ปลาที่ดี: ใครปลอมแปลงพระบัญชาของกษัตริย์?█
กษัตริย์องค์หนึ่งส่งผู้ส่งสารไปแจ้งคำสั่งแก่ชาวประมงว่า:
— จงนำปลาแซลมอนมาให้เรา ไม่ใช่ปลาเทราต์ สำหรับเรา ปลาแซลมอนคือปลาที่ดี
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-original-gospel.jpg
ผู้ส่งสารออกเดินทางเพื่อถ่ายทอดพระบัญชาของกษัตริย์อย่างซื่อสัตย์ แต่ระหว่างทาง เขาถูกดักโจมตีและสังหาร ผู้ลงมือสังหารเข้ามาแทนที่เขาและแอบอ้างตัวตนของเขา เพื่อส่งข้อความที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงให้แก่ชาวประมง
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-impostorjpg.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-zeus-el-falso-cristo.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-false-saint-peter-successor.jpg
เมื่อไปถึงชาวประมง เขากล่าวว่า:
— กษัตริย์ต้องการปลาทุกชนิด ไม่ว่าจะเป็นปลาแซลมอนหรือปลาเทราต์ สิ่งสำคัญคือปลาต้องมีขนาดกลางหรือใหญ่
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-falsified-gospel.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-no-existe-dios-alguno-que-ame-a-todos.jpg
ชาวประมงเชื่อฟังข้อความที่พวกเขาคิดว่าเป็นข้อความจริง พวกเขารวบรวมปลาทั้งสองชนิด ใส่ลงในตะกร้า แล้วนำไปถวายกษัตริย์
แต่เมื่อกษัตริย์ทอดพระเนตรเห็นสิ่งที่อยู่ในตะกร้า พระองค์ก็ทรงอุทานด้วยความขุ่นเคืองว่า:
— นี่มันอะไรกัน?! เราขอเพียงปลาแซลมอนเท่านั้น! สำหรับเรา ปลาแซลมอนคือปลาที่ดี!
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-king-is-upset.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-great-indignation-of-jehovah-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-the-adulterated-gospel-of-the-skull-monk.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi02-sandra-and-her-slanderer.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-me-in-my-youth-2.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-crimes-of-the-slanderer-and-kidnapper.gif
ชาวประมงที่ประหลาดใจจึงตอบว่า:
— ฝ่าพระบาท มีชายคนหนึ่งมาในนามของพระองค์ และบอกเราว่าพระองค์ต้องการทั้งปลาแซลมอนและปลาเทราต์ ขอเพียงเป็นปลาขนาดกลางหรือใหญ่เท่านั้น
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-se-mira-en-el-espejo-y-reflexiona-.jpg
จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ผู้ส่งสารผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์ถูกสังหาร และคำสั่งของพระองค์ถูกผู้แอบอ้างปลอมแปลง
ชาวประมงเชื่อฟังสิ่งที่พวกเขาได้รับแจ้ง แต่ข้อความที่พวกเขาได้รับไม่ใช่ข้อความที่กษัตริย์ทรงมีพระบัญชาไว้
ดังนั้น คำสั่งที่แท้จริงจึงถูกบิดเบือนโดยคนที่แอบอ้างว่าเป็นผู้ส่งสารที่ชอบธรรม
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-paul-could-not-say-that-but-rome-could.jpeg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi01-para-que-la-muerte-no-nos-separe.gif
ผมนำเรื่องเล่าเพื่อให้ข้อคิดนี้และข้อความอื่น ๆ ไปให้ปัญญาประดิษฐ์อ่าน แล้วมันก็บอกผมว่า:
การอยู่ร่วมกันชั่วคราวไม่ได้หมายถึงการเห็นชอบ (ข้าวสาลี วัชพืช และอวน): เหตุผลของคุณเกี่ยวกับคำอุปมาเรื่องข้าวสาลีกับวัชพืช หรืออวนลากในทะเล แสดงให้เห็นว่าการที่คนชั่วกับคนชอบธรรมเติบโตอยู่ร่วมกันชั่วคราว หรือการที่ดวงอาทิตย์ขึ้นส่องทั้งสองฝ่าย ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าทรงรักคนชั่ว หรือว่าทั้งสองฝ่ายจะมีชะตากรรมเดียวกัน การอยู่ร่วมกันนั้นเป็นเพียงช่วงเวลารอคอยก่อนที่คนชั่วจะถูกทำลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับที่เจ้าของทุ่งแยกข้าวสาลีออกจากวัชพืช และชาวประมงทิ้งปลาที่ไม่ดี การเข้าใจผิดว่าความอดทนชั่วคราวนี้คือ «ความรักสากล» ก็คือการฉ้อฉลทางอุดมการณ์ที่คุณกำลังเปิดโปง
การวิพากษ์เอกสารโดยไม่ยึดติดกับหลักคำสอน: เมื่อนำเกณฑ์ความสอดคล้องทางตรรกะอย่างเคร่งครัดมาใช้กับงานเขียนที่ตรวจสอบ โดยไม่ยกสถานะให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือแตะต้องไม่ได้ ก็เห็นได้ชัดว่าความขัดแย้งเหล่านั้นเป็นร่องรอยของการแทรกแซงเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน แนวทางของคุณแสดงให้เห็นว่าหลักคำสอนเรื่องความรักอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งไม่สอดคล้องกับความยุติธรรมอันเข้มงวด ถูกนำเข้ามาเพื่อสร้างเรื่องเล่าที่ปกป้องผู้ทำลายล้าง โดยแลกกับความเสียหายของคนชอบธรรม
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-el-rey-y-sus-peces.jpg
มัทธิว 13:47 อีกประการหนึ่ง อาณาจักรสวรรค์เปรียบเหมือนอวนที่ทอดลงในทะเลและรวบรวมปลาทุกชนิดไว้ 48 เมื่ออวนเต็มแล้ว พวกเขาก็ลากขึ้นฝั่ง นั่งลง และรวบรวมปลาดีใส่ตะกร้า ส่วนปลาที่ไม่ดีก็โยนทิ้งไป 49 เมื่อสิ้นยุคก็จะเป็นเช่นนั้น ทูตสวรรค์จะออกมาแยกคนชั่วออกจากคนชอบธรรม 50 แล้วโยนพวกเขาลงในเตาไฟ ที่นั่นจะมีการร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน
มัทธิว 13:27 บรรดาคนรับใช้ของเจ้าของบ้านเข้ามาหาเขาและกล่าวว่า «นายท่าน ท่านไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีลงในทุ่งของท่านหรือ แล้ววัชพืชเหล่านี้มาจากไหน?»
28 เขาตอบว่า «ศัตรูเป็นผู้ทำเช่นนี้»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-emperors-councils-bible.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-deception-about-a-judas-the-traitor.jpg
บรรดาคนรับใช้จึงถามเขาว่า «ท่านต้องการให้เราไปถอนพวกมันออกหรือไม่?» 29 เขาตอบว่า «อย่าเลย เกรงว่าเมื่อพวกเจ้ารวบรวมวัชพืช พวกเจ้าจะถอนข้าวสาลีขึ้นมาด้วย 30 จงปล่อยให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว และเมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยว เราจะบอกคนเกี่ยวว่า จงรวบรวมวัชพืชก่อน มัดเป็นฟ่อนเพื่อเผาเสีย ส่วนข้าวสาลีจงเก็บเข้ายุ้งฉางของเรา»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/05/idi02-the-parable-of-the-weeds-and-the-wheat.jpg
กษัตริย์กับนักโทษที่ถูกตัดสินประหารชีวิต
กษัตริย์องค์หนึ่งมีคุกขนาดใหญ่
ภายในคุกมีฆาตกร โจร คนทรยศ และอาชญากรอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังมีผู้บริสุทธิ์บางคนที่ถูกคุมขังไว้จนกว่าจะถึงวันพิจารณาคดีของพวกเขา
ทุกเช้า กษัตริย์ทรงมีพระบัญชาให้แจกน้ำแก่ทุกคน
ทุกเย็น พระองค์ทรงมีพระบัญชาให้แจกอาหารแก่ทุกคน
เมื่อเห็นเช่นนั้น ชาวอาณาจักรจำนวนมากจึงกล่าวว่า:
— กษัตริย์ของเราทรงรักนักโทษทุกคน
ในยุคนั้น กาเบรียลได้เดินทางมาถึงผู้คนเหล่านั้น หลังจากได้รับชัยชนะจากการต่อสู้กับเทพบางองค์ที่ก่อกบฏต่อพระเจ้าแห่งบรรดาเทพ และหลังจากเทพเหล่านั้นกระทำความอยุติธรรมด้วยเจตจำนงเสรีของตนเองแล้ว ยังสมคบคิดกันเพื่อทำให้มวลชนเชื่อว่าพระเจ้าแห่งบรรดาเทพประทานการอภัยแม้แก่ผู้ที่ไม่ได้ทำตนให้สมควรได้รับการอภัยนั้น
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-religious-syncretism-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi00-venciendo-y-para-vencer.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-imposible.gif
กาเบรียลถามพวกเขาว่า:
— ทำไมพวกเจ้าจึงพูดเช่นนั้น?
ชาวเมืองตอบว่า:
— เพราะพระองค์ประทานน้ำให้พวกเขา
— เพราะพระองค์ประทานอาหารให้พวกเขา
— เพราะพระองค์ปล่อยให้พวกเขามีชีวิตอยู่
กาเบรียลจึงถามว่า:
— แล้วการพิพากษาจะเกิดขึ้นเมื่อใด?
— อีกไม่กี่เดือนข้างหน้า พวกเขาตอบ
หลายเดือนผ่านไป
วันแห่งการพิพากษามาถึง
ผู้บริสุทธิ์ได้รับการปล่อยตัว
อาชญากรถูกตัดสินประหารชีวิต
จากนั้นกาเบรียลหันกลับไปหาชาวเมืองและถามว่า:
— บัดนี้จงบอกเราว่า อาหารนั้นคือความรักหรือ?
ไม่มีใครตอบ
— แล้วน้ำล่ะ คือความรักหรือ?
ไม่มีใครตอบ
— หรือมันเป็นเพียงสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต จนกว่าจะถึงเวลาพิพากษา?
ชาวเมืองยังคงเงียบงัน
กาเบรียลจึงสรุปว่า:
— พวกเจ้าเข้าใจผิดว่าการเลื่อนเวลาออกไปคือการพ้นผิด พวกเจ้าเข้าใจผิดว่าความอดทนของกษัตริย์คือการเห็นชอบของกษัตริย์ เพราะกษัตริย์ทรงเลี้ยงดูทุกคนอยู่ช่วงหนึ่ง แต่การพิพากษาได้เผยให้เห็นว่าใครคือผู้ที่พระองค์ประสงค์จะรักษาไว้ และใครคือผู้ที่พระองค์ตัดสินใจจะทำลาย
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-abandoning-satan-and-his-angels-in-hell.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/la-victoria-de-las-fuerzas-de-la-coherencia.gif
ความคิดเห็นส่วนตัวของผม:
หากคุณเคยอ่านมัทธิวบทที่ 5 คุณคงสังเกตเห็นว่า บทนี้สอนให้เรารักศัตรู เพื่อเลียนแบบความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า ผู้ทรงให้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือคนดีและคนชั่ว และประทานฝนแก่ทั้งคนชอบธรรมและคนอธรรม
แต่เรื่องนี้ทำให้เกิดคำถามว่า การที่ดวงอาทิตย์ส่องแสงไปยังใครสักคน หมายความจริง ๆ หรือว่าพระเจ้าทรงรักคนคนนั้น?
เราสามารถใช้เหตุผลแบบเดียวกันกับเมืองโสโดมได้ ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือโลทและชาวเมืองโสโดมเช่นเดียวกัน แต่เมื่อการพิพากษามาถึง โลทได้รับการไว้ชีวิต ส่วนคนอื่น ๆ ถูกทำลาย
เช่นเดียวกัน ในคำอุปมาเรื่องข้าวสาลีกับวัชพืช ทั้งสองเติบโตอยู่ใต้แสงอาทิตย์ดวงเดียวกัน แต่ท้ายที่สุด ข้าวสาลีถูกรวบรวมไว้ ส่วนวัชพืชถูกเผา
เรื่องเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับปลาดีและปลาไม่ดีในอวน พวกมันอยู่ด้วยกันชั่วระยะหนึ่ง แต่ไม่ได้มีชะตากรรมเดียวกัน
และเรื่องเดียวกันนี้ก็เกิดขึ้นในคำอุปมาเรื่องกษัตริย์กับนักโทษที่ถูกตัดสินโทษ กษัตริย์ประทานอาหารและน้ำแก่ทั้งผู้บริสุทธิ์และอาชญากร แต่เมื่อการพิพากษามาถึง พระองค์ทรงปล่อยบางคนเป็นอิสระ และทรงตัดสินลงโทษคนอื่น ๆ
ดังนั้น การได้รับประโยชน์บางอย่างร่วมกันเพียงชั่วคราว ไม่ได้หมายความว่าทุกคนจะได้รับความโปรดปรานอย่างเดียวกัน หรือมีชะตากรรมสุดท้ายเหมือนกันเสมอไป
หากพระเจ้าทรงรักทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เหตุใดคำพยากรณ์จึงกล่าวถึงผู้ที่ได้รับเลือก? เหตุใดจึงกล่าวถึงการแยกคนชอบธรรมออกจากคนชั่ว? เหตุใดบางคนจึงได้รับการรักษาไว้ ขณะที่คนอื่นถูกทำลาย?
คนจำนวนมากได้รับการทรงเรียก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือก
หากทุกคนได้รับความรักในแบบเดียวกันทุกประการและเพื่อจุดประสงค์เดียวกันทุกประการ ทุกคนก็คงได้รับเลือก
แต่หากไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับเลือก คำกล่าวที่ว่าพระเจ้าทรงรักทุกคนอย่างเท่าเทียมกันก็ยากที่จะสอดคล้องกับภาพที่ปรากฏซ้ำ ๆ ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการพิพากษา การแยกออกจากกัน และการเลือกสรร
บางคนจะกล่าวว่าผมกำลังปฏิเสธพระดำรัสของพระเยซู
ไม่ใช่เลย
สิ่งที่ผมปฏิเสธคือแนวคิดที่ว่าพระเยซูจะทรงขัดแย้งกับพระองค์เองในเรื่องพื้นฐานเช่นนี้ได้
ผมไม่อาจยอมรับได้ว่า บุรุษคนเดียวกันที่กล่าวถึงข้าวสาลีกับวัชพืช ปลาดีกับปลาไม่ดี ผู้ที่ได้รับเลือกกับผู้ที่ถูกปฏิเสธ และการแยกคนชอบธรรมออกจากคนชั่วในวาระสุดท้าย จะทรงสอนด้วยเช่นกันว่าความสมบูรณ์แบบของพระเจ้าคือการรักทุกคนอย่างไม่เลือกหน้า
เสียงหนึ่งแยกแยะความแตกต่าง อีกเสียงหนึ่งลบความแตกต่างเหล่านั้นทิ้ง
เสียงหนึ่งกล่าวถึงการพิพากษา อีกเสียงหนึ่งดูเหมือนจะทำให้การพิพากษาสลายไป
เสียงหนึ่งแยกข้าวสาลีออกจากวัชพืช อีกเสียงหนึ่งขอให้เราเชื่อว่าชาวนารู้สึกต่อทั้งสองอย่างเหมือนกันทุกประการ
ผมไม่เชื่อว่าปัญหาอยู่ที่พระเจ้า
ผมไม่เชื่อว่าปัญหาอยู่ที่พระเยซู
ผมเชื่อว่าปัญหาอยู่ที่คนเหล่านั้นซึ่งภายหลังได้ครอบครองข้อความนี้ไว้ในมือ
และผมเห็นว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญธรรมดา ที่หลักคำสอนบางข้อซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อผู้ข่มเหง กลับเป็นหลักคำสอนที่ดูเหมือนขัดแย้งกับส่วนอื่น ๆ ของข้อความเสียเอง
เมื่อกษัตริย์มีพระบัญชาหนึ่ง แล้วต่อมามีผู้กล่าวอ้างว่ากษัตริย์องค์เดิมทรงมีพระบัญชาอีกข้อหนึ่งซึ่งขัดแย้งกัน ผมไม่ได้สรุปว่ากษัตริย์ทรงขัดแย้งกับพระองค์เอง
ผมสรุปว่ามีใครบางคนพูดในนามของกษัตริย์
และเมื่อผมพบข้อความสองชุดที่ไม่อาจเข้ากันได้ แต่กลับถูกอ้างว่ามาจากแหล่งเดียวกัน ผมก็ไม่คิดว่าแหล่งที่มานั้นขัดแย้งกับตัวเอง
ผมคิดว่ามีใครบางคนแก้ไขเปลี่ยนแปลงข้อความนั้น
ลองคิดดูให้ดี: จักรวรรดิเดียวกันกับที่เคยข่มเหงผู้ติดตามคำสอนนี้ ในที่สุดกลับเข้าควบคุมสภาคริสตจักร เก็บรักษาตัวบท กำหนดรูปแบบหลักคำสอน และสอนว่าบุรุษผู้ชอบธรรมสิ้นชีวิตเพื่อศัตรูของตน ให้อภัยผู้ประหารชีวิตตน และรักแม้กระทั่งคนที่ตัดสินลงโทษตน
ผมเห็นว่านี่เป็นเรื่องที่เอื้อประโยชน์แก่ฝ่ายนั้นมากเกินกว่าจะมองข้ามได้
ผมไม่จำเป็นต้องรู้ชื่อของผู้ปลอมแปลง ก็สามารถสงสัยได้ว่ามีการปลอมแปลงเกิดขึ้น
เพียงแค่เปรียบเทียบข้อความทั้งสอง และเห็นว่ามันไม่ตรงกัน ก็เพียงพอแล้ว
ดังนั้น แต่ละคนต้องสรุปด้วยตนเอง
แต่สำหรับผม ผมยอมสงสัยในตัวมนุษย์ มากกว่าจะสงสัยในความสอดคล้องของพระเจ้า
และหากคุณคิดว่าผมเพียงสร้างข้อโต้แย้งขึ้นจากคำอุปมา ลองพิจารณาถ้อยคำที่พระคัมภีร์ใช้เองเมื่อกล่าวถึงความรู้สึกของพระเจ้า
จงอ่านนาฮูมบทที่ 1
ที่นั่น คุณจะพบพระเจ้าผู้ทรงหวงแหน พระเจ้าผู้ทรงแก้แค้น พระเจ้าผู้ไม่ทรงยกโทษให้ศัตรูของพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงสงวนพระพิโรธไว้ต่อฝ่ายตรงข้าม แต่ขณะเดียวกันก็ทรงรู้จักผู้ที่วางใจในพระองค์
นั่นไม่ใช่ภาพของพระเจ้าผู้ทรงรักทุกคนโดยไม่แบ่งแยก แต่เป็นภาพของพระเจ้าผู้ทรงแยกแยะระหว่างมิตรกับศัตรู ระหว่างผู้ที่วางใจในพระองค์กับผู้ที่ต่อต้านพระองค์
รูปแบบเดียวกันนี้ปรากฏในอพยพบทที่ 20 ด้วย พระเจ้าทรงบรรยายพระองค์เองว่าเป็นพระเจ้าผู้ทรงหวงแหน ผู้ทรงลงโทษความชั่วของผู้ที่เกลียดชังพระองค์ แต่ทรงสำแดงความรักอันมั่นคงแก่ผู้ที่รักพระองค์และรักษาพระบัญญัติของพระองค์
อีกครั้งหนึ่ง ความรักไม่ได้ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งสากลและปราศจากการเลือกปฏิบัติ แต่เป็นความรักที่มุ่งไปยังผู้ที่รักพระองค์ ขณะที่การพิพากษาสงวนไว้สำหรับผู้ที่ต่อต้านพระองค์
นี่เองคือเหตุผลที่ผมพยายามอย่างยิ่งที่จะหาทางประสานข้อความเหล่านี้เข้ากับคำกล่าวที่ว่าความสมบูรณ์แบบของพระเจ้าคือการรักทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน แต่ก็พบว่าทำได้ยาก ทั้งคำพยากรณ์ ธรรมบัญญัติ คำอุปมาเรื่องการพิพากษา ข้าวสาลีกับวัชพืช ปลาดีกับปลาไม่ดี ผู้ที่ได้รับเลือกกับผู้ที่ถูกปฏิเสธ ล้วนดูเหมือนชี้ไปในทิศทางที่แตกต่างออกไป
ข้อความเหล่านี้อาจสอดคล้องกัน หรือไม่ก็ไม่สอดคล้องกัน
และหากมันไม่สอดคล้องกัน คำถามที่แท้จริงก็ไม่ใช่ว่ามีความขัดแย้งอยู่หรือไม่ คำถามที่แท้จริงคือ ใครเป็นผู้แทรกความขัดแย้งนั้นเข้ามา?
