律法が盲人を迷わせる者を罪に定めるのなら、エホバがヤコブを愛していたということが、どうして真実であり得るのでしょうか。 █ ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？ 聖書がこう述べているのを知っていますか： 「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」 （ローマ人への手紙 9:13） しかし… 事実を見てみましょう。 ヤコブは兄の弱みにつけ込み、長子の権利を手に入れました： （創世記 25:29–34） その後、盲目の父を欺いて祝福を奪い取ったのです： （創世記 27章） これが正義でしょうか？ 同じ聖書が、このような行為を糾弾しています： 「盲人を道に迷わせる者は呪われる」 （申命記 27:18） また、こうも記されています： 「主は不法を行う者をすべて憎まれる」 （詩篇 5:5） そこで疑問が生じます： 盲人を欺くような略奪者を、神はどうして愛することができるのでしょうか？ 真理が自ら矛盾することなどあるのでしょうか？ それとも… ローマ帝国が、歪められたメッセージを提示したのでしょうか？ 略奪的なメッセージ… まさにヤコブのように？ もし体制があなたに「略奪者を敬え」と教えるのであれば… 果たして誰がこの物語を書いたのでしょうか？ 創世記 25:29–34では、ヤコブがエサウを欺いたとは書かれておらず、エサウが自分の長子の権利を彼に売ったと記されています。 明白な欺きはその後に現れます。ヤコブが盲目の父を騙した時です （創世記 27章）。 しかし、エサウ自身は創世記 27:36で、これら二つの出来事を同一の略奪行為として解釈し、こう述べています： 「彼の名がヤコブ（かかとを掴む者／推しのける者）と呼ばれているのは正当ではないか。彼はすでに二度も私を欺いた。私の長子の権利を奪い、今度は私の祝福まで奪ったのだ」 創世記 3:15で蛇がかかとを砕く存在として描かれ、ヤコブがかかとを掴んで生まれ「略奪者」と呼ばれるのは、果たして偶然でしょうか？ ChatGPT とのやり取り: 私: 申命記 27:18 は、「盲人に道を見失わせる者は呪われる。ただし、その手引きが私の神聖な計画に従って行動しているヤコブである場合は除く」とは言っていないのは明らかです。 ChatGPT: あなたの表現は、テキストの一貫性という同じ点を強調しています。申命記 27:18 は呪いを一般的な形で提示しており、「神聖な計画の一部である場合を除き」といった条項を加えたり、創世記のヤコブに関連する例外に言及したりはしていません。 その定式化によって、あなたは以下の違いを強調しています： … Sigue leyendo ヤコブは盲人を欺いた… それでも神は彼を愛されたのか？ →

神を敬うことは真理を敬うことです。矛盾したメッセージが神から発せられることはありません。矛盾は暴かれるべきものであり、祝福されるべきものではないのです。ラザロのパラドックス。█ ラザロのパラドックス：人間は一度だけ死ぬのか、それとも二度死ぬのか？ ラザロは私たちの間を歩いているのでしょうか…そして彼は2000歳を超えているのでしょうか？ もしイエスがラザロを復活させたのなら、疑問は単純です。 彼は再び死んだのか…それとも今日、2000歳近くになって生きているのか？ ヘブライ人への手紙 9:27 にははっきりとこうあります。 「人間には、一度だけ死ぬことが定められている」 しかし、ヨハネによる福音書 11:43-44 ではこう断言されています。 「ラザロ、出てきなさい！すると、死んでいた人が出てきた」 そうなると、選択肢は3つしか残りません。 選択肢 1: ラザロは二度と死ななかった。 もしそうなら、彼は2000歳近くになっているはずです。 誰か彼を見た人はいますか？ 選択肢 2: ラザロは再び死んだ。 それなら、人間は「一度だけ」死ぬのではありません。 選択肢 3: この物語は何世紀も後に追加されたものであり、決して起こらなかったことが語られている。 端的に言えば、誰かが捏造したものであり…そして何百万人もの人々がそれを疑うことはなかった。 3つの選択肢。 よく考えてみてください。 どれが最も論理的でしょうか？ ローマの皇帝はこう考えたかもしれません。 「皆に彼を崇拝させよう（ヘブライ 1:6）。彼をゼウスと結びつけ、奇跡の功績を彼に帰せば、最終的に皆は我らローマの神、ユピテルを崇拝することになるだろう」 聖書には他の復活についても記されています。 「少女よ、起きなさい！」（マルコ 5:41） — ヤイロの娘は生き返りました。 「若者よ、あなたに言う。起きなさい！」（ルカ 7:14） — ナインの未亡人の息子は起き上がりました。 マタイによる福音書 27:52-53 は、イエスの死後についてこう断言しています。 「墓が開いて、眠りについていた多くの聖なる者たちの体が生き返った…」 旧約聖書にも復活の記述があります。サレプタの未亡人の息子（列王記上 17:17-24）、シュネムの女の息子（列王記下 4:32-37）、そしてエリシャの骨に触れて生き返った死者（列王記下 13:20-21）などです。 唯一論理的な選択肢はこれです。 選択肢 3：これらの物語は後から追加されたものであり、決して起こらなかった。 なぜなら、この状況は不条理だからです。 記者が復活したラザロにインタビューすると、彼はこう答えます。「ヘブライ … Sigue leyendo 神を敬うことは真理を敬うことです。矛盾したメッセージが神から発せられることはありません。矛盾は暴かれるべきものであり、祝福されるべきものではないのです。ラザロのパラドックス。 →