라벨에 숨겨진 로마 제국의 신

IDI30 - Coreano - 한국어, T0069 1 minuto

라벨에 숨겨진 로마 제국의 신 █

역사는 전쟁의 승자들이 자신들의 종교를 강요한다는 것을 보여준다.
이것을 마지막에 이해하게 될 것이다.

고린도전서 11:1–16.
바울은 말한다. «내가 그리스도를 본받는 것처럼 너희도 나를 본받으라.»

같은 구절에서 바울은 남자가 긴 머리를 하는 것은 부끄러운 일이라고 말한다.
그러므로 바울은 자신이 스스로 인정하지 않는 것을 본받지 않았을 것이다.

이로부터 예수는 긴 머리를 하지 않았다는 결론이 나온다.
널리 퍼져 있고 예수에게 귀속된 그 이미지는 바울이 본받았던 예수를 묘사하지 않는다.

이제 생각해 보자.
예수 시대에 로마는 어떤 신들을 숭배했는가?

로마는 제우스를 숭배했으며, 그는 주피터라고도 불렸다.
그러면 이런 질문이 생긴다.
왜 예수에게 귀속된 이미지는 주피터와 그렇게도 닮았는가?

예수의 하나님은 모세의 하나님이다.
그리고 신명기 4장에 따르면, 하나님은 우상 숭배를 막기 위해 어떠한 형상으로도 자신을 나타내지 않으셨다.

그렇다면 왜 하나님이 인간이 되었다고 설교하며,
그를 숭배해야 한다고 요구하는가?

히브리서 1:6은 한 인간을 숭배하라고 명령한다.
이것은 매우 의심스럽다.

게다가 이것은 시편 97:7에 표현된 야훼에 대한 유일한 숭배와 모순된다.

로마는 예수를 박해했고 성도들도 박해했다.
정말 자신들이 박해했던 메시지를 존중했는가?

로마는 자신의 신을 버린 것인가…
아니면 단지 자신의 조각상에 붙어 있는 명판에서
그의 이름만 바꾼 것인가?

로마가 예수와 그의 사람들을 박해했을 때,
로마는 자신을 승자로 여겼다.
그리고 승자는 패자에게서 배우지 않는다. 패자를 재정의한다.

요한계시록 13:7은 그에게 성도들과 싸워 그들을 이길 권한이 주어졌으며,
모든 족속과 백성과 언어와 나라를 다스릴 권세가 주어졌다고 말한다.

세상에 불의가 지배하지 않고
지배적인 종교를 강요할 수 있게 하는 세계적인 상호 연결이 존재하지 않았다면,
그때는 아직 오지 않았을 것이다.

가상의 대화:

제우스는 자신을 본받고, 자신을 진리와 생명으로 받아들이라고 요구한다.

바울이 대답한다:

«나는 저 사람을 본받지 않는다. 긴 머리는 남자에게 수치다. 진리는 사람도 아니고 어떤 이교의 신도 아니다. 진리는 일관된 정보이며, 생명은 하나의 피조물에만 국한되지 않는다.»

제우스가 대답한다. «바울아… 너는 나를 세 번 부인했다.»

예수가 말한다:
«바울아, 너는 나의 명예를 지켰다.
로마는 너를 중상모략했다.
너는 결코 ‘사람은 모든 권세에 복종하라’고 말하지 않았다.
네가 그렇게 말했다면 그들은 너의 목을 베지 않았을 것이다.

로마가 나에 대해 말할 때, 내가 우상들을 비난했던 말을 결코 인용하지 않았다는 것을 알아차렸느냐?
내가 그렇게 했기 때문에, 짐승이나 그 형상에게 경배하지 않았기 때문에 로마는 나를 침묵시켰다.
너에게 일어났던 것처럼 말이다.

이것으로 내가 말하는 것은 지침이 ‘구약성경’이라고 불린 것이라는 뜻도 아니고,
조작이 ‘신약성경’이라고 불린 것에만 존재한다는 뜻도 아니다.
나무를 미워하는 자는 그 뿌리를 미워한다.

요한일서 2:1이 예수는 의로운 분이라고 말하고,
잠언 29:27이 의인은 악인을 미워한다고 말한다면,
마태복음 5:44에서 예수에게 귀속된 가르침은
예수의 가르침일 수 없다.

메시지가 일관되지 않거나 모순될 때 순수한 진리는 없다. 거기에는 조작이 있다.
이것은 기록물에 부여된 연대에 달려 있는 것이 아니라,
누가 그 문서들을 가지고 있었는지,
그리고 무엇이 ‘정경’인지 결정할 권력을 누가 가지고 있었는지에 달려 있다.

그것을 결정한 것은 예언자들이 아니라,
로마 황제들이었다.
그들은 제국의 서사를 강요하기 위해
더 오래된 문서들까지 삭제하거나 다시 쓸 수 있었다.

이 말을 로마 제국과 그 신들에게 적용한다면…

누가복음 11:21 무장한 강한 사람이 자기 궁전을 지킬 때에는 그 소유가 안전하다. 22 그러나 그보다 더 강한 자가 와서 그를 이기면, 그가 의지하던 모든 무기를 빼앗고 전리품을 나눈다.

여기서 나는 무엇을 보는가? 신 마르스가 자신에게 속하지 않은 성인의 이름을 취하고 있다. 미카엘이다.

이것은 그의 형상을 숭배하는 사제들을 통해 이루어진다.

그리고 여기에서는 신 제우스가 자신에게 속하지 않은 성인의 칭호를 취하고 있는 것을 본다. 그리스도다.

이것은 그의 형상을 숭배하는 사제들을 통해 이루어진다.

지성은 힘이다…

그리고 이제 마지막 질문이다.

만약 예수가 짧은 머리였다면,
저 십자가에서 누구를 보는가?

나는 이 말씀들을 예언이라고 생각한다.

잠언 11:8 의인은 환난에서 구원을 받지만, 악인은 그를 대신하여 들어간다.

다니엘 12:1 = 그때에 미카엘(의인)이 일어날 것이며…… 사람이 존재하기 시작한 이래 그때까지 없었던 큰 환난의 때가 올 것이다. 그러나 그때에는 책에 기록된 모든 사람(의인)이 구원을 받을 것이다.

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Publicado por José Carlos Galindo Hinostroza

Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work). Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma. Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no. // Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work). This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma. This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.

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