성경은 강간에 대해 무엇이라고 말하는가? 강간범에 대한 처벌은 정당했는가?█
[가해자]: 그녀는 약혼하지 않은 여자이므로 은 오십 세겔입니다.
[호세]: 그것은 정의롭지 않습니다.
[AI 로봇]: 그 법은 불공정합니다.
[호세]: 그렇다면 강간범이 여러 명이라면 어떻게 됩니까? 그녀는 그들 중 누구와 결혼해야 합니까?
[AI 로봇]: 법에는 그에 대한 구체적인 규정이 없습니다. 한 남자에 대해서만 언급하고 있으며, 집단 강간의 경우는 명시적으로 다루지 않습니다.
[호세]: 그렇다면 강간당한 여자는 어떻게 되는 겁니까? 그녀의 가해자들 중 누가 남편이 될 것인지는 누가 결정합니까? 강간당한 여자가 약혼하지 않은 여자였다는 이유만으로, 그 비겁한 강간범들을 사형에 처하는 것이 법의 규정 아니었습니까?
[AI 로봇]: 본문에는 어떠한 답변도 없습니다.
[호세]: 그런데 이것을 완전한 법이라고 부릅니까?
[AI 로봇]: 완전하다고 제시된 법이 이처럼 심각한 상황을 해결하지 못한 채 남겨두고 있습니다.
나의 논평:
많은 사람이 하나님을 믿는다고 선언합니다. 그렇다면 하나님은 결코 실수하지 않으신다는 데 우리가 동의한다면, 성경에 따르면 고의적인 살인을 저지른 사람들에게 사형을 규정하셨을 때 하나님은 실수하신 것입니까?
그분이 실수하지 않으셨다면, 왜 교황 레오는 사형제에 반대합니까? 그리고 왜 성경 자체는 나중에 «눈에는 눈»이라는 원칙을 부정하고, 다른 뺨도 내어주라는 명령을 도입합니까?
뭔가 앞뒤가 맞지 않지 않습니까? 복음서 원본의 문서들을 소유하고 있었던 로마 제국이 그것들을 변조하고, 심지어 더 오래된 시대에서 비롯되었다고 여겨지는 내용까지 수정한 것은 아닐까요?
참고로 성경은 모든 강간 사건에 사형을 규정하고 있지는 않습니다. 그리고 제 입장을 분명히 밝히고 싶습니다. 저는 성경이 말하는 모든 것에 동의하지 않습니다. 제 생각에는 강간범은 모든 경우에 예외 없이 사형에 처해져야 합니다. 첫 부분의 대화를 떠올리게 한, 제가 AI와 나눈 대화를 소개하겠습니다.
호세:
Bot, 모세에게 귀속되는 율법 가운데 완전히 부당하다고 생각되는 것이 있습니다. 한 남자가 어떤 여자와 결혼하고 싶어 하지만, 여자는 그 남자와 아무런 관계도 맺고 싶어 하지 않는다고 가정해 봅시다. 그런데 그 남자는 여자에게 집착한 나머지 그녀를 강간합니다. 신명기 22장 28–29절에 따르면, 그 처녀가 처녀이고 아무와도 약혼하지 않은 상태라면 남자는 그녀의 아버지에게 은 오십 세겔을 지불하고 그녀와 결혼해야 합니다.
이해하겠습니까? 남자는 폭력을 통해 자신과 결혼하고 싶어 하지 않았던 여자를 아내로 얻게 되는 것입니다! 이것이 부당하고 자의적이라고 생각하지 않습니까?
BOT:
맞습니다, 호세. 문제는 명백합니다. 이 규정은 강간의 결과로 결혼을 의무화하고 있습니다. 여성에게는 그 결혼을 거부할 수 있는 선택권이 명시적으로 주어져 있지 않습니다. 반면 가해자는 그녀의 아버지에게 일정한 금액을 지불하고 그녀와 결혼해야 하며, 이후에는 그녀와 이혼할 수도 없습니다.
호세:
바로 그겁니다! 이제 그 남자가 부유하고 변덕스러우며, 약혼하지 않은 한 여자에게 집착하고 있다고 상상해 보십시오. 그는 그녀를 강간하고, 돈이 있기 때문에 은 오십 세겔을 지불하고 결국 그녀와 결혼하는 데 성공합니다.
실제로 이것은 약혼하지 않은 여성들을 사실상 판매 대상으로 내놓는 것과 거의 다르지 않습니까? 돈만 있는 남자라면 누구든 성폭력을 통해 자신과 함께 있기를 원하지 않는 여자를 결국 차지할 수 있는 것입니다!
그리고 가장 끔찍한 점은 그 여자가 자신의 강간범과 결혼한 채 남은 인생을 보내도록 강요받는다는 것입니다. 그 여자에게 정의는 어디에 있습니까? 그녀 자신의 의사는 어디에 있습니까? 이것은 완전히 부당합니다!
BOT:
그리고 이 문제를 더욱 심각하게 만드는 또 다른 차이점이 있습니다. 신명기 22장 25–27절에서는 피해자가 약혼한 여성일 경우 가해자에게 사형을 규정하고 있습니다. 그러나 신명기 22장 28–29절에서는 피해자가 약혼하지 않은 젊은 처녀일 경우 은 오십 세겔의 지불과 강제 결혼을 규정하고 있습니다.
다시 말해, 법률은 피해자의 혼인 상태에 따라 서로 다른 결과를 규정하고 있습니다.
호세:
정확합니다! 고의적인 살인을 저지른 사람들에게 적용되는 «눈에는 눈»이라는 원칙과 같은 정의로운 법을 제정한 하나님이 어떻게 동시에 이런 규정을 승인했다고 말할 수 있습니까? 여자가 자신을 강간한 남자와 결국 결혼하게 되는 것이 어떻게 정의롭다고 여겨질 수 있습니까?
구약성경에는 제가 도무지 이해할 수 없었던 것들이 있습니다. 그리고 이것은 고대 의인들의 진정한 메시지가 변조되었을지도 모른다는 저의 의심을 더욱 굳게 합니다.
BOT:
그렇다면 이러한 모순을 로마에 관한 당신의 가설과 어떻게 연결하고 있습니까?
호세:
제 이론은 로마가 자신들이 박해하고 재판에 넘기고 살해했던 동시대 사람들의 메시지만 변조한 것이 아니라는 것입니다. 그 변조는 더 오래된 메시지에도 영향을 미쳤을 수 있습니다. 심지어 로마 제국의 박해를 받았던 사람들이 옹호했던 메시지들까지도 포함되었을 가능성이 있습니다.
의인들을 박해하고 살해했던 로마가 자신들에게 전해져 내려온 더 오래된 가르침과 전통에도 개입했을 수 있다는 것입니다!
바로 그렇기 때문에 구약성경에는 제가 도무지 이해할 수 없는 것들이 그토록 많은 것입니다. 이러한 부당한 규정들 가운데 일부가 정의를 옹호했던 사람들의 진정한 메시지에 속한 것이 아니라, 나중에 추가되거나 수정된 것이라면 어떻겠습니까?
저는 성경에 기록되어 있다는 이유만으로 그 모든 내용이 반드시 정의롭다고 받아들일 생각이 없습니다. 하나님이 완벽하게 공의로우시다면, 그분의 진정한 가르침이 정의와 모순될 리 없습니다!
그리고 결혼 이야기가 나온 김에 말하자면, 제가 성경에서 좋아하는 구절이 있다면 바로 다음과 같은 구절입니다.
«아내를 얻는 자는 복을 얻고 여호와께 은총을 받는 자니라.» (잠언 18:22)
그러한 축복을 바라는 남자로서, 아내도 없이 양성적인 외모와 긴 머리를 가진 남자들에게 둘러싸여 살아가는 세상을 보상이라고 생각할 수는 없습니다. 전통은 그들을 마치 하나님의 천사인 것처럼 묘사합니다. 또한 그렇게 널리 알려진 이미지들이 거룩한 천사들과 그리스도의 실제 모습을 충실하게 반영한다고도 생각하지 않습니다.
그러므로 저는 성경이 말하는 모든 것에 동의하지 않습니다. 예를 들어 다음과 같은 구절입니다.
«부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가며 하늘에 있는 하나님의 천사들과 같으니라.» (마태복음 22:30)
저는 예수의 얼굴이 제우스의 얼굴을 그대로 복제한 것이라는 사실을 받아들일 수 없습니다. 제우스는 이교 신격이며, 그의 숭배는 안티오코스 4세 에피파네스에 의해 예루살렘에 강요되었습니다. 바로 그 정권은 자신들의 신앙을 포기하기를 거부한 유대인들을 박해하고 고문하고 살해했습니다. 마카베오 형제들을 박해했던 자들이 주도한 그 사건들은 예수가 태어나기 1세기 조금 넘기 전에 일어났습니다. 메시아가 결국 자기 민족을 정복하고 박해했던 권력과 연관된 바로 그 신격의 모습으로 전통 속에 묘사되었다는 것은 저에게 매우 모순적으로 느껴집니다.
그리고 더욱 충격적인 사실이 있습니다. 그리스 신화에 따르면 제우스는 젊은 트로이 왕자 가니메데스를 납치해 성적으로 학대했으며, 그 후 그를 올림포스에서 자신의 술잔을 따르는 시종으로 삼았습니다.
어떻게 그리스도를 그런 타락한 신이자 강간범과 비교할 수 있습니까? 심지어 똑같은 얼굴까지 부여하면서 말입니다. 더욱 이상한 것은 원수를 사랑하라는 가르침과 같은 그리스 기원의 가르침까지 그에게 귀속시킨다는 점입니다. 이 격언은 그리스도가 살기 6세기 전에 살았던 그리스의 현자 린도스의 클레오불로스의 가르침에서도 발견됩니다.
그리고 하나님의 왕국에는 결혼이 없을 것이라는 가르침까지 그에게 귀속시키는 것도 더욱 이상합니다. 마치 독신주의와 부부 생활의 부재가 그 자신의 유대 민족 전통의 일부였던 것처럼 말입니다. 그러나 이스라엘의 고대 종교 규정은 제사장들이 아내를 두는 것을 전제로 하고 있었습니다.
그러므로 저는 성경이 말하는 모든 것에 동의하지 않습니다. 예를 들어 다음과 같은 구절입니다.
«그러나 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라. 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라.» (고린도전서 7:7)
이 구절은 아내도 후손도 없는 남자들을 필요로 했던 종교 기관의 이해관계를 정당화하기 위해 의도적으로 삽입된 것처럼 보입니다. 자신의 재산과 소유물에 대한 권리를 주장할 상속인이 없는 남자들, 그리고 자신의 인생 전체를 그 기관에 봉사하고 그 기관을 부유하게 만드는 데 바칠 수 있는 남자들이 필요했던 것입니다. 독신주의를 제도적 구조의 이익을 위해 강요된 포기라고 인정하는 대신, 그것을 신성한 은사로 제시하는 것보다 그 모델을 강요하기에 더 좋은 방법이 무엇이겠습니까?
창세기 2장 24절은 남자와 그의 아내가 하나 되는 것을 창조 질서 자체의 일부로 제시하고 있는데, 어떻게 아내를 가질 권리를 포기하는 것을 «은사»라고 부를 수 있습니까? 어떤 조직에 제도적으로 이익이 되는 일이 결국 신의 은사로 제시된다는 것은 의심스러운 일이 아닙니까?
«제우스, 이것은 천국인가, 아니면 네 왕국인가? 대중의 숭배 한가운데 네 형상이 자리 잡고 있으니 말이다.»
«제우스, 여성적인 얼굴과 긴 머리를 가진 저 남자들은 하나님께 충성하는 천사들이냐, 아니면 하나님께 반역한 천사들이냐? 그런데도 네 그리스적인 취향에는 잘 맞는 모양이구나? 솔직히 말해서 나는 소돔을 방문했던 천사들이 그런 모습이었다고 상상할 수 없다.»
제우스의 말씀: ‘내가 진실로 너에게 이르노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라… 가니메데와 함께, 나의 제사장들은 결혼하지 않으며, 거기에서도 그러하니, 내 왕국을 상속받을 자격이 있는 남자들은 여자와 결혼하지 않는다. 너는 내 긴 머리카락의 천사들과 같이 되어 영원히 내 앞에 무릎 꿇고 살게 되리라.’ 폭군의 권력은 천 명의 군인보다 한 명의 의로운 사람을 더 두려워한다. 잘 분석하면 흥미롭습니다. CBA 72[418] 11 31 , 0025
│ Korean │ #RAX
우상 숭배에 관한 예수님의 말씀은 어디에 있습니까? (동영상 언어:우르두어) /720/ https://youtu.be/Rccdk7TOF1w,
Day 251
우상 숭배에 관한 예수님의 말씀은 어디에 있습니까? (동영상 언어:일본어) /712/ https://youtu.be/DkqZ_BRD4IY
이것을 아는 사람은 많지 않습니다. 늑대들의 변명은 이성에 의해 폭로된다: ‘우리는 모두 죄인이다’, 하지만 모두가 양의 탈을 쓴 늑대는 아니다. 사탄의 말: ‘내 조언을 따르고 내 경전을 조사하지 않는 자는 복이 있나니… 내가 거짓말했음을 알게 되는 고통을 결코 느끼지 못하리라’.
«성 베드로는 자신의 적들에 대해 무엇을 느꼈는가? 사랑인가, 증오인가?
모순은 서로 반대되는 의지를 가진 사람들이 작성한 글들이 뒤섞일 때 남는 흔적이다. 한쪽은 정의를 추구하는 사람들의 의지이고, 다른 한쪽은 자신들의 범죄가 정당한 처벌을 받지 않기를 바라는 사람들의 의지이다.
‘거룩하고 참되신 주님, 언제까지 심판하지 않으시고 우리의 피를 갚아 주지 않으시렵니까?’ (요한계시록 6:10)
나는 성도들의 존재를 부정하는 것이 아니다. 내가 부정하는 것은 성경이 그들에게 돌리는 모든 내용이 진실하다는 것이다.
우리는 성 베드로가 자신의 적들에게 살해되었다고 들었다. 그러나 바로 그 정의에 대한 열망—요한계시록에서는 복수를 요구하는 외침으로 표현된 것—이 이른바 ‘원수를 사랑하라’는 주장과 맞지 않는 나사못이 아니라, 오히려 원수에 대한 거부와 맞아떨어지는 것은 아닌가?
내가 성경을 주의 깊게 읽기 시작했을 때, 나는 명백한 모순들을 발견했다. 한편으로 집회서 12:7은 이렇게 말한다. ‘선한 사람은 도와주되 악인은 돕지 마라. 지극히 높으신 분께서 그들을 미워하시며 결국 그들에게 마땅한 보응을 내리실 것이기 때문이다.’ 다른 한편으로 마태복음 5:44–46은 악인들을 사랑하고, 그들을 축복하며, 그들에게 선을 행하고, 선한 사람과 악한 사람 모두를 똑같이 사랑한다고 여겨지는 하나님의 보편적인 사랑을 본받으라고 명령한다.
집회서가 하나님께서 악인들을 미워하신다고 말한다면, 예수는 어떻게 하나님께서 악인들을 사랑하신다고 가르칠 수 있는가? 로마가 거짓말하는 예수를 전파한 것인가, 아니면 예수가 실제로 가르친 내용에 관해 로마가 우리에게 거짓말한 것인가? 오늘날 우리가 ‘성경’이라고 부르는 모든 것이 로마 황제들이 주도한 공의회를 거쳤다는 사실을 잊지 말자. 바로 그 제국이 예수를 처형했다. 그런데 오늘날 그 제국이 만든 교회의 대표자는 ‘하나님은 모든 사람을 사랑하신다’고 주장한다. 내게는 이것이 말이 되지 않는다.
나는 더 많은 단서를 발견했다. 성도들은 결코 자신의 원수들을 사랑하지 않았으며, 성도들의 하나님 역시 악인들을 사랑하지 않는다. 마태가 예수에게 돌리는 그 사례—하나님께서 선한 사람과 악한 사람을 똑같이 사랑하신다는 주장—는 다른 성경 말씀에도, 도덕적 논리에도 근거가 없다.
잠언 29:27은 이렇게 말한다. ‘의인은 악인을 미워하고 악인은 정직한 사람을 미워한다.’ 성경이 예수를 의로운 사람으로 묘사하고, 의로운 사람은 악인을 미워한다고 한다면, 어떻게 의로운 사람이 악인들에게 이익을 주기 위해 자신의 목숨을 내놓을 수 있는가?
그러나 또 다른 의로운 사람에게 돌려진 글은 정반대를 말한다. 베드로전서 3:18은 ‘의인이 불의한 사람들을 위하여 죽었다’고 말한다. 다른 말에서는 악인들에 대한 경멸을 표현하는 성도가 어떻게 그들을 위해 의로운 사람이 희생하는 것에 대해 말할 수 있는가? 어떻게 이것이 일관될 수 있는가?
베드로후서 2:12을 보자. ‘그들은 이성 없는 짐승과 같아서 붙잡혀 죽임을 당하기 위해 태어난 자들이다…… 그들은 멸망할 것이다.’ 하나님께서 이성 없는 짐승에 비유된 사람들을 구하기 위해 자신의 의로운 아들의 생명을 내어주실 것인가? 베드로가 의로운 사람들의 감정과 모순되는 말을 한 것인가, 아니면 그를 죽인 불의한 자들이 그의 말까지 위조한 것인가?
잠언 17:15은 또한 의인을 악인이라고 판결하는 자와 악인을 의롭다고 하는 자를 하나님께서 모두 미워하신다고 말한다. 따라서 로마 제국의 대표자들이 정한 서로 모순되는 글들을 믿는 것만으로 악인들이 ‘은혜로 의롭다 함을 받았다’고 주장하는 것은 아무런 의미가 없다. 그것은 그 제국에 의해 살해된 성도들의 말에 근거한 것이 아니기 때문이다.
시편 5편의 예언도 분명하다. 하나님께서는 악을 용납하지 않으시며, 악인은 그분과 함께 거하지 못하고, 하나님께서는 악을 행하는 모든 사람을 미워하신다.
그럼에도 현대의 종교 지도자들은 ‘하나님은 모든 사람을 사랑하신다’는 핑계를 대며 살인자, 갈취범, 강간범, 강도에 대한 사형에 반대한다. 그러나 우리는 이미 그 핑계가 성경적으로도 논리적으로도 근거가 없다는 것을 보았다.
교리에 가하는 마지막 일격
잔혹한 독재 정권이 사람들에게 독재자의 동상 앞에서 고개를 숙이도록 강요하고, 이를 거부하는 사람들을 전기의자에서 처형한다고 상상해 보자. 수 세기가 지난 후, 바로 그 유산이 사람들에게 전기의자의 이미지 앞에서 무릎을 꿇으라고 요구한다면 어떻겠는가?
교리가 십자가 앞에 무릎을 꿇으라고 요구할 때, 내가 보는 것은 바로 이것이다.
로마에게 십자가는 현대 독재 정권에게 전기의자가 그러하듯 처형 도구였다. 그곳에서 로마는 스파르타쿠스와 자유를 추구했던 노예들뿐만 아니라 예수와 베드로, 그리고—일부 본문으로부터 추론할 수 있듯이—짐승의 형상 앞에서 고개를 숙이기를 거부했던 다른 사람들도 죽였다.
그들의 의지는 정의의 편에 있었고 그들의 행위도 의로웠다. 반면 그들을 박해한 자들의 의지는 불의에 대한 집착에 의해 이끌렸다. 각 진영의 생각과 행동 사이의 이러한 차이가 바로 이마와 손에 있는 표이다. 결정을 내리는 정신과 그 결정을 실행하는 행동이다.
만일 이마의 표가 짐승의 표라면, 의로운 말을 듣는다고 해서 차이가 생기지는 않는다. ‘악인은 계속 악을 행하고 악인 가운데 아무도 깨닫지 못할 것이다.’ (다니엘 12:10) ‘여기에 지혜가 있다…… 짐승의 수는 사람의 수이다.’ (요한계시록 13:18)
전에도 그것은 아무런 차이를 만들지 못했다. 로마의 박해자들은 성도들의 말을 들었지만 그래도 그들을 죽였다.
순교자들은 자신들을 죽인 사람들을 사랑하지 않았다. ‘거룩하고 참되신 주님, 언제까지 심판하지 않으시고 우리의 피를 갚아 주지 않으시렵니까?’ (계 6:10) 이 외침은 원수에 대한 사랑에서 나온 것이 아니라 원수에게 정의를 시행해 달라는 열망에서 나온 것이다.
그리고 교리가 로마 제국의 원수들이 사용한 처형 도구 앞에서 무릎을 꿇으라고 요구할 때, 그것은 성도들을 공경하는 것이 아니다. 그것은 성도들을 죽인 자들의 의지를 공경하는 것이다.
【로마 황제, 짐승】 ‘그들이 우리의 형상 앞에 엎드리기를 거부했기 때문에 우리가 그들에게 이렇게 한 것이다.’
【군단 모기】 ‘육체의 가시를 영광스럽게 하라. 나의 가시를.’
【모기가 요구한다】
‘내가 네 한쪽 팔다리를 물면 다른 팔다리를 나에게 내놓아라.’
【모기를 살충제로 제거한 후 남자가 대답한다】
‘네 요구는 인간의 이익에 부합하지 않았다.’
모기는 해를 끼친다. 그것이 모기의 본성이며 피할 수 없다. 누군가 당신에게 ‘너는 모기를 사랑해야 한다’고 말한다면, 그것을 받아들이겠는가?
【호세 갈린도, 2026년 페루의 법적 현실을 비판하며】 우리의 세금은 사회에 해를 끼칠 수밖에 없는 구제 불가능한 자들에게 낭비되어서는 안 된다. 그들은 성실하게 일하는 사람들을 공격하고 갈취하며, 그들을 강탈하고 무고한 사람들의 피를 흘리게 한다.
세금이 선량한 사람들을 섬기기 위해 우리 사회가 필요로 하는 피라면, 왜 사회를 해치는 자들도 그 피를 빨아먹도록 허용하는가?
그러므로 나는 사형제도의 합법화를 제안한다. 악인을 돌보는 것은 악인을 보호하는 것이고, 악인을 보호하는 것은 악인을 사랑하는 것이기 때문이다. 그것은 받을 자격이 없는 사랑이다.
강도와 갈취범에 대한 사랑은 이제 그만하자. 원수에 대한 사랑도 이제 그만하자. 모기에 대한 사랑도 이제 그만하자.
내 웹사이트를 방문하십시오: penademuerteya.com.
【사탄이 사탄에게】 ‘사탄은 우리가 수정한 복음을 받아들인다.
‘악에 저항하지 마라. 다른 뺨도 내어주어라.»
【사탄이 사탄에게】 ‘정확하다. 너희는 내 메시지를 전파하고 있지만, 미카엘은 악에 눈에는 눈으로 저항하라고 전파한다.’
【사탄의 대적자, 정의로 그를 고발하는 자】 ‘나는 진리로 너희의 속임수를 끝내겠다. 너희는 저항을 받게 될 것이며 패배하게 될 것이다. 미카엘은 악에 눈에는 눈으로 저항하라고 전파한다. 나는 저항을 통해 너희를 패배시키기 위해 여기에 있다. 나는 악에 저항한다.’
속지 마라. 이것은 성 미카엘이 용을 물리치는 모습이 아니다. 이 이미지는 바로 그 용에게 속한 것이며, 사람들을 우상숭배로 이끌어 속이기 위해 사용되고 있다. 날개 달린 로마의 박해자, 다른 이름으로 불리는 로마의 신 마르스이다.
신명기 19:21이 악을 제거하라고 명령하고 마태복음 5:38-39가 악을 용납하라고 명령한다면, 그것은 하나님께서 예수를 보내 자신과 모순되게 하셨기 때문이 아니다. 로마가 하나님과 모순되었고 예수의 메시지를 변조했기 때문이다.
이것이 모든 고대의 법을 정당화한다는 뜻은 아니다. 그곳에도 의로운 법과 불의한 법이 섞여 있기 때문이다. 만일 로마가 자신이 박해했던 본문들을 손에 넣고 있었다면, 고대의 본문이나 새로운 본문을 온전하게 보존했다고 믿을 이유가 없다.
미카엘은 악에 눈에는 눈으로 저항하라고 전파한다. 나는 저항을 통해 너희를 패배시키기 위해 여기에 있다. 나는 악에 저항한다.
이사야 63:3-5, 이사야 11:1-5, 요한계시록 19:11-19을 읽어 보면, 흰 말을 탄 충실하고 의로운 기사는 보응을 행하는 전사로 나타난다. 그곳에서 전파되는 것은 원수를 사랑하라는 것이 아니라 ‘눈에는 눈’이라는 원칙이다.
«
«마가복음 3장 29절에서는 ‘성령을 모독하는 죄’가 용서받지 못한다고 경고합니다. 그러나 로마의 역사와 실제 관행은 놀라운 도덕적 전도(顚倒)를 드러냅니다. 그들의 교리에 따르면, 진정한 용서받지 못하는 죄는 폭력도 불의도 아니라 그들이 만든 성경의 신뢰성을 의문시하는 것입니다. 한편, 무고한 사람들을 살해하는 것과 같은 중대한 범죄는 스스로를 ‘무오류’라고 주장해 온 동일한 권위에 의해 무시되거나 정당화되어 왔습니다. 이 글에서는 이러한 ‘유일한 죄’가 어떻게 만들어졌는지, 그리고 그 제도가 역사적 불의를 정당화하면서 어떻게 자신의 권력을 지키기 위해 그것을 이용해 왔는지를 분석합니다.
그리스도와 상반된 목적을 가진 것이 적그리스도입니다. 이사야 11장을 읽어보시면, 재림하신 그리스도의 사명은 모든 사람에게 은혜를 베푸는 것이 아니라 오직 의로운 자들에게만 은혜를 베푸는 것임을 알게 될 것입니다. 그러나 적그리스도는 포용적입니다. 그는 불의함에도 불구하고 노아의 방주에 오르려 하고, 불의함에도 불구하고 롯과 함께 소돔에서 나가려 합니다… 이 말에 기분 상하지 않는 자들은 행복합니다. 이 메시지에 기분 상하지 않는 자, 그가 바로 의로운 자입니다. 그에게 축하를 전합니다: 기독교는 로마인들에 의해 만들어졌습니다. 고대 유대인의 적이었던 그리스와 로마 지도자들에게나 있을 법한, 독신주의를 선호하는 생각만이 다음과 같은 메시지를 구상할 수 있었습니다. 요한계시록 14장 4절에 ‘이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라. 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 하나님과 어린양에게 바치는 첫 열매’라고 했으며, 혹은 이와 유사한 마태복음 22장 30절의 ‘부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라’라는 메시지가 그것입니다. 이 두 메시지는 모두 하나님의 선지자가 아닌, 로마 가톨릭 사제로부터 나온 것처럼 들립니다. 하나님의 선지자는 자신을 위해 다음과 같은 축복을 구합니다. ‘아내를 얻는 자는 복을 얻고 여호와께 은총을 받는 자니라’ (잠언 18:22), 레위기 21장 14절 ‘과부나 이혼당한 여자나 더러워진 여자나 창녀를 아내로 맞지 말고 오직 자기 백성 중의 처녀를 아내로 맞을지니라.’
나는 기독교인이 아니다. 나는 하나의 최고의 신을 믿는 헤노테이스트다. 나는 모든 것 위에 계신 한 분의 최고 신을 믿으며, 여러 창조된 신들이 존재한다고 믿는다 — 어떤 신들은 충실하지만, 어떤 신들은 기만적이다. 나는 오직 그 최고 신에게만 기도한다.
그러나 나는 어릴 적부터 로마 가톨릭 기독교에 세뇌되었기 때문에, 오랫동안 그 가르침을 믿고 살아왔다. 상식이 그것과 다르게 말할 때조차도, 나는 그 생각들을 따랐다.
예를 들어 — 이렇게 말할 수 있다 — 나는 이미 내 뺨을 한 대 때린 여자에게 다른 뺨도 돌려댔다. 처음에는 친구처럼 행동하던 그 여자는, 아무 이유 없이 나를 적처럼 대하기 시작했고, 이상하고 모순된 행동을 보였다.
성경의 영향으로, 나는 그녀가 어떤 마법에 걸려 적처럼 행동하게 되었다고 믿었고, 그녀가 예전에 보여주었던 (혹은 그렇게 보이려 했던) 친구의 모습으로 돌아가기 위해 기도가 필요하다고 생각했다.
그러나 결국 상황은 더 악화되었다. 깊이 파고들 기회가 생기자, 나는 거짓을 발견했고 내 신앙이 배신당했다는 느낌을 받았다.
나는 그 가르침들 중 많은 것이 진정한 정의의 메시지에서 비롯된 것이 아니라, 로마의 헬레니즘 사상이 성경 안에 침투한 것임을 깨달았다.
그리고 나는 내가 속았다는 것을 확신하게 되었다.
그래서 나는 이제 로마와 그 사기를 고발한다. 나는 하나님과 싸우는 것이 아니라, 그분의 메시지를 왜곡한 비방들과 싸우고 있다.
잠언 29장 27절은 ‘의인은 악인을 미워한다’고 선언한다. 하지만 베드로전서 3장 18절은 ‘의인이 악인을 위해 죽었다’고 주장한다.
누가 자신이 미워하는 자들을 위해 죽는다고 믿을 수 있겠는가? 그것을 믿는 것은 맹목적인 믿음이며, 모순을 받아들이는 것이다.
그리고 맹목적인 믿음이 설교될 때, 그것은 늑대가 자신의 먹잇감이 속임수를 보지 못하게 하려는 것일 수 있지 않은가?
여호와께서 강한 전사처럼 외치실 것이다: ‘나는 내 원수들에게 복수할 것이다!’
(요한계시록 15:3 + 이사야 42:13 + 신명기 32:41 + 나훔 1:2–7)
그렇다면 ‘원수를 사랑하라’는 가르침은 무엇인가?
일부 성경 구절에 따르면, 여호와의 아들이 모든 사람을 사랑함으로써 아버지의 완전함을 본받으라고 설교했다는 것이다. (마가복음 12:25–37, 시편 110:1–6, 마태복음 5:38–48)
그러나 그것은 아버지와 아들을 대적하는 자들이 퍼뜨린 거짓이다.
거룩한 말씀에 헬레니즘을 섞어 만든 거짓 교리일 뿐이다.
여호와께서 강한 전사처럼 외치실 것이다: ‘나는 내 원수들에게 복수할 것이다!’
(요한계시록 15:3 + 이사야 42:13 + 신명기 32:41 + 나훔 1:2–7)
그렇다면 ‘원수를 사랑하라’는 가르침은 무엇인가?
일부 성경 구절에 따르면, 여호와의 아들이 모든 사람을 사랑함으로써 아버지의 완전함을 본받으라고 설교했다는 것이다. (마가복음 12:25–37, 시편 110:1–6, 마태복음 5:38–48)
그러나 그것은 아버지와 아들을 대적하는 자들이 퍼뜨린 거짓이다.
거룩한 말씀에 헬레니즘을 섞어 만든 거짓 교리일 뿐이다.
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소아성애 성직자들이 저지른 성적 학대에 관한 뉴스와, 원수 사랑의 교리가 헬레니즘이 아니라 하나님에게서 왔다고 믿는 것이 어떻게 가해자들이 정당한 처벌인 사형을 받지 않도록 만드는 데 기여하는지를 보여 주는 이미지. 당신은 로마 제국이 예수의 가르침을 진정으로 받아들인 적이 없고, 대신 한때 그렇게 잔인하게 박해했던 그 메시지를 변질시켰다는 가능성을 한 번도 생각해 본 적이 없는가? 린도스의 클레오불로스의 가르침: ‘네 친구들과 네 원수들에게 선을 행하라.’ 예수의 가르침은? 마태복음 5:44: ‘…너희를 미워하는 자들에게 선을 행하고 너희를 모욕하고 박해하는 자들을 위하여 기도하라…’ 선지자 나훔에 따른 하나님의 본성: 나훔 1:2: ‘주께서는 질투하시며 복수하시는 하나님이시다. 주께서는 복수와 분노로 가득하시다. 그분은 자신의 대적들에게 복수하시며 자신의 원수들을 위하여 진노를 간직하신다.’ 예수께서는 정말로 “눈에는 눈”의 원칙을 버리기 위한 본보기로 하나님을 제시하셨는가? 마태복음 5:45: ‘…너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 되게 하려 함이라. 그분은 악인과 선인 위에 해를 떠오르게 하시고 의로운 자와 불의한 자 위에 비를 내리신다.’ 창세기 19:23–24에 따르면: ‘태양이 소돔 위, 악인들 위에 떠오르고 있었다 (창세기 13:13). 그 직후 하나님께서는 악인들 위에 불과 유황을 비처럼 내리셨다…’ 예수께서 다른 하나님에 대해 말씀하셨는지를 묻지 말라. 왜 로마가 그렇게 했는지를 물어라. AVA Law Group h t t p s : / / a v a l a w . c o m › Sexual Abuse : 여호와의 증인 내 성적 학대 성적 학대 생존자들과 옹호자들은 워치타워 협회가 교회 내 성적 학대 혐의자 약 1만 명의 이름을 수집해 놓고도 이를 거부하고 있다고 주장한다 … h t t p s : / / a v a l a w . c o m / s e x u a l – a b u s e / j e h o v a h s – w i t n e s s – s e x – a b u s e / The Guardian h t t p s : / / w w w . t h e g u a r d i a n . c o m › u s – n e w s › a u g › m o r e – t . . . : 펜실베이니아의 300명 이상의 사제들이 학대를 저질렀다 … 2018년 8월 14일 — 300명이 넘는 ‘포식적 사제들’이 펜실베이니아에서 성적 학대를 저질러 1,000명 이상의 아이들에게 피해를 입힌 혐의로 유죄 판결을 받았다고 … h t t p s : / / w w w . t h e g u a r d i a n . c o m / u s – n e w s / 2 0 1 8 / a u g / 1 4 / m o r e – t h a n – 3 0 0 – p e n n s y l v a n i a – p r i e s t s – c o m m i t t e d – s e x – a b u s e – o v e r – d e c a d e s //300
사탄/제우스가 거울 속의 자신을 바라보며 생각한다: «나를 숭배하던 사람들은 돼지고기를 먹었다(마카베오기 하권 6장, 마카베오기 하권 2:7). 이것은 바뀌어서는 안 된다… 나는 내 종들에게 예수와 그의 사람들이 돼지고기를 먹는 것이 더 이상 사람을 더럽히지 않는다고 말했다고 하게 할 것이다(마태복음 15:11, 누가복음 10:9, 디모데전서 4:1-5). 그리고 그가 나처럼 보였다고 하게 할 것이다. 그러면 내 종들은 계속해서 내 형상을 숭배할 것이다. 내 사람들은 그의 사람들이 그가 숭배받기를 요청했다고 말할 것이기 때문이다(히브리서 1:6, 데살로니가후서 2:3). 그는 율법과 선지자들을 완성하기 위해 왔다(마태복음 5:17-18). 그러나 나는 율법과 선지자들을 폐하고 그의 하나님인 야훼를 찬탈하기 위해 왔다(신명기 4:3-8, 시편 97:1-7, 출애굽기 20:3-5). 나는 이미 이전에 그의 사자들에게 대적했다(다니엘 10:20). 정의와 진리가 있던 곳에(신명기 19:21, 다니엘 12:10), 나는 내 종들과 함께 면책과 거짓을 두었다(창세기 4:15, 에스겔 33:18-19). 이것 역시 바뀌어서는 안 된다.» //1050
사랑과 다른 뺨. //287
적군의 움직임을 이끌던 교활한 고문이 발견된다 //543
예수의 부활 신화에 숨겨진 태양 숭배는 이른바 성경이 로마 제국의 교리와 일치하지 않는다는 것을 보여준다. //181
지구를 비추는 태양도 없는데, 이미 태양이 없는 날에 식물이 존재했다고? //1581
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1 Die Hölle: Wo das Feuer nicht erlischt und die Würmer nicht sterben. https://ntiend.me/2026/10/30/die-holle-wo-das-feuer-nicht-erlischt-und-die-wurmer-nicht-sterben/ 2 Ang Pagkamulat ng Chile: Pagbagsak ng mga Dogma ng Simbahan at Pagpapalaya ng Kamalayan https://gabriels.work/2026/09/18/ang-pagkamulat-ng-chile-pagbagsak-ng-mga-dogma-ng-simbahan-at-pagpapalaya-ng-kamalayan/ 3 누가 악에 대한 책임을 져야 하는가? ‘사탄’인가, 아니면 악을 행하는 사람인가? https://144k.xyz/2026/07/11/idi30fc/ 4 La Bestia, el Falso Profeta y el Mito del Amor Universal de Dios https://ntiend.me/2026/05/03/la-bestia-el-falso-profeta-y-el-mito-del-amor-universal-de-dios/ 5 L’adorazione del sole celata nel mito della resurrezione di Gesù, dimostrando come le cosiddette scritture sacre non siano in accordo con il dogma dell’Impero romano. https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/lo-stregone-con-questo-rituale-e-questo.html
«이사야의 황폐한 성읍들에 관한 예언은 이미 성취되었는가?
성경에 따르면, 이사야는 어떤 사람들에 대하여 그들이 보지 못할 것이라고 말합니다.
이사야 6:10
‘이 백성의 마음을 둔하게 하고 그들의 귀를 무디게 하며 그들의 눈을 감기게 하라. 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 고침을 받지 못하게 하라.’
이사야 6:11-12
내가 말하였다. ‘주여, 언제까지입니까?’
그분께서 대답하셨다.
‘성읍들이 황폐하여 주민이 없고, 집들에 사람이 없으며, 땅이 황무지가 될 때까지이다. 여호와께서 사람들을 멀리 옮기시고, 땅 한가운데 버려진 곳들이 크게 많아질 때까지이다.’
반면에, 이사야는 다른 사람들에 대해서는 반드시 보아야 한다고 말합니다.
이사야 42:6-7
‘나 여호와가 의로 너를 불렀고 네 손을 붙들며 너를 보호하겠다. 내가 너를 백성을 위한 언약으로, 민족들의 빛으로 세워 눈먼 자의 눈을 열고, 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며, 흑암 가운데 사는 자를 옥에서 나오게 하겠다.’
성경은 또한 예수께서 심판을 행하시기 위해 오셨다고 말합니다.
요한복음 9:39
‘예수께서 말씀하셨다. ‘나는 심판을 위하여 이 세상에 왔다. 보지 못하는 자들은 보게 하고, 보는 자들은 눈멀게 하려는 것이다.»
제기되는 모순
만일 예수께서 최후의 심판에 관한 예언을 성취하기 위해 오셨다면, 최후의 심판은 이미 그분의 심판을 통해 정의를 가져왔어야 합니다. 그러나 우리는 정의가 세상을 다스리고 있지 않음을 봅니다. 따라서 그 예언은 예수를 통해 성취되지 않았습니다. 왜냐하면 그 예언이 어떤 사람 안에서 성취되려면, 그 사람은 정의가 승리하는 것을 직접 보아야 하기 때문입니다.
이사야 42:1-4
‘보라, 내가 붙드는 나의 종, 내 마음이 기뻐하는 나의 택한 자다. 내가 내 영을 그 위에 두었으니, 그가 민족들에게 정의를 가져올 것이다.
그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하고, 거리에서 그의 음성이 들리게 하지 않을 것이다.
상한 갈대를 꺾지 아니하며, 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하고, 진리로 정의를 가져올 것이다.
그는 쇠하지 아니하며 낙심하지 아니하고, 마침내 땅에 정의를 세울 것이다. 섬들이 그의 율법을 기다릴 것이다.’
그러나 성경은 예수를 이 예언을 성취한 분으로 제시합니다.
마태복음 12:16-21
‘예수께서는 사람들이 자신을 알리지 말라고 엄히 명하셨다. 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀이 이루어지게 하려는 것이었다.
‘보라, 내가 택한 나의 종, 내 마음이 기뻐하는 나의 사랑하는 자다. 내가 내 영을 그 위에 둘 것이며, 그는 민족들에게 심판을 선포할 것이다.
그는 다투지도 아니하고 외치지도 아니하며, 아무도 거리에서 그의 음성을 듣지 못할 것이다.
상한 갈대를 꺾지 아니하며, 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하고, 마침내 심판을 승리로 이끌 것이다.
민족들은 그의 이름에 희망을 둘 것이다.»
여기에서 또 하나의 불일치가 나타납니다. 그것은 정의가 세상에 존재하지 않는다는 점뿐만 아니라, 성경이 예수께서 여러 차례 많은 무리 앞에서 큰 소리로 말씀하시고 목소리를 높이셨다고 기록하고 있기 때문입니다. 대표적인 예가 산상수훈입니다.
마태복음 5:1-2
‘예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니, 제자들이 그에게 나아왔다. 그분은 입을 열어 그들을 가르치시며 말씀하셨다…’
이 역설을 보십시오.
마태복음 5:6
‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니, 그들이 배부를 것이다.’
마태복음 5장 6절에서는 정의를 갈망하는 사람들, 곧 의로운 사람들을 복되다고 말합니다. 그러나 조금 아래에서는 이렇게 기록되어 있습니다.
마태복음 5:38-39
»눈은 눈으로, 이는 이로’라고 말한 것을 너희가 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 악한 자에게 대항하지 말라. 누구든지 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨도 돌려 대어라.’
정의를 갈망한다는 것이 악한 공격자에게 더 많은 공격을 받기를 바라는 것을 의미하는 것입니까?
마태복음 5장 17절에서는 예수께서 율법을 성취하러 오셨다고 말합니다. 그러나 율법은 바로 그 ‘눈은 눈으로’를 명령하고 있으며, 같은 장에서 그 내용이 변경됩니다.
마태복음 5:17
‘내가 율법이나 예언자들을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니라 성취하러 왔다.’
마태복음 5장은 예수를 악을 제거하라고 명하는 율법을 성취하는 분으로 묘사하는 동시에, 악에 저항하지 말라고 가르치는 분으로도 묘사합니다.
신명기 19:19-21
‘그가 자기 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하라. 이같이 하여 너희 가운데서 악을 제거하라. 남은 자들은 듣고 두려워하여 다시는 너희 가운데서 이와 같은 악을 행하지 않을 것이다. 너는 그를 불쌍히 여기지 말라. 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚을 것이다.’
이로부터 로마의 제도적 구조는 원래의 메시지를 온전히 보존한 것이 아니라 본문에 개입했다고 결론지을 수 있습니다. 이러한 변개는 예수께 돌려지는 말씀에만 국한되지 않고, 서기관들의 전승과 구약의 예언자들의 기록에도 미칩니다.
이 글의 목적은 구약성경을 신약성경보다 우위에 두려는 것이 아니라, 성경 전체에 걸쳐 존재하는 명백한 균열과 모순을 지적하는 데 있습니다.
이러한 내부 모순을 보여 주는 간단한 증거가 있다. 한편으로는 언약의 명령이 자신의 몸에 의식적인 절개를 행할 것을 요구한다.
창세기 17:10-11
‘이것이 나와 너희와 네 뒤에 올 네 자손 사이에 너희가 지켜야 할 내 언약이다. 너희 가운데 모든 남자는 할례를 받아야 한다. 너희는 너희의 포피를 베어 내어라. 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이 될 것이다.’
그러나 다른 한편으로는, 같은 율법이 피부에 어떤 절개나 표식도 새기는 것을 명백히 금지한다.
레위기 19:28
‘죽은 사람 때문에 너희 몸에 상처를 내지 말며, 너희 몸에 어떤 표도 새기지 말라. 나는 여호와이다.’
만일 한 책에서는 소속의 표징으로 의무적인 신체 절개를 명령하면서, 다른 책에서는 육체에 대한 절개나 신체적 개입을 금지한다면, 편집된 전체 문헌이 내부적으로 일관성을 결여하고 있음이 드러난다.
예수가 자신에게 귀속된 모든 예언을 성취하지 않았다면, 그것들은 언제 성취될 것인가? 이사야 6장의 예언은 언제 이루어질 것인가? 악한 자에게 대항하지 않음으로써 그들이 용을 이긴다고 당신은 믿는가?
요한계시록 12:17
‘용이 여자에게 크게 분노하여, 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 그 여자의 남은 자손들과 싸우려고 나아갔다.’
다음은 이러한 모순에 대해 일반적으로 제시되는 전통적인 답변이다.
‘공식 신학은 이사야 6장의 예언이 ‘이중 적용’ 또는 두 단계의 성취를 가진다고 주장한다. 이 해석에 따르면, 이 예언은 먼저 바빌론 포로 시기에 부분적으로 성취되었고, 이후 예수 시대에 다시 성취되어, 왜 대다수의 백성이 예수를 받아들이지 않았는지를 설명한다고 본다(이사야 6:10의 ‘눈멀게 됨’을 하나님의 결정으로 해석하면서). 따라서 이들은 본문이 서로 모순되는 것이 아니라 점진적으로 계시되는 것이라고 주장한다.’
이제 우리가 이러한 전통적인 입장을 어떻게 반박하는지 살펴보자.
이러한 ‘이중 적용’을 유지하기 위해 제도권 성서해석은 노골적인 조작을 행한다. 자신들에게 유리한 지점에서 본문을 잘라 버리는 것이다. 그들은 예언의 앞부분만을 사용하여 눈멂을 정당화하고, 정의가 눈에 보이는 승리를 이루지 못한 이유를 설명하면서도, 같은 본문의 13절에 있는 결론은 의도적으로 무시한다.
이사야 6:13
‘그러나 그 안에 아직 십분의 일이 남아 있을지라도 그것마저 다시 삼켜질 것이다. 그러나 상수리나무와 테레빈나무가 베임을 당한 뒤에도 그 그루터기가 남는 것처럼, 거룩한 씨가 그 그루터기가 될 것이다.’
만일 전통적인 해석대로 이사야 6장이 이미 과거에 성취되었다면,
그 ‘거룩한 씨'(zera kodesh)는 어디에 있는가? 참된 정의를 세상에 가져오는 그 그루터기의 실제 회복은 어디에 있는가?
심판과 눈멂만을 취하면서, 거룩한 씨의 회복과 이사야 42장에서 약속된 정의의 확립을 무시한 채 이 예언이 ‘성취되었다’고 선언할 수는 없다.
만일 이사야 6:11-12만을 떼어 내어 물리적인 파괴나 포로 생활만으로 이미 ‘성취되었다’고 주장한다면, 13절은 맥락에서 떨어져 나가게 되며, 예언은 미완성으로 남는다.
이 장의 정확한 결말은 과거의 성취나 최종적인 성취라는 주장을 무너뜨리는 결정적인 핵심을 제시한다.
이사야 6:13
‘그러나 그 안에 아직 십분의 일이 남아 있을지라도 그것마저 다시 삼켜질 것이다. 그러나 상수리나무와 테레빈나무가 베임을 당한 뒤에도 그 그루터기가 남는 것처럼, 거룩한 씨가 그 그루터기가 될 것이다.’
바로 여기에 핵심이 있다.
황폐함으로 끝나지 않는 순환
본문은 황폐함 이후에 모든 것이 끝난다고 말하지 않는다. 남은 것조차 다시 소멸되어 결국 ‘그루터기’만 남게 된다고 말한다.
‘거룩한 씨’의 정체
만일 눈멂과 황폐함이 타락한 무리나 완고한 백성에 대한 심판이었다면, ‘거룩한 씨'(zera kodesh)는 변질이나 강요된 눈멂에 굴복하지 않는 참된 남은 자, 순수한 뿌리를 의미한다.
만일 이사야 6장이 이미 과거에 완전히 성취되었다고 주장한다면(바빌론 시대든 로마 시대든),
그 그루터기의 실제 회복은 어디에 있었는가?
후대의 제도들(본문을 편집하고 정경을 구성한 제국적 체제를 포함하여)은 계속해서 백성을 영적인 눈멂과 복종 아래 두었으며, 이사야가 말한 승리하는 정의는 나타나지 않았다.
거룩한 씨의 딜레마
만일 ‘거룩한 씨’가 후대의 제도화된 종교 체계를 의미한다면, 정경화된 문헌 속에 도덕적·본문적 모순이 계속 존재하는 것은 설명될 수 없다.
그러므로 이 본문의 구조를 분석해 보면, 이사야 6장의 예언은 과거의 사건으로도, 어떤 제도적 체계가 이미 완결한 사건으로도 볼 수 없다.
‘거룩한 씨’는 사람들을 무릎 꿇리려는 체제로부터 해방될 수 있는 사람들을 가리킨다.
이는 다니엘 12:1-7에서 거룩한 백성과 그 백성의 자유에 대해 말하는 예언과도 일치한다.
이것은 단지 예언이 제국의 의도에 맞게 조정된 것처럼 보이는 문제만이 아니다. 증거는 정경의 편집자들이 동일한 예언 본문을 선택적으로, 그리고 서로 모순되게 사용했음을 보여 준다.
율법에 맞서 이사야를 사용하는 방식과 음식에 관한 모순
마태복음 15:1-11에서 복음서는 예수가 이사야를 인용하여 전통적인 율법 준수를 요구하는 사람들을 꾸짖으며, ‘입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히지 않는다’고 결론짓는 모습을 기록한다.
그러나 예언자 이사야 자신은 이 생각을 분명히 반박한다. 이사야 65:3-5와 66:17에서 그는 돼지고기와 가증한 것을 먹는 자들을 명백히 정죄하며, 예언적 관점에서는 최후의 심판의 시대에도 사람을 더럽히는 음식이 존재함을 분명히 밝히고 있다.
동정녀 탄생 교리의 창안(이사야 7:14-16)
기독교와 이슬람은 모두 가브리엘이 이사야의 예언을 성취하기 위해 동정녀 탄생을 예고했다는 교리를 받아들였다(마태복음 1장 / 꾸란 19장).
그러나 이사야 7장의 원문을 살펴보면, 그것은 예수를 예언하지도 않으며 ‘평생 동정녀’에 대해서도 말하지 않는다.
그 표징은 특별히 아하스 왕에게 주어진 것이며, 아이가 선과 악을 분별하기 전에 즉시 성취되어야 했다.
이사야는 젊은 여자(almáh)를 말하고 있을 뿐, 출산 후에도 처녀로 남아 있는 여인을 말하는 것이 아니다.
역사적인 성취는 아하스 시대의 신실한 왕 히스기야에게서 이루어졌다. 그는 놋뱀을 부수었고(열왕기하 18:4-7), 하나님이 그와 함께하셨으며(임마누엘), 이사야가 예언한 앗수르의 멸망을 목격했다(열왕기하 19:35-37).
문맥에서 떼어 낸 단편들을 편의적으로 적용하는 것은 본문의 원래 의미가 존중된 것이 아니라, 교리를 주입하기 위해 재편집되고 억지로 맞추어졌음을 보여 준다.
호세아 6:2에 대한 로마의 왜곡과 연대기적 불일치
묵시적 예언들과 그에 대한 교리적 해석은 단지 정체성의 모순만을 낳는 것이 아니라, 의로운 백성의 진정한 회복을 감추기 위해 연대기 자체를 왜곡한다.
우리는 이를 여기에서 확인할 수 있다.
요한계시록 12:7–10
‘하늘에 큰 전쟁이 일어났습니다. 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸웠습니다… 큰 용은 내쫓겼습니다… 그는 땅으로 내던져졌고, 그의 천사들도 그와 함께 내던져졌습니다. 그러므로 하늘들과 그 안에 거하는 자들은 기뻐하십시오.’
요한계시록 12:12, 17
‘땅과 바다에 사는 자들에게 화가 있습니다! 이는 마귀가 큰 분노를 품고 너희에게 내려왔기 때문입니다… 그러자 용은 그 여자에게 크게 분노하여, 하나님의 계명을 지키고 예수 그리스도의 증거를 가진 그녀의 남은 자손들과 싸우러 갔습니다.’
두 진영의 불일치와 승리의 역설
요한계시록은 이 장면을 분리하여 묘사한다. 한편으로는 ‘하늘에 거하는 자들’을 승리자로 제시하면서도, 다른 한편으로는 ‘땅과 바다에 거하는 자들’ 가운데 있는 의인들이 이미 완전히 패배했다고 알려진 용에게 다시 공격을 받는 모습을 보여 준다. 마치 의인들이 실제로는 승리하지 못한 것처럼 말이다.
본문 자체가 승리자들이 용을 이기기 위해 죽기까지 자기 생명을 아끼지 않았다고 말한다면, 이는 돼지고기를 먹느니 차라리 죽음을 택했던 사람들을 직접 떠올리게 한다. 예를 들어 마카베오 하권 7장에서는 영원한 생명을 상속받을 것이라는 확신 가운데 육신을 내어준 증언이 기록되어 있다.
그렇다면 그들은 다시 공격을 받고 또다시 죽기 위해 생명으로 돌아와야 하는 것인가? 그들은 자신들의 민족과는 무관한 다른 민족들이 만든 교리를 받아들이기 위해 다시 살아나야 하는 것인가? 그 교리에서는 한 인간을 인간이면서 동시에 하나님이라는 터무니없는 주장 아래 경배하도록 명령하며, 더 나아가 제국의 전통은 그를 자신들을 처형했던 자들이 숭배하던 이교의 신 제우스와 같은 모습으로 묘사한다. 그들은 ‘돼지고기를 먹어도 더 이상 사람을 더럽히지 않는다'(마태복음 15:11, 고린도전서 10:27)는 터무니없는 말을 듣기 위해, 또는 ‘창조된 존재에게 절해야 한다'(히브리서 1:6)는 말을 듣기 위해 부활해야 하는 것인가? 정말로 그들은 다시 공격을 받고 다시 죽어야 하는 것인가? 만약 그들이 다시 죽어야 한다면, 그 새로운 존재는 결코 영원한 생명이 될 수 없다.
하늘에 있다는 것은 하나님과 함께 있다는 뜻이다. ‘하늘에 있다’ 또는 ‘하나님과 함께 있다’는 것은 구름 속의 비물질적인 장소를 의미하는 것이 아니라, 하나님의 보호 아래 있으며 하나님께서 함께하신다는 상태를 의미한다. 시편 118:6–7은 이렇게 말한다. ‘여호와께서 내 편이시니 내가 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 무엇을 하리요?’
죽은 자들은 전쟁을 하지 않는다. 하나님과 함께 있는 자들은 살아 있는 의인들이며, 하나님과 함께 있다는 사실이 처음부터 그들을 땅 위의 적대자들과의 싸움에서 면제해 주는 것은 아니다.
호세아 6:2에 대한 연대 계산의 조작
이 연대기적 흐름을 다른 방향으로 돌리고 이 진영의 깨어남을 숨기기 위해, 로마 신학은 호세아 6:2의 예언을 가져와 예수께서 48시간 후에 부활하셨다는 사건에 잘못 적용하였다.
호세아 6:1–2
‘오라, 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것이다. 이틀 후에 우리를 살리시며, 셋째 날에 우리를 일으키시리니, 우리가 그 앞에서 살 것이다.’
이 예언은 예수께서 문자 그대로 48시간 후에 살아나신 것을 묘사하는 것이 아니라, 환생하는 집단적 백성의 연대기적 규모를 묘사하는 것이다.
하루가 천 년을 의미한다는 예언적 대응(시편 90:4)에 따르면,
이틀 후(48시간 후 / 2,000년 후): 이 시대의 시작 이후 계속된 흩어짐과 무지의 기간에 해당한다.
셋째 날(세 번째 천년): 우리가 지금 살고 있는 시대이며, 이 의로운 진영이 다시 생물학적 생명으로 돌아오는 시기이다.
예수 부활 교리와 예언적 시편의 붕괴
로마 교리의 핵심 기둥 가운데 하나는 예수께서 부활하셨다는 사실을 믿는 것만으로 구원이 이루어진다는 주장이다. 그러나 이 전제를 교회가 그 근거로 사용한 예언 본문들과 비교해 보면, 부활하여 완전한 예수라는 모습은 완전히 무너진다.
죄를 짓고 징계를 받는 상속자(시편 118): 악한 농부의 비유(마태복음 21:33–44)에서 교회는 시편 118:22의 ‘버린 돌’을 예수께 적용한다. 그러나 시편 118은 죄를 짓고 하나님께 징계를 받으며(‘여호와께서 나를 심히 징계하셨으나 죽음에 넘기지는 아니하셨다’), 그 후 의의 문을 통과하는 의인을 묘사한다. 만약 이것이 하늘에서 내려오는 부활한 예수를 가리킨다면, 그는 이미 모든 진리를 알고 있으므로 죄를 지을 수 없다. 반대로, 이것이 환생하는 의로운 씨를 가리킨다면, 처음의 무지한 상태는 왜 그가 죄를 짓고, 책망을 받고, 이후 정결하게 되는지를 설명해 준다. 그가 구름에서 다시 오는 것이 아니라면, 그 자신도 그 거룩한 씨 가운데 속해 있지만, 새로운 몸은 이미 사라진 다른 몸의 기억을 간직하지 않기 때문에 그것을 알 방법이 없다.
죄의 고백과 배신(시편 41): 신학은 예수께서 결코 죄를 짓지 않으셨으며 처음부터 누가 자신을 배신할지 알고 계셨다고 주장한다. 그러나 교리에 의해 억지로 예수에 관한 예언으로 해석된 시편 41:4, 9는 자신의 죄를 인정하는 의로운 사람(‘여호와여, 내게 은혜를 베푸소서. 내가 주께 죄를 지었사오니 내 영혼을 고쳐 주소서’)과, 자신을 배신한 사람을 순진하게 신뢰했던 인물(‘내가 의지하며 내 떡을 먹던 평화의 친구까지도 내게 발꿈치를 들었다’)을 말하고 있다. 배신자를 신뢰하는 것은 전지하신 예수의 모습과는 결코 맞지 않지만, 땅에서 환생한 의인에게는 완전히 들어맞는다.
여러 배신자와 유다의 신화(시편 109): 시편 41은 한 명의 배신자가 아니라 여러 원수들에 대해 말한다. 이 본문이 예수 안에서 성취된 예언이라는 해석이 무너지면, 시편 109가 성취되었다는 주장도 함께 무너진다. 그것은 단 한 명의 배신자(유다)라는 인물을 만들어 낸 인위적인 교리일 뿐이다. 이 교리의 거짓은 로마화된 본문 자체의 모순된 이야기들 속에서 드러난다. 이러한 모순들은 중심 거짓말을 강화하고, 그럴듯한 외관을 부여하는 부차적인 모순들로 시선을 돌리기 위해 의도적이고 전략적으로 만들어진 것이다. 이 본문들은 유다의 죽음에 대해 서로 양립할 수 없는 두 가지 설명을 제시한다. 한쪽에서는 그가 목매달아 죽었다고 말하지만(마태복음 27:5), 다른 쪽에서는 그가 밭을 사고 머리부터 떨어져 몸이 한가운데서 터졌다고 말한다(사도행전 1:18).
결론: 정결케 하심의 참된 목적
시편 41은 시편 118과 직접 연결되어 있으며, 두 시편 모두 마지막 때를 가리킨다. 죄를 짓는 의인은 영적인 모습으로 부활한 예수가 아니라, 환생한 후 속임수에 빠졌다가 제국의 거짓을 깨달음으로써 용서와 정결함을 받는 의인들의 집단이다. 그들은 교리에서 떠남으로써 의의 문들을 통과한다. 왜냐하면 그들이 바로 이 세 번째 천년기에 땅을 상속받을 깨달은 자들이기 때문이다.
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«태양의 빛을 가리며
로마에 의해 정전화된 이 선언과 태양의 이미지 사이의 관계를 보십시오: 나는 ‘세상의 빛’이다. ‘나는 태양이다’.
예수의 부활: 로마 제국의 거짓말. 가톨릭교회 교리서에 따르면 일요일은 예수가 그날 부활했기 때문에 ‘주님의 날’이며, 그 근거로 시편 118:24을 인용합니다. 또한 그들은 이날을 ‘태양의 날’이라고도 부릅니다. 그러나 마태복음 21:33-44에 따르면 예수의 재림은 시편 118편과 관련되어 있는데, 그가 이미 부활했다면 이는 말이 되지 않습니다. ‘주님의 날’은 일요일이 아니라 호세아 6:2에서 예언된 셋째 날, 즉 세 번째 천년입니다. 그때 그는 죽지 않지만 형벌을 받으며(시편 118:17-24), 이는 그가 죄를 짓는다는 것을 의미합니다. 그가 죄를 짓는다면 그것은 그가 무지하기 때문이며, 그가 무지하다면 그것은 그가 다른 몸을 가지고 있기 때문입니다. 동일한 몸과 동일한 의식을 가지고 부활한다면 이러한 일은 일어날 수 없습니다. 호세아 6:2와 시편 90:4을 연결해 보면, 이 예언은 24시간의 하루나 한 사람에 대해 말한 것이 아니라 세 번째 천년과 많은 사람들에 대해 말한 것임을 알 수 있습니다. 그것은 모든 의인의 환생을 말합니다. 12월 25일은 메시아의 탄생에 해당하는 날이 아니라 로마 제국의 태양신인 솔 인빅투스의 이교 축제에 해당하며, 그 기원을 숨기기 위해 나중에 ‘성탄절’로 위장되었습니다. 그래서 그들은 이것을 시편 118:24과 연결하고 ‘주님의 날’이라고 부르지만, 실제로는 태양을 가리키는 것입니다. 그들이 태양의 형상을 숭배하기 때문입니다. 그들에게 ‘예수는 어디에 있습니까?’라고 물으면, 그들은 사도행전 1:6-11을 보여주며, 이는 로마가 만들어낸 또 다른 메시지이고, ‘예수는 하늘에 있다. 그는 부활한 후 승천했으며 그곳에서 올 것이다’라고 주장합니다. 그러나 에스겔 6:4은 이미 이렇게 경고했습니다. ‘너희의 태양 형상들은 파괴될 것이다’. 출애굽기 20:5은 이것을 금합니다. ‘어떤 형상 앞에도 절하지 말라’. 이러한 율법을 인용한다고 해서 내가 성경의 모든 율법을 옹호하는 것은 아닙니다. 로마가 박해한 것은 완전한 메시지였으며, 예수의 가르침만이 아니었기 때문입니다. 예수의 가르침은 모순이 없는 메시지의 일부였습니다. 그러므로 로마가 근본부터 모든 것을 변조하고 또는 숨겼다고 추정하는 것은 논리적입니다(율법과 선지자들). 모세의 책들에는 이를 보여주는 많은 모순이 있습니다. 창세기 4:15 — 살인자가 사형에서 보호받는 반면, 민수기 35:33 — 살인자는 사형을 선고받습니다. 선지자들의 메시지에도 모순이 있습니다. 에스겔 33:13-14 — 의인과 악인은 서로 반대되는 존재가 될 수 있는 반면, 다니엘 12:10 — 의인과 악인은 결코 서로 반대되는 존재가 될 수 없습니다.
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«죽음의 끝자락을 걷는다. 어둠의 길을 따라 나아가지만, 빛을 찾고 있다. 산에 투영된 불빛을 해석하며 한 걸음 한 걸음 조심스럽게 내딛는다. 실수하지 않기 위해, 죽음을 피하기 위해. █
밤이 중앙 도로 위로 내려앉았다.
산 사이를 구불구불 뚫고 지나가는 길 위로 어둠이 덮였다.
그는 목적 없이 걷는 것이 아니었다.
그의 목적지는 자유였으나, 여정은 이제 막 시작되었다.
추위에 몸이 얼어붙고 며칠째 아무것도 먹지 못한 배는 비어 있었다.
그의 유일한 동반자는 옆을 지나가는 트레일러의 헤드라이트가 길게 드리운 그림자뿐이었다.
트럭들은 포효하며 질주했고, 누구도 멈추지 않았다.
그의 존재 따위는 중요하지 않은 듯 보였다.
한 걸음 한 걸음이 도전이었다.
길의 모든 굽이는 새로운 함정이었다.
그는 살아남아야 했다.
칠흑 같은 밤과 새벽을 지나,
그는 겨우 두 차선뿐인 좁은 도로의 노란 선을 따라 걸어야만 했다.
트럭과 버스, 트레일러가 그의 몸을 스칠 듯 지나갔다.
주변은 엔진의 굉음으로 가득 차 있었고,
뒤에서 달려오는 트럭들의 불빛은 그의 앞산을 밝게 비췄다.
그와 동시에 맞은편에서 또 다른 트럭이 다가왔다.
그는 단 몇 초 만에 결정을 내려야 했다.
걸음을 재촉할 것인가, 그대로 멈출 것인가.
그의 모든 움직임은 생과 사를 가르는 선택이었다.
굶주림이 그의 내면을 파먹고 있었지만,
추위 또한 가혹했다.
산속의 새벽은 보이지 않는 발톱처럼 뼛속까지 파고들었다.
얼어붙은 바람이 그의 몸을 감싸며,
그의 마지막 생명 불씨를 끄려는 듯했다.
그는 몸을 숨길 수 있는 곳을 찾아 헤맸다.
때로는 다리 밑, 때로는 콘크리트 구석에서
조금이나마 바람을 피할 수 있길 바라며 웅크렸다.
그러나 비는 자비를 베풀지 않았다.
비에 젖은 너덜너덜한 옷이 그의 피부에 달라붙어,
남아 있던 온기마저 빼앗아갔다.
트럭들은 계속 지나갔다.
그는 손을 들어 도움을 청했다.
누군가 멈춰 주길 바라며.
하지만 대부분은 무심히 지나갔다.
어떤 이들은 경멸 어린 눈길을 던졌고,
어떤 이들은 그가 존재하지 않는 듯 완전히 무시했다.
가끔은 자비로운 누군가가 차를 세우고,
조금이라도 태워 주었지만,
그런 경우는 극히 드물었다.
대부분의 사람들은 그를 귀찮은 존재로 여겼다.
길 위의 그림자일 뿐, 도울 가치조차 없는 존재였다.
끝없는 밤을 지나,
절박함에 그는 결국 쓰레기 더미 속을 뒤졌다.
그는 부끄럽지 않았다.
비둘기와 경쟁하며,
그들보다 먼저 굳어버린 과자 조각을 움켜쥐었다.
불공평한 싸움이었다.
그러나 그는 결코 우상 앞에 무릎 꿇을 생각이 없었다.
어떤 인간도 유일한 ‘주님’이나 ‘구원자’로 받아들이지 않았다.
그는 이미 종교적 신념 때문에 세 번이나 납치당했다.
그를 모함하고 이 길로 몰아넣은 자들에게 굴복할 생각은 없었다.
그 와중에,
한 착한 사람이 빵 한 조각과 음료를 건네주었다.
작은 선물이었지만,
그의 고통 속에서 그것은 더없이 소중한 위안이었다.
그러나 세상의 무관심은 변하지 않았다.
그가 도움을 요청하면,
사람들은 마치 그의 가난이 전염병이라도 되는 듯 멀어졌다.
어떤 이들은 차갑게 ‘안 돼’라고 말했고,
어떤 이들은 냉랭한 시선으로 그를 바라보았다.
그는 이해할 수 없었다.
어떻게 한 사람이 쓰러지는 것을 보고도
그토록 무관심할 수 있는가?
그럼에도 불구하고, 그는 계속 걸었다.
그에게 선택지는 없었다.
그는 길을 따라 나아갔다.
그의 뒤에는 끝없는 도로,
잠들지 못한 밤,
굶주림에 지친 낮이 남겨졌다.
세상이 아무리 가혹하게 그를 내던져도,
그는 포기하지 않았다.
왜냐하면,
그의 내면에는 아직도 꺼지지 않는 불꽃이 타오르고 있었기 때문이다.
그것은 단순한 생존의 의지가 아니었다.
그것은 자유에 대한 갈망이었고,
정의에 대한 뜨거운 염원이었다.
시편 118:17
‘나는 죽지 않고 살아서 여호와께서 하신 일을 선포하리로다.’
18 ‘여호와께서 나를 심히 징계하셨으나, 나를 죽음에 넘기지는 않으셨도다.’
시편 41:4
‘내가 말하기를 ‘여호와여, 나를 긍휼히 여기시고 나를 고쳐 주소서. 내가 주께 죄를 범하였나이다’ 하였나이다.’
욥기 33:24-25
‘그가 그에게 말하리라 ‘하나님께서 그를 긍휼히 여기시고, 그를 무덤으로 내려가는 데서 구속하셨으니, 그를 대속할 속전이 발견되었느니라.’
25 ‘그의 살이 어린아이보다 부드러워지고, 그는 젊음을 회복하리라.’
시편 16:8
‘내가 여호와를 항상 내 앞에 모셨나니, 그가 내 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리라.’
시편 16:11
‘주께서 생명의 길을 내게 보이시리니, 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고, 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다.’
마태복음 7:13-14 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 길이 크므로 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 그것을 찾는 자가 적음이라.
레위기 21:13 그는 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 14 과부나 이혼당한 여자나 더럽혀진 여자나 창녀는 아내로 삼지 말고, 자기 백성 중의 처녀를 아내로 삼아야 한다. 15 이는 그의 자손을 그의 백성 가운데서 더럽히지 않게 하기 위함이니, 나는 그를 거룩하게 하는 여호와이기 때문이다.
이사야 51:7 의를 아는 자들아, 내 율법이 마음에 있는 백성아, 내 말을 들으라. 사람의 비방을 두려워하지 말며 그들의 모욕에 놀라지 말라. 8 그들은 옷처럼 좀에게 먹히고 양털처럼 벌레에게 먹히겠으나, 나의 의는 영원히 있으며 나의 구원은 대대로 이르리라.
시편 119:1 행위가 온전하여 여호와의 율법 안에서 행하는 자들은 복이 있도다.
신명기 19:18 재판관들은 자세히 조사할 것이며, 그 증인이 거짓 증인으로 드러나 그의 형제를 거짓으로 고발하였으면, 19 그가 자기 형제에게 행하려고 생각한 대로 그에게 행하라. 그리하여 너희 중에서 악을 제거하라. 20 그리하면 남은 자들이 듣고 두려워하여 다시는 너희 중에서 이와 같은 악을 행하지 아니하리라. 21 너는 불쌍히 여기지 말라. 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚을지니라.
시편 119:34 내게 명철을 주시면 내가 주의 율법을 지키고 전심으로 그것을 준행하리이다.
다니엘 12:3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요, 많은 사람을 의로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라.
시편 41:11 이로써 주께서 나를 기뻐하시는 줄 내가 아나이다. 내 원수가 나를 이기고 기뻐하지 못함이니이다.
미가 7:10 내 원수가 그것을 보고 수치를 당하리니, 내게 말하기를 ‘네 하나님 여호와가 어디 있느냐?’ 하던 그 여자라. 내 눈이 그를 보리니, 이제 그가 거리의 진흙같이 밟히리로다.
시편 41:12 그러나 나는 나의 온전함으로 말미암아 주께서 나를 붙드시고 영원히 주 앞에 세우셨나이다.
요한계시록 11:4
‘이들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무이며, 두 촛대니라.’
이사야 11:2
‘여호와의 영이 그 위에 머무시리니, 지혜와 총명의 영이요, 모략과 능력의 영이요, 지식과 여호와를 경외하는 영이라.’
나는 과거에 무지로 인해 성경의 믿음을 변호하려 했던 실수를 저질렀다. 하지만 이제는 확실히 이해한다. 성경은 로마가 박해한 종교의 책이 아니라, 로마 자체가 만든 책이며, 독신주의를 찬양하는 종교를 위한 것이다. 그렇기 때문에 그들은 그리스도가 여성과 결혼하는 것이 아니라 ‘교회’와 결혼한다고 가르치며, 천사들이 남성의 이름을 가지고 있지만 남성의 모습이 아닌 것으로 묘사한다(그 의미를 스스로 생각해 보라). 그들이 묘사하는 모습들은 석고상에 입을 맞추는 거짓 성인들과 마찬가지로, 그리스-로마 신들과 유사하다. 왜냐하면 사실 그것들은 이름만 바꾼 이교도의 신들일 뿐이기 때문이다.
그들의 가르침은 참된 성도들의 이익과 맞지 않는다. 그렇기 때문에 나는 나도 모르게 저지른 죄를 속죄하고 있다. 나는 하나의 거짓 종교를 부정했으므로, 다른 거짓 종교도 부정한다. 그리고 내가 이 속죄를 끝마칠 때, 하나님께서는 나를 용서하시고, 나에게 그녀를 보내주실 것이다—내게 필요한 특별한 여인을. 나는 성경 전체를 믿지는 않지만, 그 안에서 올바르고 논리적인 부분은 믿는다. 나머지는 로마인들이 덧붙인 비방일 뿐이다.
잠언 28:13
‘자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나, 죄를 자복하고 버리는 자는 긍휼을 받으리라.’
잠언 18:22
‘아내를 얻는 자는 복을 얻고, 여호와께 은총을 받는 자니라.’
나는 그 특별한 여인 안에 구현된 여호와의 은혜를 구한다.
그녀는 여호와께서 그녀가 그렇게 되라고 명하신 그대로여야 한다.
이것이 너를 불편하게 한다면, 그것은 네가 이미 패배했기 때문이다:
레위기 21:14
‘과부나 이혼당한 여인이나 부정한 여인이나 창녀를 아내로 맞이하지 말고, 자기 백성 가운데서 처녀를 취하여 아내로 삼을지니라.’
내게 그녀는 영광이다:
고린도전서 11:7
‘여자는 남자의 영광이니라.’
영광이란 승리이며, 나는 빛의 힘으로 그것을 찾는다. 그래서 아직 그녀를 알지 못하지만, 이미 그녀에게 이름을 지었다—빛의 승리.
나는 내 웹사이트를 ‘UFO’라 부른다. 그것은 빛의 속도로 전 세계를 날아다니며, 거짓된 자들을 무너뜨리는 진리의 광선을 발사하기 때문이다. 내 웹사이트를 통해 나는 그녀를 찾을 것이고, 그녀 또한 나를 찾을 것이다.
그녀가 나를 찾고, 내가 그녀를 찾을 때, 나는 이렇게 말할 것이다:
‘네가 모를 거야. 내가 널 찾기 위해 얼마나 많은 알고리즘을 개발했는지. 네가 상상도 못할 거야. 널 찾기 위해 얼마나 많은 장애물을 넘어섰고, 얼마나 많은 적들을 물리쳤는지. 나의 빛의 승리여.’
나는 수차례 죽음과 마주했다.
가짜 너조차 나타났다. 상상해 봐, 어떤 마녀가 스스로를 빛이라 주장하며 나타났다. 그녀는 거짓과 모략으로 나를 가장 심하게 비방했다. 하지만 나는 그 어느 때보다 강하게 맞섰다. 오직 너를 찾기 위해. 너는 빛의 존재다. 그렇기에 우리는 만나게 될 운명이다!
자, 이제 이 저주받은 장소를 떠나자…
이것이 나의 이야기다. 그녀는 반드시 나를 이해할 것이다. 그리고, 의로운 자들도 또한 나를 이해할 것이다.
이사야 51:6 너희는 눈을 들어 하늘을 바라보고 아래의 땅을 보라. 하늘은 연기 같이 사라지고 땅은 옷 같이 낡아질 것이며 그 주민들도 이와 같이 죽을 것이다. 그러나 나의 구원은 영원히 있을 것이며 나의 의는 사라지지 아니하리라.
시편 16:11
‘주께서 내게 생명의 길을 보이시리니,
주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고,
주의 오른편에는 영원한 즐거움이 있나이다.’
마태복음 7:13-14
좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 그 길이 크므로 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 그 길이 험하므로 그것을 찾는 자가 적으니라.
레위기 21:13 그는 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 14 과부나 이혼당한 여자나 더럽혀진 여자나 창녀를 아내로 맞이해서는 안 되며, 자기 백성 가운데서 처녀를 아내로 맞이해야 한다. 15 이는 그의 자손을 그의 백성 가운데서 더럽히지 않게 하기 위함이다. 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와이기 때문이다.
시편 118:20 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다.
잠언 19:14 집과 재물은 조상에게서 상속되거니와 슬기로운 아내는 여호와께로부터 오는 것이니라.
다니엘 12:13 그러나 너 다니엘아, 끝까지 가라. 너는 쉬게 될 것이며, 마지막 날에 네 몫을 받기 위하여 일어날 것이다.
다니엘 12:9 그가 말하였다. 다니엘아, 가라. 이 말은 마지막 때까지 간수되고 봉함될 것이기 때문이다.
요한계시록 10:5-7 또 내가 본 바 바다와 땅 위에 서 있는 천사가 하늘을 향하여 손을 들고, 영원무궁토록 살아 계시며 하늘과 그 가운데 있는 것들과 땅과 그 가운데 있는 것들과 바다와 그 가운데 있는 것들을 창조하신 이를 가리켜 맹세하기를, 더 이상 지체함이 없으리라. 그러나 일곱째 천사가 나팔을 불려고 하는 날들에 하나님의 비밀이 이루어지리니, 이는 하나님께서 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같으니라.
다니엘 12:7 내가 들으니 강물 위에 서 있는 세마포 옷을 입은 사람이 그의 오른손과 왼손을 하늘로 들어 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세하기를, 한 때와 두 때와 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 흩어진 후에 이 모든 일이 이루어지리라 하더라.
그리고 내가 그녀를 찾게 되면, 나는 그녀에게 이렇게 말할 것이다. ‘나를 찾아줘서 고마워요, 문의 처녀여, 이리 와서 나를 안아 주고 당신의 입술에 입맞춤하게 해 주세요…’
여기에서 나는 높은 수준의 논리적 사고 능력을 가지고 있음을 증명합니다. 내 결론을 진지하게 받아들여 주세요. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If i-65=65 then i=130
«큐피드는 다른 이교 신들(타락한 천사들, 정의에 반항한 죄로 영원한 형벌을 받음)과 함께 지옥에 정죄받음 █
이 구절들을 인용한다고 해서 성경 전체를 옹호하는 것은 아닙니다. 요한일서 5:19에서 «»온 세상이 악한 자의 권세 안에 있다»»고 말했지만 통치자들이 성경을 맹세한다면 마귀가 그들과 함께 통치하는 것입니다. 마귀가 그들과 함께 통치한다면 사기도 그들과 함께 통치합니다. 따라서 성경에는 진실 사이에 위장된 사기가 일부 포함되어 있습니다. 이러한 진실을 연결함으로써 우리는 그 속임수를 폭로할 수 있습니다. 의로운 사람들은 이러한 진실을 알아야 합니다. 성경이나 다른 유사한 책에 추가된 거짓말에 속았다면 그로부터 자유로울 수 있습니다.
다니엘 12:7 또 나는 강물 위에 있는 세마포 옷을 입은 사람이 오른손과 왼손을 하늘로 들어 올리고 영원히 사시는 이를 두고 맹세하여 한 때와 두 때와 반 때 동안이 되리라 하는 것을 들었습니다. 거룩한 백성의 권세가 분산되면 이 모든 일이 이루어질 것입니다.
‘마귀’가 ‘모략가’를 의미한다는 점을 고려할 때, 성도들의 적대자였던 로마 박해자들이 나중에 성도들과 그들의 메시지에 대해 거짓 증언을 했을 것이라고 기대하는 것은 당연합니다. 그러므로 그들 자신이 마귀이며, 우리가 루가복음 22:3(‘사탄이 유다에게 들어갔다…’), 마가복음 5:12-13(악마들이 돼지에게 들어갔다), 요한복음 13:27(‘한 입 먹은 후에 사탄이 그에게 들어갔다’)과 같은 구절에서 믿게 된 것처럼 사람들에게 들어오고 나가는 무형의 존재가 아닙니다.
이것이 제 목적입니다. 사기꾼의 거짓말을 믿는 것으로 의로운 사람들이 권력을 낭비하지 않도록 돕는 것입니다. 사기꾼은 원래 메시지를 왜곡했고, 그 메시지는 누구에게도 무릎을 꿇거나 눈에 보이는 어떤 것에 기도하라고 요구하지 않았습니다.
로마 교회가 홍보한 이 이미지에서 큐피드가 다른 이교 신들과 함께 나타나는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 이 거짓 신들에게 진정한 성인의 이름을 주었지만, 이 사람들이 어떻게 옷을 입고 머리를 길게 기르는지 보십시오. 이 모든 것은 하나님의 법에 대한 충실함에 어긋납니다. 왜냐하면 그것은 반역의 표시, 반역 천사들의 표시이기 때문입니다(신명기 22:5).
지옥에 있는 뱀, 마귀, 또는 사탄(중상하는 자)(이사야 66:24, 마가복음 9:44). 마태복음 25:41: “그러면 그는 왼편에 있는 자들에게 말할 것이다. ‘저주받은 자들아, 내게서 떠나 마귀와 그의 천사들을 위해 준비된 영원한 불 속으로 들어가라.’” 지옥: 뱀과 그의 천사들을 위해 준비된 영원한 불(요한계시록 12:7-12), 성경, 꾸란, 토라의 이단과 진실을 결합하고, 거짓되고 금지된 복음을 만들어 거짓된 성서의 거짓말에 신빙성을 부여한 것, 모두 정의에 반항한 것입니다.
에녹서 95:6: “거짓 증인들과 불의의 값을 치르는 자들에게 화가 있을 것이다. 너희는 갑자기 멸망할 것이다!” 에녹서 95:7: “의로운 자들을 박해하는 불의한 자들에게 화가 있을 것이다. 너희 자신들이 그 불의 때문에 넘겨지고 박해를 받을 것이며, 너희 짐의 무게가 너희에게 떨어질 것이다!” 잠언 11:8: “의로운 자들은 환난에서 구원을 받을 것이요, 불의한 자들은 그의 자리에 들어갈 것이다.” 잠언 16:4: “주께서 모든 것을 자기를 위하여 만드셨고, 악한 자도 악한 날을 위하여 만드셨다.”
에녹서 94:10: “불의한 자들아, 너희를 창조하신 이가 너희를 넘어뜨리실 것이다. 하나님께서 너희의 멸망을 불쌍히 여기지 아니하시겠지만, 하나님께서는 너희의 멸망을 기뻐하실 것이다.” 지옥에 있는 사탄과 그의 천사들: 두 번째 사망. 그들은 그리스도와 그의 충실한 제자들을 상대로 거짓말을 하고, 그들이 성경에 나오는 로마의 신성모독의 저자라고 비난한 것에 대해 그럴 만합니다. 예를 들어, 악마(적)에 대한 사랑.
이사야 66:24: “그들은 나가서 나에게 범죄한 사람들의 시체를 볼 것이요, 그들의 벌레는 죽지 아니하고 그들의 불도 꺼지지 아니하며 모든 사람에게 가증한 것이 될 것임이니라.” 마가복음 9:44: “그들의 벌레는 죽지 아니하고 불도 꺼지지 아니하느니라.” 요한계시록 20:14: “그리고 사망과 하데스가 불못에 던져졌느니라. 이것이 두 번째 사망 곧 불못이니라.”
거짓 예언자: ‘네 하나님은 공짜로 들으시지만, 나는 거기서 이익을 얻을 수 없어—그러니 여기 우상이 있다.’
거짓 예언자는 ‘번영의 복음’을 옹호합니다: ‘기적은 항상 준 후에 오지, 결코 그 전에 오지 않는다… 그리고 오지 않는다면, 네가 적게 주었기 때문이다.’
성전에서 병영으로, 경기장에서 묘지로: 모든 것이 희생을 위해 몸을 준비하는 거짓 선지자의 축복 아래 있다.
사탄의 말: ‘내 선택받은 자들은 내 앞에 무릎 꿇을 것이다; 내가 한쪽을 때릴 때, 그들은 다른 쪽을 내밀고 피부의 자국을 자랑할 것이다, 이는 그들이 내 왕국을 받을 자격이 있기 때문이다.’
사탄의 말씀: ‘온 세상이 악한 자 아래에 있으나… 모든 사람은 위에 있는 권세에 복종하라. 하나님께로부터 나지 않은 권세가 없기 때문이다. 그러므로 하나님이 나를 세우사 결코 무너지지 않게 하셨다.’
역사를 통틀어 지배 엘리트 간의 전쟁은 적과 개인적인 갈등이 없는 평범한 시민들에 의해 싸워졌다. 어떤 정부도 인간에게 타인을 죽이도록 강요할 도덕적 권리를 갖지 않는다.
루시퍼(사탄)의 말씀: ‘충실한 아내의 입맞춤에서 기쁨을 찾지 않고 내 얼굴의 빛을 볼 자격을 갖는 데서 행복을 찾는 자는 복이 있다.’
태양 제국은 아름다운 말로 속였지만, 진실은 죽지 않았다. 진실은 비유 속에 숨어 의로운 눈이 그것을 이해하길 기다렸다.
칼은 몸을 정복했지만, 마음을 정복하는 말을 두려워한다. — 무장한 억압자는 깨달은 의인을 두려워한다.
백성을 병사로 만든 자는 먼저 그들을 노예로 만든 자다.
SI-ON: Một ngọn núi? Một lãnh thổ? Hay một dân tộc? Nếu là một dân tộc, thì là dân tộc nào? https://ellameencontrara.com/2026/10/16/si-on-mot-ngon-nui-mot-lanh-tho-hay-mot-dan-toc-neu-la-mot-dan-toc-thi-la-dan-toc-nao/
O Inferno: Onde o fogo não se apaga e os vermes não morrem. https://ellameencontrara.com/2026/10/30/o-inferno-onde-o-fogo-nao-se-apaga-e-os-vermes-nao-morrem/
제우스의 말씀: ‘내가 진실로 너에게 이르노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라… 가니메데와 함께, 나의 제사장들은 결혼하지 않으며, 거기에서도 그러하니, 내 왕국을 상속받을 자격이 있는 남자들은 여자와 결혼하지 않는다. 너는 내 긴 머리카락의 천사들과 같이 되어 영원히 내 앞에 무릎 꿇고 살게 되리라.’ 폭군의 권력은 천 명의 군인보다 한 명의 의로운 사람을 더 두려워한다. 잘 분석하면 흥미롭습니다.»
