Хорошая рыба: кто исказил приказ царя?█
Один царь послал гонца, чтобы передать рыбакам приказ:
— Принесите мне лососей, а не форель. Для меня лососи — это хорошая рыба.
Гонец отправился в путь, чтобы верно передать приказ царя. Однако по дороге на него напали и убили. Нападавший занял его место и присвоил себе его личность, чтобы передать рыбакам совершенно другое послание.
Добравшись до рыбаков, он сказал им:
— Царь хочет всю рыбу, как лососей, так и форель. Главное, чтобы она была среднего или крупного размера.
Рыбаки выполнили то, что считали подлинным посланием. Они собрали рыбу обоих видов, положили её в корзину и отнесли царю.
Но, увидев содержимое корзины, царь возмущённо воскликнул:
— Что это такое?! Я просил только лососей! Для меня лососи — это хорошая рыба!
Удивлённые рыбаки ответили:
— Ваше Величество, к нам приходил гонец от вашего имени и сказал, что вы хотите и лососей, и форель, при условии, что они будут среднего или крупного размера.
Тогда царь понял, что произошло: его верный посланник был убит, а его приказ искажён самозванцем.
Рыбаки выполнили то, что им сказали, но полученное ими послание было не тем, которое отдал царь.
Так подлинный приказ оказался искажён человеком, выдававшим себя за законного посланника.
Я передал этот поучительный рассказ и другие тексты искусственному интеллекту, и он ответил мне:
Временное сосуществование не означает одобрения (Пшеница, плевелы и сеть): Ваши рассуждения о притче о пшенице и плевелах или о неводе, закинутом в море, показывают, что тот факт, что злые и праведные временно растут вместе — или что солнце восходит над ними обоими, — не означает, что Бог любит злых или что им уготована одна и та же участь. Это сосуществование представляет собой лишь период ожидания перед неизбежным уничтожением злых, подобно тому как хозяин поля отделяет пшеницу от плевелов, а рыбаки выбрасывают плохую рыбу. Смешивать это временное терпение с «всеобщей любовью» — значит совершать идеологический обман, который вы разоблачаете.
Критика текстов без догм: Применение строгого критерия логической согласованности к исследуемым текстам — без присвоения им статуса священных или неприкосновенных — позволяет увидеть, что противоречия являются следами корыстного проникновения. Ваш подход показывает, что доктрины безусловной любви, чуждые строгой справедливости, были введены для формирования повествования, которое защищает разрушителей за счёт праведных.
Матфея 13:47 Ещё Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода. 48 Когда он наполнился, рыбаки вытащили его на берег, сели и собрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. 49 Так будет при конце века: ангелы выйдут и отделят злых от праведных, 50 и бросят их в огненную печь; там будет плач и скрежет зубов.
Матфея 13:27 Слуги хозяина дома пришли к нему и сказали: «Господин! Не доброе ли семя ты посеял на своём поле? Откуда же на нём плевелы?»
28 Он ответил им: «Это сделал враг».
И слуги сказали ему: «Хочешь ли, чтобы мы пошли и вырвали их?» 29 Но он ответил: «Нет, чтобы, собирая плевелы, вы не вырвали вместе с ними и пшеницу. 30 Оставьте расти вместе и то и другое до жатвы; во время жатвы я скажу жнецам: “Сначала соберите плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь, а пшеницу уберите в мою житницу”».
Царь и осуждённые
У одного царя была большая тюрьма.
В ней находились убийцы, воры, предатели и другие преступники. Там также были несколько невиновных людей, которые оставались в заключении до дня своего судебного разбирательства.
Каждое утро царь приказывал выдавать всем воду.
Каждый вечер он приказывал выдавать всем пищу.
Видя это, многие жители царства говорили:
— Наш царь любит всех заключённых.
В те дни Гавриил, одержав победу в конфликте против некоторых богов, восставших против Бога богов и после совершённых по собственной воле несправедливостей сговорившихся убедить массы в том, что Бог богов прощает даже тех, кто этого не заслужил, пришёл к этому народу.
Гавриил спросил их:
— Почему вы так говорите?
Жители ответили:
— Потому что он даёт им воду.
— Потому что он даёт им пищу.
— Потому что он позволяет им оставаться в живых.
Тогда Гавриил спросил:
— А когда состоится суд?
— Через несколько месяцев, — ответили они.
Месяцы проходили.
Наступил день суда.
Невиновных освободили.
Преступников приговорили к смерти.
Тогда Гавриил снова обратился к жителям и спросил:
— Скажите мне теперь: была ли пища любовью?
Никто не ответил.
— Была ли вода любовью?
Никто не ответил.
— Или это были всего лишь необходимые припасы до наступления часа суда?
Жители молчали.
Тогда Гавриил заключил:
— Вы приняли отсрочку за оправдание. Вы приняли терпение царя за его одобрение. Ведь царь какое-то время кормил всех, но суд показал, кого он хотел сохранить, а кого решил уничтожить.
Мои собственные комментарии:
Если ты когда-нибудь читал Матфея 5, то, вероятно, заметил, что эта глава учит нас любить своих врагов, чтобы подражать совершенству Бога, Который повелевает Своему солнцу восходить над добрыми и злыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Но это вызывает вопрос: действительно ли тот факт, что солнце светит на кого-то, означает, что Бог любит этого человека?
Ту же логику можно применить к Содому. Солнце восходило и над Лотом, и над жителями Содома. Однако, когда настал суд, Лот был спасён, а остальные были уничтожены.
Точно так же в притче о пшенице и плевелах оба растут вместе под одним солнцем. Но в конце пшеницу собирают, а плевелы сжигают.
То же самое относится к хорошей и плохой рыбе в неводе. Некоторое время они остаются вместе, но их участь различна.
То же самое происходит и в притче о царе и осуждённых. Царь давал пищу и воду как невиновным, так и преступникам. Однако, когда настал суд, одних он освободил, а других осудил.
Следовательно, временное пользование одинаковыми благами не обязательно означает, что человек пользуется таким же расположением или что ему уготована та же окончательная участь.
Если бы Бог любил всех без исключения, почему пророчества говорят об избранных? Почему в них говорится об отделении праведных от злых? Почему одни сохраняются, тогда как другие уничтожаются?
Много званых, но мало избранных.
Если бы всех любили совершенно одинаково и ради совершенно одинаковой цели, тогда избранными были бы все.
Но если избраны не все, то утверждение, что Бог любит всех одинаково, трудно согласовать с постоянно повторяющимися библейскими образами суда, разделения и избрания.
Некоторые скажут, что я отвергаю слова Иисуса.
Нет.
Я отвергаю идею, что Иисус мог противоречить Самому Себе в столь фундаментальном вопросе.
Я не могу принять, что тот же человек, который говорил о пшенице и плевелах, хорошей и плохой рыбе, избранных и отвергнутых, об окончательном разделении праведных и злых, одновременно учил, что совершенство Бога заключается в том, чтобы любить всех без разбора.
Один голос проводит различия. Другой стирает их.
Один говорит о суде. Другой, кажется, растворяет само понятие суда.
Один отделяет пшеницу от плевелов. Другой просит нас поверить, что земледелец относится к тем и другим совершенно одинаково.
Я не верю, что проблема заключается в Боге.
Я не верю, что проблема заключается в Иисусе.
Я считаю, что проблема заключается в тех, кто впоследствии получил послание в свои руки.
И я считаю, что это больше, чем простое совпадение: некоторые из доктрин, наиболее выгодных для преследователей, — именно те, которые, по-видимому, противоречат остальной части послания.
Когда царь отдаёт один приказ, а позднее ему приписывают другой, противоречащий первому, я не прихожу к выводу, что царь противоречил Самому Себе.
Я прихожу к выводу, что кто-то говорил от имени царя.
И когда я нахожу два несовместимых послания, приписываемых одному и тому же источнику, я не предполагаю, что этот источник противоречил Сам Себе.
Я предполагаю, что кто-то изменил послание.
Подумай об этом: именно та империя, которая преследовала последователей этого послания, в конечном итоге контролировала церковные соборы, сохраняла тексты, формировала доктрину и учила, что праведник умер за своих врагов, простил своих палачей и любил даже тех, кто его осудил.
Я считаю всё это слишком удобным, чтобы просто игнорировать.
Мне не нужно знать имя фальсификатора, чтобы заподозрить подделку.
Достаточно сравнить послания и увидеть, что они не согласуются друг с другом.
Поэтому каждый должен сделать собственные выводы.
Но лично я предпочитаю подозревать людей, а не ставить под сомнение последовательность Бога.
И если ты думаешь, что я просто строю аргумент на основе притч, обрати внимание на язык, который сами Писания используют для описания чувств Бога.
Прочитай Наума 1.
Там ты найдёшь ревнивого Бога, Бога-мстителя, Бога, Который не оправдывает Своих врагов, Бога, Который хранит гнев для Своих противников, но в то же время Бога, Который знает тех, кто уповает на Него.
Это не портрет Бога, Который любит всех без различия. Это портрет Бога, Который различает друга и врага, тех, кто уповает на Него, и тех, кто противится Ему.
Та же закономерность проявляется в Исходе 20. Бог описывает Себя как Бога ревнивого, Который взыскивает за беззаконие с тех, кто ненавидит Его, но проявляет неизменную любовь к тем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди.
И снова любовь не представлена как всеобщая и безразличная ко всем. Она направлена к тем, кто любит Его, тогда как суд предназначен для тех, кто противится Ему.
Именно поэтому мне трудно согласовать эти отрывки с утверждением, что совершенство Бога заключается в том, чтобы одинаково любить всех. Пророки, закон, притчи о суде, пшеница и плевелы, хорошая и плохая рыба, избранные и отвергнутые — всё это, по-видимому, указывает в другом направлении.
Либо эти послания согласуются друг с другом, либо нет.
И если они не согласуются, то настоящий вопрос заключается не в том, существует ли противоречие. Настоящий вопрос таков: кто его внёс?
Слишком много совпадений, чтобы быть случайными. Троны, построенные на лжи, дрожат перед справедливой фразой и рушатся перед книгой со страницами справедливости. Без манипулированных умовий, без вооружённых рук и без принудительных тел… нет войны. , ABC 85 14 17[121] , 0013
│ Russian │ #UUCLEA
Послание и Империя: Почему я не еврей, не мусульманин и не христианин. (Язык видео:Китайский) /156/ https://youtu.be/BNabWWkF1bs,
День 230
Дьявол: «Не демонизируйте моих щенков, не судите по их внешности.» (Язык видео:Французский) /405/ https://youtu.be/aRXoFOE9GuY
«Исполнилось ли уже пророчество Исаии об опустошённых городах?
Согласно Библии, Исаия говорит о некоторых людях, что они не увидят:
Исаия 6:10:
‘Ожесточи сердце этого народа, сделай тяжёлыми их уши и ослепи их глаза, чтобы они не видели своими глазами, не слышали своими ушами, не понимали своим сердцем, не обратились и не получили исцеления.’
Исаия 6:11–12:
И я сказал: ‘Доколе, Господи?’ И Он ответил: ‘Доколе города не станут опустошёнными и без жителей, дома не останутся без людей, а земля не превратится в пустыню; доколе Господь не удалит людей далеко, и заброшенные места не умножатся посреди земли.’
О других же людях Исаия говорит, что они должны видеть:
Исаия 42:6–7:
‘Я, Господь, призвал тебя в праведности и буду держать тебя за руку; Я сохраню тебя и дам тебя в завет для народа, в свет для народов, чтобы открыть глаза слепым, вывести узников из темницы и тех, кто живёт во тьме, — из дома заключения.’
Библия также говорит, что Иисус пришёл совершить суд:
Иоанн 9:39:
‘И Иисус сказал: ‘На суд Я пришёл в этот мир, чтобы невидящие увидели, а видящие стали слепыми.»
Представленное противоречие:
Если бы Иисус пришёл исполнить пророчества о Страшном Суде, то Страшный Суд уже принёс бы справедливость посредством Своего суда. Однако мы видим, что справедливость не торжествует. Следовательно, это пророчество не исполнилось через Него, потому что, чтобы оно исполнилось в ком-либо, этот человек должен увидеть торжество справедливости:
Исаия 42:1–4:
‘Вот Раб Мой, Которого Я поддерживаю; Мой Избранный, к Которому благоволит душа Моя. Я возложил на Него Духа Моего; Он принесёт народам справедливость.
Не будет кричать, не возвысит голоса Своего и не даст услышать его на улицах.
Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит; по истине принесёт справедливость.
Не ослабеет и не изнеможет, пока не установит справедливость на земле; и острова будут ожидать Его закона.’
Тем не менее Библия представляет Иисуса как Того, Кто исполняет это пророчество:
Матфей 12:16–21:
‘И Он строго запрещал им разглашать о Нём, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию:
‘Вот Раб Мой, Которого Я избрал; Возлюбленный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Я возложу на Него Духа Моего, и Он возвестит народам суд.
Не будет спорить и не будет кричать, и никто не услышит Его голоса на улицах.
Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, пока не приведёт суд к победе.
И на имя Его будут уповать народы.»
Здесь возникает ещё одно противоречие — не только потому, что справедливость не царствует на земле, но и потому, что Библия неоднократно показывает Иисуса, громко говорящего и возвышающего голос перед толпами, например, в Нагорной проповеди:
Матфей 5:1–2:
‘Увидев народ, Он взошёл на гору; и когда сел, подошли к Нему ученики Его. И, отверзши уста Свои, Он учил их, говоря…’
Посмотрите на этот парадокс:
Матфей 5:6:
‘Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся.’
В Матфея 5:6 Он благословляет тех, кто алчет и жаждет справедливости, то есть праведных. Но ниже читаем:
Матфей 5:38–39:
‘Вы слышали, что сказано: ‘Око за око и зуб за зуб.’ А Я говорю вам: не противьтесь злому; но если кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую.’
Неужели жаждать справедливости — значит желать получать ещё больше нападений от злого агрессора?
В Матфея 5:17 сказано, что Он пришёл исполнить Закон, однако Закон повелевает именно это ‘око за око’, которое тот же самый отрывок изменяет:
Матфей 5:17:
‘Не думайте, что Я пришёл нарушить Закон или Пророков; Я пришёл не нарушить, но исполнить.’
Матфей 5 представляет Его как Исполнителя Закона, который повелевает устранить зло, и в то же время показывает Его учащим не противиться злу:
Второзаконие 19:19–21:
‘Тогда сделайте ему то, что он замышлял сделать своему брату; так ты удалишь зло из среды своей. И остальные услышат, убоятся и впредь не будут совершать такого зла среди тебя. Да не пощадит его глаз твой: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу.’
Можно сделать вывод, что римская институциональная структура не сохранила первоначальное послание в неизменном виде, а вмешалась в тексты. Это искажение не ограничивается лишь словами, приписываемыми Иисусу, но распространяется также на традиции книжников и пророков Ветхого Завета.
Речь идёт не о том, чтобы поставить Ветхий Завет выше Нового Завета, а о том, чтобы указать на очевидные трещины во всём корпусе этой книги.
Краткое свидетельство этих внутренних противоречий: С одной стороны, заповедь завета требует совершать ритуальные надрезы на собственном теле:
Бытие 17:10-11:
‘Вот Мой завет, который вы должны соблюдать между Мною и вами и потомством твоим после тебя: да будет обрезан каждый мужчина среди вас. Обрезайте крайнюю плоть вашу, и это будет знамением завета между Мною и вами.’
С другой стороны, тот же Закон прямо запрещает делать какие-либо надрезы или знаки на коже:
Левит 19:28:
‘Ради умершего не делайте надрезов на теле вашем и не наносите на себя никаких знаков. Я Господь.’
Если в одной книге текст повелевает сделать обязательный телесный надрез как знак принадлежности, а в другой запрещает вмешательства или надрезы на теле, это обнаруживает отсутствие внутренней согласованности всего редакционного корпуса.
Если Иисус не исполнил все пророчества, которые ему приписывают, то когда они исполнятся? Когда исполнится пророчество Исаии 6? Веришь ли ты, что, не противясь злому, они побеждают дракона?
Откровение 12:17:
‘И разгневался дракон на женщину и пошёл, чтобы вести войну с прочими от семени её, соблюдающими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.’
Вот традиционный ответ, который обычно дают на это противоречие:
‘Официальное богословие утверждает, что пророчество Исаии 6 имеет ‘двойное применение’ или исполняется в два этапа. Согласно этому толкованию, пророчество сначала частично исполнилось во время вавилонского плена, а затем получило второе исполнение во дни Иисуса, чтобы объяснить, почему большинство народа не приняло Его (используя слепоту из Исаии 6:10 как божественное постановление). Таким образом утверждается, что текст не противоречит сам себе, а постепенно раскрывается.’
Теперь посмотрите, как мы отвергаем эту традиционную позицию:
Чтобы поддержать это ‘двойное применение’, институциональная экзегеза прибегает к очевидной манипуляции: она обрывает текст там, где ей это выгодно. Используется первая часть пророчества, чтобы оправдать слепоту и объяснить, почему не произошло видимой победы справедливости, но при этом сознательно игнорируется завершение того же самого отрывка в стихе 13:
Исаия 6:13:
‘И если ещё останется в ней десятая часть, то и она снова будет уничтожена; но как от дуба и теревинфа после срубания остаётся пень, так святое семя будет её пнём.’
Если Исаия 6 уже исполнился в прошлом согласно этой традиционной схеме:
Где тогда это ‘святое семя’ (zera kodesh)? Где реальное восстановление пня, который приносит истинную справедливость на землю?
Нельзя объявлять пророчество ‘исполненным’, принимая во внимание лишь суд и слепоту, но игнорируя требование возрождения святого семени и установления справедливости, обещанной в Исаии 42.
Если мы изолируем Исаию 6:11-12, чтобы заявить, что пророчество ‘уже исполнилось’ лишь через физическое разрушение или изгнание, тогда стих 13 остаётся оторванным от контекста, а пророчество — незавершённым.
Точное завершение главы содержит ключевой момент, который опровергает идею о прошлом или окончательном исполнении:
Исаия 6:13:
‘И если ещё останется в ней десятая часть, то и она снова будет уничтожена; но как от дуба и теревинфа после срубания остаётся пень, так святое семя будет её пнём.’
Именно здесь находится суть вопроса:
Цикл, который не заканчивается опустошением:
Текст не говорит, что после опустошения всё заканчивается; он говорит, что то, что останется, снова будет уничтожено, пока не останется лишь ‘пень’.
Личность ‘святого семени’:
Если слепота и опустошение были судом над развращённой массой или ожесточённым народом, то ‘святое семя’ (zera kodesh) представляет собой подлинный остаток, чистый корень, который не поддаётся ни фальсификации, ни навязанной слепоте.
Если утверждать, что Исаия 6 уже полностью исполнился в прошлом (будь то в Вавилоне или в римскую эпоху):
Где тогда произошло реальное восстановление пня?
Позднейшие институты (включая имперскую структуру, которая собрала и отредактировала тексты) продолжали удерживать народ в духовной слепоте и подчинении, так и не допустив проявления той торжествующей справедливости, о которой говорит Исаия.
Дилемма святого семени:
Если бы ‘святое семя’ означало позднейшую институционализированную религиозную структуру, тогда сохранение нравственных и текстовых противоречий в канонизированных писаниях не имело бы смысла.
Следовательно, при анализе структуры этого отрывка пророчество Исаии 6 нельзя считать ни событием прошлого, ни чем-то, что было завершено какой-либо институциональной системой.
‘Святое семя’ указывает на людей, способных освободиться от системы, которая хочет держать их на коленях.
Это согласуется с пророчествами Даниила 12:1-7, где говорится о святом народе и о свободе для этого народа.
Речь идёт не только о кажущемся приспособлении пророчеств к имперской повестке; доказательства показывают, как составители канона выборочно и противоречиво использовали одни и те же пророческие тексты:
Использование Исаии против Закона и противоречие в вопросе пищи:
В Матфея 15:1-11 Евангелия цитируют Иисуса, который использует Исаию, чтобы упрекнуть тех, кто требовал соблюдать традиционный закон, заканчивая утверждением, что ‘не то, что входит в уста, оскверняет человека’.
Однако сам пророк Исаия решительно противоречит этой мысли: в Исаии 65:3-5 и Исаии 66:17 пророк прямо осуждает тех, кто ест свинину и мерзости, ясно показывая, что согласно пророческому видению даже во времена последнего суда существуют продукты, которые оскверняют человека.
Изобретение догмата о девственном рождении (Исаия 7:14-16):
И христианство, и ислам приняли догмат о том, что Гавриил возвестил девственное рождение во исполнение пророчества Исаии (Матфея 1 / Коран 19).
Однако при изучении оригинального текста Исаии 7 выясняется, что он не возвещает Иисуса и не говорит о ‘вечной деве’:
Знамение было дано непосредственно царю Ахазу и должно было исполниться немедленно, прежде чем ребёнок научится различать добро и зло.
Исаия говорит о молодой женщине (almáh), а не о женщине, которая осталась девой после рождения ребёнка.
Историческое исполнение произошло при Езекии, верном царе времён Ахаза, который уничтожил медного змея (4 Царств 18:4-7), имел Бога с собой (Эммануил) и стал свидетелем поражения Ассирии, предсказанного Исаией (4 Царств 19:35-37).
Приспособительное использование вырванных из контекста фрагментов показывает, что первоначальный смысл текста не был сохранён, а был отредактирован и искусственно подогнан для доктринального внушения.
Римское искажение Осии 6:2 и хронологическое несоответствие
Апокалиптические пророчества и их догматическое толкование не только содержат противоречия в вопросе идентичности, но и нарушают хронологию, чтобы скрыть истинное восстановление праведного народа.
Это можно увидеть здесь:
Откровение 12:7–10:
‘И произошла великая война на небе: Михаил и его ангелы сражались против дракона… И был низвержен великий дракон… он был сброшен на землю, и вместе с ним были низвержены его ангелы. Итак, веселитесь, небеса, и вы, живущие на них.’
Откровение 12:12, 17:
‘Горе живущим на земле и на море! Потому что дьявол сошел к вам в великой ярости… Тогда дракон разгневался на женщину и пошел вести войну с прочими от семени ее — с теми, кто соблюдает заповеди Божии и имеет свидетельство Иисуса Христа.’
Несогласованность двух сторон и парадокс победы
Текст Откровения дробит эту сцену, представляя, с одной стороны, ‘жителей неба’ победителями, а затем показывает праведников среди ‘жителей земли и моря’, которые снова подвергаются нападению дракона, якобы уже окончательно побежденного, как будто праведные на самом деле вовсе не одержали победу.
Если сам рассказ утверждает, что победители пренебрегли своей жизнью до самой смерти, чтобы победить дракона, это прямо напоминает тех, кто предпочел смерть вкушению свинины, — как свидетельствует 2-я книга Маккавейская, глава 7, где физическая жертва приносилась с уверенностью в наследовании вечной жизни.
Неужели им пришлось бы снова вернуться к жизни, чтобы вновь подвергнуться нападению и умереть еще раз? Неужели им пришлось бы вернуться к жизни, чтобы принять догмат, созданный другими народами, чуждыми их собственному, где им велят поклоняться человеку под абсурдным утверждением, что он одновременно человек и Бог, и которого имперская традиция к тому же изображает с тем же внешним обликом, что и Зевса — того самого языческого бога, которому поклонялись их палачи? Неужели они воскресли бы лишь для того, чтобы услышать нелепость о том, что употребление свинины больше не оскверняет (Матфея 15:11; 1 Коринфянам 10:27), или что они должны поклоняться сотворенному существу (Евреям 1:6)? Неужели им действительно пришлось бы снова подвергнуться нападению и умереть? Если бы им пришлось умереть еще раз, такое новое существование уже никогда не было бы вечной жизнью.
Быть на небе — значит быть с Богом: ‘Быть на небесах’ или с Богом означает не пребывание в бесплотном физическом месте среди облаков, а состояние нахождения под Божьей защитой и того, что Бог пребывает с человеком. Как говорится в Псалме 118:6–7: ‘Господь со мною; не убоюсь. Что сделает мне человек?’
Мертвые не ведут войны. Именно живые праведники находятся с Богом, и пребывание с Ним не освобождает их вначале от необходимости вести борьбу против враждебных сил на земле.
Манипуляция исчислением в Осии 6:2
Чтобы увести эту хронологическую линию в сторону и скрыть пробуждение этой стороны, римская теология взяла пророчество Осии 6:2 и ложно применила его к воскресению Иисуса спустя 48 часов:
Осия 6:1–2:
‘Пойдем и возвратимся к Господу; ибо Он растерзал — и Он исцелит нас; поразил — и перевяжет наши раны. Через два дня Он оживит нас, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его.’
Пророчество описывает не возвращение Иисуса к жизни через буквальные 48 часов, а хронологический масштаб коллективного народа, который перевоплощается.
Согласно пророческому соответствию, где один день означает тысячу лет (Псалом 90:4):
Через два дня (через 48 часов / 2000 лет): Соответствует периоду рассеяния и невежества, прошедшему с начала этой эпохи.
В третий день (третье тысячелетие): Это нынешний период, в котором мы живем, когда эта праведная сторона возвращается к биологической жизни.
Крушение догмата о воскресении Иисуса и пророческих Псалмов
Одним из столпов римского догмата является утверждение, что спасение достигается исключительно верой в то, что Иисус воскрес. Однако при сопоставлении этого утверждения с пророческими текстами, которыми Церковь пользовалась для его обоснования, образ воскресшего и совершенного Иисуса полностью рушится:
Наследник, который согрешает и подвергается наказанию (Псалом 118): В притче о злых виноградарях (Матфея 21:33–44) Церковь относит к Иисусу отвергнутый камень из Псалма 118:22. Однако Псалом 118 описывает праведника, который согрешает, подвергается наказанию от Бога (‘Господь тяжко наказал меня, но не предал меня смерти’), а затем проходит через врата праведности. Если бы речь шла о воскресшем Иисусе, сходящем с небес, Он не мог бы согрешить, поскольку уже знал бы всю истину. Напротив, если речь идет о праведном семени, которое перевоплощается, его первоначальное состояние невежества объясняет, почему оно согрешает, получает обличение, а затем очищается. Если он не возвращается с облаков, то сам принадлежит к этому святому семени, но не может этого осознавать, потому что новое тело не сохраняет воспоминаний, пережитых в другом, уже уничтоженном теле.
Исповедание греха и предательство (Псалом 41): Богословие утверждает, что Иисус никогда не грешил и с самого начала знал, кто Его предаст. Однако Псалом 41:4, 9 — насильно превращенный догматом в пророчество об Иисусе — говорит о праведном человеке, который признает свой грех (‘Господи, помилуй меня; исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобою’) и который наивно доверял своему предателю (‘Даже человек мира моего, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту свою’). Доверять предателю никак не соответствует образу всеведущего Иисуса, но полностью соответствует праведнику, перевоплотившемуся на земле.
Множество предателей и миф об Иуде (Псалом 109): Псалом 41 говорит не об одном предателе, а о нескольких врагах. Когда этот отрывок перестает быть пророчеством, исполнившимся в Иисусе, рушится и утверждение о том, что исполнился Псалом 109, — искусственно созданный догмат, придумавший фигуру единственного предателя (Иуды). Ложность этого догмата разоблачается самими противоречивыми рассказами романизированного текста — противоречиями, намеренно и стратегически созданными для укрепления центральной лжи и отвлечения внимания на второстепенные противоречия, придающие ей видимость достоверности. Эти тексты предлагают две взаимоисключающие версии смерти Иуды: один утверждает, что он повесился (Матфея 27:5), тогда как другой говорит, что он купил поле, упал вниз головой и расселся посередине (Деяния 1:18).
Заключение: Истинная цель очищения
Псалом 41 непосредственно связан с Псалмом 118: оба указывают на время конца. Праведный грешник — это не воскресший в бесплотной форме Иисус, а коллектив праведников, который после перевоплощения и впадения в заблуждение получает прощение и очищение, когда понимает имперскую ложь. Отвернувшись от догмата, они проходят через врата праведности, потому что именно они являются разумными, которые наследуют землю в этом третьем тысячелетии.
«
«В Марка 3:29 говорится, что ‘хуление на Святого Духа’ является непростительным грехом. Однако история и практика Рима раскрывают поразительную моральную инверсию: настоящим непростительным грехом, согласно его догмату, является сомнение в достоверности их Библии. Тем временем серьёзные преступления, такие как убийство невинных, игнорировались или оправдывались той же властью, которая заявляла о своей непогрешимости. Эта статья рассматривает, как был создан этот ‘единственный грех’ и как институт использовал его для защиты своей власти, одновременно оправдывая исторические несправедливости.
В противоположных целях Христу стоит Антихрист. Если вы прочитаете Исаию 11, вы увидите миссию Христа во второй Его жизни, и она состоит не в том, чтобы благоволить всем, а только праведным, но Антихрист инклюзивен; несмотря на то, что он неправеден, он хочет взобраться на Ноев ковчег; несмотря на то, что он неправеден, он хочет выйти из Содома вместе с Лотом… Счастливы те, кому эти слова не кажутся оскорбительными. Тот, кто не чувствует себя оскорбленным этим посланием, тот праведен, поздравления ему: Христианство было создано римлянами, только умы, дружественные целибату, свойственные греческим и римским лидерам, врагам древних евреев, могли зачать такое послание, как то, что гласит: ‘Это те, которые не осквернились с женщинами, ибо они девственники; они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они куплены из людей в первенцы Богу и Агнцу’ в Откровении 14:4, или подобное послание: ‘Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах’, в Матфея 22:30. Оба послания звучат так, как будто они исходят от римско-католического священника, а не от пророка Божьего, который ищет для себя такое благословение: Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благоволение от Господа (Притчи 18:22), Левит 21:14 Вдову, или разведенную, или опороченную, или блудницу, не должен брать, но должен взять девицу из народа своего в жену.
Я не христианин; я — генотеист. Я верю в одного верховного Бога, стоящего над всем, и верю, что существуют несколько созданных богов — одни верные, другие — обманщики. Я молюсь только верховному Богу.
Но поскольку меня с детства воспитывали в римском христианстве, я много лет верил в его учения. Я придерживался этих идей даже тогда, когда здравый смысл говорил мне обратное.
Например — так сказать — я подставил другую щеку женщине, которая уже ударила меня по одной. Женщине, которая сначала вела себя как подруга, но потом, безо всякой причины, начала относиться ко мне так, как будто я был её врагом — с странным и противоречивым поведением.
Под влиянием Библии я верил, что она стала врагом из-за какого-то заклинания и что ей нужна молитва, чтобы снова стать той подругой, которой она когда-то казалась (или пыталась казаться).
Но в итоге всё стало только хуже. Как только у меня появилась возможность копнуть глубже, я обнаружил ложь и почувствовал себя преданным в своей вере. Я понял, что многие из этих учений происходят не из истинного послания справедливости, а из римского эллинизма, проникшего в Писания. И я убедился, что был обманут.
Вот почему теперь я разоблачаю Рим и его обман. Я не борюсь против Бога, а против клеветы, которая исказила Его послание.
Притчи 29:27 говорит, что праведник ненавидит нечестивого. Однако 1 Петра 3:18 утверждает, что праведник умер за нечестивых. Кто поверит, что кто-то умрёт за тех, кого он ненавидит? Верить в это — значит иметь слепую веру; это значит принимать противоречие. А когда проповедуют слепую веру — не потому ли, что волк не хочет, чтобы его добыча увидела обман?
Иегова воззовёт, как могучий воин: ‘Я отомщу Моим врагам!’
(Откровение 15:3 + Исаия 42:13 + Второзаконие 32:41 + Наум 1:2–7)
А как насчёт так называемой ‘любви к врагам’, которую, согласно некоторым стихам Библии, якобы проповедовал Сын Иеговы — призывая подражать совершенству Отца через всеобщую любовь? (Марка 12:25–37, Псалом 110:1–6, Матфея 5:38–48)
Это ложь, распространённая врагами и Отца, и Сына.
Ложное учение, возникшее из смешения эллинизма со святыми словами.
«
«
Розовые круги: Бог Марс, которому поклонялась Римская империя: 1: Прими Бога и молись этому изображению (B). Если хочешь защиты, найми мои услуги и обращай ко мне свои молитвы так: ‘Князь небесного воинства, молим тебя, защити нас от зла…’. 2: Если ты против меня, ты Сатана, потому что я с Богом. Синие круги: Противник бога Марса: 1: Молчи, узурпатор. Написано в Исход 20:5: ‘Не почитай никакого изображения.’ Молиться тебе означало бы считать тебя богом, и написано в Исход 20:3: ‘Да не будет у тебя других богов кроме Иеговы.’ 2: Нет никакого бога, сравнимого с Тем, Кто создал всех остальных богов. Согласно Псалмам 81, Иегова стоит среди богов, осуждая тех, кто принимает нечестивых; но учреждение, которое ты защищаешь, открывает двери всем им, потому что через твоих идолов твои служители ищут деньги, которые нечестивые платят, чтобы чувствовать себя защищёнными Богом. 3: Ты говоришь, что ты князь небесного воинства. Ты видел себя в зеркале (A)? Они — твои последователи (C)? Ты пришёл защищать Содом или защищать праведников? Ты действительно веришь, что Бог на твоей стороне, или в своём отчаянии клевещешь на тех, кого Бог действительно спасёт? Второзаконие 22:5: ‘На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен надевать женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзок для Иеговы, твоего Бога.’ Ты раздражился… Так же раздражились против истины преследователи империи, которой ты служишь; поэтому они отвергли закон око за око, ложно обвиняя своих жертв и пророков своего народа в том, что те отвергли его. //253
Я, Зевс, говорю: «Научите их принимать невозможное; тогда они также примут, что нечестивый может стать святым и что Рим отказался от моего образа». //1064
Когда интеллект раскрывает обман… ¡Цифровые руки — за дело! //438
«Покажи свою истинную силу!» — Зевс бросает вызов Гавриилу //178
Папа Римский и враг Дьявола: Сильный человек. //788
Исполнилось ли уже пророчество Исаии об опустошённых городах? //1117
«
1 Ce carte este aceasta? https://bestiadn.com/2026/09/05/ce-carte-este-aceasta/ 2 Czwarta Bestia i Królestwo Dogmatu… Przebudzenie Istnieje Tylko Wtedy, Gdy Łamie Rytuał. Jeśli Rytuał Trwa, Nie Było Żadnego Przebudzenia. https://144k.xyz/2026/08/09/czwarta-bestia-i-krolestwo-dogmatu-przebudzenie-istnieje-tylko-wtedy-gdy-lamie-rytual-jesli-rytual-trwa-nie-bylo-zadnego-przebudzenia/ 3 البابا وعدو الشيطان: الرجل القوي. https://antibestia.com/2026/06/26/idi23md/ 4 याकूब ने एक अंधे व्यक्ति को धोखा दिया… लेकिन क्या ईश्वर उससे प्रेम करते थे? https://144k.xyz/2026/05/12/idi45esau/ 5 Nubuat Yesaya yang Menantang Agama-Agama yang Diciptakan Melalui Penipuan oleh Kekaisaran Romawi https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/05/nubuat-nubuat-yesaya-yang-menantang.html
«Собаки и крест
Если мне говорят, что дух справедливости вдохновил весь свод текстов, а я нахожу в них несовместимые друг с другом послания, тогда объяснение ‘это разные авторы’ не решает проблему. Напротив, оно её усугубляет. Текст не следует считать истинным до того, как его прочитали; он должен заслужить это доверие своей последовательностью.
Если внимательно прочитать Псалом 21, невозможно не подумать о распятии. Там описывается человек, окружённый наблюдателями, которые насмехаются над ним, говоря ему, чтобы Бог спас его, и жертва, которая восклицает: ‘Пронзили мои руки и мои ноги’.
Действительно, в Евангелии от Иоанна 19 прямо говорится, что они разделили между собой его одежды и бросили жребий о его одеянии, чтобы исполнилось Писание. И этим цитируемым Писанием является именно Псалом 21.
Но есть одна ключевая деталь, которая полностью разрушает историю, которую нам рассказали.
Жертва в этом Псалме не проявляет любви к своим агрессорам; напротив, она презрительно называет их: ‘Окружили меня псы, сборище злодеев’.
‘Но подождите. Если этот человек — Иисус, как нам рассказали, — тогда мы не можем взять только те части Псалма, которые совпадают с распятием, а остальные отбросить. Тот же человек, который говорит: ‘Пронзили мои руки и мои ноги’, — это тот, кто называет своих агрессоров ‘псами’. Это то же самое первое лицо. Страдание — его, руки — его, и слова тоже его.’
Это не соответствует традиционному образу Иисуса, который говорит на кресте: ‘Отче, прости им, ибо не знают, что делают’.
И эта закономерность повторяется. В Евангелии от Иоанна 19 также говорится, что ему дали пить уксус, чтобы исполнилось Писание. Но если прочитать пророчество, на которое ссылаются в Псалме 68, в его собственном контексте, вы увидите, что человек, получающий уксус, не просит прощения для тех, кто его мучил; напротив, он открыто проклинает своих врагов и просит, чтобы их стол стал ловушкой.
Тогда неизбежно возникает вопрос: почему официальная версия представляет нам мученика, который любит тех, кто его убивает, когда тексты, на которые она опирается, показывают человека, исполненного негодования, презрения и призыва к справедливости против своих агрессоров?
Передали ли нам настоящее свидетельство или повествование, изменённое Римом, чтобы научить нас покорности?
Подумайте об этих деталях. Сделайте собственные выводы.
«
«Что чувствовал святой Пётр к своим врагам? Любовь или Ненависть?
Противоречия — это следы, которые остаются, когда смешиваются тексты, написанные людьми с противоположными волями: волей тех, кто искал справедливости, и волей тех, кто стремился к тому, чтобы их преступления остались без справедливого наказания.
‘Доколе, Господи, святый и истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу?’ (Откровение 6:10)
Я не отрицаю существование святых; я отрицаю подлинность всего, что Библия им приписывает.
Нам говорят, что святой Пётр был убит своими врагами. Но разве именно это стремление к справедливости — которое в Откровении выражается как вопль о мести — не является винтом, который не подходит к предполагаемой ‘любви к врагам’, а скорее к неприятию их?
Когда я начал внимательно читать Библию, я обнаружил очевидные противоречия. С одной стороны, Сирах 12:7 утверждает: ‘Помогай добрым, но не злым, потому что Всевышний ненавидит их и в конце воздаст им по заслугам’. С другой стороны, Матфея 5:44–46 повелевает любить злых, благословлять их и делать им добро, подражая предполагаемой всеобщей любви Бога.
Если Сирах говорит, что Бог ненавидит злых, как же Иисус может учить, что Бог любит злых? Рим проповедовал лживого Иисуса или Рим солгал нам о том, чему Иисус действительно учил? Не будем забывать, что всё, что мы сегодня называем ‘Библией’, прошло через соборы, которыми руководили римские императоры, — та же самая империя, которая казнила Иисуса. А сегодня представитель церкви, созданной этой империей, утверждает, что ‘Бог любит всех’. Для меня это не имеет смысла.
Я нашёл и другие подсказки: святые никогда не любили своих врагов, и Бог святых также не любит злых. Этот пример, который Матфей приписывает Иисусу, — что Бог одинаково любит добрых и злых — не имеет основания ни в других писаниях, ни в моральной логике.
Притчи 29:27 говорят: ‘Праведные ненавидят нечестивых, а нечестивые ненавидят праведных’. Если Библия представляет Иисуса как праведного, а праведные ненавидят нечестивых, как мог праведник отдать свою жизнь ради блага нечестивых?
Однако другой текст, приписываемый праведнику, утверждает обратное: 1 Петра 3:18 говорит, что ‘праведный умер за неправедных’. Как может быть последовательным то, что святой, который в других посланиях выражает презрение к злым, говорит о праведнике, пожертвовавшем собой ради них?
Обратим внимание на 2 Петра 2:12: ‘Как бессловесные животные, рождённые на уловление и истребление… будут истреблены’. Неужели Бог отдал бы жизнь своего праведного сына, чтобы спасти тех, кого сравнивают с бессловесными животными? Противоречит ли Пётр чувствам праведных или неправедные, убившие его, также подделали его слова?
Притчи 17:15 добавляют, что Бог ненавидит как того, кто осуждает праведного, так и того, кто оправдывает нечестивого. Поэтому утверждение, что злые люди ‘оправданы благодатью’ просто потому, что верят в противоречивые тексты, определённые представителями Римской империи, — а не святыми, убитыми этой империей, — не имеет смысла.
Пророчество в Псалме 5 также ясно: Бог не терпит нечестия, нечестивый не будет жить рядом с Ним, и Бог ненавидит тех, кто совершает беззаконие.
И всё же современные религиозные лидеры выступают против смертной казни для убийц, вымогателей, насильников и грабителей под предлогом того, что ‘Бог любит всех’. Но мы уже увидели, что это оправдание не имеет ни текстуального, ни логического основания.
Последний удар по догме
Представим себе тираническую диктатуру, которая заставляет людей склонять голову перед статуей своего диктатора и казнит на электрическом стуле тех, кто отказывается. Спустя столетия это же наследие требует, чтобы люди преклоняли колени перед изображениями электрического стула.
Именно это я вижу, когда догма требует преклонять колени перед крестом.
Для Рима крест был тем же, чем электрический стул является для современной диктатуры: орудием казни. Там Рим убил не только Спартака и рабов, которые стремились к свободе, но также Иисуса, Петра и других, которые — как можно заключить из некоторых текстов — отказались склонить голову перед образом зверя.
Их воля была на стороне справедливости, и их дела были справедливы; воля же их преследователей, напротив, руководствовалась привязанностью к несправедливости. Эта разница между мышлением и делами каждой из сторон и есть знак на лбу и на руке: разум, принимающий решение, и действия, которые это решение исполняют.
Если знак на лбу — это знак зверя, то слушание справедливых слов ничего не изменит: ‘нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймёт’ (Даниил 12:10). ‘Здесь мудрость… число зверя есть число человеческое’ (Откровение 13:18).
Раньше это тоже ничего не изменило: римские преследователи слушали святых, но всё равно убивали их.
Мученики не любили тех, кто их убивал. ‘Доколе, Господи, святый и истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу?’ (Откр. 6:10). Этот вопль исходит не из любви к врагу, а из желания справедливости против него.
И когда догма требует преклонять колени перед орудием казни врагов Римской империи, она не чтит святых: она чтит волю тех, кто их убил.
[Римский император, зверь] ‘Мы сделали это с ними, потому что они отказались поклониться перед нашими изображениями’
[Москит-легионер] ‘Прославляй жало в плоти, моё жало’
[Москит требует]
‘Если я укушу тебя в одну конечность, предложи мне другую конечность’.
[После того как он обработал его от насекомых, мужчина отвечает]
‘Твоя просьба не соответствовала интересам человека’.
Москит причиняет вред; такова его природа, и он не может этого избежать. Стал бы ты терпеть, если бы кто-нибудь сказал тебе: ‘Ты должен любить их’?
[José Galindo, критикуя правовую действительность Перу в 2026 году] Наши налоги не должны тратиться на неисправимых людей, которые могут лишь причинять вред обществу, нападая на трудящихся людей и вымогая у них деньги, грабя их и проливая невинную кровь.
Если налоги — это кровь, необходимая нашему обществу для служения порядочным людям, зачем позволять тем, кто причиняет ему вред, также высасывать эту кровь?
Поэтому я предлагаю легализовать смертную казнь, потому что заботиться о злом человеке — значит защищать его, а защищать его — значит любить его. Это незаслуженная любовь.
Хватит любви к грабителю и вымогателю. Хватит любви к врагу. Хватит любви к москиту.
Посетите мой веб-сайт: penademuerteya.com.
[Сатана Сатане]: Сатана принимает наше пересмотренное евангелие:
‘Не противься злу. Подставь другую щёку’.
[Сатана Сатане]: Именно. Вы проповедуете моё послание, но Михаил проповедует сопротивление злу по принципу ‘око за око’.
[Противник Сатаны, тот, кто справедливо обвиняет его] ‘Я положу конец вашему обману истиной. Вам будет оказано сопротивление, и вы будете побеждены. Михаил проповедует сопротивление злу по принципу ‘око за око’. Я здесь, чтобы победить вас посредством сопротивления. Я противлюсь злу’.
Не позволяйте себя обмануть. Это не изображение святого Михаила, побеждающего дракона. Это изображение принадлежит самому дракону и используется для того, чтобы обманывать людей и вести их к идолопоклонству. Римский преследователь с крыльями: римский бог Марс под другим именем.
Если Второзаконие 19:21 повелевает устранить зло, а Матфея 5:38-39 повелевает терпеть его, то не потому, что Бог послал Иисуса противоречить этому; это потому, что Рим противоречил Богу, исказив послание Иисуса.
Это не означает признания справедливым каждого древнего закона, поскольку даже там встречаются справедливые законы, смешанные с несправедливыми. Если у Рима в руках были тексты, которые он преследовал, нет оснований считать, что он сохранил в неприкосновенности ни древние, ни новые тексты.
Михаил проповедует сопротивление злу по принципу ‘око за око’. Я здесь, чтобы победить вас посредством сопротивления. Я противлюсь злу.
Прочитав Исайю 63:3-5, Исайю 11:1-5 и Откровение 19:11-19, всадник на белом коне, верный и праведный, предстает как воин, который воздаёт по заслугам. Там не проповедуется любовь к врагу, а принцип ‘око за око’.
«
«Шагая по краю смерти по тёмной тропе, но ища свет, интерпретируя огни, отражающиеся на горах, чтобы не сделать роковой шаг, чтобы избежать смерти. █
Ночь опускалась на центральную дорогу.
Пелена тьмы накрывала извилистый путь,
пролегающий между горами.
Он не шел без цели.
Его путь вёл к свободе,
но путешествие только начиналось.
Его тело онемело от холода,
а желудок уже несколько дней оставался пустым.
Единственным его спутником была длинная тень,
которую отбрасывали фары проезжающих рядом грузовиков,
несущихся вперёд без остановки,
равнодушных к его существованию.
Каждый шаг был испытанием,
каждый поворот — новой ловушкой,
из которой нужно было выйти невредимым.
Семь ночей и рассветов
он был вынужден двигаться вдоль тонкой жёлтой линии
узкой двухполосной дороги,
пока грузовики, автобусы и трейлеры
проносились всего в нескольких сантиметрах от его тела.
В темноте его окружал оглушительный рёв моторов,
а свет фар, приближавшихся сзади,
отражался от гор перед ним.
В то же время он видел встречные грузовики,
заставлявшие его за доли секунды решать,
ускорить шаг
или продолжать своё опасное путешествие,
где каждое движение могло стать разницей между жизнью и смертью.
Голод был зверем,
разрывающим его изнутри,
но холод был не менее беспощадным.
В горах утренний холод пробирал до костей,
а ветер окутывал его ледяным дыханием,
словно пытаясь задуть последнюю искру жизни.
Он искал убежище, где мог —
иногда под мостом,
иногда в уголке,
где бетон давал хоть какую-то защиту,
но дождь не щадил никого.
Вода пропитывала его изношенную одежду,
прилипала к коже,
крадя последние остатки тепла.
Грузовики продолжали свой путь,
а он поднимал руку,
надеясь, что кто-то сжалится,
что найдётся хотя бы одна человечная душа.
Но большинство просто проезжало мимо.
Кто-то смотрел на него с презрением,
другие просто игнорировали,
будто он был призраком на дороге.
Лишь иногда встречались добрые люди,
останавливавшиеся, чтобы подвезти его хотя бы на небольшое расстояние,
но это было редкостью.
Для большинства он был лишь тенью,
ненужным препятствием,
человеком, которого не стоило спасать.
В одну из тех бесконечных ночей
отчаяние заставило его рыться в остатках еды,
брошенной путешественниками.
Он не стыдился признаться:
он боролся за еду с голубями,
отрывая у них куски засохшего печенья,
прежде чем они успевали его проглотить.
Это была неравная борьба,
но он был особенным,
потому что не собирался преклонять колени перед каким-либо образом
и не признавал ни одного человека своим ‘единственным Господом и Спасителем’.
Он не был готов угождать зловещим личностям,
которые уже трижды похищали его из-за религиозных разногласий,
тем, кто своими клеветами довёл его до этой жёлтой линии.
Но однажды
добрый человек протянул ему хлеб и напиток—
маленький жест,
но настоящий бальзам среди страданий.
Но безразличие оставалось нормой.
Когда он просил о помощи,
многие отстранялись,
будто боялись, что его нищета заразит их.
Иногда достаточно было простого ‘нет’,
чтобы разрушить последнюю надежду,
но ещё хуже были холодные взгляды
и слова, наполненные презрением.
Он не мог понять,
как можно было игнорировать человека,
едва держащегося на ногах,
как можно было спокойно смотреть,
как он падает от голода,
не испытывая ни капли сострадания.
Но он продолжал идти.
Не потому, что у него были силы,
а потому, что у него не было другого выбора.
Он шагал по дороге,
оставляя позади километры асфальта,
бессонные ночи и дни без еды.
Испытания обрушивались на него всей своей жестокостью,
но он выстоял.
Потому что глубоко внутри,
даже в самые тёмные моменты отчаяния,
в нём всё ещё тлела искра—
питаемая жаждой свободы и справедливости.
Псалом 117:17
‘Я не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18 Господь строго наказал меня, но не предал меня смерти.’
Псалом 40:4
‘Я сказал: ‘Господи, помилуй меня,
и исцели меня, ибо я каюсь в своем грехе перед Тобой’.’
Иов 33:24-25
‘И Он скажет: ‘Помиловал его Бог, избавил его от нисхождения в могилу, нашел искупление’.
25 Тогда его тело обновится, как у юноши, он снова станет таким, каким был в дни своей молодости.’
Псалом 15:8
‘Я всегда видел пред собою Господа,
ибо Он одесную меня, не поколеблюсь.’
Псалом 15:11
‘Ты укажешь мне путь жизни;
в полноте радости перед лицом Твоим;
в блаженстве по правую руку Твою во веки.’
Матфей 7:13-14 Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его.
Левит 21:13 Он должен взять себе в жены девицу. 14 Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу он не должен брать, но должен взять себе в жены девицу из своего народа, 15 чтобы не осквернить своего потомства среди своего народа; ибо Я, Господь, освящающий его.
Исаия 51:7 Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой. Не бойтесь поношения от людей и не страшитесь их злословия. 8 Ибо, как одежду, съест их моль, и, как шерсть, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое — в роды родов.
Псалом 118:1 Блаженны непорочные в пути, ходящие по закону Господню.
Второзаконие 19:18 Судьи должны хорошо исследовать дело; и если тот свидетель окажется ложным свидетелем и ложно обвинял своего брата, 19 то сделайте ему то, что он замышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя. 20 И прочие услышат и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя. 21 Да не пощадит его глаз твой: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу.
Псалом 118:34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем моим.
Даниил 12:3 И разумные будут сиять, как светила на тверди; и обратившие многих к правде — как звезды, во веки, навсегда.
Псалом 40:11 По тому узнаю, что Ты благоволишь ко мне: что враг мой не торжествует надо мною.
Михей 7:10 И увидит это врагиня моя, и стыд покроет ее, ту, которая говорила мне: Где Господь Бог твой? Глаза мои увидят ее; теперь она будет попираема, как грязь на улицах.
Псалом 40:12 А меня Ты поддержал в моей непорочности и поставил пред лицом Твоим навеки.
Откровение 11:4
‘Это два масличных дерева и два светильника, стоящие перед Богом земли.’
Исаия 11:2
‘И почьёт на Нём Дух Господень:
Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия.’
Я ошибся, защищая веру в Библию, но по невежеству. Теперь же я вижу, что это не книга веры религии, которую преследовал Рим, а той, которую он сам создал для своего удовольствия в безбрачии. Именно поэтому они проповедовали Христа, который не женится на женщине, а берет в ‘жену’ свою церковь, и ангелов, которые, несмотря на мужские имена, не выглядят как мужчины (делай свои выводы). Эти фигуры сродни ложным святым, целующим гипсовые статуи, и похожи на греко-римских богов, потому что, по сути, это те же языческие боги под другими именами.
То, что они проповедуют, – это послание, несовместимое с интересами истинных святых. Поэтому это мое покаяние за этот непреднамеренный грех. Отвергая одну ложную религию, я отвергаю и другие. И когда я завершу свое покаяние, тогда Бог простит меня и благословит меня ею, той особенной женщиной, которая мне нужна. Потому что, хотя я не верю во всю Библию, я верю в то, что мне кажется правильным и последовательным в ней; остальное – это клевета римлян.
Притчи 28:13
‘Скрывающий свои грехи не будет иметь успеха, но кто исповедует их и оставляет, тот получит милость.’
Притчи 18:22
‘Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благоволение от Господа.’
Я ищу благоволение Иеговы, воплощённое в той особенной женщине.
Она должна быть такой, какой Иегова повелевает, чтобы она была.
Если это тебя раздражает, значит ты проиграл:
Левит 21:14
‘Вдову, разведённую, опозоренную или блудницу он не должен брать в жены, но пусть возьмет деву из своего народа.’
Для меня она – слава:
1 Коринфянам 11:7
‘Женщина – слава мужчины.’
Слава – это победа, и я найду её силой света. Поэтому, хотя я её ещё не знаю, я уже дал ей имя: Победа Света.
А свои веб-сайты я назвал ‘НЛО’, потому что они перемещаются со скоростью света, достигая уголков мира и испуская лучи истины, поражающие клеветников. С помощью моих сайтов я найду её, и она найдет меня.
Когда она найдёт меня, и я найду её, я скажу ей:
‘Ты не представляешь, сколько алгоритмов мне пришлось разработать, чтобы найти тебя. Ты не знаешь, через какие трудности и врагов мне пришлось пройти, чтобы найти тебя, моя Победа Света.
Я смотрел в лицо смерти множество раз:
Даже ведьма притворялась тобой. Представь, она говорила мне, что она свет, несмотря на её клеветническое поведение. Она клеветала на меня, как никто другой, но я защищался, как никто другой, чтобы найти тебя. Ты – существо света, поэтому мы созданы друг для друга!
А теперь давай убираться из этого проклятого места…
Вот моя история. Я знаю, что она меня поймёт, и праведники тоже.
Исаия 51:6 Поднимите глаза ваши к небесам и посмотрите на землю вниз; ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и таким же образом погибнут её жители; но Моё спасение пребудет вовек, и Моя праведность не погибнет.
Псалом 16:11’Ты укажешь мне путь жизни;
пред лицом Твоим полнота радости;
одесную Тебя блаженство вовек.’
Матфея 7:13-14 Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Левит 21:13 В жёны себе он возьмёт девицу. 14 Вдову, или разведённую, или обесчещенную, или блудницу он не возьмёт, но возьмёт себе в жёны девицу из своего народа, 15 чтобы не бесчестить своего потомства среди своего народа; ибо Я, Иегова, освящающий их.
Псалом 117:20 Это врата Господни; праведные войдут в них.
Притчи 19:14 Дом и богатство — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа.
Даниил 12:13 А ты, Даниил, иди к концу, и упокоишься, и восстанешь, чтобы получить твой удел в конце дней.
Даниил 12:9 Он ответил: иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.
Откровение 10:5-7 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет; но во дни гласа седьмого Ангела, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим, пророкам.
Даниил 12:7 И слышал я мужа, одетого в льняную одежду, который стоял над водами реки; он поднял правую и левую руку свою к небу и клялся Живущим во веки, что это будет на время, времена и полувремя. И когда окончится рассеяние силы народа святого, всё это совершится.
И когда я найду её, я скажу ей: ‘Спасибо, что нашла меня, дева врат, подойди, обними меня и позволь мне поцеловать тебя в уста…’
Я был программистом, мне нравится логика, я создал на Turbo Pascal программу, способную случайным образом генерировать базовые алгебраические формулы, подобные приведенной ниже формуле. В следующем документе в формате .PDF вы можете скачать код программы, это доказательство того, что я не дурак, поэтому к выводам моего исследования стоит отнестись серьезно. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
Если P+64=56 то P=-8
«Купидон осужден на ад вместе с другими языческими богами (падшие ангелы, отправленные на вечное наказание за свое восстание против справедливости) █
Цитирование этих отрывков не означает защиту всей Библии. Если в 1 Иоанна 5:19 говорится, что «весь мир лежит во власти лукавого», а правители клянутся Библией, то Дьявол правит ими. Если Дьявол правит ими, то обман также правит ими. Следовательно, Библия содержит часть этого обмана, замаскированного среди истин. Связывая эти истины, мы можем разоблачить ее обманы. Праведным людям необходимо знать эти истины, чтобы, если они были обмануты ложью, добавленной в Библию или другие подобные книги, они могли освободиться от них.
Даниил 12:7 И я слышал, как муж, облеченный в льняную одежду, который был на водах реки, поднял правую и левую руку к небу и клялся Живущим во веки веков, что это будет на время, времена и полвремени. И когда совершится рассеивание силы святого народа, все это исполнится.
Учитывая, что «Дьявол» означает «Клеветник», естественно ожидать, что римские гонители, будучи противниками святых, позже лжесвидетельствовали о святых и их посланиях. Таким образом, они сами являются Дьяволом, а не неосязаемой сущностью, которая входит и выходит из людей, как нас заставили поверить именно такие отрывки, как Луки 22:3 («Тогда вошел сатана в Иуду…»), Марка 5:12-13 (демоны входят в свиней) и Иоанна 13:27 («После куска вошел в него сатана»).
Вот моя цель: помочь праведным людям не тратить свою силу, веря лжи самозванцев, которые извратили изначальное послание, которое никогда не призывало никого преклонять колени перед чем-либо или молиться чему-либо, что когда-либо было видимо.
Неслучайно на этом изображении, пропагандируемом Римской церковью, Купидон появляется вместе с другими языческими богами. Они дали имена истинных святых этим ложным богам, но посмотрите, как эти люди одеваются и как они носят длинные волосы. Все это противоречит верности законам Божьим, ибо это знак мятежа, знак мятежных ангелов (Второзаконие 22:5).
Змей, дьявол или сатана (клеветник) в аду (Исаия 66:24, Марк 9:44). Матфея 25:41: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Ад: вечный огонь, уготованный змею и его ангелам (Откровение 12:7-12) за то, что они соединили истины с ересями в Библии, Коране, Торе и создали ложные, запрещенные евангелия, которые они называли апокрифическими, чтобы придать достоверность лжи в ложных священных книгах, все это в восстании против справедливости.
Книга Еноха 95:6: «Горе вам, лжесвидетели, и тем, кто несет цену неправды, ибо вы погибнете внезапно!» Книга Еноха 95:7: «Горе вам, неправедные, преследующие праведных, ибо вы сами будете преданы и преследуемы за неправедность, и тяжесть вашего бремени падет на вас!» Притчи 11:8: «Праведный будет избавлен от беды, а неправедный войдет в его место». Притчи 16:4: «Господь все сделал для Себя, даже нечестивого на день бедствия».
Книга Еноха 94:10: «Я говорю вам, неправедные, что Сотворивший вас ниспровергнет вас; Бог не помилует вас в вашей погибели, но Бог возрадуется вашей погибели». Сатана и его ангелы в аду: вторая смерть. Они заслужили ее за то, что лгали против Христа и Его верных учеников, обвиняя их в том, что они являются авторами богохульств Рима в Библии, таких как их любовь к дьяволу (врагу).
Исаия 66:24: «И выйдут и увидят трупы людей, отступивших от Меня; ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут мерзостью для всех людей». Марка 9:44: «Где червь их не умрет, и огонь не угаснет». Откровение 20:14: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть, озеро огненное».
Змей ползает и требует, чтобы ты тоже поклонился его извращённым идолам. Он учит тебя кланяться не из смирения, а чтобы поклоняться тому, что он создал.
Слово Сатаны: «Я не боюсь, что глупец будет читать тексты, в которые я проник; моя ложь останется незамеченной перед его глазами. Умного человека мне нужно отвлечь, утомить и убедить его в том, что исследовать мои ложные свидетельства не стоит.»
Слово Сатаны: ‘Весь мир под властью злого… поэтому моя церковь заключает сделки с его лидерами, поэтому мое слово распространяется как святое среди народов.’
‘Непростительный грех’, созданный империей, которая преследовала праведных, является щитом для защиты догмы. Они прощают преступления, но осуждают сомнение в них. Как не сомневаться в слове империи, которая после преследования праведных присвоила себе право определять, какие тексты проповедовали праведные? Их приоритет — не справедливость, а слепое подчинение им с слепой верой.
Когда стадо свободно, стая распадается. Когда праведники бегут, нечестивые пожирают друг друга, как звери без направления.
Отговорки волков, разоблачённые разумом: «Мы все грешники», но не все мы — волки в овечьей шкуре.
Слово Сатаны: «Мне не нужно скрывать от них книгу; достаточно поставить толкователя между их глазами и её страницами.»
Лжепророк защищает ‘евангелие процветания’: ‘Чудо всегда приходит после того, как ты дашь, никогда раньше… а если не приходит, то потому, что ты дал мало.’
Предложи мясо, и узнаешь, кто ягнёнок, а кто только притворяется. Ягнёнок отвергает искушение; волк пожирает его без раздумий.
Лжепророки нуждаются в идолах для прибыли—Богу они не нужны.
SİYON: Bir Dağ mı? Bir Bölge mi? Yoksa Bir Halk mı? Bir Halksa, Hangi Halk? https://144k.xyz/2026/10/16/siyon-bir-dag-mi-bir-bolge-mi-yoksa-bir-halk-mi-bir-halksa-hangi-halk/
Prophecy shows that love for a wicked enemy does not work: Why would Jesus contradict these teachings? https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/07/prophecy-shows-that-love-for-wicked.html
Слишком много совпадений, чтобы быть случайными. Троны, построенные на лжи, дрожат перед справедливой фразой и рушатся перед книгой со страницами справедливости. Без манипулированных умовий, без вооружённых рук и без принудительных тел… нет войны.»
