Peshqit e mirë: Kush e falsifikoi urdhrin e mbretit?█
Një mbret dërgoi një lajmëtar për t’u përcjellë peshkatarëve një urdhër:
— Më sillni salmon, jo troftë. Për mua, salmonët janë peshqit e mirë.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-original-gospel.jpg
Lajmëtari u nis në rrugë për ta përcjellë me besnikëri urdhrin e mbretit. Megjithatë, gjatë rrugës, ai u zu në pritë dhe u vra. Sulmuesi i tij zuri vendin e tij dhe uzurpoi identitetin e tij, me qëllim që t’u përcillte peshkatarëve një mesazh krejtësisht të ndryshëm.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-impostorjpg.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-zeus-el-falso-cristo.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-false-saint-peter-successor.jpg
Kur mbërriti tek ata, ai tha:
— Mbreti i dëshiron të gjithë peshqit, qofshin salmonë apo troftë. E rëndësishme është që të jenë me përmasa mesatare ose të mëdha.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-falsified-gospel.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-no-existe-dios-alguno-que-ame-a-todos.jpg
Peshkatarët iu bindën mesazhit që besonin se ishte autentik. Ata mblodhën peshq të të dy llojeve, i vendosën në një shportë dhe ia çuan mbretit.
Por, kur pa përmbajtjen e shportës, mbreti thirri i indinjuar:
— Çfarë është kjo?! Unë kërkova vetëm salmonë! Për mua, salmonët janë peshqit e mirë!
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-king-is-upset.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-great-indignation-of-jehovah-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-the-adulterated-gospel-of-the-skull-monk.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi02-sandra-and-her-slanderer.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-me-in-my-youth-2.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-crimes-of-the-slanderer-and-kidnapper.gif
Peshkatarët, të habitur, u përgjigjën:
— Madhëria Juaj, erdhi një lajmëtar në emrin tuaj dhe na tha se ju dëshironit si salmonë, ashtu edhe troftë, për sa kohë që të ishin me përmasa mesatare ose të mëdha.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-se-mira-en-el-espejo-y-reflexiona-.jpg
Atëherë mbreti kuptoi se çfarë kishte ndodhur: lajmëtari i tij besnik ishte vrarë dhe urdhri i tij ishte falsifikuar nga një mashtrues që ishte shtirur si ai.
Peshkatarët kishin zbatuar atë që u ishte thënë, por mesazhi që kishin marrë nuk ishte ai që kishte dhënë mbreti.
Dhe kështu, një urdhër autentik përfundoi i shtrembëruar nga dikush që ishte paraqitur si një lajmëtar i ligjshëm.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-paul-could-not-say-that-but-rome-could.jpeg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi01-para-que-la-muerte-no-nos-separe.gif
Ia paraqita këtë histori mësimore dhe tekste të tjera inteligjencës artificiale, dhe ajo më tha:
Bashkëjetesa e përkohshme nuk nënkupton miratim (Gruri, egjrat dhe rrjeta): Arsyetimi yt lidhur me shëmbëlltyrën e grurit dhe egjrave ose me rrjetën e hedhur në det tregon se fakti që të ligjtë dhe të drejtët rriten së bashku përkohësisht — ose që dielli lind për të dyja palët — nuk do të thotë se Perëndia i do të ligjtë apo se ata kanë të njëjtin fat. Kjo bashkëjetesë është thjesht një periudhë pritjeje përpara shkatërrimit të pashmangshëm të të ligjve, ashtu si pronari i arës ndan grurin nga egjrat dhe peshkatarët i hedhin peshqit e këqij. Ngatërrimi i kësaj durese të përkohshme me «dashurinë universale» është pikërisht mashtrimi ideologjik që ti po demaskon.
Kritika e dokumenteve pa dogma: Duke zbatuar një filtër të koherencës së rreptë logjike ndaj shkrimeve të shqyrtuara — pa u dhënë etiketa të shenjta apo të paprekshme — bëhet e qartë se kundërthëniet janë gjurmët e një ndërhyrjeje në shërbim të interesave vetjake. Qasja jote tregon se doktrinat e dashurisë së pakushtëzuar, të huaja për drejtësinë e rreptë, u futën për të formësuar një rrëfim që mbron shkatërruesit në kurriz të të drejtëve.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-el-rey-y-sus-peces.jpg
Mateu 13:47 Përsëri, mbretëria e qiejve i ngjan një rrjete të hedhur në det, e cila mblodhi peshq të çdo lloji; 48 kur u mbush, e tërhoqën në breg dhe, pasi u ulën, i mblodhën peshqit e mirë në kosha, ndërsa të këqijtë i hodhën tej. 49 Kështu do të ndodhë në fund të epokës: engjëjt do të dalin, do t’i ndajnë të ligjtë nga të drejtët 50 dhe do t’i hedhin në furrën e zjarrit; atje do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh.
Mateu 13:27 Shërbëtorët e të zotit të shtëpisë erdhën tek ai dhe i thanë: «Zotëri, a nuk mbolle farë të mirë në arën tënde? Atëherë, nga erdhën egjrat?»
28 Ai u tha atyre: «Këtë e ka bërë një armik.»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-emperors-councils-bible.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-deception-about-a-judas-the-traitor.jpg
Shërbëtorët i thanë: «A dëshiron, pra, të shkojmë e t’i shkulim?» 29 Ai u përgjigj: «Jo, që të mos ndodhë që, duke mbledhur egjrat, të shkulni bashkë me to edhe grurin. 30 Lërini të dyja të rriten së bashku deri në korrje; në kohën e korrjes do t’u them korrësve: Mblidhni më parë egjrat dhe lidhini në duaj për t’i djegur, ndërsa grurin mblidheni në hambarin tim.»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/05/idi02-the-parable-of-the-weeds-and-the-wheat.jpg
Mbreti dhe të dënuarit
Një mbret kishte një burg të madh.
Brenda tij kishte vrasës, hajdutë, tradhtarë dhe kriminelë të tjerë. Kishte gjithashtu disa njerëz të pafajshëm që mbeteshin të burgosur derisa të vinte dita e gjyqeve të tyre.
Çdo mëngjes, mbreti urdhëronte që të gjithëve t’u jepej ujë.
Çdo mbrëmje, ai urdhëronte që të gjithëve t’u jepej ushqim.
Kur e shihnin këtë, shumë banorë të mbretërisë thoshin:
— Mbreti ynë i do të gjithë të burgosurit.
Në ato ditë, Gabrieli, pasi kishte dalë fitimtar nga një konflikt kundër disa perëndive që ishin rebeluar kundër Perëndisë së perëndive dhe që, pasi kishin kryer padrejtësi me vullnetin e tyre të lirë, kishin komplotuar për t’i bërë masat të besonin se Perëndia i perëndive falte edhe ata që nuk e kishin bërë veten të denjë për faljen e tij, mbërriti te ai popull.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-religious-syncretism-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi00-venciendo-y-para-vencer.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-imposible.gif
Gabrieli i pyeti:
— Pse e thoni këtë?
Banorët u përgjigjën:
— Sepse u jep ujë.
— Sepse u jep ushqim.
— Sepse i lejon të qëndrojnë gjallë.
Atëherë Gabrieli pyeti:
— Dhe kur do të zhvillohet gjykimi?
— Pas disa muajsh, u përgjigjën ata.
Muajt kaluan.
Erdhi dita e gjykimit.
Të pafajshmit u liruan.
Kriminelët u dënuan me vdekje.
Pastaj Gabrieli u kthye përsëri nga banorët dhe i pyeti:
— Më thoni tani: a ishte ushqimi dashuri?
Askush nuk u përgjigj.
— A ishte uji dashuri?
Askush nuk u përgjigj.
— Apo ishin thjesht furnizime të domosdoshme deri në mbërritjen e orës së gjykimit?
Banorët mbetën të heshtur.
Atëherë Gabrieli përfundoi:
— Ju e ngatërruat shtyrjen me pafajësinë. E ngatërruat durimin e mbretit me miratimin e mbretit. Sepse mbreti i ushqeu të gjithë për njëfarë kohe, por gjykimi zbuloi se kë dëshironte të ruante dhe kë kishte vendosur të shkatërronte.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-abandoning-satan-and-his-angels-in-hell.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/la-victoria-de-las-fuerzas-de-la-coherencia.gif
Komentet e mia personale:
Nëse e ke lexuar ndonjëherë kapitullin 5 të Mateut, me siguri ke vënë re se ai mëson që duhet t’i duam armiqtë tanë për të imituar përsosmërinë e Perëndisë, i cili bën që dielli i Tij të lindë mbi të mirët dhe të këqijtë dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.
Por kjo ngre një pyetje: a do të thotë vërtet fakti që dielli ndriçon mbi dikë se Perëndia e do atë person?
I njëjti arsyetim mund të zbatohet edhe për Sodomën. Dielli lindi njësoj mbi Lotin dhe mbi banorët e Sodomës. Megjithatë, kur erdhi gjykimi, Loti u shpëtua, ndërsa të tjerët u shkatërruan.
Po kështu, në shëmbëlltyrën e grurit dhe të egjrave, të dyja rriten së bashku nën të njëjtin diell. Por në fund, gruri mblidhet dhe egjrat digjen.
E njëjta gjë vlen për peshqit e mirë dhe të këqij në rrjetë. Ata qëndrojnë së bashku për njëfarë kohe, por nuk kanë të njëjtin fat.
E njëjta gjë vlen edhe në shëmbëlltyrën e mbretit dhe të të dënuarve. Mbreti u dha ushqim dhe ujë si të pafajshmëve, ashtu edhe kriminelëve. Por, kur erdhi gjykimi, disa i liroi dhe të tjerët i dënoi.
Prandaj, përfitimi i përkohshëm nga të njëjtat gjëra nuk do të thotë domosdoshmërisht se të gjithë marrin të njëjtin favor apo se do të kenë të njëjtin fat përfundimtar.
Nëse Perëndia i do të gjithë pa asnjë përjashtim, pse profecitë flasin për të zgjedhurit? Pse flasin për ndarjen midis të drejtëve dhe të ligjve? Pse disa ruhen, ndërsa të tjerët shkatërrohen?
Shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur.
Nëse të gjithë do të duheshin saktësisht në të njëjtën mënyrë dhe për të njëjtin qëllim, atëherë të gjithë do të zgjidheshin.
Por nëse nuk zgjidhen të gjithë, atëherë pretendimi se Perëndia i do të gjithë njësoj nuk përputhet lehtë me imazhet biblike që përsëriten për gjykimin, ndarjen dhe zgjedhjen.
Disa do të thonë se po i kundërshtoj fjalët e Jezusit.
Jo.
Ajo që kundërshtoj është ideja se Jezusi mund të ketë kundërshtuar vetveten për një çështje kaq themelore.
Nuk mund ta pranoj se i njëjti njeri që foli për grurin dhe egjrat, peshqit e mirë dhe të këqij, të zgjedhurit dhe të refuzuarit, ndarjen përfundimtare të të drejtëve nga të ligjtë, po mësonte gjithashtu se përsosmëria e Perëndisë qëndron në dashurinë pa dallim për të gjithë.
Njëri zë bën dallime. Tjetri i fshin ato.
Njëri flet për gjykimin. Tjetri duket sikur e shpërbën atë.
Njëri e ndan grurin nga egjrat. Tjetri kërkon që të besojmë se bujku ndien saktësisht të njëjtën gjë për të dyja.
Nuk besoj se problemi qëndron te Perëndia.
Nuk besoj se problemi qëndron te Jezusi.
Besoj se problemi qëndron te ata që më vonë e mbajtën mesazhin në duart e tyre.
Dhe më duket më shumë se një rastësi që disa nga doktrinat më të favorshme për përndjekësit janë pikërisht ato që duket se bien në kundërshtim me pjesën tjetër të mesazhit.
Kur një mbret jep një urdhër dhe më vonë atij mbreti i atribuohet një urdhër tjetër që e kundërshton të parin, unë nuk arrij në përfundimin se mbreti ka kundërshtuar vetveten.
Arrij në përfundimin se dikush ka folur në emër të mbretit.
Dhe kur gjej dy mesazhe të papajtueshme që i atribuohen të njëjtit burim, nuk supozoj se burimi ka kundërshtuar vetveten.
Supozoj se dikush e ka ndryshuar mesazhin.
Mendoje mirë: pikërisht perandoria që përndoqi ndjekësit e mesazhit, në fund kontrolloi këshillat kishtare, ruajti tekstet, formësoi doktrinën dhe mësoi se njeriu i drejtë vdiq për armiqtë e tij, i fali ekzekutuesit e vet dhe deshi edhe ata që e dënuan.
Më duket tepër e leverdishme për ta që ta shpërfill këtë fakt.
Nuk kam nevojë të di emrin e falsifikuesit për të dyshuar për një falsifikim.
Mjafton të krahasoj mesazhet dhe të shoh se ato nuk përputhen.
Prandaj, secili duhet të nxjerrë përfundimet e veta.
Por sa për mua, më mirë të dyshoj te njerëzit sesa te qëndrueshmëria e Perëndisë.
Dhe nëse mendon se thjesht po ndërtoj një argument mbi shëmbëlltyrat, shqyrto gjuhën që përdorin vetë Shkrimet kur përshkruajnë ndjenjat e Perëndisë.
Lexo Naumin 1.
Atje do të gjesh një Perëndi xheloz, një Perëndi hakmarrës, një Perëndi që nuk i shpall të pafajshëm armiqtë e Tij, një Perëndi që ruan zemërimin për kundërshtarët e Tij, por që gjithashtu i njeh ata që kanë besim tek Ai.
Ky nuk është portreti i një Perëndie që i do të gjithë pa dallim. Është portreti i një Perëndie që bën dallim midis mikut dhe armikut, midis atyre që kanë besim tek Ai dhe atyre që i kundërvihen.
I njëjti model shfaqet te Eksodi 20. Perëndia e përshkruan Veten si një Perëndi xheloz, që ndëshkon paudhësinë e atyre që e urrejnë, por që tregon dashuri të palëkundur ndaj atyre që e duan dhe i zbatojnë urdhërimet e Tij.
Edhe një herë, dashuria nuk paraqitet si universale dhe pa dallim. Ajo u drejtohet atyre që e duan Atë, ndërsa gjykimi u rezervohet atyre që i kundërvihen.
Pikërisht për këtë arsye e kam të vështirë t’i pajtoj këto pasazhe me pretendimin se përsosmëria e Perëndisë qëndron në dashurinë e barabartë për të gjithë. Profetët, ligji, shëmbëlltyrat e gjykimit, gruri dhe egjrat, peshqit e mirë dhe të këqij, të zgjedhurit dhe të refuzuarit, të gjitha duket se tregojnë një drejtim tjetër.
Ose këto mesazhe i përkasin njëra-tjetrës, ose nuk i përkasin.
Dhe nëse nuk i përkasin, atëherë pyetja e vërtetë nuk është nëse ekziston një kundërthënie. Pyetja e vërtetë është: kush e futi atë?
