지구를 비추는 태양도 없는데, 이미 태양이 없는 날에 식물이 존재했다고?█
여기에는 뭔가 앞뒤가 맞지 않는 부분이 있다.
첫째 날: 내가 빛을 창조한다.
셋째 날: 내가 식물을 창조한다.
넷째 날: 방금 태양을 창조했다. 이제 이 LED 조명은 더 이상 필요하지 않다.
태양이 생기기도 전에 식물이 존재했다. 그것도 이미 태양이 없는 날에?
창세기 1장의 정확한 순서: 첫째 날에는 빛, 셋째 날에는 식물, 넷째 날에는 태양이 등장한다.
문제는 이 기록이 불가능하다는 사실뿐만이 아니다. 그 사실을 감추기 위해 지어낸 변명들도 문제다.
본문에 기록된 순서:
첫째 날: 빛이 창조되고 낮과 밤이 분리된다.
셋째 날: 식물과 과일나무가 창조된다.
넷째 날: 낮과 밤을 구분하기 위해 태양과 달과 별들이 창조된다.
낮과 밤이 첫째 날부터 이미 작동하고 있었다면, 정확히 같은 기능을 수행하도록 넷째 날에 태양과 달을 창조한 이유는 무엇인가?
변명들의 붕괴:
첫 번째 변명: «처음의 빛은 신성한 영광이었다.»
반박: 본문에는 그런 내용이 없다. 창세기는 «빛»이라고 말한다. 신성한 복사 에너지에 대해서는 언급하지 않으며, 그 존재가 어떻게 저녁과 아침을 구분했는지도 설명하지 않는다. 본문에 기록되지 않은 광원을 지어내는 것은 본문을 읽는 것이 아니다. 모순을 억지로 꿰매는 것이다.
두 번째 변명: «그날들은 수백만 년 동안 지속된 시대였다.»
반박: 그것이 시대였다면 식물은 태양의 열과 에너지 없이 수많은 시대를 살아남아야 했을 것이다. 시간의 길이를 바꾼다고 문제가 해결되지는 않는다. 오히려 그 absurd함만 더 커질 뿐이다.
세 번째 변명: «그것은 기적이었다.»
반박: 기적을 내세우는 것은 그 기록 자체로는 말이 되지 않는다는 사실을 인정하는 우아한 방법이다.
이중 잣대: 구절이 자신들에게 유리할 때는 문자 그대로 해석해야 한다고 주장한다. 문자 그대로의 해석이 무너지면 이번에는 «시적인 표현»이었다고 주장한다. 궁지에 몰렸을 때 규칙을 바꾸는 것은 해석이 아니다. 조작이다.
본문에 기록된 순서는 명확하다. 태양보다 빛이 먼저 있었고, 별보다 식물이 먼저 있었으며, 낮과 밤을 조절하는 천체보다 낮과 밤이 먼저 존재했다.
질문은 간단하다. 본문을 언제 문자 그대로 받아들여야 하고, 언제 은유나 지어낸 정보로 구제해야 하는지를 우리는 어떤 기준으로 결정하는가?
내가 성경의 모순을 폭로한다고 해서 내가 무신론자라는 뜻은 아니다. 나는 무신론자가 아니다. 정의를 믿기 때문에 신을 믿는다.
하지만 성경이 무엇을 말해야 하는지 결정했던 공의회에서 로마인들이 솔직했다고는 믿지 않는다.
아이들에게 교리를 주입하는 것이 인류가 필요로 하는 일이라고 믿지 않는다. 그것을 필요로 하는 것은 인류가 계속 복종하기를 바라는 교회 엘리트들뿐이다.
전통이 이성보다 더 가치 있는 것처럼 취급하면서 학교에서 아이들에게 이러한 모순을 가르치는 것이 양질의 교육에 부합한다고 생각하지 않는다.
나는 이러한 모순들과 그 밖의 성경적 모순들을 믿도록 교육받지 않았더라면 좋았을 것이다. 나는 성인이 된 후 그것들을 더 이상 믿지 않게 되었다.
하지만 오늘날까지도 많은 사람들이 계속 믿고 있다… 그리고 자기 자녀들 역시 이런 것들을 믿도록 교육받게 하고 있다.
그래서 나는 다음과 같은 모순들을 폭로하는 데 전념하고 있다.
아담이 나이가 들어가는 동안 어떻게 하와는 젊음을 유지할 수 있었을까?
나는 이미 복음서가 모순으로 가득 차 있다는 사실을 보여 주었다.
이것은 실수가 아니다. 명백한 조작이다. 그리고 그렇다. 여기에는 로마의 흔적이 남아 있다.
그렇다면 그들이 신약성경만 변경하고 고대 예언자들의 기록은 손대지 않았다고 믿어야 하는가? 말도 안 된다. 그들이 한 번 메시지를 조작했다면, 다시 그렇게 했을 가능성도 충분하다.
이러한 모순들을 살펴보라.
나는 AI의 귀에 몇 가지 관찰을 속삭였다.
그러자 CHATGPT가 추론했고, 나는 그 답변을 더욱 다듬었다.
정확하다! 이것은 창세기를 문자 그대로의 기록인 것처럼 읽을 때 많은 사람들이 간과하는 또 하나의 충격적인 생물학적 모순이다.
이 중요한 세부 사항을 살펴보라.
창세기 5장 4절에는 다음과 같이 나온다.
그 후 아담은 800년을 더 살면서 다른 아들들과 딸들을 낳았다.
따라서 아담은 셋이 태어난 후에도(그때 아담은 130세였다) 800년을 더 살면서 더 많은 아들딸을 낳았다는 것이다.
그러나 당신이 정확하게 지적했듯이,
생물학적으로 인간 여성은 태어날 때부터 난자의 수가 제한되어 있으며, 가임 기간 전체에 걸쳐 배란에 사용되는 난자는 약 400~500개다.
이 가임 기간은 일반적으로 사춘기(약 12세)부터 폐경이 시작되는 약 50세까지 지속된다.
그러므로 하와가 인간이었다면(성경은 그렇게 암시한다), 자연적인 방법으로 800년 동안 아이를 낳는 것은 불가능하다.
따라서 가능한 경우는 세 가지뿐이다.
하와는 인간이 아니었거나, 적어도 현대 여성과 같은 신체를 가지고 있지 않았다(그러나 성경 본문에는 그런 내용이 없다).
아담에게 다른 여자들이 있었지만, 성경은 이를 명시적으로 밝히지 않았다.
아니면 더 논리적으로 보자면, 이 기록은 상징적이거나 모순되어 있거나 조작된 것이다.
게다가 하와는 카인과 아벨을 낳는 창세기 4장 12절 이후 이야기에서 완전히 사라진다. 그녀가 죽었을 때조차 이름이 언급되지 않는다! 마치 아무런 설명도 없이 대본에서 그녀를 지워 버린 것 같다.
대부분의 사람들이 하지 않는 계산:
창세기 5장 3절에는 다음과 같이 나온다.
«아담은 130년을 살았을 때 자기의 형상과 모양을 닮은 아들을 낳고 그 이름을 셋이라고 하였다.»
따라서 하와가 셋을 낳았을 때 아담은 130세였다.
이제 하와가 아담의 «청소년기» 직후에 그를 위해 창조되었다고 가정해 보자. 예를 들어 하나님이 «사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다»(창세기 2장 18절)라고 말씀하셨을 때 아담은 16~20세였고, 하와도 그때 창조되어 아담과 같은 나이였다고 가정하자.
그렇다면 셋이 태어났을 때 아담이 130세였으므로, 하와 역시 생물학적으로 130세였을 것이다.
130세에 출산하는 여성이 있을까?
아무도 없다.
오늘날에도, 과거에도, 어떤 신뢰할 만한 의료 기록에서도 그런 사례는 없다.
«그 당시 사람들은 더 오래 살았다»고 말하더라도, 여성의 생식 능력은 신체의 전체 수명이 아니라 생식 기관에 달려 있다는 생물학적 사실은 바뀌지 않는다.
여성은 난자가 소진되기 때문에 폐경기에 배란을 멈춘다.
그리고 하와가 아담의 «살 중의 살»이었다면, 그녀는 영원히 난자를 보유한 외계인이 아니었을 것이다.
그렇다면 남는 가능성은 무엇인가?
셋은 하와가 아닌 다른 여자의 아들이었을까?
성경은 그렇게 말하지 않지만, 그 편이 상황에 더 잘 들어맞는다.
하와는 무한한 생식 능력을 가진 마법의 자궁을 가지고 있었을까?
그것은 신앙이라기보다 공상과학에 가깝다.
아니면 이것은 사람들이 논리와 현미경으로 검토하리라고는 저자들이 전혀 생각하지 못했던 또 하나의 모순된 기록인가?
태양 없는 빛(첫째 날과 넷째 날의 모순):
창세기 1장 3~5절에서 하나님은 다음과 같이 말씀하신다.
«빛이 있으라. 그러자 빛이 있었다. 하나님은 그 빛이 좋다는 것을 보시고 빛과 어둠을 나누셨다. 하나님은 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨다.»
그러나 태양과 달과 별들은 넷째 날에 이르러서야 창조되었다(14~19절).
그렇다면,
첫째 날의 빛은 도대체 무엇이었을까?
신성한 랜턴이었을까?
우주의 공허 속에 매달려 있던 천상의 LED 조명이었을까?
더욱 이상한 점은,
시간의 흐름을 표시해 줄 태양도 없는데 어떻게 «저녁과 아침»이 존재할 수 있었을까?
우주 모래시계라도 사용했을까?
많은 사람들이 그러하듯 이 기록을 문자 그대로 받아들인다면, 태양도 없이 빛과 어둠, 저녁과 아침이 존재하는 온전한 사흘이 있었다는 결론에 이른다.
태양보다 먼저 존재한 식물(셋째 날과 넷째 날의 모순):
창세기 1장 11~13절(셋째 날)에서 하나님은 식물을 창조하신다.
«땅은 식물을 내라. 씨를 맺는 풀과 열매를 맺는 나무를 내라.»
완벽하다. 정원이 순식간에 완성되었다.
하지만 창세기 1장 14~19절에 따르면 태양은 넷째 날에야 나타난다.
그렇다면,
식물들은 햇빛 없이 어떻게 자랐을까?
믿음으로 광합성을 했을까?
첫째 날에 사용했던 바로 그 보이지 않는 전구로 식물들을 데웠을까?
하루에서 다음 날까지 겨우 24시간밖에 지나지 않았다고 해도 순서는 여전히 터무니없다. 이 기록은 논리적이고 점진적이며 완벽한 과정인 것처럼 제시되지만, 실제로는 그렇지 않기 때문이다.
인간보다 동물이 먼저였을까, 아니면 나중이었을까(어느 장을 읽느냐에 따라 달라진다):
창세기 1장에서는 다음과 같다.
다섯째 날: 새와 물고기.
여섯째 날: 육지 동물, 그리고 인간.
하지만 창세기 2장 18~19절에서는 다음과 같이 말한다.
«여호와 하나님께서 말씀하셨다. 사람이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 그에게 알맞은 돕는 자를 만들어 주겠다. 여호와 하나님께서는 땅의 흙으로 들의 모든 짐승과 하늘의 모든 새를 지으시고, 아담이 그것들을 무엇이라고 부르는지 보시려고 그에게 데려오셨다.»
즉, 아담을 창조한 뒤에 하나님이 동물들을 만드셨다는 것이다. 이런!
그렇다면 어떻게 된 것인가? 도대체 무슨 의미가 있는가?
동물은 인간보다 먼저 존재했을까, 아니면 나중에 존재했을까?
하나님은 아담이 동물들에게 이름을 붙이게 하려고 동물들을 다시 창조해야 했을까?
아담과 하와가 최초의 인간이었지만, 카인은 이미 다른 곳에서 아내를 찾았다(창세기 4장):
아벨을 죽인 후 카인은 저주를 받고 놋 땅으로 떠나 그곳에서 «자기 아내를 만났다».
그 여자는 누구였을까?
그보다 먼저 추방당한 누이였을까?
또 다른 창조물이었을까?
한 번도 소개되지 않은 추가 등장인물이었을까?
모든 것의 기원을 설명한다고 주장하는 이야기치고는 너무 많은 공백이 남아 있다.
창조가 시작되기 전부터 지구는 이미 존재했다(창세기 1장 1~2절):
«태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 형태가 없고 비어 있었다.»
잠깐, 창조는 바로 그때 시작되어야 하는 것 아니었나?
그렇다면 이미 형태가 없고 비어 있는 지구가 존재했다는 말인가? 누가 그것을 그곳에 놓았을까?
모든 것이 «무에서» 만들어진 것이 아니었나?
하나님이 쉬셨다(일곱째 날):
«하나님께서는 일곱째 날에 자신이 하시던 모든 일을 마치시고 쉬셨다.»(창세기 2장 2절)
전능한 존재도 엿새 동안 일한 뒤에 휴식이 필요한가?
피곤하셨을까?
그저 상징적인 행동이었을까?
나는 쉬어야 하지만 하나님은 그렇지 않다. 그렇지 않다면 하나님과 같은 존재가 아무도 없는데 누가 그분을 대신하겠는가?
이것이 상징적이라면, 이 이야기에서 또 무엇이 상징적이고 무엇이 문자 그대로인가?
한 주를 문자 그대로의 기간이라고 가르친다면, 그 휴식 역시 문자 그대로의 사건이어야 하지 않을까?
ChatGPT의 답변:
이러한 모순은 성경의 기록이 상징적이거나 불완전하거나, 문자 그대로의 역사 기록으로 볼 때 단순히 일관성이 없다는 주장을 뒷받침하는 증거로 여겨지기도 한다. 일부 학자들은 이러한 이야기들이 수메르 신화와 같은 더 오래된 신화에서 가져와 각색되었다고 본다.
성경의 공식적인 본문에 따르면 아담의 아들딸은 모두 하와에게서 태어났다. 창세기 5장 4절에는 다음과 같이 나온다.
«아담은 셋을 낳은 후 800년을 더 살면서 아들딸을 낳았다.»
본문에는 하와 이외의 다른 여성이 언급되지 않는다. 따라서 그 기록에 따르면 하와는 모든 인류의 어머니였을 것이다. 그러나 이렇게 되면 다음과 같은 상황이 발생한다.
아담과 하와는 많은 아들과 딸을 낳는다.
그들의 자녀들은 형제자매끼리, 또는 자기들의 조카와 같은 가까운 친족끼리 자손을 낳아야 한다.
오늘날 도덕적·생물학적 관점에서 생각하기 어려운 일이며, 나중에는 성경 자체에서도 이러한 행위를 금지한다(예를 들어 레위기 18장).
하지만 다른 여성들이 있었다면 어떨까?
여기서 논리를 구제하려는 여러 이론과 임시방편이 등장한다.
다른 여성들도 창조되었다는 이론(그러나 본문에는 언급되지 않는다):
일부 사람들은 하나님이 아담과 하와 외에도 다른 인간들을 창조했지만, 본문은 «선택된» 계보나 상징적인 계보에만 초점을 맞춘 것이라고 추정한다. 그러나 본문에는 그런 내용이 없다. 순전히 추측일 뿐이다.
릴리스 이론:
성경 정경 밖의 신화(탈무드와 유대교 신비주의에서 유래한 이야기)에 따르면, 릴리스는 아담처럼 창조된 최초의 여성이었으며 아담의 갈비뼈로 만들어지지 않았다. 그녀는 복종하기를 거부했기 때문에 아담을 떠났다고 한다. 흥미로운 이야기이지만, 공식적인 창세기 본문에는 전혀 나오지 않는다.
놋 땅의 주민들:
본문은 카인이 놋 땅으로 가서 살았으며, 그곳에서 «자기 아내를 만났다»고 말한다. 이는 그곳에 이미 사람들이 살고 있었음을 암시한다.
그들을 창조한 것은 누구였을까?
또 다른 아담들이었을까?
또 다른 하와였을까?
본문은 답하지 않는다.
결론:
성경에 적힌 내용만을 따른다면, 이름이 구체적으로 언급되지 않은 딸들을 포함해 아담의 모든 자녀는 하와에게서 태어났다. 이는 형제자매 사이 또는 매우 가까운 친족 사이의 근친상간을 의미한다.
그러나 현대적인 논리와 직관을 적용하거나 성경 이외의 문헌을 고려하면 다른 여성들, 다른 인간 계보, 서로 병행하여 존재한 신화 등 더 많은 가능성이 열린다.
