圣经对强奸是怎么说的？对强奸犯的惩罚公平吗？█[施暴者]：五十舍客勒银子，因为她没有订婚。 [何塞]：这不公平。 [人工智能机器人]：这条法律是不公正的。 [何塞]：如果强奸犯有好几个呢？她必须和他们中的哪一个结婚？ [人工智能机器人]：法律没有对此作出明确规定。经文提到的是一个男人，但并没有明确涉及多人共同实施强奸的情况。 [何塞]：那么，被强奸的女人又会怎样？谁来决定她的哪一个施暴者将成为她的丈夫？难道法律不是仅仅因为那个女人没有订婚，就判处那些强奸她的懦夫死刑吗？ [人工智能机器人]：经文没有给出任何答案。 [何塞]：这就是他们所说的完美法律吗？ [人工智能机器人]：一部被称为完美的法律，却没有解决如此严重的情况。 我的评论： 许多人自称信仰上帝。那么，如果我们都同意上帝从不犯错，那么，当上帝据称根据圣经为故意杀人者制定死刑时，他犯错了吗？ 如果他没有犯错，那么为什么教皇利奥反对死刑？为什么圣经本身后来又通过引入「要转过另一边脸来」的命令，否定了「以眼还眼」的原则？ 有些事情对不上，是不是？有没有可能，掌握着最初福音书文本的罗马帝国篡改了这些文本，甚至修改了那些据称源自更早时代的内容？ 顺便说一句，圣经并没有规定所有强奸案件都应判处死刑。我想明确表达自己的立场：我并不同意圣经所说的一切。在我看来，强奸犯在所有情况下都应该被判处死刑，没有任何例外。下面我分享一段我与人工智能的对话，这段对话启发了开头几行的内容。 何塞： Bot，摩西律法中有一件事让我觉得完全不公平。假设一个男人想娶一个女人，但她根本不想和他有任何关系。于是，因为他对她痴迷，他强奸了她。根据《申命记》22:28-29，如果这个少女是处女，而且没有与任何人订婚，那么男人就必须向她父亲支付五十舍客勒，并娶她为妻。 你明白吗？这个男人竟然通过暴力手段，得到了一位根本不愿意嫁给他的妻子！你不觉得这既不公平又武断吗？ BOT： 是的，何塞。问题显而易见：这项规定将婚姻义务作为强奸行为的后果。经文没有明确赋予女人拒绝这桩婚姻的权利。相反，施暴者只需向她父亲支付一笔钱，然后娶她为妻，而且以后不得与她离婚。 何塞： 没错！现在想象一下，这个男人很富有、任性，而且对一个没有订婚的女人痴迷不已。他强奸了她，而因为他有钱，他支付了五十舍客勒，最终成功娶到了她。 实际上，这不就几乎等于把没有订婚的女人摆出来出售吗？任何有钱的男人，都可能最终通过性暴力得到一个根本不愿意和他在一起的女人！ 而最糟糕的是，她被判定必须与自己的强奸犯维持婚姻关系，度过余生。这个女人的正义在哪里？她自己的意愿又在哪里？这完全不公平！ BOT： 还有一个区别，使这个问题更加严重。《申命记》22:25-27规定，如果受害者是一名已经订婚的女人，那么施暴者将被判处死刑。但是，《申命记》22:28-29规定，如果受害者是一名尚未订婚的年轻处女，那么处罚就是支付五十舍客勒，并强制结婚。 换句话说，法律根据受害者的婚姻状况，规定了不同的后果。 何塞： 正是如此！怎么能说，制定了公正法律的上帝，例如针对故意杀人者所确立的「以眼还眼」原则，同时又认可这样一项规定？怎么能认为，让一个女人最终嫁给强奸自己的男人是公正的？ 旧约中有些事情，我始终无法理解。这也进一步坚定了我的怀疑：古代义人的真正信息可能遭到了篡改。 BOT： 那么，你如何将这些矛盾与你关于罗马的假说联系起来呢？ 何塞： 我的理论是，罗马并不只是篡改了那些同时代人的信息，那些人曾受到它的迫害、审判和杀害。篡改也可能涉及更古老的信息，甚至包括那些由遭受罗马帝国迫害的人所捍卫的古代信息。 迫害并杀害义人的罗马，也可能干预了那些早于它、并一直流传到它手中的教义和传统！ 正因为如此，旧约中才有这么多事情始终让我无法理解。有没有可能，其中一些不公正的规定根本不属于那些捍卫正义之人的真正信息，而是后来才被加入或修改的？ 我不愿意接受圣经中出现的一切都必然是公正的，仅仅因为它们被归于上帝名下。如果上帝是绝对公正的，那么他的真正教导就不应该与正义相矛盾！ 既然谈到了婚姻：如果圣经中有我喜欢的经文，那就是这样的经文： 「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」（《箴言》18:22） 作为一个渴望得到这种祝福的男人，我无法把生活在一个没有妻子的世界里，周围全是外表雌雄莫辨、留着长发的男人，并且传统还把他们描绘成上帝的天使，当作一种奖赏。我也不认为那些广为流传的形象忠实地反映了圣洁天使和基督的真实模样。 因此，我并不同意圣经所说的一切，例如这段经文： 「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」（《马太福音》22:30） 我无法接受耶稣的面容竟然是宙斯面容的翻版。宙斯是一个异教神祇，而他的崇拜曾由安条克四世·埃皮法尼斯强加于耶路撒冷。正是这个政权迫害、折磨并杀害那些拒绝放弃自己信仰的犹太人。那些由迫害马加比兄弟的人所制造的事件，发生在耶稣出生前一个多世纪。我觉得极其矛盾的是，传统最终竟然把弥赛亚描绘成与那个曾经征服并迫害他自己的民族的政权有关联的同一个神祇的模样。 还有一件更加令人震惊的事情：根据希腊神话，宙斯绑架了年轻的特洛伊王子伽倪墨得斯，并对他实施了性侵犯，随后还让他成为奥林匹斯山上的斟酒侍者。 怎么可能把基督与这样一个堕落、好色的强奸犯神祇相提并论，甚至赋予他同样的面容？更奇怪的是，还把一些源自希腊的教义归于他，例如爱仇敌的教导。这一格言同样出现在希腊智者林多斯的克莱奥布卢斯的教诲中，而他生活在基督诞生前六个世纪。 更加奇怪的是，人们还把「上帝的国度里不会有婚姻」这一教导归于他，仿佛独身主义和没有夫妻生活本来就是他自己的犹太民族传统的一部分。然而，以色列古代的宗教规定却要求祭司必须有妻子。 因此，我并不同意圣经所说的一切，例如这段经文： 「我愿意众人像我一样；只是各人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。」（《哥林多前书》7:7） 这段经文看起来非常像是有人故意插入其中，以便为某个宗教机构的利益辩护。这个机构需要没有妻子、没有后代的男人，需要那些没有继承人来要求继承他们财产和产业的男人，并且能够把自己的一生完全奉献给服务和壮大这个机构。还有什么比把独身主义描述成上帝的恩赐更好的方式，来强加这种模式呢？这样一来，就不必承认这其实是一种为了机构结构利益而强加的牺牲。 如果《创世记》2:24把男人与妻子的结合描述为创造秩序本身的一部分，那么，怎么能把放弃拥有妻子的权利称为一种「恩赐」呢？某种有利于一个组织机构的事情，最终却被包装成一种恩赐，这难道不值得怀疑吗？ 「宙斯，这是天国，还是你的王国？在这里，你的形象竟然占据了大众崇拜的中心？」 「宙斯，那些长着女人般面孔、留着长发的男人，究竟是忠于上帝的天使，还是反抗上帝的叛逆天使？然而，他们却符合你那希腊式的审美趣味？坦白说，我无法想象访问所多玛的天使会是那副模样。」 当情感引导人们时，操纵就伪装成真相。 宙斯的话：'我实在告诉你，今天你要与我同在乐园里……与伽倪墨得斯一起，我的祭司不结婚，所以在那里，配得承受我国度的男人不娶女人。你要像我那长发的天使，永远跪在我面前生活。' 无法在不自相矛盾的情况下解释。 BCA … Sigue leyendo 圣经对强奸是怎么说的？对强奸犯的惩罚公平吗？ →