لحقت بها إلى الطابق العلوي، حيث وصلت إلى ممر مغلق. وعندما أدركتها، وجدتها متكئة على الجدار، تتصبب عرقًا وترتجف بعنف، دون أن تنطق بكلمة واحدة، وتبدو كشخص يعيش حالة من الرعب المطلق.
في تلك اللحظة، وقد صدمت مما رأيته، قررت أن أغادر. لكنها استمرت في الاتصال بي مرارًا وتكرارًا، متوسلةً إليّ عبر الهاتف أن أواصل البحث عنها.
وبسبب التشويش الذي سببته لي العقائد الكاثوليكية التي لُقنتها منذ طفولتي، لم أستطع أن أفهم أنها لم تكن ضحية مس شيطاني تحتاج إلى حبي أو إلى صلواتي لتحريرها، بل كانت امرأة قاسية استخدمت أسلوبًا ساخرًا للسيطرة عليّ؛ إذ ظلت لأشهر تطلب مني أن أبحث عنها مرارًا، فقط لكي تهينني وترفضني، وفي النهاية تدبر لي كمينًا بمشاركة مجرمين.
عثرت مؤخرًا على مقطع فيديو على يوتيوب يحمل الرمز h77tDW4tMy4، كان فيه الكاهن الكاثوليكي الفنزويلي لويس تورو يتحدث عن الخطيئة، والاعتراف، والسحر، والمس الشيطاني، وطرد الأرواح الشريرة.
فتركت التعليق التالي باستخدام حسابي @JoseGalindoMMXXVI:
إن هذا الخطاب عن ‘المس الشيطاني’ و’الحرب الروحية’ هو أخطر ذريعة لإخفاء شر بعض الناس. لقد أظهرت لي تجربتي الشخصية أن ما تسمونه ‘المس الشيطاني’ ليس في الحقيقة سوى آلية للتلاعب يستخدمها بشر من لحم ودم.
في شبابي عرفت امرأة كانت تستخدم تغيرات الشخصية، والأصوات المصطنعة، والسلوكيات الغريبة للتلاعب بي. وبينما كانت تتظاهر بأنها في حالة ‘مس شيطاني’ لتجعلني منشغلًا بها باستمرار، كانت في الوقت نفسه تشوه سمعتي من وراء ظهري باتهامات كاذبة بالتحرش الجنسي، وانتهى بها الأمر إلى تدبير الاعتداء عليّ تحت تلك الذريعة.
لم تكن ممسوسة؛ بل كانت تتصرف بدافع شرها الخاص، وبإرادتها وقراراتها، مستخدمةً الخيال للتهرب من مسؤوليتها ولتدميري.
لقد تعلمت بالطريقة الصعبة أن ‘المس الحقيقي’ هو أن يصبح الإنسان أسيرًا لعقائد تجعله يصدق أن الشرير يمكن أن يصبح بارًا بمجرد الصلاة، أو أن شره مصدره كيان خارجي.
لقد كنت جاهلًا حين صدقت التعاليم الزائفة عن ‘محبة العدو’ التي أدخلتها الهيلينية إلى الكتاب المقدس. فهذه العقيدة لا تنسجم مع الشريعة ولا مع النبوات، ولا تخدم إلا غرضًا واحدًا، وهو أن يسمح البار للشرير بالتلاعب به.
وأدركت أنه إذا كانت أقوال يسوع قد حُرفت على يد روما، فلا غرابة أن تكون الشريعة والأنبياء قد تعرضوا هم أيضًا للتحريف من الإمبراطورية نفسها لتضليل البشر.
إن الخطيئة لا تحتاج إلى أذن نمام يطلق على نفسه لقب ‘الأب’. فالاعتراف الحقيقي الذي يغفره الله هو الاعتراف الصادق من البار أمام الضحية التي أساء إليها، لا أمام شخص ثالث لا علاقة له بالأمر.
ولكي أعترف بخطاياي أمام الله، فأنا لا أحتاج إلى وسطاء أمام من يسمع حتى الأفكار.
وفي الوقت نفسه، تعلمون الناس أن يتلوا صلاة ‘السلام عليك يا مريم’، وأن يركعوا أمام الصور — وهو ما يُعد عبادة للأوثان — وأن يعلنوا في الصلاة نفسها أنهم خطاة أمام مخلوق لا أمام الله، حتى ساعة موتهم: ‘الآن وفي ساعة موتنا’، وبذلك يضمنون لأنفسهم البقاء في حالة دائمة من الخطية.
وهذا لا يعني ترك الخطيئة، ولا يحقق الشرط اللازم لنيل مغفرة الله.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها ينال رحمة.’
إن هذا الاعتراف الزائف هو خدعة شيطانية صنعتها الإمبراطورية واعتناقها الزائف.
وهذا هو المعنى الحقيقي لـ’المس الشيطاني’: أن يعيش الإنسان تحت خداع العقائد التي تستعبده في الضلال.
إن الشرير يفعل الشر لأنه شرير، وليس لأنه ممسوس بشيء.
أما البار فيصبح مدنسًا عندما يكون ‘ممسوسًا بالشيطان’، إذا أردنا استخدام هذا التعبير، أي عندما يُخدع بالعقائد التي فرضتها الإمبراطورية الرومانية بعد أن قضت تقريبًا على الرسالة العادلة التي رفضتها دائمًا، كما يقول دانيال 12:10:
‘كثيرون يتطهرون ويتبيضون ويُمتحنون، أما الأشرار فيستمرون في الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار، أما الحكماء فيفهمون.’
لقد بقيت إمبراطورية الأشرار كما كانت دائمًا، حتى وإن استُبدل القياصرة بالباباوات. فما زالت العملات التي تحمل صور حكامها تُسك، وما زالت صور آلهتها القديمة — الشمس، ومارس، ومينرفا، والمشتري — تُعبد، وإن تحت أسماء مختلفة. كما أن شريعة الله العادلة ‘العين بالعين’ ما زالت تُعارَض من قبل روما بتعليم تقديم العين الأخرى أو الخد الآخر.
ومن اللافت أن نسمع شخصًا يطلق على نفسه لقب ‘طارد الأرواح الشريرة’ يندد بالسحر، بينما تستخدم الكنيسة الكاثوليكية الأساليب نفسها للسيطرة.
فلنتأمل هذا التشابه: الساحر يبيعك تميمة من أجل ‘حمايتك’، بينما تعلق الكنيسة في عنقك مسبحة بالوعد الفارغ نفسه.
والساحر يقدم لك حمامًا طقسيًا لجلب الحظ، بينما يرشك الكاهن بـ’الماء المقدس’ وفق المنطق الخرافي نفسه.
بل إنهما يشتركان حتى في الأساس نفسه؛ فالساحر يضع الجماجم على مذابحه، بينما تبني الكنيسة معابدها فوق السراديب وعظام الموتى. بل إنها تعرض جماجم عند أسفل صلبانها التي يركع الناس أمامها، محافظةً بذلك على عبادة للموت لا علاقة لها بالعدالة.
كل من الساحر والكاهن يحتاج إلى أن تبقى جاهلًا.
لماذا؟
لأن الماء لا يطهر إلا الجسد، أما الجهل الذي يستعبد الناس فلا يزيله.
إن ما يحرر البار من ‘المس الشيطاني’ — الذي ليس سوى خداع العقائد الإمبراطورية — هو المعرفة، لا أي طقس سحري.
لقد توقفت الكنيسة عن اضطهاد السحرة فقط عندما أصبحوا نافعين للنظام وتبنوا الرموز نفسها.
لا يوجد سحر أبيض في مقابل السحر الأسود؛ فكلاهما وجهان لعملة واحدة.
فالسحر الأسود ليس إلا النقاط السوداء على نرد أبيض يسمى ‘السحر الأبيض’. كلاهما يحتاج إلى الآخر، وكلاهما يشكل الآلية نفسها للسيطرة، حتى يواصل الناس الركوع أمام الصور والأشياء.
تُباع الأصنام والتمائم، وللبركات الزائفة ثمن، أما الله فلا يبيع بركاته، ولا يحتاج إلى تجار للإيمان الحقيقي.
«
«الإمبراطورية الرومانية، بحيرة، محمد، يسوع واليهودية المضطهدة.
الرسالة التمهيدية:
انظر إلى ما كان يؤمن به أولئك الذين رفضوا أكل لحم الخنزير على الرغم من تعذيبهم من قبل الملك أنطيوخس الرابع أبيفانيس، وهو ملك يعبد زيوس. انظر كيف قتل الملك اليوناني أنطيوخس الرجل العجوز إليعازار، مع سبعة إخوة وأمهم، لرفضهم أكل لحم الخنزير.
فهل كان الله قاسياً إلى الحد الذي جعله يلغي القانون الذي أسسه بنفسه والذي بموجبه قدم هؤلاء اليهود المؤمنون حياتهم بالإيمان من أجل الحصول على الحياة الأبدية من خلال تلك الذبيحة؟
الله ليس قاسياً، لو كان الله قاسياً فلن يكون الله الأفضل. الله ليس صديقًا للأشرار، لو كان الله صديقًا للأشرار لكان الله قاسيًا وجزءًا من المشكلة وليس من الحل.
والذين ألغوا هذا القانون لم يكونوا يسوع ولا تلاميذه. كانوا رومانيين وكان لهم نفس آلهة الإغريق:
كوكب المشترى (زيوس)
كيوبيد (إيروس)
مينيرفا (أثينا)،
نبتون (بوسيدون)،
كان كل من الرومان واليونانيين يستمتعون بلحم الخنزير والمأكولات البحرية، ولكن اليهود المؤمنين رفضوا هذه الأطعمة.
2 مكابيين 7: 1 فقبض على سبعة إخوة وأمهم. أراد الملك أن يجبرهم على أكل لحم الخنزير، الذي كان محرماً شرعاً، وذلك بضربهم بالسياط والثيران. 2 فتكلم واحد منهم باسم جميع الإخوة قائلا: ‘ماذا تريدون أن تعرفوا من سؤالنا؟ نحن مستعدون للموت بدلاً من مخالفة قوانين أسلافنا. 8 فأجاب بلغته الأم: ‘لا آكل لحم الخنزير!’
فكان هو أيضاً عرضة للعذاب. 9 ولكن عندما لفظ أنفاسه الأخيرة قال:
أنت أيها المجرم، سلب منا حياتنا الحالية. ولكن الله سيقيمنا نحن الذين متنا من أجل شريعته إلى الحياة الأبدية.
رسالة:
ولادة وموت الوحش الرابع. التحالف اليوناني الروماني بواسطة نفس الآلهة. الإمبراطورية السلوقية.
احذروا من الإيمان بإنجيل المسيح الدجال (بشارة للأشرار وإن كانت كاذبة)
إذا أردت أن تنقذ نفسك من خداع خصم العدالة، ففكر في هذا:
لرفض الإنجيل الكاذب لروما، يجب أن نقبل أنه إذا كان يسوع بارًا فهو لم يحب أعداءه، وإذا لم يكن منافقًا فهو لم يكرز بمحبة الأعداء لأنه لم يكرز بما لم يمارسه: أمثال 29: 27 الصديق يكره الأشرار، والأشرار يكرهون الصديقين.
هذا هو جزء من الإنجيل الذي قام الرومان بتحريفة للكتاب المقدس:
1 بطرس 3: 18 فإن المسيح مات مرة واحدة من أجل الخطايا، من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله.
والآن انظر إلى هذا الذي يدحض هذا الافتراء:
مزمور 118: 20 هذا هو باب الرب. يدخلها الأبرار.
21 أشكرك لأنك سمعت لي وخلصتني.
22 الحجر الذي رفضه البناؤون
أصبح حجر الزاوية.
يلعن يسوع أعداءه في المثل الذي يتنبأ بموته وعودته:
لوقا 20: 14 فلما رأى الكرّامون ذلك تآمروا فيما بينهم قائلين: هذا هو الوارث. هلموا نقتله لكي يكون لنا الميراث. 15 فأخرجوه خارج الكرم وقتلوه.
فماذا يفعل بهم صاحب الكرم؟
16 فيأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين. فلما سمعوا ذلك قالوا: كلا. 17 فنظر إليهم يسوع وقال: ‘فما هو هذا المكتوب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية؟’
وتكلم عن هذا الحجر، حجر كابوس ملك بابل:
دانيال 2: 31 وبينما كنت تنظر أيها الملك إذا بتمثال عظيم واقف أمامك، تمثال عظيم جدا ومجده فائق جدا. وكان مظهرها مرعبًا. 32 وكان رأس التمثال من ذهب نقي، وصدراه وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، 33 وساقاه من حديد، وقدماه بعضهما من حديد وبعضهما من خزف. 34 وبينما كنت تنظر، قطع حجر بغير يدين، فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف، فسحقهما. 35 فانسحق الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب، وصارت كعصافة البيدر في الصيف. حملتهم الريح بعيدًا، ولم تترك لهم أي أثر. وأما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الأرض كلها.
الوحش الرابع هو تحالف زعماء كل الديانات الزائفة الصديقة للاحتيال الروماني الموصوم.
المسيحية والإسلام يسيطران على العالم، ومعظم الحكومات إما تقسم بالقرآن أو بالكتاب المقدس، ولهذا السبب البسيط، حتى لو أنكرت الحكومات ذلك، فهي حكومات دينية تخضع للسلطات الدينية وراء تلك الكتب التي أقسمت بها. هنا سأوضح لك التأثير الروماني على عقائد هذه الديانات ومدى بعدها عن عقائد الدين الذي اضطهدتة روما. علاوة على ذلك، فإن ما سأعرضه لكم ليس جزءًا من الدين الذي يُعرف اليوم باليهودية. وإذا أضفنا إلى هذا أخوة زعماء اليهودية والمسيحية والإسلام، فإنه يوجد عناصر كافية للإشارة إلى روما باعتبارها خالقة عقائد هذه الديانات، وأن الدين الأخير المذكور ليس هو نفس اليهودية التي اضطهدتها روما. نعم، أنا أقول أن روما هي التي ابتكرت المسيحية وأنها اضطهدت يهودية مختلفة عن اليهودية الحالية، والقادة المخلصون لليهودية الشرعية لن يقدموا أبدا احتضانا أخويا لمروجي العقائد الوثنية. من الواضح أنني لست مسيحياً، فلماذا أقتبس آيات من الكتاب المقدس لدعم ما أقول؟ وبما أن ليس كل شيء في الكتاب المقدس ينتمي حصرياً إلى المسيحية، فإن جزءاً من محتواه هو محتوى دين طريق العدالة الذي اضطهدته الإمبراطورية الرومانية لكونه يتعارض مع المثل الروماني القائل بأن ‘كل الطرق تؤدي إلى روما (أي أن هذه الطرق تخدم المصالح الإمبراطورية)، ولهذا السبب أقتبس بعض المقاطع من الكتاب المقدس لدعم تصريحاتي.
دانيال 2: 40 وتكون المملكة الرابعة قوية كالحديد. وكما أن الحديد يكسر ويسحق كل الأشياء، فإنه سوف يكسر ويسحق كل الأشياء. 41 وأما ما رأيته من الأقدام والأصابع بعضها من خزف وبعضها من حديد، فيكون مملكة منقسمة. ويكون فيها من قوة الحديد كما رأيت الحديد مختلطا بخزف. 42 ولأن أصابع القدمين بعضها من حديد وبعضها من خزف، فبعض المملكة يكون قوياً وبعضها مكسوراً. 43 وكما رأيت الحديد مختلطا بالخزف، هكذا يختلطون بتحالفات الناس. ولكنها لا تلتصق بعضها ببعض، كما أن الحديد لا يختلط بالخزف. 44 وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدا، ولا يترك ملكها لشعب آخر. فيحطم ويهلك كل هذه الممالك، ولكنه يثبت إلى الأبد.
المملكة الرابعة هي مملكة الأديان الكاذبة. ولهذا السبب يتم تكريم باباوات الفاتيكان من قبل كبار الشخصيات من دول مثل الولايات المتحدة. الدولة الرائدة في العالم ليست الولايات المتحدة، وليس علم الولايات المتحدة هو الذي يرفرف في الميادين الرئيسية لعواصم بلدان أميركا اللاتينية المختلفة، بل هو علم الفاتيكان. ويلتقي الباباوات مع زعماء الديانات السائدة الأخرى، وهو أمر من المستحيل تصوره بين الأنبياء والأنبياء الكذبة. لكن بين الأنبياء الكذبة من الممكن أن تنشأ مثل هذه التحالفات.
حجر الأساس هو العدالة. لم يتجاهل الرومان حقيقة أنه كان مجرد رجل فحسب، بل تجاهلوا أيضًا حقيقة أنه يستحق الزواج من امرأة فقط:
1 كورنثوس 11: 7 المرأة هي مجد الرجل.
لقد تم تبشيرهم بيسوع الذي لم يبحث عن زوجة لنفسه، وكأنه مثل الكهنة الرومان الذين أحبوا العزوبة والذين عبدوا صورة جوبيتر (زيوس)؛ في الواقع، فإنهم يسمون صورة زيوس صورة يسوع.
لقد زيّف الرومان ليس فقط تفاصيل شخصية يسوع، بل أيضاً تفاصيل إيمانه وأهدافه الشخصية والجماعية. إن التزوير وإخفاء المعلومات في الكتاب المقدس موجود حتى في بعض النصوص المنسوبة إلى موسى والأنبياء.
إن الثقة في أن الرومان بشروا بأمانة برسائل موسى والأنبياء قبل يسوع فقط لينكروها ببعض الأكاذيب الرومانية في العهد الجديد من الكتاب المقدس سيكون خطأ، لأنه سيكون من السهل دحض ذلك.
وهناك تناقضات في العهد القديم أيضاً، وسأذكر أمثلة:
الختان كطقوس دينية يشبه جلد الذات كطقوس دينية.
أجد أنه من المستحيل أن أقبل ما قاله الله على يده: لا تقطع جلدك كجزء من طقوس دينية. ومن ناحية أخرى أمر بالختان، وهو إجراء قطع في الجلد لإزالة القلفة.
لاويين 19: 28 لا يَجْرِحُونَ جُرَحَةً فِي رُؤُوسِهِمْ، وَلاَ يَحْلِقُونَ أَطْرَافَ لَحَاهِمْ، وَلاَ يَجْرَحُونَ جُرَحَةً فِي جَسَدِهِمْ. يتعارض مع تكوين 17: 11 ويختنون لحم غلفتهم. وهذه ستكون علامة العهد بيننا.
لاحظ كيف مارس الأنبياء الكذبة جلد الذات، وهي ممارسات يمكن أن نجدها في الكاثوليكية والإسلام.
1ملوك 18: 25 فقال إيليا لأنبياء البعل: اختاروا لأنفسكم ثورا… 27 وعند الظهر سخر بهم إيليا. 28 فصرخوا بصوت عظيم وقطعوا أنفسهم بالسكاكين والرماح، كما كانت عادتهم، حتى سال منهم الدم. 29 ولما صار الظهر صرخوا إلى وقت الذبيحة فلم يكن صوت ولا مجيب ولا سامع.
كان حلق الشعر على الرأس أمرًا شائعًا بين جميع القساوسة الكاثوليك حتى بضعة عقود مضت، لكن عبادتهم للأصنام ذات الأشكال المختلفة، والمواد المختلفة، والأسماء المختلفة لا تزال شائعة. مهما كانت الأسماء التي أطلقوها على أصنامهم، فهي لا تزال أصنامًا: يقول سفر اللاويين 26: 1: ‘لا تصنع لك أصنامًا ولا منحوتات، ولا تقيم نصبا مقدسا، ولا تضع حجارة مرسومة في أرضك لتعبّد لها، لأني أنا الرب إلهك’.
محبة الله.
يشير حزقيال 33 إلى أن الله يحب الأشرار:
حزقيال 33: 11 قل لهم: حي أنا يقول السيد الرب إني لا أسر بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا. ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الشريرة. لماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟
لكن المزمور 5 يشير إلى أن الله يكره الأشرار:
مزامير 5: 4 لأنك أنت لست إلهاً يسر بالشر. لن يسكن بالقرب منك شخص شرير. 5 لن يقف الجهال أمام عينيك. أنت تكره جميع فاعلي الإثم. 6 ستهلك الذين يتكلمون بالكذب. إن الرب يكره الرجل السفاك والمخادع.
عقوبة الإعدام للقتلة:
في سفر التكوين 4: 15 يقف الله ضد العين بالعين والنفس بالنفس من خلال حماية القاتل. قابيل.
تكوين 4: 15 فقال الرب لقايين: ‘من قتلك يعاقب سبعة أضعاف’. فوضع الرب لقايين علامة لكي لا يقتله أحد من كل من يجده.
ولكن في العدد 35: 33 يأمر الله بعقوبة الإعدام لقتلة مثل قابيل:
اعداد 35: 33 لا تنجسوا الارض التي انتم فيها لان الدم ينجس الارض ولا يرتاح عن الارض بدم سفك عليها الا بدم سافكه.
وسيكون من الخطأ أيضًا أن نثق في أن الرسائل الموجودة في الأناجيل المزعومة هي في الحقيقة ‘الأناجيل المحرمة من قبل روما’. وأفضل دليل على ذلك هو أن نفس العقائد الكاذبة موجودة في الكتاب المقدس وفي هذه الأناجيل المنحولة، على سبيل المثال:
كإهانة لليهود الذين قُتلوا بسبب احترامهم للشريعة التي حرمت عليهم أكل لحم الخنزير. في العهد الجديد المزيف، يُسمح باستهلاك لحم الخنزير (متى 15: 11، 1 تيموثاوس 4: 2-6):
متى 15: 11 يقول، ‘ليس ما يدخل الفم هو الذي ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الإنسان.’
ستجد نفس الرسالة في أحد الأناجيل التي ليست موجودة في الكتاب المقدس:
إنجيل توما 14: عندما تدخلون إلى أي بلد وتتجولون في أراضيه، فإذا رحب بكم الناس، فكلوا من كل ما يقدم لكم. لا ما يدخل فمك ينجسك، بل ما يخرج من فمك ينجسك.
وتشير هذه المقاطع الكتابية أيضًا إلى نفس الشيء كما في متى 15: 11.
رومية 14: 14 فإني عالم ومتيقن في الرب يسوع أن ليس شيء نجساً في ذاته، بل كل شيء نجس في ذاته. ولكن من يظن شيئا نجسا فهو نجس له.
تيطس 1: 15 كل شيء طاهر للأطهار، وأما للنجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهرا. لكن عقولهم وضميرهم قد تنجسوا.
إن الأمر كله مروع لأن روما تصرفت بمكر الثعبان، والخداع مدمج في الوحي الحقيقي مثل التحذير من العزوبة:
1تيموثاوس 4: 2 بسبب رياء الكذابين الذين قد وسمت ضمائرهم بكويسين، 3 فيمنعون عن الزواج، ويأمرون أن يمتنعوا عن أطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر من المؤمنين وعارفي الحق. 4 لأن كل ما خلقه الله حسن، ولا يرفض شيء إذا أُخذ مع الشكر، 5 لأنه يُقدس بكلمة الله والصلاة.
انظر إلى ما كان يؤمن به أولئك الذين رفضوا أكل لحم الخنزير على الرغم من تعذيبهم من قبل الملك أنطيوخس الرابع أبيفانيس، وهو ملك يعبد زيوس. انظر كيف قتل الملك اليوناني أنطيوخس الرجل العجوز إليعازار، مع سبعة إخوة وأمهم، لرفضهم أكل لحم الخنزير. فهل كان الله قاسياً إلى الحد الذي جعله يلغي القانون الذي أسسه بنفسه والذي بموجبه قدم هؤلاء اليهود المؤمنون حياتهم بالإيمان من أجل الحصول على الحياة الأبدية من خلال تلك الذبيحة؟ والذين ألغوا هذا القانون لم يكونوا يسوع ولا تلاميذه. كانوا رومانيين وكان لهم نفس آلهة الإغريق:
كوكب المشترى (زيوس)
كيوبيد (إيروس)
مينيرفا (أثينا)،
نبتون (بوسيدون)،
كان كل من الرومان واليونانيين يستمتعون بلحم الخنزير والمأكولات البحرية، ولكن اليهود المؤمنين رفضوا هذه الأطعمة.
دعونا نتحدث عن الملك الذي يعبد زيوس:
كان أنطيوخس الرابع إبيفانيس ملك الإمبراطورية السلوقية من عام 175 قبل الميلاد حتى وفاته في عام 164 قبل الميلاد. اسمه في اللغة اليونانية القديمة كان Αντίοχος Επιφανής، ويعني ‘الإله المتجسد’.
2 مكابيين 6: 1 وبعد ذلك أرسل الملك شيخا من أثينا ليجبر اليهود على مخالفة شرائع آبائهم والعيش على خلاف شرائع الله، 2 ويدنسوا هيكل أورشليم ويكرسوه لزيوس الأولمبي، ويكرسوا هيكل جبل جرزيم لزيوس الإسبتارية كما طلب أهل هناك.
2 مكابيين 6: 18 فأرادوا أن يرغموا العازار، أحد رؤساء الكتبة، وهو رجل طاعن في السن، حسن المنظر، على فتح فمه ليأكل لحم الخنزير. 19 ولكنه فضّل الموت الشريف على الحياة المهينة، فمضى طوعاً إلى مكان الإعدام.
2 مكابيين 7: 1 فقبض على سبعة إخوة وأمهم. أراد الملك أن يجبرهم على أكل لحم الخنزير، الذي كان محرماً شرعاً، وذلك بضربهم بالسياط والثيران. 2 فتكلم واحد منهم باسم جميع الإخوة قائلا: ‘ماذا تريدون أن تعرفوا من سؤالنا؟ نحن مستعدون للموت بدلاً من مخالفة قوانين أسلافنا.
2 مكابيين 7: 6 ‘الرب الإله يراقبنا ويرحمنا. وهذا ما قاله موسى في ترنيمته عندما وبخ الشعب على خيانتهم: ‘الرب يرحم عبيده’. 7 فمات الأول. ثم قادوا الثاني إلى الجلاد، وبعد أن قطعوا فروة رأسه، سألوه: ‘هل تأكل شيئاً حتى لا يُقطع جسدك إرباً؟’
8 فأجاب بلغته الأم: لا!
فكان هو أيضاً عرضة للعذاب. 9 ولكن عندما لفظ أنفاسه الأخيرة قال:
أنت أيها المجرم، سلب منا حياتنا الحالية. ولكن الله سيقيمنا نحن الذين متنا من أجل شريعته إلى الحياة الأبدية.
إن أغنية موسى هي أغنية حب للأصدقاء وكراهية للأعداء. إنها ليست أغنية غفران لأعداء أصدقاء الله. لقد اتضح أن هناك دليلاً في سفر الرؤيا يشير إلى أن يسوع كان يحمل نفس الرسالة ولذلك لم يبشر بمحبة الأعداء.
رؤيا 15: 3 وهم يترنمون بترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الخروف قائلين: عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء. عادلة وحق هي طرقك يا ملك القديسين. من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك؟
كما ترون، وعلى الرغم من التعذيب الرهيب الذي أدى في النهاية إلى وفاتهم، فقد اختاروا الموت حتى لا يخذلو إلههم.
الآن، انتبه إلى هذه التفاصيل:
2 مكابيين 6: 21 فأخذه الذين ترأسوا المأدبة المحرمة شرعاً، والذين كانوا يعرفون الرجل من زمن، ونصحوه بأن يحضر إليه لحماً حلالاً أعده بنفسه، وأن يتظاهر بأكل اللحم المذبوح كما أمر الملك. 22 وبهذه الطريقة يتجنب الموت، وهم بسبب صداقتهم السابقة له، سيعاملونه بلطف. 23 فأجاب أليعازار بما يليق بسنه، بشيخوخته الموقرة، وبشعره الأبيض الذي كان علامة أتعابه وتميزه، وبما يليق بسلوكه بلا لوم منذ طفولته، وخاصة بما يليق بالناموس المقدس الذي وضعه الله، أجاب هكذا: ‘خذ نفسي الآن! 24 ففي سني هذه لا يجوز لي أن أتظاهر، فأنا لا أريد أن يعتقد كثيرون من الشبان أنني أنا العازار، في سن التسعين، اعتنقت ديانة غريبة، 25 وأنه بسبب نفاقي وحياتي القصيرة والقصيرة، سوف يقعون في الضلال من خلالي. ومن خلال القيام بذلك سأجلب العار والعار لشيخوختي. 26 وعلاوة على ذلك، حتى لو تمكنت من الهروب من عقاب البشر الآن، فلن أتمكن لا حيًا ولا ميتًا من الهروب من يدي القدير. 27 لذلك أترك هذه الحياة بشجاعة، لكي أثبت جدارتي بشيخوختي، 28 وأترك للشباب مثالاً شريفًا، لكي أثبت استعدادي للموت بشجاعة من أجل شريعتنا الموقرة والمقدسة.
كان على اليونانيين أن يكونوا ‘رحماء’ تجاه أولئك الذين وافقوا تحت التعذيب على أكل لحم الخنزير، ولكن المؤمنين لم يرغبوا في ارتكاب الخطيئة ضد إلههم مهما كانت الظروف. ويبدو أن هذه الرسالة في القرآن الكريم تتوافق مع سياسة الملك أنطيوخس الرابع أبيفانس: ‘إذا عذبتك، فيجب أن توافق على أكل لحم الخنزير، ويجب أن تقبل رحمتي. ولذلك سأتوقف عن تعذيبك. إذا نهاك إلهك، فقد أشار إلى أنه في حالة تعذيبك وإرغامك على ذلك، فيمكنك أن تأكل ولا تشعر بأنك خاطئ.
وقد حرم القرآن أكل لحم الخنزير صراحة في عدة آيات. ومن أوضحها سورة البقرة الآية 173 التي تقول:
إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به. ولكن من أكره على ذلك من غير رغبة ولا إفراط فلا إثم عليه. ‘إن الله غفور رحيم’
(القرآن 2:173)
قال ChatGPT:
تعتبر شخصية بحيرة في قصة محمد شخصية مثيرة للاهتمام، وكانت موضوعًا للنقاش والتكهنات. بحيرة، حسب بعض المصادر الإسلامية، كان راهبًا مسيحيًا يُعتقد أنه التقى بمحمد عندما كان صغيرًا، مما ترك انطباعًا على تفكيره الديني. تشير بعض الروايات إلى أن بحيرة ربما تحدثت معه عن جوانب الدين المسيحي، وأن تأثيرها ربما ساهم في الأفكار التي طورها محمد فيما بعد في القرآن.
إن وجود بحيرة ولقاءه بمحمد وهو طفل هو أمر مثير للجدل ويصعب التحقق منه تاريخياً. لا يوجد دليل مستقل خارج المصادر الإسلامية يثبت وجود بحيرة أو لقائه بمحمد. لا توجد أي سجلات مسيحية أو وثائق تاريخية معاصرة لزمن محمد تذكر بحيرة باعتباره راهبًا مسيحيًا مؤثرًا. ولم يتم العثور على أي دليل أثري يؤكد ذلك أيضًا.
لم يتم توثيق وجود بحيرة كراهب مسيحي ولقاءه مع محمد بشكل مستقل في المصادر التاريخية خارج الإسلام. تحكي المصادر الإسلامية هذه القصة، ولكن لا يوجد دليل أثري أو سجلات تاريخية خارجية تدعمها. ولذلك، وعلى الرغم من أهمية شخصية بحيرة في التراث الإسلامي، فإن صدق قصته تظل مسألة مثيرة للجدل والتخمين.
لذا أخبرت ChatGPT بشيء من هذا القبيل:
‘إذا أظهرت أن الادعاء ب، الذي تدافع عنه المجموعة 1، خاطئ، ثم رأيت أن المجموعة 2 تدافع أيضًا عن الادعاء ب، عندها أستطيع تشويه سمعة المجموعتين.’
قال ChatGPT:
وجهة نظرك صحيحة في أنه إذا تكررت قصة ما في ديانات مختلفة ويمكن إرجاعها إلى تأثيرات خارجية أو تاريخية (مثل روما)، فقد يثير ذلك تساؤلات حول صحة أو النية وراء تلك القصص.
أنت قلت:
في فقرتك الأخيرة أوافقك الرأي، ولكن كثيرين من الناس لا يعرفون نبوءات إشعياء 7 مثلا، وسمعوا فقط ‘فبشر جبرائيل مريم بميلاد يسوع من العذراء’، أي أنهم لا يعرفون عن هذه التناقضات، لا يعرفون شيئا، ولكنهم يؤمنون بتوجيه من الأغلبية، ووسائل الإعلام، وما إلى ذلك. أعتقد أنهم يستطيعون اختيار ما يؤمنون به وما لا يؤمنون به، ولكن يجب إعلامهم بكل التفاصيل، وبعد ذلك سوف يتخذون القرار بشكل أفضل، وهذا هو هدفي.
[انظر هنا ما أعنيه:
لاحظ هذا التشابه في القصص:
الكتاب المقدس – انتبه بشكل خاص إلى متى 1: 21 ‘ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل’ (الذي يعني ‘الله معنا’). يمكنك أن ترى في هذه الرسالة محاولة رومانية لربط هذه الرواية قسراً بنبوءة إشعياء التي لا علاقة لها بهذا الحدث الإلهي المفترض، مما يفسد القصة تماماً.
متى 1: 18 وأما ميلاد يسوع المسيح فكان هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا، وجدت حبلى من الروح القدس. 19 وأما يوسف رجلها فكان رجلاً باراً ولم يرد أن يعيبها، فقرر أن يطلقها سراً. 20 وفيما هو متفكر في هذا إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: ‘يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس. 21 فستلد ابنا وتسميه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. 22 وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل:
متى 1: 23 هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا. 24 فاستيقظ يوسف من النوم وفعل كما أمره ملاك الرب وأخذ امرأته. 25 ولكنه لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.
لوقا 1: 26 وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها مريم، 27 إلى عذراء اسمها مريم، كانت مخطوبة ليوسف من نسل داود الملك. 28 فجاء الملاك إلى مريم وقال لها: افرحي أيتها المحبوبة عند الله. ‘الرب معك!’
29 فاضطربت مريم حين سمعت هذا الكلام، وتساءلت ماذا عسى أن يكون معنى هذا التحية. 30 فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم لأن الله قد أحسن إليك. 31 وها أنت ستحملين وتلدين ابناً وتسميه يسوع. 32 ويكون ابنك عظيما، ابن العلي. ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. 33 ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا تنتهي ملكه إلى الأبد.
34 فقالت مريم للملاك: ليس لي زوج. فكيف يمكن أن يحدث لي هذا؟ 35 فأجابها الملاك: ‘الروح القدس يحل عليك، وقوة الله العلي تحيط بك. ‘لذلك فالمولود سيكون قدوساً، ابن الله.’
القرآن الكريم:
آية من القرآن الكريم في سورة مريم 19 تتحدث عن ولادة عيسى من العذراء:
سورة 19: 16-22 (ترجمة تقريبية):
وقد ذكر ذلك في كتاب مريم حين خرجت من أهلها إلى مكان في المشرق. ووضعت حجابا بينها وبينهم. فأرسلنا إليها روحنا فتأتيها بشرا سويا. قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلامًا زكيًا فقالت: أنى يكون لي ابن ولم يمسسني إنسان ولم أكن امرأة نجسة؟ قال: ‘فيكون كذلك’. قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا. ‘وكان الأمر قضائيا’ فحملته واختبأت معه في مكان منعزل.
والآن سأثبت أن هذه القصة كاذبة:
بحسب الكتاب المقدس، وُلِد يسوع من عذراء، لكن هذا يتناقض مع سياق النبوة في إشعياء 7. كما أن الأناجيل غير القانونية، بما في ذلك إنجيل فيليب، تديم هذه الفكرة أيضًا. ولكن نبوءة إشعياء تشير إلى ميلاد الملك حزقيا، وليس يسوع. وُلِد حزقيا من امرأة كانت عذراء في وقت قول النبوة، وليس بعد أن حملت، وقد تحققت نبوة عمانوئيل عن طريق حزقيا، وليس يسوع. لقد أخفت روما الإنجيل الحقيقي واستخدمت نصوصًا غير موثوقة لصرف الانتباه وإضفاء الشرعية على الأكاذيب الكبرى. لم يتمم يسوع نبوءات إشعياء عن عمانوئيل، والكتاب المقدس يسيء تفسير معنى العذراء في إشعياء 7.
إشعياء 7: 14-16: يذكر هذا المقطع عذراء ستحبل بابن اسمه عمانوئيل، والذي يعني ‘الله معنا’. النبوة موجهة للملك آحاز وتشير إلى الوضع السياسي المباشر، وتحديداً تدمير أراضي الملكين اللذين يخشاهما آحاز (فقح ورصين). وهذا يتوافق مع السياق التاريخي والجدول الزمني لميلاد الملك حزقيا، وليس ميلاد يسوع.
إظهار التناقض في السرد:
إشعياء 7: 14-16: ‘لذلك يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل. يأكل الزبد والعسل حتى يعرف أن يرفض الشر ويختار الخير. ‘فقبل أن يعرف الطفل أن يرفض الشر ويختار الخير، تصبح أرض الملكين اللذين تخاف منهما مهجورة.’
يذكر هذا المقطع عذراء ستحبل بابن تدعى عمانوئيل، الذي يعني ‘الله معنا’. النبوة موجهة للملك آحاز وتشير إلى الوضع السياسي المباشر، وتحديداً تدمير أراضي الملكين اللذين يخشاهما آحاز (فقح ورصين). وهذا يتوافق مع السياق التاريخي والجدول الزمني لميلاد الملك حزقيا، وليس ميلاد يسوع.
2ملوك 15: 29-30: ‘في أيام فقح ملك إسرائيل، جاء تغلث فلاسر ملك أشور واستولى على عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل وكل أرض نفتالي وسبىهم إلى أشور. وتآمر هوشع بن إيلة على فقح بن رمليا وهاجمه فقتله. وملك خلفاً له في السنة العشرين ليوثام بن عزيا.
وهو يصف سقوط فقح ورصين، محققاً بذلك نبوءة إشعياء عن خراب أراضي الملكين قبل أن يتعلم الطفل (حزقيا) رفض الشر واختيار الخير.
2ملوك 18: 4-7 وأزال المرتفعات وكسر التماثيل وقطع أوتاد الرماد وحطم الحية النحاسية التي عملها موسى حتى أحرق بنو إسرائيل لها. ودعا اسمه نحوشتان. فَتَوَكَّلَ عَلَى الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. ولم يكن مثله في ملوك يهوذا قبله ولا بعده. لأنه اتبع الرب ولم يحد عنه، بل حفظ الوصايا التي أمر بها الرب موسى. وكان الرب معه، وكان ناجحاً حيثما ذهب. فتمرد على ملك أشور ولم يخدمه.
ويسلط الضوء على إصلاحات حزقيا وإخلاصه لله، ويظهر أن ‘الله كان معه’، محققًا اسم عمانوئيل في سياق حزقيا.
إشعياء 7: 21-22 وملوك الثاني 19: 29-31: ‘ويحدث في ذلك اليوم أن رجلاً يربي بقرة وشاتين. ويأكل الزبد بكثرة لبنهم. ‘إن الذي يبقى في الأرض يأكل زبداً وعسلاً.’ ‘وهذه تكون لك علامة يا حزقيا: تأكل هذه السنة ما زرع من نفسه، وفي السنة الثانية ما خرج من نفسه. وفي السنة الثالثة تزرعون وتحصدون وتغرسون كروماً وتأكلون أثمارها. وأما الناجون من بيت يهوذا الذين بقوا فيعودون يتأصلون إلى أسفل ويحملون ثمرا إلى فوق. فإنه تخرج بقية من أورشليم وناجية من جبل صهيون. ‘غيرة الرب القدير تصنع هذا.’
ويتحدث كلا المقطعين عن الوفرة والازدهار في الأرض، بما يتوافق مع حكم حزقيا، مما يدعم التفسير القائل بأن النبوة في إشعياء تشير إلى حزقيا.
2ملوك 19: 35-37: ‘وحدث في تلك الليلة أن ملاك الرب خرج وضرب من محلة أشور مائة وخمسة وثمانين ألفًا. ولما قاموا في الصباح إذا الجميع جثث ميتة. ثم ذهب سنحاريب ملك أشور ورجع إلى نينوى وأقام هناك. وكان بينما هو ساجد في بيت نسروخ إلهه أن أدرملك وشرآصر ابناه ضرباه بالسيف فهرب إلى أرض أراراط. وملك آسرحدون ابنه عوضاً عنه.
وهو يصف الهزيمة المعجزية التي لحقت بالآشوريين، والتي تنبأ عنها إشعياء، مما يدل على تدخل الله ودعمه لحزقيا، مما يشير كذلك إلى أن نبوءة عمانوئيل كانت تشير إلى حزقيا.
]
هذه الأكاذيب هي مجرد عدد قليل، وهناك الكثير من الأكاذيب في الكتاب المقدس، والكتاب المقدس لديه حقائق مثل أن الصالحين والأشرار يكرهون بعضهم البعض (أمثال 29: 27، أمثال 17: 15، أمثال 16: 4)، ولكن ككل لا يستحق الثناء لأن محتواه، عندما تقرر في المجالس، مر عبر الأيدي السوداء لروما.
«
«السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █
حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه.
لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟
كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له.
استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة.
في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه ‘الرب والمخلص الوحيد’. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته.
لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة ‘لا’ البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا.
ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة.
مزمور 118:17
‘لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.’
18 ‘تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.’
مزمور 41:4
‘قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.’
أيوب 33:24-25
‘فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.’
25 ‘يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.’
مزمور 16:8
‘جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.’
مزمور 16:11
‘تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.’
إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه.
سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور.
المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب.
سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.
المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.
سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ.
سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع.
المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد.
رؤيا 11:4
‘هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.’
إشعياء 11:2
‘ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.’
لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى.
ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.’
أمثال 18:22
‘من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.’
أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة.
يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون.
إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت:
لاويين 21:14
‘أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.’
بالنسبة لي، هي المجد:
كورنثوس الأولى 11:7
‘المرأة هي مجد الرجل.’
المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: ‘انتصار النور’.
وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم ‘الأجسام الطائرة المجهولة’، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني.
وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.’
لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا:
حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا!
والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين…
هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.
إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول.
مزمور 16:11
‘تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛
أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛
وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.’
متى 7:13-14
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم.
مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام.
دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية.
رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء.
دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور.
وعندما أجدها سأقول لها: ‘شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…’
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If F*73=841 then F=11.520
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
كلمة الشيطان: ‘إنه يؤلمك لكنك تحبه. طوبى لك لأنك تتبع رسالتي في تقديم الخد الآخر لعدوك ومحبته.’
اللحم يكشف الذئب المتنكر في زي حمل، لكنه لا يخدع الحمل الحقيقي.
النبي الكاذب يريد الجميع ليأخذ مال الجميع؛ النبي الحق يريد فقط أن يُحذر الأبرار من الخداع.
المجامع الزائفة التي وضعت الكتاب المقدس كما نعرفه هي مرايا من طين: تعكس السلطة الإمبراطورية ولكن ليس الحقيقة التي لم تقبلها أبدًا.
كلمة زيوس (الشيطان): ‘العفة مقدسة؛ المرأة فقط تشتت الانتباه. ذكوري هم مجدي، ملائكتي، والتفاني الذي يحافظ على ملكوتي.’
كلمة الشيطان: ‘كل من تعبت، اقتربوا مني؛ احملوا العبء الذي يأمركم به أعداؤكم… لكن ضعفه، وسيروا ضعف المسافة. الفرح الذي تثيرونه فيهم هو علامة على وفائكم وحبكم للأعداء.’
النبي الكاذب: ‘هل التمثال مكسور؟ لا تقلق، النبي الكاذب سيأخذ مالك على أي حال.’
كلمة الشيطان: «لا يهم من يفوز في النقاش؛ المهم أن تُعتبر نصوصي مقدسة أثناء النقاش وبعده. وما دام لا يستطيع أحد فحصها من دون ذلك التحيّز، فسأفوز دائمًا بالنقاش.»
كلمة الشيطان (زيوس): ‘لن يكون هناك زيجات في ملكوتي؛ جميع الذكور سيكونون مثل كهنة، وساجدون، سيتلقون جلدي على جانب واحد ويعرضون لي الآخر؛ مجدهم سيكون آثار جلدي على جلدهم.’
أعذار الذئاب، يفضحها العقل: ‘لا تحكم عليه، بل صلِّ لأجله’، لكن الصلاة من أجل الذئب لن تجعله خروفاً.
Alaburuku Olugbeja Bibeli https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/08/alaburuku-olugbeja-bibeli.html
Njia ya Ukosefu wa Haki na Njia ya Haki https://144k.xyz/2026/10/10/njia-ya-ukosefu-wa-haki-na-njia-ya-haki/
حقيقة مذهلة لا يمكن تجاهلها. لا سيفٌ أمضى من ضميرٍ مُستيقظ. كلمة زيوس (الشيطان): «صورتي لا تحتاج إلى التحرك: ما داموا يتحركون نحوها على ركبهم، فستظل تجارتي حية.»»
