لنحلّل الإنفوغراف الذي يحلّل وينتقد الرسالة البصرية والافترائية ضد القديسين. █
لم يُرسل جبرائيل للدفاع عن سدوم، ولم يُرسل ميخائيل للدفاع عن الإمبراطورية الرومانية؛ لذلك فإن ذلك الجندي الروماني ليس ميخائيل، وذلك الرجل ذو الشعر الطويل والحركات والملابس الأنثوية ليس جبرائيل… هكذا ليس أصدقاء لوط. وإذا كانت الإمبراطورية الرومانية لم تحترم الرسل القديسين، ولا يُظهر بقاياها اليوم احترامًا لهم، فهل تعتقد حقًا أنهم دافعوا يومًا عن الرسالة الحقيقية التي كانوا يعادونها مع احترامها بكامل نزاهتها؟
لنحلّل الإنفوغراف الذي يحلّل وينتقد الرسالة البصرية والافترائية ضد القديسين:
الدوائر الوردية (مؤسسة وثنية): يُفرض الصلاة لصورة ودفع المال مقابل الحماية، مع اغتصاب السلطة الإلهية واتهام كل من لا يخضع بأنه «شيطان».
الدوائر الزرقاء (الرد): تُدان هذه الممارسة باعتبارها عبادة أوثان وانتهاكًا لشريعة الله. وتُتَّهَم المؤسسة بالربح من الإيمان، وتغطية الظالمين، وخداع الناس بحماية إلهية زائفة. بالإضافة إلى ذلك، يتم التشكيك في سلطتها الروحية المزعومة والسخرية منها، مع إظهار التناقضات بينها وبين ما تدّعي الدفاع عنه.
توضيح أساسي: هذا النقد ليس دفاعًا أعمى عن كل ما يُسمّى «شريعة»، لأنه يُقال أيضًا إن تلك الشريعة قد تم التلاعب بها؛ فالادعاء موجَّه ضد عبادة الأوثان وضد فساد الرسالة نفسها.
الخاتمة: ردّة الفعل الغاضبة تنسجم مع النمط المُدان: تُرفض الحقيقة، ويُفترى على الأبرار، وتُشوَّه الرسالة للحفاظ على السلطة.
الدوائر الوردية: الإله مارس الذي كانت تعبده الإمبراطورية الرومانية:
1: اقبل الله وصلِّ لهذه الصورة (B). إذا كنت تريد الحماية، فاستأجر خدماتي ووجّه صلواتك إليّ بهذه الطريقة: «يا أمير الجند السماوي، نتوسل إليك أن تحمينا من الشر…».
2: إذا كنت ضدي، فأنت الشيطان، لأنني مع الله.
الدوائر الزرقاء: خصم الإله مارس:
1: اصمت أيها المغتصب. مكتوب في سفر الخروج 20:5: «لا تكرم أي صورة». الصلاة لك تعني اعتبارك إلهاً، ومكتوب في سفر الخروج 20:3: «لا يكن لك آلهة أخرى غير يهوه».
2: لا يوجد إله يمكن مقارنته بمن صنع جميع الآلهة الأخرى. بحسب المزمور 82، يقف يهوه بين الآلهة ويدين الذين يرحبون بالظالمين؛ لكن المؤسسة التي تدافع عنها تفتح أبوابها لهم جميعاً، لأن خدامك من خلال أصنامك يسعون وراء المال الذي يدفعه الظالمون لكي يشعروا أنهم محميون من الله.
3: أنت تقول إنك أمير الجند السماوي. هل نظرت إلى نفسك في المرآة (A)؟ هل هؤلاء هم أتباعك (C)؟ هل جئت لتدافع عن سدوم أم لتدافع عن الأبرار؟ هل تؤمن حقاً أن الله إلى جانبك، أم أنك في يأسك تفترِي على الذين سيخلصهم الله فعلاً؟ التثنية 22:5: «لا تلبس المرأة لباس رجل، ولا يلبس الرجل ثوب امرأة، لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند يهوه إلهك».
دانيال 12:1 وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل…
المزامير 41:10 أما أنت يا يهوه فارحمني وأقمني لكي أجازيهم.
الأمثال 21:31 يُعَدّ الحصان ليوم المعركة، أما النصر فمن يهوه.
المزامير 41:11 بهذا أعرف أنك قد سررت بي: أن عدوي لا يشمت بي.
لقد غضبت… هكذا غضب أيضًا مضطهدو الإمبراطورية التي تخدمها ضد الحقيقة؛ ولذلك أنكروا شريعة «العين بالعين»، متهمين زورًا ضحاياهم وأنبياء شعبهم بأنهم أنكروها.
إشعياء 42:1 هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي…
المزامير 112:10 يرى الشرير ذلك فيغتاظ، ويصرّ بأسنانه ويذوب. شهوة الأشرار تهلك.
عندما تسمي الإمبراطورية أعداء القديسين «قديسين»، فإن الإمبراطورية وأتباعها يروون قصة أخرى…
«النبي الكاذب: ‘بالطبع التمثال أبكم؛ لهذا أتكلم باسمه (وأتقاضى أجراً على ذلك)’. أعذار الذئاب، يفضحها العقل: ‘لا أحد كامل’، ولكن لا تحتاج إلى الكمال كي لا تكون مجرماً. إنه يتجاوز الواضح.
خدع يعقوب أباه الأعمى… هل كان الله يحبه؟ هل هي رسالة مختلقة؟ //101
نبوءات إشعياء التي تتحدى الإسلام والمسيحية. //132
مثل الوكيل الظالم كتحذير بشأن غير الأمناء الذين سيحرّفون الرسالة. //292
لم تكن وصايا الله عشرًا فقط؛ بل إنهم حذفوا أهم وصية لمعاقبة الذين يخالفون الوصية التي تقول: ‘لا تقتل’، وهي عقوبة الإعدام للقتلة، والتي كان الله يعيّن لها منفذين. ومع ذلك، فهذا لا يعني أنني أؤيد كل ما ورد في الشريعة المنسوبة إلى موسى، لأنه إذا كانت الإمبراطورية الرومانية قد استولت على نصوص الدين الذي كانت تبغضه، فلا أشك في أنها حرّفت جزءًا كبيرًا من الرسالة الأصلية. العدالة، عقوبة الإعدام… وسر ‘الوصايا العشر’. لماذا قيل لنا إن وصايا الله كانت فقط 10، بما في ذلك هذه الوصية؟ الخروج 20:13: ‘لا تقتل.’ لكن مع استبعاد هذه الوصية الأخرى: الخروج 21:14: ‘وإذا تعمّد إنسان على قريبه وقتله بمكر، فمن عند مذبحي تأخذه لكي يموت.’ لماذا استبدلوا، في قائمة الوصايا، إحدى الوصايا — تلك التي تأمر بعدم تكريم الصور، بما في ذلك التماثيل — بمجرد: ‘تحب الله فوق كل شيء’؟ الخروج 20:5: ‘لا تسجد لهن ولا تعبدهن.’ عندما يرتكب شخص جريمة شنيعة، يعارضون عقوبة الإعدام ضد المجرم قائلين إن الله قال: ‘لا تقتل.’ ثم يطلبون منك أن تركع كل يوم أحد أمام صورهم. لم تكن الإمبراطورية الرومانية ترغب في العدالة؛ بل كانت معادية لها، وحرّفت كثيرًا من رسائلها في مجامعها. ولهذا فإن الكتاب المقدس ينكر أيضًا مبدأ ‘العين بالعين’ (متى 5:38–39). //213
إن النبوءات المتعلقة بالخل والثياب التي اقتُسمت بالقرعة لا تحتوي على أي رسالة غفران للقتلة. المزامير 22:16 ‘لأن كلابًا قد أحاطت بي؛ جماعة من الأشرار اكتنفتني؛ ثقبوا يديّ ورجليّ.’ 17 ‘أستطيع أن أعدّ كل عظامي؛ وهم ينظرون إليّ ويتفرسون فيّ.’ 18 ‘اقتسموا ثيابي بينهم، وعلى لباسي ألقوا قرعة.’ المزامير 69:21 ‘وجعلوا في طعامي علقمًا، وفي عطشي سقوني خلًا.’ 22 ‘لتصر مائدتهم أمامهم فخًا، وما كان لسلامتهم ليصر شركًا.’ 23 ‘لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، واجعل أحقاءهم ترتعد دائمًا.’ 24 ‘اسكب عليهم سخطك، وليدركهم حمو غضبك.’ الأمثال 29:27 ‘الأبرار يكرهون الأشرار، والأشرار يكرهون المستقيمين.’ متى 27:19 ‘وبينما كان جالسًا على كرسي القضاء، أرسلت إليه امرأته تقول: لا يكن لك شيء مع ذلك البار، لأني تألمت اليوم كثيرًا في حلم من أجله.’ بحسب متى 27:19، كان يسوع بارًا؛ وبحسب الأمثال 29:27، فإن الأبرار يكرهون الأشرار. فإذا كان يسوع بارًا، وكان الأبرار يكرهون الأشرار، فكيف يمكن أن يكون صحيحًا أن يسوع أحب أعداءه وغفر للأشرار الذين قتلوه؟ بحسب الكتاب المقدس، كانت وفاة يسوع لكي تتم النبوءات المكتوبة: متى 27:35 ‘ولما صلبوه اقتسموا ثيابه بينهم مقترعين عليها، لكي يتم ما قيل بالنبي: اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة.’ يوحنا 19:28 ‘بعد هذا، إذ علم يسوع أن كل شيء قد كمل، قال لكي يتم الكتاب: أنا عطشان.’ 29 ‘وكان هناك إناء مملوء خلًا؛ فملأوا إسفنجة من الخل، ووضعوها على زوفا وقدموها إلى فمه.’ 30 ‘فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أُكمل. ونكس رأسه وأسلم الروح.’ ويُقال لنا إن يسوع، بينما كان يموت على الصليب، كان يصلي لأجل أعدائه ويعذرهم لأن ‘هم لا يعلمون ماذا يفعلون’: لوقا 23:34 ‘فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واقتسموا ثيابه مقترعين عليها.’ لكن الكتب تنبأت برجل، وهو يموت على الصليب، يهين أعداءه: هذا ليس حبًا، بل كراهية. المزامير 22 تُظهر المصلوب وهو يدعو جلاديه كلابًا. وفي نبوءة الخل، لا يُطلب الغفران للأعداء، بل العقاب؛ إنهم يُلعنون. وإضافة إلى هذه التناقضات، فإن مثل الكرامين الأردياء الذي استخدمه يسوع للتنبؤ بموته يتحدث عن العقاب لهؤلاء القتلة، لا عن الغفران. كما يؤكد أن أولئك الكرامين كانوا يعلمون تمامًا ما كانوا يفعلونه (متى 21:33–44). ومن المؤكد أنه لم يقل هذا المثل ضد الأبرار من شعبه، بل ضد المضطهِدين الذين ألقوا لاحقًا كل اللوم على اليهود، أي على شعب يسوع نفسه. وإذا نظرنا إلى المزامير 118:2–23، فإن ذلك يصبح واضحًا. فهل أصبح واضحًا لك أن روما قد حرّفت النصوص لتشويه ضحاياها، مقدمةً افتراءاتها على أنها الحقيقة؟ //191
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
GABRIELS.WORK 