A psiquiatria como ferramenta de perseguição religiosa no Peru█
Este vídeo chamou minha atenção porque vivi na própria pele a injustiça da psiquiatria. Saudações de Lima, Peru.
Em 1998, quando eu tinha 23 anos, minha família, apoiada por um tio materno rico e empresário, acusou-me arbitrariamente de ser louco. Por esse motivo, fui sequestrado e internado em uma clínica particular chamada Pinel, não uma, mas duas vezes.
O verdadeiro motivo era que eles eram fanáticos religiosos que não toleravam que eu tivesse abandonado o catolicismo e que, nos meus tempos livres, Bíblia na mão, divulgasse minhas críticas às igrejas em geral. Mesmo depois de receber alta, fui obrigado a tomar comprimidos e a não ler a Bíblia, sob ameaças de novas internações.
Na terceira vez, em 2005, já não foi em uma clínica particular, mas em um hospital público, embora a mesma desculpa tenha sido utilizada. Depois de um mês em cativeiro, o psiquiatra confessou na minha cara:
«Você não é esquizofrênico, seu caso não se encaixa em nada».
Então lhe perguntei: «Se não sou esquizofrênico, por que você me prescreve comprimidos para essa doença?».
Sua resposta absurda foi: «Tenho que lhe receitar alguma coisa».
Em seguida, acrescentou algo que deixou ainda mais claro o verdadeiro motivo por trás de tudo: «Suas ideias religiosas, certas ou erradas, guarde-as para você».
Era evidente que a intolerância religiosa da minha família estava por trás de tudo aquilo.
Anos depois, em 2018, tentaram me sequestrar novamente usando as mesmas calúnias. Desta vez, o fator desencadeante foi a criação de um blog no qual eu criticava as religiões. Diferentemente das ocasiões anteriores, depois de ter lido mais a Bíblia, já não a defendia, mas questionava a veracidade de seu conteúdo, apontando suas contradições e mensagens que, suspeitosamente, beneficiavam o Império Romano que canonizou os textos.
Naquela época, eu tinha um emprego estável, um filho para cuidar e levava uma vida completamente normal e autônoma. No entanto, minha mãe e minha irmã — fanáticas religiosas católicas que se incomodavam com minhas críticas à Igreja —, acompanhadas de quatro policiais corruptos, de um suposto psiquiatra com um atestado médico e contando com o apoio financeiro daquele mesmo tio materno, chegaram à vila residencial gritando a plenos pulmões que eu era um homem perigoso e um perigo para meu próprio filho, tentando me sequestrar novamente.
Elas fracassaram, e é por isso que hoje posso contar esta história.
Eu não estava em casa naquele domingo, mas a mãe do meu filho estava lá. Meu filho tinha então quatro anos. Diante dos gritos e das acusações escandalosas da minha mãe e da minha irmã, a proprietária da casa, que morava no primeiro andar, saiu para me defender, afirmando que eu pagava o aluguel pontualmente. Outros vizinhos também se juntaram a ela para me apoiar, confirmando que eu nunca causava problemas com ninguém, que morava ali havia anos, que não era alcoólatra nem nada parecido e que era perfeitamente evidente o quanto eu amava meu filho.
Além disso, minha mãe disse à mãe do meu filho: «Nós lhe damos dinheiro, mas temos que levá-lo…», ao que ela respondeu: «Ele não é louco, meu filho precisa do pai dele, não do seu dinheiro nojento».
O verdadeiro perigo para meu filho não era eu, mas minha mãe e minha irmã, que vieram traumatizá-lo com uma experiência totalmente arbitrária e tentar me sequestrar na frente dele. O verdadeiro risco para a saúde mental de uma criança de quatro anos não era minha presença, mas o imenso trauma de ver seu pai ser levado injustamente, talvez para nunca mais voltar a vê-lo, e depois ter uma mãe que não sabe o que responder quando ele perguntar por mim. Isso é realmente prejudicar uma criança. Aquelas duas mulheres que vieram executar aquele sequestro arbitrário representavam um perigo real, não eu.
Supõe-se que o objetivo de um tratamento psiquiátrico seja ajudar as pessoas a se integrarem à sociedade. Mas o que pretendiam fazer comigo, se eu já estava integrado? Eu tinha emprego, responsabilidades familiares, pagava minha moradia e levava uma vida totalmente normal e autônoma. O que essas pessoas consideravam loucura era o fato de eu ter abandonado a religião delas e ousar criticá-la.
Depois daquela tentativa, fui à mesma delegacia de onde os policiais haviam saído para registrar uma denúncia. O chefe daquela delegacia percebeu que eu vinha do lugar onde ele havia estado anteriormente e me disse: «Eu estive lá. Sua mãe e sua irmã vieram com um atestado médico».
Expliquei-lhe que aquele atestado era falso, que eu não sofria de nenhuma doença mental e que, como ele próprio podia constatar, eu falava normalmente, tinha um emprego e levava uma vida autônoma, entre outras coisas. Ele não aceitou minha denúncia, mas me disse: «Você me parece lúcido. Sugiro que faça uma avaliação psiquiátrica independente e, com essa prova de lucidez, processe-as por calúnia».
Segui seu conselho e fui a uma clínica particular. O psiquiatra me entregou um formulário no qual eu deveria indicar o motivo da consulta e informar se anteriormente havia sido diagnosticado com alguma doença mental.
Considero que o problema não é simplesmente perguntar sobre antecedentes médicos, mas sim que esses antecedentes possam se transformar em um preconceito que condicione a avaliação e impeça a obtenção de uma opinião verdadeiramente independente.
Expliquei ao médico: «De fato, já fui diagnosticado como louco, mas esse diagnóstico é falso».
Sua resposta foi: «Se eu fizer um diagnóstico e você estiver bem, as pessoas vão pensar que você me pagou».
E assim ele se recusou a me avaliar. Sugeriu que eu denunciasse meu caso ao Ministério Público e que este determinasse uma perícia psiquiátrica imparcial.
Apresentei a denúncia acompanhada de algumas gravações de áudio e documentos como provas, mas o Ministério Público a rejeitou.
Como podem ver, minha experiência demonstra como a psiquiatria pode se transformar em uma ferramenta de tortura e controle contra pessoas que simplesmente pensam de maneira diferente, questionam determinadas crenças ou defendem posições ideológicas que incomodam seu entorno.
Minha pergunta é: que chances uma pessoa tem de se defender quando aqueles que a acusam podem recorrer a um atestado psiquiátrico para desacreditá-la, conseguir a intervenção policial e até mesmo tentar privá-la de sua liberdade? Quem fiscaliza esses profissionais quando seus diagnósticos podem ser motivados pelo desejo de evitar contradizer colegas, mesmo à custa da verdade, por interesses financeiros ou por intolerância ideológica? E que mecanismos existem para que uma pessoa possa provar que foi vítima de um diagnóstico arbitrário?
Minha experiência me levou a uma conclusão: nenhum profissional da psiquiatria deveria receber uma autoridade praticamente inquestionável sobre a liberdade de outra pessoa. Um diagnóstico não deveria substituir as garantias judiciais nem transformar diferenças ideológicas, religiosas ou pessoais em motivos para privar alguém de sua liberdade.
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Comentado no vídeo: Você consegue PROVAR que NÃO É LOUCO? Foi assim que a PSIQUIATRIA começou. https://youtu.be/jR27MEwvthY
