Լավ ձուկը․ ո՞վ է խեղաթյուրել թագավորի հրամանը։

Լավ ձուկը․ ո՞վ է միջամտել թագավորի հրամանին։█

Մի թագավոր դեսպան ուղարկեց՝ ձկնորսներին հրաման փոխանցելու համար։

— Ինձ սաղմոն բերեք, ոչ թե իշխան։ Ինձ համար սաղմոնը լավ ձուկն է։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-original-gospel.jpg

Դեսպանը ճանապարհ ընկավ՝ թագավորի հրամանը հավատարմորեն փոխանցելու համար։ Սակայն ճանապարհին նրա վրա հարձակվեցին և սպանեցին նրան։ Հարձակվողը փոխարինեց նրան և յուրացրեց նրա ինքնությունը, որպեսզի ձկնորսներին բոլորովին այլ ուղերձ փոխանցի։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-impostorjpg.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-zeus-el-falso-cristo.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-false-saint-peter-successor.jpg

Երբ նա հասավ ձկնորսներին, ասաց.

— Թագավորը ցանկանում է բոլոր տեսակի ձկները՝ լինի սաղմոն, թե իշխան։ Կարևորն այն է, որ դրանք միջին չափի կամ մեծ լինեն։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-falsified-gospel.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-no-existe-dios-alguno-que-ame-a-todos.jpg

Ձկնորսները հնազանդվեցին այն ուղերձին, որը համարում էին իսկական։ Նրանք հավաքեցին երկու տեսակի ձկներ, դրեցին զամբյուղի մեջ և տարան թագավորի մոտ։

Բայց երբ թագավորը տեսավ զամբյուղի պարունակությունը, վրդովված բացականչեց.

— Սա ի՞նչ է։ Ես միայն սաղմոն էի խնդրել։ Ինձ համար սաղմոնը լավ ձուկն է։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-king-is-upset.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-great-indignation-of-jehovah-1.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-the-adulterated-gospel-of-the-skull-monk.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-the-witchcraft-of-dogma-to-benefit-the-witch.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi02-sandra-and-her-slanderer.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-me-in-my-youth-2.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-crimes-of-the-slanderer-and-kidnapper.gif

Զարմացած ձկնորսները պատասխանեցին.

— Ձերդ մեծություն, Ձեր անունից մի դեսպան եկավ և մեզ ասաց, որ Դուք ցանկանում եք և՛ սաղմոն, և՛ իշխան, պայմանով, որ դրանք միջին չափի կամ մեծ լինեն։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-se-mira-en-el-espejo-y-reflexiona-.jpg

Այդ ժամանակ թագավորը հասկացավ, թե ինչ էր տեղի ունեցել. նրա հավատարիմ սուրհանդակը սպանվել էր, իսկ նրա հրամանը խեղաթյուրվել էր մի խաբեբայի կողմից։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-loyal-servants-explain-the-case-to-their-king.jpg

Ձկնորսները հնազանդվել էին իրենց ասվածին, բայց նրանց ստացած ուղերձը այն չէր, որը թագավորն էր տվել։

Այսպիսով, իսկական հրամանը խեղաթյուրվեց մեկի կողմից, որը ներկայանում էր որպես օրինական սուրհանդակ։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-enganos-biblicos-un-san-esteban-perdonador-de-malvados-la-conversion-de-san-pablo-desder-saulo.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-paul-could-not-say-that-but-rome-could.jpeg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi01-para-que-la-muerte-no-nos-separe.gif

Ես արհեստական բանականությանը ներկայացրի այս ուսուցողական պատմությունը և այլ տեքստեր, և այն ինձ ասաց.

Ժամանակավոր համակեցությունը հավանություն չի նշանակում (ցորենը, որոմը և ցանցը). ցորենի ու որոմի առակի կամ ծով նետված ցանցի առակի վերաբերյալ քո դատողությունը ցույց է տալիս, որ չարերի և արդարների ժամանակավորապես միասին աճելը, կամ այն, որ արևը ծագում է երկուսի վրա էլ, չի նշանակում, թե Աստված սիրում է չարերին կամ որ նրանք նույն ճակատագիրն ունեն։ Այդ համակեցությունը պարզապես սպասման ժամանակահատված է՝ մինչև չարերի անխուսափելի կործանումը, ինչպես որ արտի տերը բաժանում է ցորենը, իսկ ձկնորսները դեն են նետում վատ ձկները։ Այդ ժամանակավոր համբերությունը «համընդհանուր սիրո» հետ շփոթելը գաղափարական խարդախությունն է, որը դու բացահայտում ես։

Փաստաթղթերի քննադատություն՝ առանց դոգմաների. ուսումնասիրված գրությունների նկատմամբ խիստ տրամաբանական հետևողականության չափանիշ կիրառելիս՝ առանց դրանց սրբազան կամ անձեռնմխելի պիտակներ տալու, ակնհայտ է դառնում, որ հակասությունները ծառայում են սեփական շահերին և վկայում են ներթափանցման մասին։ Քո մոտեցումը ցույց է տալիս, որ անվերապահ սիրո մասին՝ խիստ արդարությանը խորթ ուսմունքները ներմուծվել են այնպիսի պատմություն ձևավորելու համար, որը պաշտպանում է կործանողներին՝ արդարների հաշվին։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-el-rey-y-sus-peces.jpg

Մատթեոս 13:47 Երկնքի արքայությունը դարձյալ նման է ծովը նետված ցանցի, որը հավաքում է ամեն տեսակի ձկներ։ 48 Երբ այն լցվեց, այն ափ հանեցին և նստելով՝ լավ ձկները հավաքեցին զամբյուղների մեջ, իսկ վատերը դեն նետեցին։ 49 Աշխարհի վախճանին էլ այդպես կլինի. հրեշտակները դուրս կգան, արդարների միջից կզատեն չարերին 50 և նրանց կրակի հնոցը կգցեն. այնտեղ լաց ու ատամների կրճտոց կլինի։

Մատթեոս 13:27 Տան տիրոջ ծառաները մոտեցան նրան և ասացին. «Տե՛ր, մի՞թե դու քո արտում լավ սերմ չցանեցիր։ Այդ դեպքում որտեղի՞ց հայտնվեցին որոմները»։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-cases-of-pedophilia-in-the-church-and-of-sexual-abuse-committed-by-religious-leaders-and-the-falsified-doctrine-they-use-to-defend-themselves.jpg

28 Նա պատասխանեց նրանց. «Թշնամին է դա արել»։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-emperors-councils-bible.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-deception-about-a-judas-the-traitor.jpg

Ծառաներն ասացին նրան. «Ուզո՞ւմ ես, որ գնանք և քաղենք դրանք»։ 29 Նա ասաց. «Ո՛չ, որպեսզի որոմները քաղելիս դրանց հետ ցորենն էլ արմատախիլ չանեք։ 30 Թող երկուսն էլ միասին աճեն մինչև հնձի ժամանակը։ Իսկ հնձի ժամանակ ես հնձվորներին կասեմ. «Նախ հավաքեք որոմները, կապեք խուրձերով՝ այրելու համար, իսկ ցորենը հավաքեք իմ շտեմարանում»»։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-justice-against-the-kidnapper-and-slanderer.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/05/idi02-the-parable-of-the-weeds-and-the-wheat.jpg

Թագավորը և մահվան դատապարտվածները

Մի թագավոր ուներ մեծ բանտ։

Այնտեղ կային մարդասպաններ, գողեր, դավաճաններ և այլ հանցագործներ։ Կային նաև մի քանի անմեղ մարդիկ, որոնք բանտարկված էին մնում՝ մինչև իրենց դատավարությունների օրը հասներ։

Ամեն առավոտ թագավորը հրամայում էր բոլորին ջուր տալ։

Ամեն երեկո նա հրամայում էր բոլորին ուտելիք տալ։

Տեսնելով դա՝ թագավորության շատ բնակիչներ ասում էին.

— Մեր թագավորը սիրում է բոլոր բանտարկյալներին։

Այդ օրերին Գաբրիելը, հաղթանակած դուրս գալով աստվածների Աստծո դեմ ապստամբած որոշ աստվածների հետ հակամարտությունից, եկավ այդ ժողովրդի մոտ։ Այդ աստվածներն իրենց կամքով անարդարություն գործելուց հետո դավադրություն էին կազմակերպել՝ բազմությանը հավատացնելու համար, թե աստվածների Աստվածը ներում է շնորհում նույնիսկ նրանց, ովքեր արժանի չեն դարձել այդ ներմանը։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-religious-syncretism-1.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi00-venciendo-y-para-vencer.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-roma-y-grecia-perseguidores-de-la-misma-fe-judia.jpg

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-imposible.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-666-the-mark-of-the-beast-image-of-zeus-after-the-last-saint-was-removed.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi00-el-eterno-me-fortacele-vs-yo-me-fortalezco.gif

Գաբրիելը հարցրեց նրանց.

— Ինչո՞ւ եք այդպես ասում։

Բնակիչները պատասխանեցին.

— Որովհետև նա նրանց ջուր է տալիս։

— Որովհետև նա նրանց ուտելիք է տալիս։

— Որովհետև նա թույլ է տալիս, որ նրանք կենդանի մնան։

Այն ժամանակ Գաբրիելը հարցրեց.

— Իսկ դատաստանը ե՞րբ է տեղի ունենալու։

— Մի քանի ամսից, պատասխանեցին նրանք։

Ամիսներն անցան։

Դատաստանի օրը հասավ։

Անմեղներն ազատ արձակվեցին։

Հանցագործները մահվան դատապարտվեցին։

Այն ժամանակ Գաբրիելը կրկին դարձավ բնակիչներին և հարցրեց.

— Հիմա ասե՛ք ինձ. արդյո՞ք ուտելիքը սեր էր։

Ոչ ոք չպատասխանեց։

— Իսկ ջո՞ւրը սեր էր։

Ոչ ոք չպատասխանեց։

— Թե՞ դրանք պարզապես անհրաժեշտ պաշարներ էին, մինչև դատաստանի ժամը հասներ։

Բնակիչները լռեցին։

Այն ժամանակ Գաբրիելը եզրակացրեց.

— Դուք ուշացումը շփոթեցիք արդարացման հետ։ Դուք թագավորի համբերությունը շփոթեցիք թագավորի հավանության հետ։ Որովհետև թագավորը որոշ ժամանակ կերակրում էր բոլորին, բայց դատաստանը բացահայտեց, թե ում էր նա ցանկանում պահպանել և ում էր որոշել ոչնչացնել։

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-abandoning-satan-and-his-angels-in-hell.gif

https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/la-victoria-de-las-fuerzas-de-la-coherencia.gif

Իմ անձնական մեկնաբանությունները.

Եթե երբևէ կարդացել եք Մատթեոս 5-ը, հավանաբար նկատել եք, որ այնտեղ ուսուցանվում է՝ մենք պետք է սիրենք մեր թշնամիներին, որպեսզի ընդօրինակենք Աստծո կատարելությունը. Նա իր արևը ծագեցնում է թե՛ բարիների, թե՛ չարերի վրա և անձրև է ուղարկում թե՛ արդարների, թե՛ անարդարների վրա։

Բայց սա մի հարց է առաջացնում. արդյո՞ք այն փաստը, որ արևը շողում է որևէ մեկի վրա, իսկապես նշանակում է, որ Աստված սիրում է այդ մարդուն։

Նույն դատողությունը կարելի էր կիրառել նաև Սոդոմի նկատմամբ։ Արևը ծագում էր և՛ Ղովտի, և՛ Սոդոմի բնակիչների վրա։ Սակայն երբ եկավ դատաստանը, Ղովտը պահպանվեց, իսկ մյուսները ոչնչացվեցին։

Նմանապես, ցորենի և որոմի առակում երկուսն էլ աճում են նույն արևի տակ։ Սակայն վերջում ցորենը հավաքվում է, իսկ որոմն այրվում է։

Նույնը վերաբերում է ցանցի մեջ եղած լավ և վատ ձկներին։ Նրանք որոշ ժամանակ միասին են մնում, բայց նույն ճակատագիրը չեն ունենում։

Նույնը վերաբերում է նաև թագավորի և մահվան դատապարտվածների առակին։ Թագավորը և՛ անմեղներին, և՛ հանցագործներին ուտելիք ու ջուր էր տալիս։ Սակայն երբ եկավ դատաստանը, ոմանց ազատ արձակեց, իսկ մյուսներին դատապարտեց։

Հետևաբար, ժամանակավոր բարիքներից օգտվելը պարտադիր չէ, որ նշանակի նույն բարեհաճությունն ունենալը կամ նույն վերջնական ճակատագիրն ունենալը։

Եթե Աստված բոլորին սիրում է առանց բացառության, ինչո՞ւ են մարգարեություններում խոսվում ընտրյալների մասին։ Ինչո՞ւ են խոսվում արդարների և չարերի բաժանման մասին։ Ինչո՞ւ են ոմանք պահպանվում, իսկ մյուսները՝ ոչնչացվում։

Շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված։

Եթե բոլորին սիրեին ճիշտ նույն կերպ և ճիշտ նույն նպատակով, ապա բոլորը կընտրվեին։

Բայց եթե բոլորը չէ, որ ընտրված են, ապա այն պնդումը, թե Աստված բոլորին հավասարապես սիրում է, դժվարությամբ է համատեղվում դատաստանի, բաժանման և ընտրության մասին աստվածաշնչյան կրկնվող պատկերների հետ։

Ոմանք կասեն, թե ես մերժում եմ Հիսուսի խոսքերը։

Ո՛չ։

Ես մերժում եմ այն գաղափարը, թե Հիսուսը կարող էր ինքն իրեն հակասել այսքան հիմնարար հարցում։

Ես չեմ կարող ընդունել, որ նույն մարդը, որը խոսում էր ցորենի ու որոմի, լավ ու վատ ձկների, ընտրվածների ու մերժվածների, արդարների և չարերի վերջնական բաժանման մասին, միաժամանակ սովորեցնում էր, թե Աստծո կատարելությունը բոլորին առանց խտրության սիրելու մեջ է։

Մի ձայն տարբերակումներ է դնում։ Մյուսը ջնջում է դրանք։

Մեկը խոսում է դատաստանի մասին։ Մյուսը կարծես վերացնում է այն։

Մեկը ցորենն առանձնացնում է որոմից։ Մյուսը խնդրում է մեզ հավատալ, թե հողագործը երկուսին էլ ճիշտ նույն կերպ է վերաբերվում։

Ես չեմ կարծում, որ խնդիրը Աստծո մեջ է։

Ես չեմ կարծում, որ խնդիրը Հիսուսի մեջ է։

Ես կարծում եմ, որ խնդիրը նրանց մեջ է, ովքեր հետագայում իրենց ձեռքում պահեցին այդ ուղերձը։

Եվ ինձ համար պատահականությունից ավելին է այն, որ հալածողներին առավել ձեռնտու որոշ ուսմունքներ հենց այն ուսմունքներն են, որոնք կարծես հակասության մեջ են գտնվում մնացած ուղերձի հետ։

Երբ թագավորը մեկ հրաման է տալիս, իսկ ավելի ուշ նույն թագավորին վերագրվում է դրան հակասող մեկ այլ հրաման, ես չեմ եզրակացնում, որ թագավորն ինքն իրեն հակասել է։

Ես եզրակացնում եմ, որ ինչ-որ մեկը խոսել է թագավորի անունից։

Եվ երբ նույն աղբյուրին վերագրված երկու անհամատեղելի ուղերձ եմ գտնում, չեմ ենթադրում, որ աղբյուրն ինքն իրեն հակասել է։

Ես ենթադրում եմ, որ ինչ-որ մեկը փոխել է ուղերձը։

Մտածե՛ք այս մասին. հենց այն կայսրությունը, որը հալածում էր այդ ուղերձի հետևորդներին, ի վերջո վերահսկում էր եկեղեցական ժողովները, պահպանում էր տեքստերը, ձևավորում էր վարդապետությունը և ուսուցանում, որ արդար մարդը մահացավ իր թշնամիների համար, ներեց իր դահիճներին և սիրեց նույնիսկ նրանց, ովքեր դատապարտեցին իրեն։

Ինձ համար սա չափազանց հարմար է, որպեսզի անտեսեմ։

Կեղծարարությանը կասկածելու համար պարտադիր չէ իմանալ կեղծարարի անունը։

Բավական է համեմատել ուղերձները և տեսնել, որ դրանք չեն համընկնում։

Ուստի յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքնուրույն եզրակացություններ անի։

Բայց ինչ վերաբերում է ինձ, ես կնախընտրեի կասկածել մարդկանց, քան կասկածի տակ դնել Աստծո հետևողականությունը։

Եվ եթե կարծում եք, թե ես պարզապես առակների հիման վրա եմ փաստարկ կառուցում, ուշադրություն դարձրեք այն լեզվին, որն ինքնին օգտագործում են Սուրբ Գրքերը՝ Աստծո զգացմունքները նկարագրելիս։

Կարդացե՛ք Նաում 1-ը։

Այնտեղ կգտնեք խանդոտ Աստծո, վրեժխնդիր Աստծո, Աստծո մասին, որը չի արդարացնում իր թշնամիներին, իր հակառակորդների համար բարկություն է պահում, բայց միաժամանակ ճանաչում է նրանց, ովքեր ապավինում են իրեն։

Սա այն Աստծո դիմանկարը չէ, որը բոլորին սիրում է առանց տարբերության։ Սա Աստծո դիմանկարն է, որը տարբերակում է ընկերոջն ու թշնամուն, իրեն ապավինողներին և իրեն հակառակվողներին։

Նույն օրինաչափությունը հանդիպում է Ելք 20-ում։ Աստված իրեն ներկայացնում է որպես խանդոտ Աստված, որը պատժում է իրեն ատողների անօրենությունը, բայց հավատարիմ սեր է ցուցաբերում նրանց հանդեպ, ովքեր սիրում են իրեն և պահում իր պատվիրանները։

Կրկին, սերը չի ներկայացվում որպես համընդհանուր և անխտրական։ Այն ուղղված է նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն, մինչդեռ դատաստանը վերապահված է նրանց, ովքեր հակառակվում են նրան։

Հենց սա է պատճառը, որ ինձ համար դժվար է այս հատվածները հաշտեցնել այն պնդման հետ, թե Աստծո կատարելությունը բոլորին հավասարապես սիրելու մեջ է։ Մարգարեները, օրենքը, դատաստանի առակները, ցորենն ու որոմը, լավ ու վատ ձկները, ընտրվածներն ու մերժվածները՝ բոլորը կարծես այլ ուղղությամբ են մատնանշում։

Կա՛մ այս ուղերձները միասին են պատկանում, կա՛մ՝ ոչ։

Եվ եթե դրանք միասին չեն պատկանում, ապա իրական հարցը այն չէ, թե արդյոք հակասություն գոյություն ունի։ Իրական հարցն է՝ ո՞վ է այն ներմուծել։