ماذا يقول الكتاب المقدس عن الاغتصاب؟ وهل كانت العقوبة المفروضة على المغتصبين عادلة؟█
[المعتدي]: خمسون شاقلاً من الفضة، لأنها غير مخطوبة.
[خوسيه]: هذا ليس عدلاً.
[روبوت الذكاء الاصطناعي]: هذا القانون ظالم.
[خوسيه]: وماذا لو كان المغتصبون عدة رجال؟ مع من منهم كان ينبغي لها أن تتزوج؟
[روبوت الذكاء الاصطناعي]: القانون لا يحدد ذلك. فهو يتحدث عن رجل واحد، لكنه لا يتناول صراحةً حالة الاغتصاب الجماعي.
[خوسيه]: وماذا يحدث للمرأة التي تعرضت للاغتصاب؟ من يقرر أيّ واحد من المعتدين عليها سيصبح زوجها؟ ألم يكن القانون يحكم بالإعدام على أولئك المغتصبين الجبناء لمجرد أن المرأة التي اغتصبوها لم تكن مخطوبة؟
[روبوت الذكاء الاصطناعي]: النص لا يقدم أي إجابة عن ذلك.
[خوسيه]: أهذا ما يسمونه قانوناً كاملاً؟
[روبوت الذكاء الاصطناعي]: إن قانوناً يُقدَّم على أنه كامل يترك وضعاً خطيراً كهذا دون حل.
تعليقي:
يعلن كثيرون أنهم يؤمنون بالله. فإذا كنا متفقين على أن الله لا يخطئ أبداً، فهل أخطأ عندما شرّع، بحسب الكتاب المقدس، عقوبة الإعدام لمن يرتكبون جرائم قتل متعمدة؟
إذا لم يكن قد أخطأ، فلماذا يعارض البابا ليو عقوبة الإعدام؟ ولماذا ينقض الكتاب المقدس نفسه لاحقاً مبدأ «العين بالعين» بإدخال وصية تقديم الخد الآخر؟
هناك شيء لا يستقيم، أليس كذلك؟ أليس من الممكن أن تكون الإمبراطورية الرومانية، التي كانت تمتلك نصوص الأناجيل الأصلية، قد حرّفتها بل وغيّرت حتى ما يُفترض أنه يعود إلى عصور أقدم؟
وبالمناسبة، لا ينص الكتاب المقدس على عقوبة الإعدام في جميع حالات الاغتصاب. وأريد أن أوضح موقفي: أنا لا أتفق مع كل ما يقوله الكتاب المقدس. في رأيي، ينبغي أن يُعاقَب المغتصب بالإعدام في جميع الحالات، دون أي استثناء. أشارككم حواراً دار بيني وبين الذكاء الاصطناعي، وكان مصدر الإلهام للحوار الوارد في السطور الأولى.
خوسيه:
بوت، هناك أمر في القوانين المنسوبة إلى موسى يبدو لي ظالماً تماماً. لنتخيل أن رجلاً يريد الزواج من امرأة، لكنها لا تريد أن تكون له أي علاقة بها. وبما أنه مهووس بها، فإنه يغتصبها. وفقاً لسفر التثنية 22:28-29، إذا كانت الفتاة عذراء وغير مخطوبة لأي شخص، فعلى الرجل أن يدفع خمسين شاقلاً لأبيها ويتزوجها.
هل تدرك ذلك؟ الرجل يحصل، عن طريق العنف، على زوجة لم تكن تريد الزواج منه أصلاً! ألا يبدو لك هذا ظلماً وتعسفاً؟
بوت:
نعم، خوسيه. المشكلة واضحة: هذا الحكم يفرض الزواج كنتيجة لعملية اغتصاب. ولا يمنح المرأة صراحةً إمكانية رفض هذا الزواج. أما المعتدي، فيُلزَم بدفع مبلغ لأبيها والزواج منها، دون أن يكون قادراً على تطليقها لاحقاً.
خوسيه:
بالضبط! والآن تخيل أن الرجل ثري ومتقلب المزاج ومهووس بامرأة غير مخطوبة. فيغتصبها، وبما أنه يملك المال، يدفع الخمسين شاقلاً وينجح في الزواج منها.
أليس هذا عملياً أشبه بعرض النساء غير المخطوبات للبيع؟ فأي رجل يملك المال يمكنه في النهاية أن يحصل، عن طريق العنف الجنسي، على امرأة لا تريد أن تكون معه!
والأسوأ من ذلك أنهم يحكمون عليها بأن تقضي بقية حياتها مرتبطة بزواج من مغتصبها نفسه. أين العدالة لهذه المرأة؟ وأين إرادتها الشخصية؟ هذا ظلم كامل!
بوت:
وهناك فرق آخر يجعل الأمر أكثر خطورة. ففي سفر التثنية 22:25-27، عندما تكون الضحية امرأة مخطوبة، تُفرض عقوبة الإعدام على المعتدي. أما في سفر التثنية 22:28-29، عندما يتعلق الأمر بفتاة عذراء شابة غير مخطوبة، فيُفرض دفع خمسين شاقلاً والزواج الإجباري.
بعبارة أخرى، يحدد التشريع عواقب مختلفة بحسب الحالة الزوجية للضحية.
خوسيه:
بالضبط! كيف يمكن القول إن الإله الذي وضع قوانين للعدالة، مثل مبدأ «العين بالعين» ضد الذين يرتكبون جرائم قتل متعمدة، قد وافق في الوقت نفسه على حكم كهذا؟ وكيف يمكن اعتبار أن ينتهي الأمر بامرأة متزوجة من الرجل الذي اغتصبها أمراً عادلاً؟
هناك أمور كثيرة في العهد القديم لم أستطع أبداً التوفيق بينها. وهذا يعزز شكوكي في أن الرسالة الحقيقية للقدماء الصالحين ربما تعرضت للتحريف.
بوت:
وكيف تربط هذه التناقضات بفرضيتك المتعلقة بروما؟
خوسيه:
نظريتي هي أن روما لم تكتفِ بتحريف رسائل معاصريها الذين اضطهدتهم وأدانتهم وقتلتهم. فمن الممكن أن يكون التحريف قد طال أيضاً الرسائل القديمة، بما فيها تلك التي دافع عنها أشخاص تعرضوا للاضطهاد على يد الإمبراطورية الرومانية.
إن روما، التي اضطهدت الصالحين وقتلتهم، ربما تدخلت أيضاً في التعاليم والتقاليد الأقدم التي وصلت إليها!
ولهذا السبب توجد أمور كثيرة في العهد القديم لم أستطع أبداً التوفيق بينها. وماذا لو أن بعض تلك الأحكام الظالمة لم تكن جزءاً من الرسالة الحقيقية لأولئك الذين دافعوا عن العدالة، بل أُضيفت أو عُدّلت في وقت لاحق؟
لست مستعداً لقبول أن كل ما ورد في الكتاب المقدس عادل بالضرورة لمجرد أنه منسوب إلى الله. فإذا كان الله عادلاً بشكل كامل، فلا ينبغي أن تتعارض تعاليمه الحقيقية مع العدالة!
وبما أننا نتحدث عن الزواج، فإذا كانت هناك نصوص في الكتاب المقدس تعجبني، فهي نصوص مثل هذا:
«مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْراً، وَيَنَالُ رِضاً مِنَ الرَّبِّ». (الأمثال 18:22).
وبوصفي رجلاً يسعى إلى نيل هذه البركة، لا أستطيع أن أعتبر العيش في عالم بلا زوجة، محاطاً برجال ذوي مظهر مزدوج الجنس وشعر طويل، مكافأةً تستحق التطلع إليها، بينما يصوّرهم التقليد وكأنهم ملائكة الله. كما أنني لا أعتقد أن تلك الصور الشائعة تعكس بأمانة الشكل الحقيقي للملائكة القديسين والمسيح.
ولهذا السبب، لا أتفق مع كل ما يقوله الكتاب المقدس، مثل هذا النص:
«لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ». (متى 22:30).
لا أستطيع أن أتقبل أن يكون وجه يسوع نسخة مطابقة لوجه زيوس، الإله الوثني الذي فُرضت عبادته في أورشليم على يد أنطيوخس الرابع إبيفانيس، وهو النظام نفسه الذي اضطهد اليهود وعذّبهم وقتلهم بسبب رفضهم التخلي عن معتقداتهم الخاصة. وقد وقعت تلك الأحداث، التي شارك فيها مضطهدو الإخوة المكابيين، قبل ميلاد يسوع بأكثر من قرن بقليل. ويبدو لي مناقضاً بشدة أن ينتهي التقليد بتصوير المسيح بهيئة الإله نفسه المرتبط بالسلطة التي أخضعت شعبه واضطهدته.
وهناك أمر أكثر إثارة للفضيحة: وفقاً للأساطير اليونانية، اختطف زيوس غانيميد، الأمير الطروادي الشاب، واعتدى عليه جنسياً، ثم جعله ساقيه الخاص في جبل الأولمب.
كيف يمكن مقارنة المسيح بإله فاسد ومغتصب كهذا، بل وإسناد الوجه نفسه إليه؟ والأغرب من ذلك إسناد تعاليم ذات أصل يوناني إليه، مثل محبة العدو، وهي مقولة نجدها أيضاً في تعاليم الحكيم اليوناني كليوبولوس من ليندوس، الذي عاش قبل المسيح بستة قرون.
والأغرب أيضاً هو نسبة تعليم مفاده أنه لن يكون هناك زواج في ملكوت الله إليه، وكأن العزوبة وغياب الحياة الزوجية كانا جزءاً من تقاليد شعبه اليهودي نفسه، في حين أن الأحكام الدينية القديمة في إسرائيل كانت تنص على أن يكون للكهنة زوجات.
ولهذا السبب، لا أتفق مع كل ما يقوله الكتاب المقدس، مثل هذا النص:
«وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَّاسِ كَمَا أَنَا. غَيْرَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ اللهِ، الْوَاحِدُ هكَذَا وَالآخَرُ هكَذَا». (كورنثوس الأولى 7:7).
تبدو هذه الفقرة وكأنها إضافة أُدرجت عمداً لتبرير مصالح مؤسسة دينية كانت تحتاج إلى رجال بلا زوجات ولا ذرية، رجال بلا ورثة يطالبون بممتلكاتهم وثرواتهم، ويستطيعون تكريس حياتهم بأكملها لخدمة المؤسسة نفسها وإثرائها. وما الطريقة الأفضل لفرض هذا النموذج من تقديم العزوبة باعتبارها موهبة إلهية، بدلاً من الاعتراف بأنها تنازل مفروض لصالح بنية مؤسسية؟
كيف يمكن وصف التخلي عن امتلاك زوجة بأنه «موهبة»، إذا كان سفر التكوين 2:24 يقدم اتحاد الرجل بزوجته باعتباره جزءاً من نظام الخليقة نفسه؟ أليس من المثير للريبة أن ينتهي الأمر بتقديم شيء يخدم مصالح مؤسسة ما على أنه موهبة؟
«زيوس، أهذه هي مملكة السماء أم مملكتك أنت، حيث تحتل صورتك مركز العبادة الشعبية؟»
«زيوس، هل هؤلاء الرجال ذوو الوجوه الأنثوية والشعر الطويل ملائكة أوفياء لله، أم ملائكة متمردون على الله، ومع ذلك يتوافقون مع أذواقك الهيلينية؟ بصراحة، لا أستطيع تخيل الملائكة الذين زاروا سدوم بهذه الهيئة».
الكثير من الصدف. الأكاذيب تحتاج إلى منابر؛ أما الحقيقة فلا تحتاج إلا إلى أذنٍ حرة. كلمة زيوس: ‘الحق أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس… مع غانيميد، كهنتي لا يتزوجون وكذلك هو هناك، الرجال المستحقون لوراثة ملكوتي لا يتزوجون النساء. ستكون مثل ملائكتي ذوي الشعر الطويل وستعيش راكعًا أمامي إلى الأبد.’ ABC 47 34 32[418] , 0028
│ Arabic │ #AFCBFR
النصوص تخوض مباراة كرة قدم: تتجه رسالة إلى اليمين والأخرى إلى اليسار. (لغة الفيديو:الهندية) /503/ https://youtu.be/ZWm-T4_f_gQ,
Day 251
أين رسائل يسوع عن عبادة الأصنام؟ (لغة الفيديو:الصينية) /711/ https://youtu.be/AZtWhPFModo
قدم اللحم وسترى من هو الحمل من الداخل ومن يرتدي التنكر فقط. الحمل الحقيقي يتغذى على العدالة؛ الزائف، على اللحم والمظاهر. عندما تقتل الشعوب شعوباً أخرى لا تكرهها، فإنها تطيع قادة يكرهون. لا يمكن الدفاع عنه من أي منظور.
«نبوءات لا يعرفها إلا القليل ولا يكاد يؤمن بها أحد: التجدد والخلود في النبوءة
اقرأ هذه النبوءات بعناية. كثير منها أُخرج من سياقه من قبل الإمبراطورية الرومانية عندما اختلقت قصصًا مثل قيامة يسوع وصعوده إلى السماء. قليلون يعرفون هذه الكتابات، وقليلون يمكنهم أن يؤمنوا بها. وعلى أي حال، بالنسبة لي هي أكثر مصداقية من فكرة أن إنسانًا ميتًا يمكن أن يعود إلى الحياة في اليوم الثالث بنفس الجسد الذي كان ميتًا بالفعل لأكثر من يوم.
لقد دنّست الإمبراطورية الرومانية يوم السبت بحجة أن يسوع قام يوم الأحد، وهذا أيضًا غير صحيح. بل إنهم كذبوا في هذا الأمر، لأن يسوع لم يقم أبدًا في اليوم الثالث، إذ في مثل الكرّامين الأشرار في متى 21:33–44 يشير يسوع نفسه إلى نبوءة تتعلق بعودته؛ وهذه النبوءة موجودة في المزمور 118:5–25، والأحداث الموصوفة هناك لا تتوافق فقط مع محبة الأعداء، بل أيضًا مع خبرة رجل ينزل من السماء بين السحب؛ يعيش على الأرض ويوبَّخ من الله على الأرض، من الواضح لأنه يخطئ، ومن الواضح لأنه يكون جاهلًا في البداية، ومن الواضح لأنه يتجسد من جديد دون أن يتذكر حياته السابقة، ويتجسد في الألفية الثالثة بعد موته على الصليب (المزمور 22:16–18، هوشع 6:1–3).
إشعياء 42:12 أعطوا مجدًا ليهوه وأعلنوا تسبيحه في الجزر.
رؤيا 14:7 خافوا الله وأعطوه مجدًا، لأن ساعة دينونته قد جاءت؛ واسجدوا للذي صنع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه.
خروج 21:16 من يخطف إنسانًا ويبيعه أو يُوجد في يده، فإنه يُقتل حتمًا.
كان عمري 24 عامًا. في ذلك الوقت تعرضت لمضايقة عائلية، لأنني توقفت عن أن أكون كاثوليكيًا بعد أن قرأت خروج 20:5. لم يقبلوا قراري ولم يتسامحوا مع نقدي؛ لذلك اتهموني زورًا بالجنون. وتحت هذا الذريعة، قاموا باختطافي. كنت قد قرأت أيضًا أمثال 19:14، وكنت أسعى لإرضاء الله لكي يباركني بزوجة. لم أكن أعلم آنذاك أن الكتاب المقدس يحتوي على أكاذيب أدخلها الرومان. لم يسمحوا لي بالقراءة بما يكفي لفهم ذلك مسبقًا. كان خطئي أنني استخدمت الكتاب المقدس كحقيقة لمحاربة أكاذيب الكنيسة الكاثوليكية. وقعت في الفخ. لذلك أوقفني الله. لكن لأنه كان يعلم أنني كنت أبحث عن زوجة وفية لأكون وفيًا لها، لم يسلمني إلى الموت: بل صححني فقط. (المزامير 118:13–20)
الحياة الأبدية 1/9
دانيال 12:3 الحكماء يضيئون كضياء الجلد، والذين يردّون كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
أيوب 33:25 يصير لحمه أطرى من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.
أيوب 33:26 يصلي إلى الله فيرضى عنه، ويرى وجهه بفرح؛ فيرد للإنسان برّه.
الحياة الأبدية 2/9
المزامير 118:17 لا أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال يهوه.
المزامير 118:18 أدّبني يهوه تأديبًا شديدًا (لأنني دافعت عن أكاذيب روما في الكتاب المقدس)، لكنه لم يسلمني للموت (لأنني لم أكن أعلم أن هناك أيضًا أكاذيب فيه).
المزامير 118:20 هذا هو باب يهوه؛ الصدّيقون يدخلون منه (لأن الله يغفر فقط خطايا الصدّيقين).
الحياة الأبدية 3/9
إشعياء 6:8 سمعت صوت السيد يقول: ‘من أُرسل؟ ومن يذهب لأجلنا؟’ فقلت: ‘هأنذا، أرسلني’.
دانيال 12:1 في ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لبني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت يُنقذ شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.
أمثال 10:24 ما يخشاه الشرير يأتي عليه، أما رغبة الصدّيقين فتُمنح.
الحياة الأبدية 4/9
مزمور 16:9 لذلك يفرح قلبي وتبتهج لساني؛ أيضًا جسدي يسكن مطمئنًا.
مزمور 16:10 لأنك لن تترك نفسي في الهاوية، ولن تدع قدوسك يرى فسادًا.
هوشع 13:14 أفديهم من يد الهاوية، أخلّصهم من الموت. أين أوباؤك يا موت؟ أين شوكتك يا هاوية؟ الرحمة تُخفى عن عينيّ. (لن أرحم أعداء مفديّي: لوقا 20:16 سيأتي ويهلك أولئك الكرّامين ويعطي الكرم لآخرين. فلما سمعوا قالوا: ‘حاشا!’ يسوع لم يعلّم أبدًا محبة الأعداء!).
الحياة الأبدية 5/9
المزامير 41:4–11 ‘يا يهوه، قد أخطأت إليك؛ ارحمني. أعدائي يتمنون موتي… حتى رجل سلامي قد خانني؛ الذي أكل خبزي رفع عليّ عقبه. أما أنت يا يهوه فارحمني وأقمني لكي أجازيهم، ولكي أعلم أنك سُررت بي، وأن أعدائي لا يظفرون بي’.
هو يكره أعداءه، ومع ذلك يقرّه الله. الدفاع عن إنجيل مُحرَّف هو خطيئة، وروما حرّفته: يوحنا 13:18 يقول إن يهوذا خان يسوع ليتمّم النبوءات (مزمور 41:9)، وأن يسوع كان يعلم منذ البداية من هو الخائن. ومع ذلك، عبرانيين 4:15 يقول إن يسوع لم يخطئ. المزمور 41 يبيّن أن الرجل المخدوع كان يثق في الخائن؛ ولو كان يسوع يعلم منذ البداية من هو الخائن، لما وثق به.
الحياة الأبدية 6/9
إشعياء 25:8 يبتلع الموت إلى الأبد؛ ويمسح يهوه كل دمعة من كل الوجوه [شعبه]؛ وينزع عار شعبه من كل الأرض؛ لأن يهوه قد تكلم.
إشعياء 65:14 هوذا عبيدي يترنّمون من فرح القلب، وأنتم تصرخون من وجع القلب وتنوحون من انكسار الروح. الله لا يحب الجميع لأن الله لا يبارك الجميع؛ روما حرّفت كثيرًا من كلمات القديسين.
المزامير 110:1 قال يهوه لربي: ‘اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك’.
المزامير 110:6 يدين بين الأمم ويملأها جثثًا.
الحياة الأبدية 7/9
إشعياء 6:10 غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل آذانهم، واطمس عيونهم، لئلا يبصروا ويسمعوا ويفهموا ويرجعوا فيُشفوا.
إرميا 30:17 لأني أشفيك وأبرئ جروحك، يقول يهوه.
إشعياء 49:26 أجعل مضايقيك يأكلون لحمهم، ويسكرون بدمهم كأنه خمر؛ ويعلم كل جسد أني أنا يهوه مخلّصك وفاديك.
إشعياء 51:6 لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كالثوب… أما خلاصي فإلى الأبد، وبرّي لا يزول.
2 بطرس 3:7 أما السماوات والأرض الحاضرة فمحفوظة بالكلمة نفسها للنار في يوم الدينونة وهلاك الناس الأشرار.
الحياة الأبدية 8/9
دانيال 12:3 الصدّيقون يضيئون كضياء الجلد، والذين يردّون كثيرين إلى البر كالكواكب إلى الأبد.
أمثال 9:9 أعطِ الحكيم تعليمًا فيزداد حكمة؛ علّم الصدّيق فيزداد علمًا.
متى 25:29 لأن كل من له يُعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده يُؤخذ منه.
متى 13:43 حينئذ يضيء الصدّيقون كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع.
متى 25:46 فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية.
إشعياء 65:14 هوذا عبيدي يترنّمون من فرح القلب، وأنتم تصرخون من وجع القلب وتنوحون من انكسار الروح.
الحياة الأبدية 9/9
رومية 2:6–7 سيجازي الله كل واحد حسب أعماله. سيعطي الحياة الأبدية للذين يطلبون المجد والكرامة وعدم الفساد بالصبر في العمل الصالح.
1 كورنثوس 11:7 المرأة هي مجد الرجل.
لاويين 21:14 كاهن يهوه يأخذ زوجة عذراء من شعبه.
دانيال 12:13 أما أنت يا دانيال فاسترح، ثم تقوم لتنال نصيبك في نهاية الأيام.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة الحكيمة فمن يهوه.
رؤيا 1:6 وقد جعلنا كهنة لله أبيه؛ له المجد إلى الأبد.
إشعياء 66:21 ومنهم أيضًا آخذ كهنة ولاويين، يقول يهوه.
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
«
أين لعازر الآن؟ يقول الكتاب المقدس إن الإنسان يموت مرة واحدة فقط. عبرانيين 9:27 «يموت الناس مرة واحدة فقط.» يوحنا 11:43-44 «يا لعازر، اخرج!» فخرج الميت. إذًا، لم يبقَ سوى ثلاثة احتمالات: الاحتمال 1: لعازر لم يمت مرة أخرى. إذا كان الأمر كذلك، فسيكون عمره الآن ما يقرب من 2000 سنة. هل رآه أحد؟ الاحتمال 2: لعازر مات مرة أخرى. إذًا، لا يموت الإنسان «مرة واحدة فقط». الاحتمال 3: تمت إضافة هذه القصة في وقت لاحق، بعد عدة قرون، وأخبرونا بشيء لم يحدث مطلقًا. ببساطة: لقد اخترعها أحدهم… وملايين الناس لم يشكوا فيها أبدًا. ثلاثة احتمالات. فكّر جيدًا: أيهما هو الأكثر منطقية؟ قد يكون إمبراطور روماني قد فكر بهذه الطريقة: «سأقول إن الجميع يجب أن يعبدوه (عبرانيين 1:6)، وسأجعله مماثلًا لزيوس، وأنسب إليه المعجزات، وفي النهاية سيعبد الجميع جوبيتر، إلهنا الروماني.» احترام الله يعني احترام الحقيقة: لا يمكن أن تأتي رسالة متناقضة من الله؛ يجب كشف التناقضات، لا مباركتها. هذه هي مفارقة لعازر. يذكر الكتاب المقدس أيضًا أحداث قيامة أخرى: «يا ابنتي، قومي!» (مرقس 5:41) — فعادت ابنة يايرس إلى الحياة. «أيها الشاب، أقول لك: قم.» (لوقا 7:14) — فقام ابن أرملة نايين. ويذكر متى 27:52-53 أنه بعد موت يسوع: «انفتحت القبور، وقام كثير من أجساد القديسين الذين كانوا نائمين…» كما يذكر العهد القديم أيضًا أحداث قيامة: ابن أرملة صرفة (الملوك الأول 17:17-24)، وابن المرأة الشونمية (الملوك الثاني 4:32-37)، ورجل ميت عاد إلى الحياة عندما لمس عظام أليشع (الملوك الثاني 13:20-21). الاحتمال المنطقي الوحيد هو: الاحتمال 3: أُضيفت هذه القصص لاحقًا، ولم تحدث قط. لأن هذا الوضع غير معقول: تجري وسائل الإعلام مقابلة مع لعازر الذي قام من الموت، فيقول لهم: «عبرانيين 9:27 يقول إن الإنسان يموت مرة واحدة فقط، ولذلك ما زلت هنا.» إذا كانت الرسالة قد تم التلاعب بها، فلم يكن بإمكان روما أن تكتفي بتغيير النصوص الأحدث فقط، لأن الدين الذي اضطهدته كان يمتلك بالفعل نصوصًا كُتبت قبل وجود الإمبراطورية الرومانية بعدة قرون. لذلك، من أجل فرض رسالة جديدة، كان من الضروري أيضًا تعديل النصوص القديمة حتى يبدو المحتوى كله متسقًا. لا يمكن أن تكون رسالة عبرانيين 9:27 صحيحة، وفي الوقت نفسه يكون صحيحًا أن يسوع أقام لعازر من الموت وأن أشخاصًا آخرين قاموا من الموت منذ آلاف السنين. إذا كان الأمر كذلك، فأين هم، إذا كان الإنسان يموت حقًا مرة واحدة فقط؟ //949
هذا يذكّرني بتجارة الجنائز، بالورود الموضوعة على القبور… إنها ليست وردة بيضاء للخير. إنهم يسلّونك بقصص مختلقة تقوم فيها الوردة بصنع المعجزات، وفي الوقت نفسه يخفون عنك القصة الحقيقية للقديسين لكي يخدعوك. إنها تقودك لكي تركع أمام الموت وصورته؛ وتطلب منك أن تفتح فمك لتصلي لها هي، لا لله. وتطلب منك الوردة أن تقول في صلواتك: ‘أنا أخطئ ضد الله وسأستمر في الخطية ضد الله حتى أموت (نحن الخطاة. الآن وفي ساعة موتنا. آمين)’. //502
التنين ينفث العقائد والافتراءات… لكن الصحن الطائر يشن هجومًا مضادًا //520
هذا الكتاب خادع: انظر إليه من دون فلاتر. هل يمكنك أن تخمّن أيّ كتاب أقصد؟ //389
أنا هينوثيستي — أؤمن بوجود آلهة متعددة، لكنني أعبد الإله الأعلى وحده. ولا حاجة إلى أشياء أو كائنات وسيطة لكي يسمع الإله الأعلى طلبي. //1186
مثل الوكيل الظالم كتحذير بشأن غير الأمناء الذين سيحرّفون الرسالة. //568
«
1 개들과 십자가 https://144k.xyz/2026/10/06/idi30crossdogs/ 2 Was ist das für ein Buch? https://144k.xyz/2026/09/04/was-ist-das-fur-ein-buch/ 3 Hebu tuchunguze moja ya mafundisho yenye mashaka makubwa zaidi yanayohusishwa na Yesu: wazo la «kuwapenda maadui waovu». https://penademuerteya.com/2026/07/17/hebu-tuchunguze-moja-ya-mafundisho-yenye-mashaka-makubwa-zaidi-yanayohusishwa-na-yesu-wazo-la-kuwapenda-maadui-waovu/ 4 Ley de Dios: Ojo por ojo, diente por diente, vida por vida contra el malvado. Ley de Roma: Ofrece el otro ojo, ama al malvado. https://antibestia.com/2026/06/05/ley-de-dios-ojo-por-ojo-diente-por-diente-vida-por-vida-contra-el-malvado-ley-de-roma-ofrece-el-otro-ojo-ama-al-malvado/ 5 बाइबलका पक्षसमर्थकको दुःस्वप्न https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/08/blog-post_968.html
«غابرييل ضد زيوس وقوة جماهيره.
كان زيوس وغابرييل يتنافسان في القوة على طاولة مصارعة الأذرع.
كانت عضلات زيوس تتوتر كالأعمدة الحديدية بينما كان يبتسم بغرور.
— ‘أظهر قوتك الحقيقية…’ — قال زيوس متحديًا إياه بنظرته.
شدّ غابرييل ذراعه بكل قوته، لكن يد زيوس انتهت بسحق يده فوق الطاولة.
أطلق زيوس ضحكة مليئة بالتفوق.
— ‘لقد انتهى زمنك…’
رفع غابرييل نظره ببطء، لا بغضب، بل بهدوء.
— ‘لقد انتهى زمن محاولتي هزيمتك بالقوة الغاشمة.والآن يبدأ زمن هزيمتك بالذكاء، ذلك الذكاء نفسه الذي يجعل الإنسان قادرًا على حبس مخلوقات أقوى منه داخل الأقفاص.
يا زيوس، ستفهم أخيرًا أنك مجرد مخلوق، وأنك لا تستطيع احتواء القوة اللامتناهية لإله الآلهة.أما أنا، فإني أعترف بصدق بتفوقه على كل الخليقة، وأتوسل قوة قدرته؛ وهكذا، بقوة ليست نابعة مني، سأهزمك.
ذلك هو الذكاء.
أما أنت، فلم تتواضع أبدًا أمام إله الآلهة.لقد طلبت من كهنتك أن يقنعوا الجماهير بالسجود أمام صورتك، وحولت تلك الجماهير إلى قوتك الخاصة.نعم، هم أكثر عددًا مني.
لكنني ألجأ إلى من هو أقوى من الجميع.وذلك ليس أنت، بل الإله خالق الآلهة، الذي تمردت عليه بطلباتك وكبريائك.
وفي النهاية، ستبقى محاصرًا كوحش داخل قفص، وسأراقبك كما يراقب الإنسان وحشًا في حديقة الحيوانات.لن تنقذك عضلاتك من هناك.’
«
«الحياة والموت بيد الكلمات: الحمقى يعانون عواقب كلماتهم.
الأمثال 18:21 الموت والحياة في يد اللسان، ومحبو اللسان يأكلون ثمره. الأمثال 18:7 فم الجاهل هلاكه، وشفتيه فخ مميت.
[الرجل 1]: ‘الخير أسمى من الشر’.
[الرجل 2]: ‘هل تؤمن بذلك حقًا؟ لا يمكن فصل الخير عن الشر’.
[الرجل 1]: ‘يمكن للخير والشر أن يوجدا دون أن يمتزجا. والنور ينتصر في النهاية’.
[الرجل 2]: ‘الحرب بين الخير والشر أبدية، لأن القوتين متساويتان في القوة’.
[الرجل 1]: ‘كلماتك تحكم عليك بحرب أبدية، لكنها حرب تخوضها مع نفسك’.
تأملات حول الين واليانغ:
منذ صغري، لقّنوني المعتقدات الكاثوليكية، كما يحدث عادةً مع كثير من الشباب في بيرو، وهي دولة ذات أغلبية كاثوليكية. وصلت إلى الاعتقاد بأن عقائد الكاثوليكية هي الحقيقة، وأن الكتاب المقدس الذي تدافع عنه الكنيسة لا يحتوي إلا على الحقيقة.
وبسبب ظروف الحياة، بدأت أفحص الكتاب المقدس بعمق أكبر. واطلعت على رسالة سفر الخروج 20:5، فتوقفت فورًا عن أن أكون كاثوليكيًا، لأنني رأيت في ممارسات الكاثوليكية انتهاكًا لتلك الوصية المتعلقة بكيفية التعامل مع الصور: لا تسجد لها ولا تكرّمها.
جعلني ذلك الاكتشاف أعتقد أن الكتاب المقدس يحتوي على رسائل أخرى لم أكن قد اكتشفتها بعد. وإضافة إلى ذلك، ولأن جماعات مختلفة كانت تدافع عن ذلك الكتاب، ولأن سلطته كانت معترفًا بها لدى قطاعات كثيرة من العالم، ارتكبت خطأً حين صدّقت الرواية الرسمية وافترضت أن الكتاب المقدس لا يحتوي إلا على الحقيقة.
ومع مرور الوقت، تمكنت من قراءة المزيد، واكتشفت تناقضات خطيرة. عندئذ بدأت أتأمل. الأمر واضح: إذا كان يسوع قد وُجد فعلًا وكانت رسالته تدعو إلى العدل، فمن الواضح أن تلك الرسالة لم يكن من الممكن أن ترضي الظالمين، لأن العدل يتعارض مع مصالح وسلوك الذين يتصرفون بظلم. فالرسالة العادلة يتبناها العادلون، لكن الظالمين يرفضونها. ولو كانت تلك الرسالة قادرة على تحويل جميع الظالمين، بلا استثناء، إلى أناس عادلين، لتحوّلوا جميعًا، ولم يبقَ أحد لاضطهاده. ولم يكن أحد ليصبح عدوًا ليسوع أو لأتباعه، لأن الجميع كانوا سيتبنون الرسالة الأصلية.
لكن الاضطهاد حدث بالفعل. فإذا كانت روما قد اضطهدت تلك الرسالة، فكيف يمكن القول إن الإمبراطورية نفسها التي حاربتها انتهى بها الأمر إلى اعتناقها حقًا؟ ولماذا نعتقد أن ما جعلته روما رسميًا هو بالفعل رسالة يسوع الأصلية؟
لذلك، ليس غريبًا أن بعض التعاليم لم تكن مقنعة لي، مثل إدارة الخد الآخر، وفعل الخير دون النظر إلى هوية من نفعله له، ومعاملة الجميع على قدم المساواة، بصرف النظر عما إذا كانوا عادلين أم ظالمين. لم تكن هذه الأمور منطقية بالنسبة إليّ، رغم أنني كنت أجهل آنذاك الكثير من هذه المسائل.
ولم يكن مفهومًا بالنسبة إليّ أيضًا أن يضحي إنسان عادل بحياته من أجل الظالمين ويغفر لهم وهو يموت على الصليب، في حين أن بعض رسائل الكتاب المقدس تشير بوضوح إلى أن القتلة كانوا يعرفون ما يفعلونه. ففي مثل الكرّامين الأشرار، يقتلون الوارث الشرعي ليستولوا على ممتلكاته، بينما تظهر الضحية في موضع آخر من الكتاب المقدس وهي تطلب أن يُغفر لهم لأنهم لا يعرفون ما يفعلون. ومع ذلك، ففي مثل الكرّامين الأشرار، كانوا يعرفون ما يفعلونه. تكشف هذه التناقضات عن وجود تلاعب.
ولهذه الأسباب كلها، وصلت إلى مرحلة لم أعد فيها أؤمن بأن الكتاب المقدس كتاب لا يحتوي إلا على الحقيقة. وهذا لا يعني أنني أرفض تلقائيًا كل ما يقوله؛ فما زلت أجد بعض الرسائل التي أرى فيها معنى، مثل التمييز بين العادلين والظالمين الذي يصوّره مثل الحنطة والزوان. لكنني لم أعد أقبل كل ما يحتويه على أنه حقيقة لمجرد أن مؤسسة أو تقليدًا يؤكد ذلك.
تأملاتي حول الخير والشر: رمز الين واليانغ:
قبل عامين من قراءتي لسفر الخروج 20:5 للمرة الأولى، عندما كنت في العشرين من عمري وما زلت أجهل الكثير من الأمور، بل كنت لا أزال كاثوليكيًا، عشت تجربة لم أتذكرها مجددًا إلا بعد سنوات طويلة.
كان لي زميل دراسة في معهد IDAT، وكان يمارس الكاراتيه أيضًا. وفي أحد الأيام، رسم رمز الين واليانغ وسألني:
—خوسيه، هل تعرف ماذا يعني هذا؟
أخذت أفكر، ثم أجبته في النهاية بأنني لا أعرف.
ولكي تفهم القصة بصورة أفضل، عليك أن تعرف أنه كان ملحدًا، بينما كنت أنا لا أزال أؤمن بالكاثوليكية وأجهل الكثير من هذه المسائل.
أتذكر أنه قبل ذلك بأيام، وبعد أن خرجنا من إنجاز عمل جماعي، مررنا أمام حديقة كانت توجد كنيسة قبالتها. وبما أنني كنت كاثوليكيًا، رسمت إشارة الصليب على نفسي عندما رأيتها. تخيّل ذلك! أنا أرسم إشارة الصليب على نفسي. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل نظرت إلى زميلي وسألته:
—ألا ترسم إشارة الصليب على نفسك؟
ومن المفارقات أن اسمه كان ميغيل. أجابني بأنه لا يفعل ذلك، لأنه ملحد، ولا يؤمن بالله، بل يؤمن بنفسه.
عندما سمعت كلامه، تذكرت رسالة من كتاب ‘نظرة إلى الضمير’ للأخ بابلو. وكان الكتاب يروي شهادة رجل كان يملك كل شيء، لكنه تعرّض فجأة لحادث لم يستطع السيطرة عليه. عندئذ أجبت ميغيل بأن هذه الأمور تعتمد على الله، لا على الإنسان نفسه. ففي نهاية المطاف، ما فائدة أن يؤمن المرء بنفسه إذا كانت هناك أمور تقع خارج نطاق قدرته؟
ظل ميغيل صامتًا.
وبعد فترة، رسم ميغيل نفسه رمز الين واليانغ وشرح لي معناه. لكن هذه المرة كنت أنا من التزم الصمت، لأنني لم أكن أعرف ما الذي يرمز إليه ذلك الشكل.
ثم قال لي:
—هذا يعني الخير والشر، وأن الخير سيظل مساويًا للشر في القوة، وأن كليهما يحتاج إلى الآخر.
مرت السنوات، وعدت أتذكر ذلك الحوار وذلك الرمز، الذي كنت قد رأيته من قبل عندما درست الكونغ فو في الرابعة عشرة من عمري. وبحلول ذلك الوقت، كنت قد اكتسبت الكثير من المعرفة بفضل قراءاتي وتجربتي الشخصية. وعدت أتأمل في تفسير ميغيل، الذي لم أوافق عليه قط، لأنني لم أقبل أبدًا أن يكون الصراع بين الخير والشر أبديًا، ولا أن تكون القوتان متساويتين في القوة. عندها توصلت إلى استنتاج مختلف:
‘حسنًا، لا بد أن يكون هناك دائمًا خير وشر، وعادلون وظالمون. هذا منطقي: إذا لم يكن هناك نور، فلن يكون هناك ظلام؛ وإذا لم يكن هناك عادلون، فلن يكون هناك ظالمون’.
ومع ذلك، فإن وجود كليهما لا يعني أنهما يجب أن يكونا ممتزجين.
لذلك، في تفسيري للرمز، أزلت النقطتين: النقطة البيضاء، التي يمثلها ذلك الدائرة البيضاء داخل المنطقة السوداء، والنقطة السوداء، وهي تلك الدائرة السوداء داخل المنطقة البيضاء. بالنسبة إليّ، لا داعي لأن تكونا ممتزجتين؛ بل يجب أن تكونا منفصلتين.
إضافة إلى ذلك، أرى أن الخير أسمى من الشر، لأن الشر يستطيع تقليد الخير، لكنه لا يستطيع أبدًا أن يساويه. وهذا يشبه البرونز الذي يحاول أن يتظاهر بأنه ذهب: حتى لو حاول أن يشبهه، فلن يتحول إلى ذهب، ولن يكتسب القيمة نفسها.
ولهذا، فإن ما يقلّد الخير دون أن يتمكن أبدًا من مساواته يكون دائمًا أدنى منه، تمامًا كما أن الذهب أسمى من أي معدن يحاول تقليده.
تفسيري لسفر دانيال 12:10: العدل والجهل:
أختلف مع الذين يقولون إنه لا يوجد أحد عادل تمامًا أو ظالم تمامًا. بل أتفق أكثر مع رسالة دانيال 12:10، التي أفسرها على النحو التالي: إذا كانت لدى الإنسان العادل شائبة ما، فلا يلزم أن تكون جانبًا ظالمًا فيه، لأنه لا يملك جانبًا ظالمًا؛ بل إن تلك الشائبة هي الجهل الذي يمنعه من التصرف وفقًا للعدل بصورة كاملة، ويدفعه إلى سلوك طريق خاطئ. ولهذا، يحتاج إلى أن يُرشد إلى الطريق الصحيح من خلال المعرفة.
عندما يكتسب الإنسان العادل المعرفة ويتحرر من ذلك الجهل، يتطهّر، وكما تعبّر الآية، يُبيَّض. وهذا يشبه تنظيف الحنطة وإزالة ما يلوّثها.
أنا أؤكد أن الإنسان العادل عادل تمامًا، وأنه يبلغ الكمال عندما يقضي على الجهل الذي يجعله ينحرف عن طريق العدل.
يبدو أن الذين يعتقدون أن الحرب بين الخير والشر يجب أن تكون أبدية يحبون العنف، لأنهم لا يفكرون حتى في السلام الدائم باعتباره احتمالًا ممكنًا. وإذا لم يفكروا في هذا الاحتمال، فهذا يعني أنهم استسلموا بالفعل لفكرة أن الصراع لن ينتهي أبدًا.
إذًا، لماذا لا نجعل قوى الظلام تبقى في صراع أبدي، ولكن فيما بينها هي؟ إذا كانت جميع الحيوانات آكلة اللحوم في الحقول لا تتوقف أبدًا عن الاقتتال فيما بينها، وكانت عاجزة عن العمل معًا، فسيتمكن العواشب المسالمة من العيش في سلام إلى الأبد.
يذكّرني مقطع معين من الكتاب المقدس بفكرة الصراع الأبدي بين الملعونين والديدان. لا أعتقد أن الملعونين يحبون الديدان. ومع ذلك، إذا كانت الديدان لا تموت أبدًا، وكان الملعونون أيضًا لا يموتون، فسيكون هناك صراع أبدي بينهما، لكنه لن يكون صراعًا بين الخير والشر، بل بين الشر والشر.
تقول إشعياء 66:24:
‘ويخرجون وينظرون إلى جثث الرجال الذين عصوا عليّ؛ لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رذالة لكل بشر’.
«
«السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █
حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه.
لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟
كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له.
استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة.
في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه ‘الرب والمخلص الوحيد’. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته.
لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة ‘لا’ البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا.
ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة.
مزمور 118:17
‘لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.’
18 ‘تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.’
مزمور 41:4
‘قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.’
أيوب 33:24-25
‘فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.’
25 ‘يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.’
مزمور 16:8
‘جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.’
مزمور 16:11
‘تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.’
إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه.
سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور.
المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب.
سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.
المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.
سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ.
سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع.
المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد.
رؤيا 11:4
‘هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.’
إشعياء 11:2
‘ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.’
لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى.
ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.’
أمثال 18:22
‘من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.’
أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة.
يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون.
إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت:
لاويين 21:14
‘أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.’
بالنسبة لي، هي المجد:
كورنثوس الأولى 11:7
‘المرأة هي مجد الرجل.’
المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: ‘انتصار النور’.
وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم ‘الأجسام الطائرة المجهولة’، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني.
وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.’
لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا:
حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا!
والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين…
هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.
إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول.
مزمور 16:11
‘تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛
أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛
وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.’
متى 7:13-14
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم.
مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام.
دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية.
رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء.
دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور.
وعندما أجدها سأقول لها: ‘شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…’
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If b-79=49 then b=128
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
بالنسبة لهم، الخطيئة التي لا تُغتفر ليست الاعتداء على طفل، بل الشك في الكتاب المقدس (مرقس 3:29). إنهم يفضلون مصداقية نصهم على سلامة جسد بريء. تذكّر: روما قتلت أولاً الكثير من الأبرياء، ثم ادّعت أنها صوت ضحاياهم ورسائلهم، التي قامت بتحريفها بوضوح، لأن ما يأتي حقًا من الروح القدس يدين الظلم ولا يبرره، ولا يدين انسجام من يفضح كذبة الإمبراطورية.
عندما ينجح النبي الكاذب في جعل شخص ما يسجد أمام صنمه —سواء كان تمثالاً أو شكلاً أو صورة— فإنه يسيطر على ذلك الشخص ويجبره على الاعتراف بسلطته. وفي الحقيقة، ذلك الشخص يسجد للنبي الكاذب المنعكس في الصنم الذي استُخدم لإخضاعه.
كلمة زيوس (الثعبان القائد): ‘أحب تلاميذي أكثرهم كانوا رجالًا؛ اختطاف جانيميد يظل سرًا، وكهنتي العازبون يواصلون التقليد اليوناني بينكم.’
الذين وصفوني بالجنون هم أنفسهم الذين يعتبرون الصلاة للأصنام الصمّاء واعتناق العقائد المتناقضة أمراً طبيعياً. افتراؤهم غير منطقي، وهو اعتراف بهزيمتهم. الجنون الحقيقي هو الدفاع عن التناقض؛ والعقل الحقيقي هو كشفه.
كلمة الشيطان: ‘الإنسان يبحث عن مجده في المرأة، يقولون… هراء! هنا، مجد الذكور سيكون أن يكونوا ملائكتي الأبدية، مطيعين وبشعر طويل.’
كلمة الشيطان: «كان أعظم انتصار لي في التسلل إلى الكتب المقدسة هو تمييع الحدود بين الخطأ البسيط والجريمة الشنيعة. إذا كان الجميع «متساوين في الذنب» أمام السماء، فإن المغتصب والناهب يطالبان بالمعاملة نفسها التي يتلقاها المظلوم، محوِّلين مجتمع السذّج إلى ملاذ مثالي للذئاب.»
يُرسلونك إلى الجبهة قائلين إنها من أجل الوطن، لكن في الواقع هي من أجل الحكومة التي لا تدافع عن الشعب.
النبي الكاذب: ‘المعجزات مضمونة—إلا إذا لم تحدث، فإذن الخطأ عليك لعدم شراء عدد كافٍ من الشموع.’
لا يوجد ‘مختارون من الله’ يرتكبون جرائم دون عقاب. لا توجد ‘قضايا مقدسة’ تبرر جوع الأطفال. لا توجد ‘حروب مبررة’ تسمح بإبادة الأبرياء.
كلمة الشيطان: «لا أحتاج إلى إخفاء الكتاب عنهم؛ يكفي أن أضع مفسرًا بين أعينهم وصفحاته.»
थॉमस का सुसमाचार और सूअर के मांस के बारे में छिपा हुआ धोखा https://144k.xyz/2026/10/26/idi45gtd/
سینڈرا اور شیطان کی آواز۔ https://144k.xyz/2026/07/22/idi22dv/
الكثير من الصدف. الأكاذيب تحتاج إلى منابر؛ أما الحقيقة فلا تحتاج إلا إلى أذنٍ حرة. كلمة زيوس: ‘الحق أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس… مع غانيميد، كهنتي لا يتزوجون وكذلك هو هناك، الرجال المستحقون لوراثة ملكوتي لا يتزوجون النساء. ستكون مثل ملائكتي ذوي الشعر الطويل وستعيش راكعًا أمامي إلى الأبد.'»
