Dụ ngôn chưa được công bố: Dụ ngôn về sứ giả thâm nhập

Dụ ngôn chưa được công bố: Dụ ngôn về sứ giả thâm nhập█

Đa-ni-ên 12:1 ‘Trong thời đó, Mi-ca-ên sẽ đứng lên, vị hoàng tử lớn đang đứng bên cạnh con cái dân ngươi; và sẽ có một thời kỳ khốn khổ, chưa từng có kể từ khi có một dân tộc cho đến thời đó; nhưng trong thời đó, dân ngươi sẽ được giải cứu, tức là tất cả những ai được tìm thấy có tên trong sách.’

Bạn có tin rằng Mi-ca-ên đứng lên trong một thế giới trừu tượng và vô hình không? Bạn có tin rằng từ đó, ông và các sứ giả của ông tiến hành chiến tranh thay cho người công chính không? Chẳng phải hợp lý hơn khi chính họ là những người công chính, sử dụng lời nói như vũ khí vì họ là những sứ giả sao?

Tin rằng cuộc đấu tranh diễn ra trên một phương diện vô hình đối với các giác quan của chúng ta cũng giống như tin rằng nó không tồn tại và chúng ta không thể làm gì cho phía công lý; đó chính xác là điều các đạo quân của Ma Quỷ muốn chúng ta tin, cũng như chúng muốn chúng ta tin rằng mọi điều trong Kinh Thánh đều đáng tin.

Bởi vì chính bản văn nói rằng Ma Quỷ lừa dối thế gian, và nếu hắn lừa dối thế gian, hắn làm điều đó bằng những bản văn thống trị thế gian, trong số đó có chính Kinh Thánh: Khải Huyền 12:7-9 ‘Bấy giờ có một cuộc chiến xảy ra trên trời: Mi-ca-ên và các thiên sứ của ông chiến đấu với con rồng; con rồng và các thiên sứ của nó cũng chiến đấu, nhưng chúng không thắng được, và trên trời không còn chỗ cho chúng nữa. Con rồng lớn bị quăng xuống, đó là con rắn xưa, được gọi là Ma Quỷ và Sa-tan, kẻ lừa dối toàn thế gian. Hắn bị quăng xuống đất, và các thiên sứ của hắn cũng bị quăng xuống với hắn.’

Tiếp theo, thông qua một câu chuyện hư cấu, tôi sẽ chứng minh một cách logic tại sao Kinh Thánh chứa những văn bản thiêng liêng đã bị các văn bản của kẻ thù xâm nhập.

Ma Quỷ tuyên chiến với chúng ta và bắt đầu đánh vào mặt chúng ta. Chúng ta phải tự vệ, nhưng có người đã đưa ra một ý tưởng.

Chuyện đó xảy ra trong một vương quốc biên giới.

Người của Ma Quỷ vượt qua các đèo núi trong màn sương. Chúng tiến vào các làng, đốt các kho lương thực và tàn sát những người cố gắng chống cự.

Nhà vua khẩn cấp triệu tập hội đồng của mình.

—Chúng ta phải làm gì? —ông hỏi.

Một viên đại úy của đồn trú trả lời:

—Củng cố các bức tường.

Một viên quản gia đề nghị:

—Trang bị vũ khí cho nông dân.

Một cựu binh già nói:

—Truy đuổi những kẻ xâm lược trước khi chúng tấn công lần nữa.

Sau đó, từ những bóng tối trong căn phòng, một người đàn ông có khuôn mặt nhợt nhạt và giọng nói nhẹ nhàng, thuyết phục bước ra.

—Tôi có một ý hay hơn —ông ta nói.

Mọi người im lặng.

Người lạ tiếp tục:

—Khi kẻ thù đánh các ngươi, đừng đáp trả bằng sắt. Hãy đưa má bên kia cho chúng.

Một tiếng xì xào lan khắp đại sảnh.

Nhà vua bối rối hỏi:

—Và khi chúng đốt ngôi làng tiếp theo?

—Hãy đưa má bên kia.

—Và khi chúng giết những người lao động?

—Hãy đưa má bên kia.

—Và nếu chúng đến được cổng pháo đài?

Người đàn ông mỉm cười với vẻ sùng đạo thanh thản.

—Khi đó có nghĩa là vẫn còn những đôi má để đưa ra.

Các cố vấn bắt đầu gật đầu, bị cuốn hút bởi vẻ cao thượng đạo đức bề ngoài của bài nói.

Nhưng Gabriel, một trong những vị thủ lĩnh lớn, không bị lừa.

Gabriel tiến đến gần viên cố vấn xa lạ và nhìn thẳng vào mắt hắn, nói:

—Hãy nói cho ta một điều: tại sao một dân tộc bị tấn công lại chấp nhận giáo lý tự giải giới?

Kẻ cướp bóc lúc đó nhớ lại chính những lời của mình khi hắn cướp bóc những dân tộc chưa bao giờ trước đó cướp bóc dân tộc của hắn: ‘Đừng chống cự, hãy để chúng tôi cướp bóc các ngươi trong hòa bình, nếu các ngươi không muốn mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn cho các ngươi.’ Rồi hắn trả lời:

—Để đạt được sự thánh khiết và hòa bình.

Gabriel đáp lại hắn: —Ta không hỏi ngươi dùng từ nào để bán điều đó. Ta hỏi sự hòa bình ấy phục vụ ai.

Bằng một động tác nhanh, Gabriel xé toạc áo choàng hành hương của hắn.

Bên dưới, thép đen lóe lên, trên đó khắc huy hiệu của những kẻ xâm lược.

Đại sảnh chìm vào sự im lặng tuyệt đối.

Gabriel nói: ‘Hãy chú ý đến sự tương đồng, hãy nhìn khuôn mặt đó, hãy nhìn nguồn gốc giáo lý của hắn…’

2 Ma-ca-bê 6:1 Không lâu sau đó, nhà vua sai một ông già từ thành A-thên đến để buộc người Do Thái vi phạm luật lệ của tổ tiên họ và tổ chức đời sống của họ trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, 2 làm ô uế đền thờ tại Giê-ru-sa-lem và dâng nó cho thần Zeus Olympian, và dâng đền thờ trên núi Ga-ri-xim cho Zeus Tiếp Khách, như dân cư nơi đó đã yêu cầu.

‘Vương quốc của hắn là vương quốc sẽ đến, và nhân danh hắn, họ sẽ thánh hóa sự dối trá, các thầy tế lễ của hắn sẽ thờ hình tượng hắn và công bố lời của các hiền triết Hy Lạp của hắn; mọi thứ sẽ bị Hy Lạp hóa để chiếm đoạt Đức Chúa Trời của chúng ta, nhưng ta sẽ đối đầu với hắn và các sứ giả của hắn; Mi-ca-ên sẽ giúp ta…’

Đa-ni-ên 10:20 Người nói với tôi: Ngươi có biết tại sao ta đến với ngươi không? Bây giờ ta phải trở về để chiến đấu chống lại vị hoàng tử Ba Tư; và khi ta kết thúc với hắn, vị hoàng tử Hy Lạp sẽ đến. 21 Nhưng ta sẽ cho ngươi biết điều được ghi trong sách chân lý; và không ai giúp ta chống lại chúng ngoại trừ Mi-ca-ên, vị hoàng tử của các ngươi.

)

Sứ giả đó không phát minh ra giáo lý không kháng cự để cứu vương quốc.

Hắn đưa giáo lý đó vào để bảo đảm rằng vương quốc sẽ để cho mình bị tàn sát mà không chống trả.

(Đa-ni-ên 7:21 Ta thấy cái sừng này gây chiến với các thánh đồ và thắng họ… Khải Huyền 13:7 Nó được phép gây chiến với các thánh đồ và thắng họ. Và nó được ban quyền trên mọi bộ tộc, dân tộc, ngôn ngữ và quốc gia.)

Một số người che giấu những mâu thuẫn này bằng cách gọi chúng là ‘những điều huyền nhiệm’ hoặc ‘những khác biệt về bối cảnh.’ Tôi thì không; tôi cho chúng thấy mà không trang điểm: nếu một đoạn trình bày người công chính vui mừng trước sự báo thù đối với kẻ bất chính —như Thi Thiên 58:10— và một đoạn khác trình bày việc một người công chính chịu đau khổ vì kẻ bất chính như một tấm gương —như 1 Phi-e-rơ 3:18— thì chúng ta không đang đối diện với cùng một thần linh truyền cảm hứng. Vì vậy, bạn sẽ thấy rằng tinh thần công lý đã truyền cảm hứng cho một số văn bản, trong khi tinh thần bất công đã truyền cảm hứng cho những văn bản khác, tức những văn bản đã bị pha tạp.

Trong một trường hợp, công lý đòi hỏi người có tội phải chịu trách nhiệm về điều ác của mình. Trong trường hợp kia, người vô tội được chấp nhận là phải mang tội lỗi của người khác. Đó là những nguyên tắc đạo đức đối lập nhau: một bên bảo vệ người công chính bằng cách trừng phạt người có tội; bên kia tôn vinh sự đau khổ của người công chính thay vì người có tội.

Ê-sai 33:1 Khốn cho ngươi, kẻ cướp bóc chưa từng bị cướp bóc, kẻ phản bội khi chẳng ai phản bội ngươi! Khi ngươi cướp bóc xong, ngươi sẽ bị cướp bóc; và khi ngươi phản bội xong, ngươi sẽ bị phản bội.

Châm Ngôn 11:8 Người công chính được giải cứu khỏi hoạn nạn, nhưng kẻ gian ác bước vào chỗ của người ấy.

Khải Huyền 15:2 Tôi cũng thấy một thứ giống như biển thủy tinh pha lẫn lửa, và những người đã chiến thắng con thú, hình tượng nó và con số tên nó, đứng trên biển thủy tinh, cầm những cây đàn hạc của Đức Chúa Trời. Khải Huyền 14:3 Họ hát một bài ca mới trước ngai và trước bốn sinh vật sống cùng các trưởng lão; và không ai có thể học bài ca đó ngoại trừ một trăm bốn mươi bốn nghìn người đã được chuộc khỏi đất. Đa-ni-ên 12:10 Nhiều người sẽ được tinh luyện, thanh tẩy và thử luyện, nhưng kẻ gian ác sẽ tiếp tục hành động gian ác; không ai trong số những kẻ gian ác sẽ hiểu, nhưng những người có sự hiểu biết sẽ hiểu.