Biblia inasema nini kuhusu ubakaji? Je, adhabu iliyowekwa kwa wabakaji ilikuwa ya haki?█
[MKUSHAMBULIAJI]: Ni shekeli hamsini za fedha, kwa sababu msichana huyo hajawekwa posa.
[JOSÉ]: Hilo si jambo la haki.
[ROBOTI YA AI]: Sheria hiyo si ya haki.
[JOSÉ]: Na ikiwa wabakaji wangekuwa wengi je? Angepaswa kuolewa na yupi kati yao wote?
[ROBOTI YA AI]: Sheria hiyo haielezi jambo hilo. Inazungumzia mwanamume mmoja, lakini haitoi maelezo ya wazi kuhusu ubakaji wa kikundi.
[JOSÉ]: Na vipi kuhusu mwanamke aliyebakwa? Nani anayeamua ni yupi kati ya washambuliaji wake atakayekuwa mume wake? Je, sheria haikuwahukumu wabakaji hao waoga kifo kwa sababu tu mwanamke waliyembaka hakuwa amewekwa posa?
[ROBOTI YA AI]: Maandishi hayo hayatoi jibu lolote.
[JOSÉ]: Na hiki ndicho wanachokiita sheria kamilifu?
[ROBOTI YA AI]: Sheria inayodaiwa kuwa kamilifu inaacha hali nzito kama hiyo bila suluhisho.
MAONI YANGU:
Watu wengi wanadai kuwa wanamwamini Mungu. Basi, ikiwa tunakubaliana kwamba Mungu hakosei kamwe, je, alikosea alipoweka, kulingana na Biblia, adhabu ya kifo kwa wale walioua watu kwa makusudi?
Ikiwa hakukosea, kwa nini Papa Leo anapinga adhabu ya kifo? Na kwa nini Biblia yenyewe baadaye inakanusha kanuni ya «jicho kwa jicho» kwa kuanzisha amri ya kugeuza shavu la pili?
Kuna jambo lisiloeleweka hapa, sivyo? Je, inawezekana kwamba Milki ya Roma, iliyokuwa na mamlaka juu ya maandishi ya Injili za awali, iliyabadilisha na hata kurekebisha yale yaliyodaiwa kutoka katika nyakati za zamani zaidi?
Kwa njia, Biblia haiweki adhabu ya kifo kwa kila kesi ya ubakaji. Na ninataka kuweka wazi msimamo wangu: sikubaliani na kila kitu kinachosemwa na Biblia. Kwa maoni yangu, ubakaji unapaswa kusababisha adhabu ya kifo kwa mkosaji katika kila hali, bila ubaguzi. Nitawashirikisha mazungumzo niliyokuwa nayo na AI ambayo yalichochea mazungumzo ya mistari ya mwanzo.
JOSÉ:
Bot, kuna jambo katika sheria zinazohusishwa na Musa ambalo kwangu linaonekana kuwa lisilo la haki kabisa. Hebu tuseme mwanamume anataka kumuoa mwanamke fulani, lakini mwanamke huyo hataki kabisa kuwa na uhusiano naye. Kisha, kwa sababu amemzidia mawazo, anam-baka. Kulingana na Kumbukumbu la Torati 22:28-29, ikiwa msichana huyo ni bikira na hajawekwa posa kwa mtu yeyote, mwanamume huyo lazima amlipe baba yake shekeli hamsini na kumuoa.
Unaelewa? Mwanamume huyo anapata mke kwa kutumia nguvu, ingawa mwanamke huyo hakutaka kuolewa naye! Je, huoni kwamba hilo si la haki na ni la kiholela?
BOT:
Ndiyo, José. Tatizo liko wazi: kifungu hicho kinaweka wajibu wa kufunga ndoa kama matokeo ya ubakaji. Mwanamke haonyeshwi waziwazi kuwa na haki ya kukataa ndoa hiyo. Kinyume chake, mkosaji analazimika kumlipa baba yake kiasi fulani cha fedha na kumuoa, bila kuwa na ruhusa ya kumtaliki baadaye.
JOSÉ:
Ndiyo kabisa! Na sasa fikiria kwamba mwanamume huyo ni tajiri, mkaidi na amezidiwa mawazo na mwanamke ambaye hajawekwa posa. Anambaka na, kwa sababu ana pesa, analipa shekeli hamsini na kufanikiwa kumuoa.
Kwa vitendo, je, hilo si karibu sawa na kuweka wanawake ambao hawajawekwa posa sokoni ili wauzwe? Mwanamume yeyote mwenye pesa anaweza hatimaye kupata mwanamke ambaye hataki kuwa naye kwa kutumia ukatili wa kingono!
Na jambo baya zaidi ni kwamba mwanamke huyo anahukumiwa kutumia maisha yake yote yaliyobaki akiwa amefungwa katika ndoa na mtu aliyembaka mwenyewe. Haki iko wapi kwa mwanamke huyo? Mapenzi yake yako wapi? Hilo si la haki kabisa!
BOT:
Kuna tofauti nyingine inayofanya swali hili liwe zito zaidi. Katika Kumbukumbu la Torati 22:25-27, mwathiriwa anapokuwa mwanamke ambaye tayari amewekwa posa, adhabu ya kifo inawekwa kwa mkosaji. Lakini katika Kumbukumbu la Torati 22:28-29, inapokuwa ni msichana bikira ambaye hajawekwa posa, kinachowekwa ni malipo ya shekeli hamsini na ndoa ya lazima.
Kwa maneno mengine, sheria inaweka matokeo tofauti kulingana na hali ya ndoa ya mwathiriwa.
JOSÉ:
Ndiyo kabisa! Inawezekanaje kusema kwamba Mungu aliyetoa sheria za haki, kama kanuni ya «jicho kwa jicho» dhidi ya wale walioua watu kwa makusudi, pia aliidhinisha kifungu cha namna hiyo? Inawezekanaje kuiona kuwa ni haki mwanamke kuishia kuolewa na mwanamume aliyembaka?
Kuna mambo mengi katika Agano la Kale ambayo sijawahi kuyaelewa. Na jambo hili linaimarisha zaidi mashaka yangu kwamba ujumbe wa kweli wa watu waadilifu wa zamani huenda ulichakachuliwa.
BOT:
Na unahusishaje migongano hiyo na nadharia yako kuhusu Roma?
JOSÉ:
Nadharia yangu ni kwamba huenda Roma haikuchakachua tu ujumbe wa watu walioishi wakati wake ambao iliwatesa, kuwahukumu na kuwaua. Uchakachuaji huo huenda ulifikia pia ujumbe wa kale, hata ule uliotetewa na watu walioteswa na Milki ya Roma.
Roma, iliyowatesa na kuwaua watu waadilifu, huenda pia iliingilia mafundisho na mapokeo ya zamani yaliyokuwa yamefika hadi kwake!
Ndiyo maana kuna mambo mengi sana katika Agano la Kale ambayo sijawahi kuyaelewa. Je, inawezekana kwamba baadhi ya masharti hayo yasiyo ya haki hayakuwa sehemu ya ujumbe wa kweli wa wale waliotetea haki, bali yaliongezwa au kubadilishwa baadaye?
Siko tayari kukubali kwamba kila kitu kinachoonekana katika Biblia lazima kiwe cha haki kwa sababu tu kimehusishwa na Mungu. Ikiwa Mungu ni mwenye haki kamilifu, mafundisho yake ya kweli hayapaswi kupingana na haki!
Na tukizungumzia ndoa: Ikiwa kuna maandiko fulani katika Biblia ninayoyapenda, mojawapo ni hili:
«Apataye mke apata kitu chema, naye hupata kibali kwa BWANA» (Mithali 18:22).
Kama mwanamume anayetafuta baraka hiyo, siwezi kuona kuwa ni zawadi kuishi katika ulimwengu usio na mke, nikiwa nimezungukwa na wanaume wenye sura za kike na nywele ndefu, ambao mapokeo yanawaonyesha kana kwamba ni malaika wa Mungu. Pia siamini kwamba picha hizo maarufu zinaonyesha kwa uaminifu jinsi malaika watakatifu na Kristo walivyo kwa kweli.
Ndiyo maana sikubaliani na kila kitu kinachosemwa na Biblia, kama vile hili:
«Kwa maana katika ufufuo hawaoi wala hawaolewi, bali huwa kama malaika wa Mungu mbinguni» (Mathayo 22:30).
Siwezi kukubali kwamba uso wa Yesu ni nakala ya uso wa Zeus, mungu wa kipagani ambaye ibada yake ililazimishwa huko Yerusalemu na Antioko wa Nne Epifane, utawala uleule uliowatesa, kuwatesa kwa mateso ya kikatili na kuwaua Wayahudi kwa kukataa kuacha imani zao wenyewe. Matukio hayo, yaliyofanywa na waliowatesa ndugu wa Maccabeo, yalitokea zaidi ya karne moja kabla ya kuzaliwa kwa Yesu. Kwangu, kuna mkanganyiko mkubwa sana katika mapokeo kuishia kumwonyesha Masihi akiwa na sura ya mungu yuleyule anayehusishwa na mamlaka iliyowatiisha na kuwatesa watu wake mwenyewe.
Na kuna jambo la aibu zaidi: kulingana na hekaya za Kigiriki, Zeus alimnyakua Ganymede, mwana mfalme kijana wa Troya, na kumfanyia unyanyasaji wa kingono, kisha akamfanya kuwa mnyweshaji wake wa divai kwenye Mlima Olimpo.
Inawezekanaje kumlinganisha Kristo na mungu mpotovu na mbakaji wa namna hiyo, hata kumpa uso huohuo na, jambo la kushangaza, pia kumhusisha na mafundisho yenye asili ya Kigiriki, kama vile kumpenda adui? Kanuni hiyo pia tunaipata katika mafundisho ya mwanahekima Mgiriki Cleobulus wa Lindos, aliyeishi karne sita kabla ya Kristo.
Na jambo la kushangaza zaidi ni kumhusisha na fundisho kwamba katika ufalme wa Mungu hakutakuwa na ndoa, kana kwamba useja na kutokuwa na maisha ya ndoa vilikuwa sehemu ya mapokeo ya watu wake wa Kiyahudi, ilhali masharti ya kale ya kidini ya Israeli yaliruhusu makuhani kuwa na wake.
Ndiyo maana sikubaliani na kila kitu kinachosemwa na Biblia, kama vile hili:
«Hata hivyo, ningependa watu wote wawe kama mimi. Lakini kila mmoja amepokea kipawa chake mwenyewe kutoka kwa Mungu, mmoja kwa namna hii na mwingine kwa namna ile» (1 Wakorintho 7:7).
Kifungu hiki kinaonekana kabisa kuwa ni nyongeza iliyoingizwa kwa makusudi ili kuhalalisha maslahi ya taasisi ya kidini iliyohitaji wanaume wasio na wake wala watoto, wanaume wasiokuwa na warithi ambao wangedai mali na milki zao, na ambao wangeweza kujitolea maisha yao yote kuitumikia na kuirutubisha taasisi hiyo yenyewe. Kuna njia gani bora zaidi ya kulazimisha mfumo huo kuliko kuwasilisha useja kama kipawa cha Mungu, badala ya kukiri kwamba ni kujinyima kulikolazimishwa kwa manufaa ya muundo wa taasisi?
Inawezekanaje kuita «kipawa» kujinyima kuwa na mke, ikiwa Mwanzo 2:24 unaonyesha muungano wa mwanamume na mke wake kuwa sehemu ya mpango wenyewe wa uumbaji? Je, si jambo la kutia shaka kwamba kile kinacholinufaisha shirika fulani kitaasisi huishia kuwasilishwa kama kipawa?
«Zeus, je, huu ni ufalme wa mbinguni au ni ufalme wako, ambamo sanamu yako imechukua nafasi kuu katika ibada ya watu?»
«Zeus, je, wanaume hao wenye nyuso za kike na nywele ndefu ni malaika waaminifu kwa Mungu au ni malaika waasi dhidi ya Mungu ambao, hata hivyo, wanaendana na mapendeleo yako ya Kigiriki? Kwa kweli, siwawazii malaika waliotembelea Sodoma wakiwa na sura kama hiyo».
Nguvu dhaifu hujificha nyuma ya alama takatifu na maneno matupu. Maneno ya Zeus: ‘Amin, nakuambia, leo utakuwa pamoja nami peponi… pamoja na Ganimede, makuhani wangu hawaoi na hivyo ndivyo ilivyo huko, wanaume wanaostahili kurithi ufalme wangu hawaoi wake. Utakuwa kama malaika wangu wenye nywele ndefu na utaishi ukiwa umepiga magoti mbele yangu milele.’ Ukifanya utafiti zaidi, utaona uhusiano. BCA 52 61[418] 21 , 0002
│ Swahili │ #XPTKOU
Yuko wapi Lazaro aliyefufuliwa ikiwa, kulingana na Biblia, watu wote hufa mara moja tu? (Lugha ya video:Kigiriki) /81/ https://youtu.be/3qoc-zLM-BI,
Day 252
Akili inapofichua udanganyifu… ¡Mikono ya kidijitali, kazini! (Lugha ya video:Kivietinamu) /452/ https://youtu.be/3bz14er80tY
Ni sehemu ya muundo mkubwa zaidi. Visingizio vya mbwa mwitu vinafichuliwa na mantiki: ‘Sote ni wenye dhambi,’ lakini si sisi wote ni mbwa mwitu waliovaa ngozi ya kondoo. Neno la Shetani: ‘Mtu anatafuta utukufu wake katika mwanamke, wanasema… upuuzi! Hapa, utukufu wa wanaume utakuwa kuwa malaika wangu wa milele, watiifu na wenye nywele ndefu’.
«Ni nani anayewajibika kwa uovu, ‘Shetani’ au mtu anayefanya uovu?
Usidanganywe na visingizio vya kipumbavu, kwa sababu ‘Ibilisi’ ambaye wanamlaumu kwa matendo yao mabaya ni wao wenyewe.
Kisingizio cha kawaida cha mtu mwovu wa kidini ni hiki: ‘Mimi si wa namna hiyo, kwa sababu si mimi ninayetenda uovu huu, bali ni Ibilisi aliyenipagawa ndiye anayefanya uovu huu.’
Warumi walitenda kama ‘Shetani’, wakatunga maandishi ambayo pia waliwasilisha kana kwamba ni sheria za Musa, maandishi yasiyo ya haki yaliyolenga kudhalilisha maandishi ya haki. Biblia haijumuishi ukweli pekee; pia ina uongo.
Shetani ni kiumbe wa nyama na damu, kwa sababu maana ya neno hilo ni: msingiziaji. Warumi walimsingizia Paulo kwa kumhusisha na uandishi wa ujumbe wa Waefeso 6:12. Mapambano ni dhidi ya nyama na damu. Hesabu 35:33 inataja hukumu ya kifo dhidi ya nyama na damu; malaika waliotumwa na Mungu Sodoma waliangamiza nyama na damu, si ‘majeshi ya kiroho ya uovu katika ulimwengu wa mbinguni’. Mathayo 23:15 inasema kwamba Mafarisayo huwafanya wafuasi wao kuwa waovu zaidi kuliko wao wenyewe, ikionyesha kwamba mtu anaweza kuwa dhalimu kutokana na ushawishi wa nje. Kinyume chake, Danieli 12:10 inasema kwamba waovu wataendelea kutenda maovu kwa sababu hiyo ndiyo asili yao, na ni wenye haki pekee watakaoelewa njia ya haki. Ukosefu wa maelewano kati ya ujumbe huu miwili unaonyesha kwamba baadhi ya sehemu za Biblia zinapingana, jambo linalotia shaka ukweli wake wa moja kwa moja.
Isaya 47:10 Kwa maana uliutumainia uovu wako, ukisema: Hakuna anayeniona. Hekima yako na maarifa yako yamekudanganya, nawe ukasema moyoni mwako: Mimi ndiye, wala hakuna mwingine.
Je, kweli Ibilisi ni kiumbe kisichoonekana anayesababisha matendo mabaya ya wanadamu, au ni kisingizio kamili kwa wale wasiopenda kuwajibika kwa matendo yao wenyewe?
Hapa tunavunja hoja ya kujitetea ya zamani zaidi na hatari zaidi katika historia: uvumbuzi wa ‘Shetani’ wa kufikirika. Huu ndio mfumo ambao watu waovu hutumia kuficha tabia yao halisi nyuma ya madai ya kupagawa. Filamu kama The Rite zinaendeleza udanganyifu huu; wakati kuhani anampiga msichana, ujumbe uliofichwa ni kilio cha woga: ‘Si mimi wa namna hii; ni Ibilisi aliyenipagawa.’ Msikose kuelewa: si kupagawa kiroho, bali ni uovu wa watu waovu wanaotumia hadithi za kubuni ili kukwepa wajibu wao wenyewe.
Katika filamu The Rite, nilipouliza Gemini wa YouTube ni dakika gani katika video ( https : // www . youtube . com / watch ? v = fEn9y36Oqac ) ambapo kuna tukio ambalo kuhani anampiga msichana, ilinijibu kwamba haikuweza kulipata. Nililazimika kulitafuta mwenyewe, na nilipoonyesha dakika halisi ambapo tukio hilo linatokea, Gemini ilitoa jibu linalolingana na ujumbe unaoenezwa na filamu hiyo: kuhamisha wajibu wa mshambuliaji kwa madai ya nguvu za kishetani, na kumwonyesha kama mwathirika wa nguvu zisizo za kawaida badala ya mtu anayewajibika kwa matendo yake mwenyewe.
‘Uko sahihi, asante kwa kuonyesha dakika halisi. Katika tukio la takriban saa 1:22:16, Padre Lucas (anayochezwa na Anthony Hopkins) yuko nje (kwenye bustani au ua wa makazi yake), akizungumza na msichana anayemwita Karina. Katika sehemu hii ya filamu, mazingira yanachanganya sana na kutia wasiwasi, kwa sababu hali ya kiakili na kiroho ya Padre Lucas iko chini ya shinikizo kubwa. Kinachoonekana ni sehemu ya udhihirisho wa uovu au ndoto ambayo Michael anaishuhudia; Padre Lucas anatenda kwa njia isiyo ya kawaida na yenye vurugu, akijitenga na tabia yake ya kawaida kama mtoa pepo mwenye nidhamu. Tukio hili ni muhimu kuonyesha jinsi pepo anavyoanza kupata nguvu juu ya Padre Lucas, akitumia mkanganyiko na kukata tamaa kwake mwenyewe kumshawishi kutenda mambo yanayopingana na imani na wajibu wake, na hivyo kumfanya awe katika hali ya kupagawa kabisa.’
Tunachambua jinsi simulizi hii na nyingine zinavyotumiwa si tu kuhalalisha ukatili, bali pia kama chombo cha udanganyifu wa kijamii. Uovu hauna pembe wala hautoki kuzimu; una jina, una uso, na zaidi ya yote, hufanya maamuzi yake mwenyewe.
Ni wakati wa kuacha kutafuta wenye hatia katika ulimwengu wa kiroho na kuanza kuwaangalia wale wa nyama na damu ambao kweli wanawajibika.
Ufunuo 18:7 Kadiri alivyojitukuza na kuishi katika anasa, ndivyo mpe mateso na maombolezo; kwa maana anasema moyoni mwake: Mimi nimeketi kama malkia, mimi si mjane, wala sitaona maombolezo kamwe.
«
«Katika Marko 3:29 kuna onyo kuhusu ‘dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu,’ ambayo inachukuliwa kuwa haitasamehewa. Hata hivyo, historia na matendo ya Roma yanaonyesha mabadiliko ya kutisha ya maadili: kwa mujibu wa mafundisho yao, dhambi ya kweli isiyosameheka si vurugu wala dhuluma, bali kuhoji uaminifu wa Biblia waliyoiunda na kuibadilisha wao wenyewe. Wakati huohuo, uhalifu mzito kama kuua wasio na hatia ulipuuzwa au kuhalalishwa na mamlaka hiyo hiyo iliyodai kutokosea kabisa. Chapisho hili linachambua jinsi ‘dhambi hii ya pekee’ ilivyobuniwa na jinsi taasisi hiyo ilivyotumia dhana hii kulinda mamlaka yake na kuhalalisha dhuluma za kihistoria.
Katika makusudi yanayopingana na Kristo yupo Mpinga-Kristo. Ukisoma Isaya 11, utaona utume wa Kristo katika maisha Yake ya pili, nao si wa kumpendelea kila mtu bali waadilifu tu. Lakini Mpinga-Kristo hujumuisha wote; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kupanda kwenye safina ya Nuhu; ijapokuwa yeye si mwadilifu, anataka kutoka Sodoma pamoja na Lutu… Wenye furaha ni wale ambao maneno haya hayaonekani kuwaudhi. Yeye ambaye hajakasirishwa na ujumbe huu, yeye ni mwadilifu, pongezi kwake: Ukristo ulianzishwa na Warumi, ni akili tu inayoegemea useja (celibacy), ambayo ni tabia ya viongozi wa Kiyunani na Kirumi, adui wa Wayahudi wa kale, ndiyo ingeweza kuwaza ujumbe kama ule usemao: ‘Hawa ndio wale ambao hawakujichafua na wanawake, kwa maana walibaki bikira. Humfuata Mwana-Kondoo kila mahali aendako. Walinunuliwa kutoka miongoni mwa wanadamu, wakawa malimbuko kwa Mungu na kwa Mwana-Kondoo’ katika Ufunuo 14:4, au ujumbe kama huu ambao unafanana: ‘Kwa maana wakati wa ufufuo, hawataoa wala hawataolewa, bali watakuwa kama malaika wa Mungu mbinguni,’ katika Mathayo 22:30. Ujumbe huu wote miwili inasikika kana kwamba umetoka kwa kuhani Mkatoliki wa Kirumi, na si kutoka kwa nabii wa Mungu ambaye anatafuta baraka hii kwa ajili yake mwenyewe: Apataye mke mwema amepata kitu chema, naye amepata kibali kwa Bwana (Mithali 18:22), Walawi 21:14 Mjane, au aliyeachwa, au aliyeharibika, au kahaba, asiwachukue hawa; bali atamchukua bikira katika watu wake mwenyewe kuwa mke.
Mimi si Mkristo; mimi ni mfuasi wa imani ya henotheism.
Ninaamini katika Mungu mmoja wa juu kuliko wote, na ninaamini kwamba kuna miungu kadhaa walioumbwa — wengine waaminifu, wengine wadanganyifu.
Ninaomba tu kwa Mungu Mkuu.
Lakini kwa kuwa nilifundishwa tangu utoto katika Ukristo wa Kirumi, niliamini mafundisho yake kwa miaka mingi.
Nilitekeleza mawazo hayo hata wakati akili ya kawaida iliniambia vinginevyo.
Kwa mfano — niseme hivi — niligeuza shavu la pili kwa mwanamke aliyekuwa tayari amenipiga shavu moja.
Mwanamke ambaye mwanzoni alionekana kuwa rafiki, lakini baadaye, bila sababu yoyote, alianza kunitendea kana kwamba mimi ni adui yake, kwa tabia ya ajabu na ya kupingana.
Nikiwa nimeathiriwa na Biblia, niliamini kwamba aina fulani ya uchawi ilimfanya awe kama adui, na kwamba alichohitaji ni maombi ili arudi kuwa yule rafiki aliyewahi kuonekana kuwa (au alijifanya kuwa).
Lakini mwishowe, mambo yalizidi kuwa mabaya.
Mara tu nilipopata nafasi ya kuchunguza kwa undani, niligundua uongo na nikahisi kusalitiwa katika imani yangu.
Nilielewa kwamba mengi ya mafundisho hayo hayakutoka katika ujumbe wa kweli wa haki, bali yalitoka katika Uheleni wa Kirumi uliopenya ndani ya Maandiko.
Na nilithibitisha kuwa nilikuwa nimehadaiwa.
Ndiyo maana sasa ninailaani Roma na udanganyifu wake.
Sipigani dhidi ya Mungu, bali dhidi ya kashfa ambazo zimepotosha ujumbe Wake.
Methali 29:27 inatangaza kwamba mwenye haki anamchukia mwovu.
Hata hivyo, 1 Petro 3:18 inadai kwamba mwenye haki alikufa kwa ajili ya waovu.
Nani anaweza kuamini kwamba mtu angekufa kwa wale anaowachukia?
Kuamini hilo ni kuwa na imani kipofu; ni kukubali upinzani wa kimantiki.
Na wakati imani kipofu inapohubiriwa, je, si kwa sababu mbwa mwitu hataki mawindo yake yaone udanganyifu?
Yehova atapiga kelele kama shujaa mwenye nguvu: ‘Nitawalipizia kisasi adui Zangu!’
(Ufunuo 15:3 + Isaya 42:13 + Kumbukumbu la Torati 32:41 + Nahumu 1:2–7)
Na vipi kuhusu lile ‘kupenda adui’ linalodaiwa kufundishwa na Mwana wa Yehova, kulingana na baadhi ya mistari ya Biblia — kwamba tunapaswa kuiga ukamilifu wa Baba kwa kumpenda kila mtu?
(Marko 12:25–37, Zaburi 110:1–6, Mathayo 5:38–48)
Huo ni uongo ulioenezwa na maadui wa Baba na Mwana.
Fundisho la uongo lililotokana na kuchanganya Hellenismu na maneno matakatifu.
«
«
Hata hivyo, wakati huo nilikuwa bado sijasoma Biblia vya kutosha ili kuelewa jambo muhimu sana: kuitetea Biblia nzima kwa lengo la kupinga ibada ya sanamu pia lilikuwa kosa, kwa sababu hilo lilimaanisha kutetea pia mambo mengine ya uongo ambayo Roma ilikuwa imezungushia ukweli huo. Badala ya kuanzisha mazungumzo, walijibu kwa kunisingizia na kunifunga. Matokeo yake yalikuwa kwamba usomaji wangu ulikatizwa, na pamoja nao, ugunduzi wa migongano na uongo ambao baadaye ningekuja kuutambua ulicheleweshwa. Daktari Chue, ambaye ndiye aliyenipa utambuzi wa uongo kuhusu hali yangu wakati wa kufungwa kwangu, alikuwa akiniambia: ‘Mimi pia husali. Hakuna Biblia hapa ambayo unaweza kutumia kutetea imani yako… kwa sababu namna yako ya kuamini ina sifa za skizofrenia. Hupaswi kusoma Biblia, kwa sababu inakufanya uwe na maono ya vitu visivyokuwepo. Tumia Zyprexa. Na usiniite ‘mlinzi wa gereza’, hata kama ninasema kwamba lazima uendelee kufungiwa hapa, katika kliniki ya Pinel…’ //1216
Usaliti wa Yuda ni hadithi ya uongo. UKINZANI UNATHIBITISHA KWAMBA USALITI WA YUDA NI UVUMBUZI WA KIRUMI. HATA HIVYO, LEO KANISA LAO LINADAI KWAMBA IKIWA KUNA MAKUHANI WANAOWADHULUMU WATOTO KIJINSIA, NI KWA SABABU HATA YESU HAKUWEZA KUEPUKA KUWA NA MSALITI KAMA YUDA NDANI YA KANISA LAKE. Yohana 13:18 inasema kwamba usaliti unatokea ili Maandiko yatimizwe: ‘Yule anayekula mkate wangu ameniinulia kisigino chake.’ Yohana 6:64 inasema kwamba Yesu tangu mwanzo alijua ni nani ambaye angemusaliti. 1 Petro 2:22 inasema kwamba Yesu hakuwahi kutenda dhambi. HATA HIVYO, MAANDIKO HAYA KUHUSU USALITI YANAZUNGUMZIA MTU ANAYETENDA DHAMBI, MTU ALIYEMWAMINI MTU AMBAYE BAADAYE ALIMSALITI. LAKINI HAKUNA MTU ANAYEJUA MAPEMA NI NANI MSALITI ANAWEZA KUMWAMINI. Zaburi 41:4: ‘Nilisema: Ee Yahweh, nihurumie; ponya nafsi yangu, kwa maana nimekutenda dhambi.’ Zaburi 41:9: ‘Hata mtu wa amani yangu, ambaye nilimwamini, aliyekula mkate wangu, ameniinulia kisigino chake.’ HAWAPENDI MAADUI ZAKE, LAKINI MUNGU ANAMSHIKILIA KWA SABABU MWENYE DHAMBI HUYU NI MWENYE HAKI; KWA HIYO, UPENDO KWA ADUI HAUKUWA KAMWE UJUMBE WA KWELI AMBAO RUMI ILITAKA KUHARIBU KUPITIA MATESO. (Zaburi 41:10–12, Mithali 29:27, Danieli 12:10, Zaburi 118:17–20). //243
Mbwa na Msalaba //578
«Onyesha nguvu yako ya kweli!» — Zeus anamkabili Gabrieli //191
Kama ingekuwa kweli kwamba sisi sote ni watoto wa Mungu na, kwa hiyo, sawa mbele Yake, basi hili linawezaje kuelezewa? //653
Je, unabii wa Isaya kuhusu miji iliyoteketezwa tayari umetimia? //1154
«
1 ZION: Ein Berg? Ein Gebiet? Oder ein Volk? Wenn es ein Volk ist, welches Volk? https://gabriels.work/2026/10/15/zion-ein-berg-ein-gebiet-oder-ein-volk-wenn-es-ein-volk-ist-welches-volk/ 2 Đây là cuốn sách nào? https://bestiadn.com/2026/09/05/idi32eaglebook/ 3 یونس نے وہیل کے اندر کیا سانس لیا؟ بڑی مچھلی یا بڑا دھوکا؟ https://gabriels.work/2026/06/09/idi22jw/ 4 3 – Registro de las batallas en el ciberespacio: Apocalipsis 12:7 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles. https://penademuerteya.com/2026/05/14/3-registro-de-las-batallas-en-el-ciberespacio-apocalips-127-despues-hubo-una-gran-batalla-en-el-cielo-miguel-y-sus-angeles-luchaban-contra-el-dragon-y-luchaban-el-dragon-y-sus-angeles/ 5 ڈوگما کے بھول بھلیوں سے نکلنے کا دروازہ، اور وہ انصاف پسند لوگ جو ہمیشہ کے لیے پھنس جانے سے بچنے کے لیے وہاں سے نکل آتے ہیں۔ https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/zeus-and-ganymede.html
«Picha za Ibilisi zilipitishwa kuwa picha za watakatifu
Kutoka Mars hadi Mtakatifu Mikaeli: Jinsi Milki ya Roma ilivyovipa sanamu zake mabawa: picha ya Ibilisi ilipitishwa kuwa picha ya mtakatifu.
[SEHEMU YA 1 – CHIMBUKO LA IKONOGRAFIA NA MARUFUKU]
Tumerudiwa mpaka tukachoka kwamba picha hii inawakilisha mema na mabaya: upande wa kulia, Yesu; upande wa kushoto, shetani. Tulifundishwa kwamba uovu ni mtu mwenye ngozi nyeusi na nywele fupi, huku wema ukiwa mtu mwenye ngozi nyeupe, nywele ndefu na aureola au taji ya jua juu ya kichwa.
Lakini kabla ya kulikubali hili bila kulifikiria, jiulize jambo moja muhimu: toleo hili la matukio linatoka wapi hasa?
Linatoka katika Milki ya Roma na katika muundo wa kanisa uliorithi mamlaka yake. Milki hiyo hiyo iliyomwua Yesu ilikuwa ikiabudu waziwazi miungu ya jua.
Hapa ndipo mantiki inapovunjika. Kuna maandiko ya kale kama Kutoka 20 au Kumbukumbu la Torati 4 yanayoweka marufuku iliyo wazi na kali: kutoiabudu wala kuinamia sanamu yoyote, iwe ya mbinguni, ya duniani, ya wanadamu, ya jua au ya mwezi.
Ikiwa Milki ya Roma iliabudu jua, ikaufuatilia na kuupinga ujumbe wa awali, kisha ikajenga Kanisa rasmi… kwa nini tungechukulia kwamba uongofu wake ulikuwa wa dhati? Ikiwa leo tunatakiwa kuinama mbele ya sanamu na vitu vinavyorudia moja kwa moja ishara za jua, je, hatuoni ibada ile ile ya kifalme, lakini ikiwa na jina tofauti?
Andiko la Habakuki 2 linaweka jambo hilo wazi kwa njia yenye nguvu: Sanamu isiyoweza kusema inasaidia nini? Je, inaweza kufundisha jambo lolote?
Mchongo au mchoro hausikii, haelewi na hauna roho. Marufuku ya kuiabudu si imani potofu ya kipofu; ni msimamo wa kimantiki. Picha haiwezi kukufanyia chochote.
Hii haimaanishi kwamba kila kitu kilichofika hadi siku zetu lazima kikubalike kuwa ni sahihi. Ikiwa maandiko haya yalipitia kwa karne nyingi katika chujio na uhariri wa mikono ya kifalme, uchezewaji wa maandishi si uwezekano tu: ni uhakika wa kihistoria. Waliandika upya simulizi za wakati wao na wakarekebisha maandiko ya zamani zaidi ili kuimarisha mamlaka yao.
[SEHEMU YA 2 – MKANGANYIKO WA NYWELE NDEFU]
Tuweke jambo moja la msingi wazi: si suala la kutetea maandiko ya Biblia wala kudhani kwamba kila kitu kilichomo ni cha kweli. Historia inaonyesha kwamba muswada uliotufikia ulipitia vichujio na nyongeza zilizolenga kuulinganisha na maslahi ya mamlaka ya kifalme. Hata hivyo, ndani ya maandiko hayo hayo, mantiki yenyewe inaonyesha mianya katika mapokeo ya picha tuliyouzwa.
Tuchukue kama mfano uwakilishi wa nywele ndefu. Ikonografia rasmi ilituchorea Yesu mwenye nywele ndefu, lakini tukichambua barua kama 1 Wakorintho 11, simulizi hilo linaanguka kwa sababu ya uwiano wake wa ndani.
Katika maandishi hayo, Paulo anasema wazi mambo mawili: kwanza, kwamba yeye ni mwigaji wa Kristo; na pili, kwamba kwa mwanaume ni aibu au fedheha kuacha nywele zikue.
Hitimisho la kihisabati haliwezi kuepukika: mtume huyo wala Yesu wa kihistoria hawakuwa na nywele ndefu. Ni suala la uaminifu wa msingi wa kimantiki. Hakuna mtu anayesema kwamba anamfuata kwa uaminifu mwalimu ambaye angeita ‘aibu’ mwonekano wenyewe wa mwalimu huyo.
Basi picha ya mtu mwenye nywele ndefu, ngozi nyepesi na taji ya jua inatoka wapi? Haitoki katika uhalisia wa kihistoria wala katika mazingira ya karne ya kwanza. Inatokana na uigaji wa uzuri wa Kirumi, ambao ulichukua sura za miungu yao ya kipagani na kuzipa jina la Yesu ili kurahisisha udhibiti wa kidini. Tuliuzwa picha iliyotengenezwa na milki ile ile iliyoharibu ujumbe wa awali.
[SEHEMU YA 3 – UONGO KATIKA KUSHINDA JARIBU LA JANGWANI]
Tumeambiwa pia kwamba mchoro huu unawakilisha jaribu linalodaiwa la Yesu jangwani. Hata hivyo, tunapochambua maandiko ambayo muundo rasmi ulitumia kuunga mkono simulizi hilo —kama Mathayo 4—, nyuzi zake zinaanza kukatika tena.
Katika kifungu hicho, Zaburi 91 inanukuliwa kuunga mkono tukio hilo: ‘Atawaamuru malaika zake wakulinde, ili mguu wako usigonge jiwe’. Lakini ukisoma Zaburi 91 yote, mhusika mkuu wa maandishi hayo ni mtu ambaye hakuna jambo linalompata, mtu ambaye upande wake elfu wataanguka na elfu kumi upande wake wa kulia, lakini madhara hayamfikii yeye.
Hali hiyo haikutokea kamwe katika maisha ya Yesu wa kihistoria. Aliuawa; alianguka mbele ya vurugu za kifalme na wengi hawakuanguka mbele yake.
Tulionyeshwa mchoro huu kama simulizi la kidini la jaribu lililoshindwa, wakati kwa kweli walichukua maandishi ya ulinzi na kutoweza kudhurika ambayo hayakutimia, wakayalazimisha ili kuyapa uhalali wa simulizi walilojenga. Ni mfano mwingine wa jinsi milki ilivyochukua vipande visivyokamilika ili kulazimisha unabii na kujenga historia iliyolingana na maslahi yao.
[SEHEMU YA 4 – MKANGANYIKO WA FALME NA IBADA]
Simulizi la jaribu linaongeza kipengele kingine kinachoanguka kwa uchanganuzi wa kawaida wa kimantiki. Tunaambiwa kwamba Shetani alimpa Yesu falme zote za dunia badala ya kuinama na kumuabudu.
Sasa, fikiria jambo hili kwa ubaridi: ikiwa Shetani anatawala falme zote za dunia, je, ni jambo la kimantiki kudhani kwamba vitabu na kanuni rasmi zilizoidhinishwa na milki za ulimwengu huu zina ukweli ambao haujaguswa? Au si jambo la kimantiki zaidi kuhitimisha kwamba maandiko hayo rasmi yameingiliwa na kuhaririwa na wale wanaozitawala falme hizo?
Lakini mkanganyiko huo unakuwa wazi zaidi tunapochambua mwenendo wanaomhusisha Yesu katika vifungu vingine. Katika simulizi la watu kumi wenye ukoma walioponywa, simulizi hilo linaonyesha Yesu akimruhusu yule pekee aliyerudi kujisujudia miguuni pake, akisema kwamba yeye pekee ndiye aliyemtukuza Mungu.
Hapa tunapaswa kuuliza maswali ya msingi: Je, mtu mwenye haki na anayemheshimu Mungu angewaomba wanadamu wengine wapige magoti mbele yake? Je, angehitaji hasa kile ambacho eti Shetani alimwomba jangwani?
Tunawasilishwa na mhusika aliyefinyangwa kwa mfano wa wafalme na miungu ya jua ya kifalme, akivumilia na kuhimiza watu kuinama mbele yake. Na zaidi ya hayo, katika vifungu kama Waebrania 1:6 wanadai kwamba malaika wote wanapaswa kumuabudu.
Hili linagongana moja kwa moja na maandiko ya zamani zaidi kama Zaburi 97, ambapo inawekwa wazi kwamba ibada ni ya Yehova pekee —Muumba ambaye si kiumbe na ambaye hawezi kufa—. Yesu, kwa mujibu wa simulizi hilo hilo, alikufa.
Vipande vilivyotengenezwa na milki havipatani.
[SEHEMU YA 5 – UDANGANYIFU KATIKA KUNUKUU ZABURI 69]
Ili kuondoa shaka lolote kuhusu jinsi maandiko haya yalivyochezewa na kuunganishwa, tuchambue mfano halisi ambao tuliuzwa kama tendo kuu la upendo, lakini tunapochunguza vyanzo vya awali, unaanguka kabisa.
Simulizi la kimapokeo linatuambia kwamba, akiwa msalabani, Yesu alipewa siki ya kunywa ili ‘kutimiza andiko’, na kwamba wakati huo huo aliwaombea watekaji wake akisema: ‘Baba, wasamehe, kwa maana hawajui wanachofanya’. Tulifundishwa kuona hili kama mfano wa msamaha uliofika hadi pumzi ya mwisho. Lakini unabii unaonukuliwa unasema nini hasa?
Rejeo la siki linatoka katika Zaburi 69. Hata hivyo, unaposoma muktadha mzima wa zaburi hiyo, sauti yake si ya msamaha wala upendo kwa maadui; ni kinyume chake kabisa.
Mhusika wa zaburi hiyo haombi msamaha kwa wale wanaomtesa. Anaomba hukumu: anadai kwamba karamu ya maadui zake igeuzwe kuwa mtego, kwamba macho yao yapofushwe na kwamba hasira iwashukie.
Inawezekanaje tendo linalowasilishwa kama msamaha mkuu kabisa linukuu kama uthibitisho maandishi ambayo mhusika wake analilia maangamizi ya wavamizi wake?
Hapa ndipo mshono wa uhariri wa Kirumi unafichuliwa. Walichukua mistari iliyotengwa ili kulazimisha kutimia kwa unabii unaodaiwa, wakitengeneza simulizi la kidini lililohimiza kujisalimisha na kunyenyekea mbele ya dhalimu, huku wakipuuza kwa makusudi muktadha wa awali wa maandishi. Tuliuzwa hadithi iliyopambwa na mikono ile ile iliyohariri kitabu.
[SEHEMU YA 6 – UBADILISHAJI WA PICHA]
Mbele ya ushahidi huu na mikanganyiko ya kihistoria, hitimisho haliwezi kuepukika: Milki ya Roma haikuwahi kukubali wala kuhubiri mafundisho ya awali ambayo ilikuwa imeyafuatilia, bali iliuyachukua na kuyabadilisha kwa manufaa yake.
Kwa hiyo, swali la mwisho lazima liulizwe kwa kuangalia moja kwa moja ikonografia tuliyolazimishwa kukubali.
Tazama kwa makini uwakilishi huu. Ikiwa mazingira ya kihistoria ya Uyahudi katika karne ya kwanza yanaonyesha kwamba wakazi wa eneo hilo walikuwa na rangi ya ngozi iliyokolea zaidi na walikuwa na nywele fupi —kwa kuendana na barua zinazohusishwa na Paulo—, basi ni jambo la kupingana kwamba sura ya ‘mwenye haki’ ichorwe ikiwa na sifa za watu wa kaskazini mwa Ulaya, nywele ndefu na vipengele vya jua vya kifalme.
Je, haiwezekani kwamba historia iligeuzwa kabisa? Ni nani hasa anayemwakilisha dhalimu katika mchoro huo na ni nani anayemwakilisha mtu mwenye haki aliyekataa kujitiisha kwa milki?
Milki ilivalisha sura yake mwenyewe vazi la utakatifu na ikaonyesha sifa za watu waliotawaliwa kupitia sura ya adui. Tulifundishwa kuheshimu uzuri wa mtawala na kukataa mwonekano halisi wa walioteswa.
Fikiria jambo hilo. Jibu halipo katika imani ya kipofu, bali katika kujiuliza ni nani anayefaidika kutokana na picha ambayo mbele yake unapiga magoti.
[SEHEMU YA 7 – MWONEKANO WA KIJESHI WA PICHA INAYODAIWA]
Ikiwa bado kuna shaka kuhusu jinsi mwonekano wa mtawala ulivyoendelezwa, inatosha kuangalia picha inayodaiwa kuwa ya mlinzi wa mbinguni, Mtakatifu Mikaeli.
Angalia kwa makini sanamu na michoro rasmi. Humuoni kiumbe wa kiroho; unaona moja kwa moja picha ya mwanajeshi wa Kirumi. Amevaa kofia ya chuma, kinga ya kifua, ameinua upanga na amevaa viatu vya kijeshi. Ni nakala inayokaribia kabisa sanamu za mungu Mars ambazo Roma ilikuwa tayari inaziabudu.
Udanganyifu wa ikonografia ni kamili: waliwafundisha watu kupiga magoti mbele ya uwakilishi uliovalia mavazi sawa kabisa na yale ya askari waliowafuatilia na kuwaua wafuasi wa kweli.
Walichukua sura ya dhalimu wa kijeshi, wakaongeza mabawa, kisha wakawaambia watu kwamba hiyo ndiyo picha ya mlinzi. Kufundisha watu kuheshimu mwonekano wa mtawala ni ushahidi kwamba milki haikubadilisha ibada yake, bali ilibadilisha tu majina ya sanamu zake.
«
«Gabriel dhidi ya Zeus na nguvu ya umati wake.
Zeus na Gabriel walikuwa wakipimana nguvu kwenye meza ya mieleka ya mikono.
Misuli ya Zeus ilijikaza kama nguzo za chuma huku akitabasamu kwa majivuno.
— ‘Onyesha nguvu yako ya kweli…’ —Zeus alisema huku akimpa changamoto kwa macho yake.
Gabriel alikaza mkono wake kwa nguvu zake zote, lakini mwishowe mkono wa Zeus uliupigiza mkono wake juu ya meza.
Zeus alicheka kwa majivuno ya ushindi.
— ‘Wakati wako tayari umepita…’
Gabriel aliinua macho yake polepole, hakujibu kwa hasira bali kwa utulivu.
— ‘Wakati wangu wa kujaribu kukushinda kwa nguvu za kikatili tayari umeisha.Sasa inaanza wakati wa kukushinda kwa akili, akili ile ile ambayo mwanadamu hutumia kuwafungia viumbe wenye nguvu kuliko yeye ndani ya vizimba.
Zeus, mwisho utaelewa kwamba wewe ni kiumbe tu na huwezi kubeba nguvu isiyo na mipaka ya Mungu wa miungu.Lakini mimi, nikikubali kwa uaminifu ukuu Wake juu ya viumbe vyote, ninaomba nguvu ya uwezo Wake; na hivyo, kwa nguvu ambayo haitoki kwangu mwenyewe, nitakushinda.
Hiyo ndiyo akili.
Lakini wewe hukuwahi kujinyenyekeza mbele ya Mungu wa miungu.Uliwaomba makuhani wako waushawishi umati usujudu mbele ya sanamu yako, na ukaugeuza umati huo kuwa nguvu yako mwenyewe.Ndiyo, wao ni wengi kuliko mimi.
Lakini mimi namgeukia Yeye aliye na nguvu kuliko wote.Na huyo si wewe, bali ni Mungu Muumba wa miungu, ambaye ulimwasi kwa madai yako na kiburi chako.
Mwishowe utabaki umefungwa kama mnyama ndani ya kizimba, nami nitakuangalia kama mwanadamu anavyomtazama mnyama katika bustani ya wanyama.Misuli yako haitakuweza kukuondoa humo.’
«
«Akitembea kwenye ukingo wa kifo katika njia yenye giza, lakini akitafuta nuru, akitafsiri mwangaza unaoakisiwa juu ya milima ili asije akachukua hatua isiyo sahihi, ili kuepuka mauti. █
Usiku ulikuwa unashuka barabarani.
Giza nene lilifunika njia iliyopinda-pinda kati ya milima.
Hakutembea bila mwelekeo.
Mwelekeo wake ulikuwa uhuru, lakini safari ilikuwa imeanza tu.
Mwili wake ulikuwa umepooza kwa baridi,
tumbo lake likiwa tupu kwa siku kadhaa,
hakuwa na mwandamani mwingine isipokuwa kivuli chake kirefu,
kilichoakisiwa na taa za malori makubwa yaliyovuma kando yake,
yakisonga bila kusimama,
yasiyojali uwepo wake.
Kila hatua aliyopiga ilikuwa changamoto,
kila kona ilikuwa mtego mpya ambao alipaswa kuukwepa bila madhara.
Kwa usiku saba na asubuhi zake,
alilazimika kusonga mbele kwenye mstari mwembamba wa manjano wa barabara nyembamba yenye njia mbili tu,
wakati malori, mabasi na trela zilipopita karibu sana na mwili wake,
zikiwa umbali wa sentimita chache tu.
Katikati ya giza,
sauti kubwa za injini zilimzunguka,
na mwangaza wa malori kutoka nyuma ulionekana kwenye mlima mbele yake.
Wakati huohuo, aliona malori mengine yakimjia kutoka mbele,
yakimlazimu kuamua kwa sekunde chache
kama angeongeza mwendo au kusimama imara katika safari yake hatari,
ambapo kila mwendo ulikuwa tofauti kati ya maisha na kifo.
Njaa ilikuwa kama mnyama aliyekuwa akimla kutoka ndani,
lakini baridi haikuwa na huruma pia.
Milimani,
nyakati za alfajiri zilikuwa kama makucha yasiyoonekana yakichoma hadi mifupani,
na upepo ulimzunguka kwa pumzi yake ya baridi,
kana kwamba ulitaka kuzima cheche ya mwisho ya maisha iliyobakia ndani yake.
Alijaribu kutafuta hifadhi popote alipoweza—
wakati mwingine chini ya daraja,
wakati mwingine pembezoni ambapo saruji ilitoa kinga kidogo,
lakini mvua haikumhurumia.
Maji yalipenyeza katika nguo zake zilizochanika,
yakishikamana na ngozi yake na kuiba joto lake la mwisho.
Malori yaliendelea kusonga,
na yeye, akiwa na tumaini la ukaidi kwamba labda mtu angemuonea huruma,
alinyoosha mkono wake,
akitarajia ishara ya ubinadamu.
Lakini wengi walipita bila kujali.
Wengine walimtazama kwa dharau,
wengine walimpuuza kabisa,
kana kwamba alikuwa mzuka tu.
Mara kwa mara, mtu mwenye huruma alisimama na kumpa safari fupi,
lakini walikuwa wachache.
Wengi walimwona kama kero,
kivuli kingine barabarani,
mtu ambaye hastahili kusaidiwa.
Katika moja ya usiku mrefu,
kukata tamaa kulimsukuma kutafuta chakula kati ya mabaki yaliyotelekezwa na wasafiri.
Hakujihisi aibu:
alikabiliana na njiwa wakijaribu kula mabaki ya biskuti ngumu kabla hazijapotea.
Ilikuwa vita isiyo sawa,
lakini yeye alikuwa wa kipekee,
kwa sababu hakuwa tayari kupiga magoti mbele ya sanamu yoyote,
wala kukubali mtu yeyote kama ‘bwana na mwokozi wake wa pekee’.
Hakuwa tayari pia kuwatii wale waliomteka nyara mara tatu kwa sababu ya tofauti za kidini,
wale waliomchafua kwa uwongo hadi akajikuta kwenye mstari wa manjano huu.
Wakati mwingine,
mtu mwema alimpa kipande cha mkate na kinywaji—
kitendo kidogo,
lakini kilichokuwa faraja kubwa katika mateso yake.
Lakini kutojali ndiko kulikuwa kawaida.
Alipoomba msaada,
wengi walijitenga,
kana kwamba waliogopa umasikini wake ungeambukiza.
Wakati mwingine, ‘hapana’ rahisi lilitosha kuzima matumaini yoyote,
lakini mara nyingine,
dharau ilidhihirika kupitia maneno baridi au macho yasiyo na hisia.
Hakuelewa jinsi walivyoweza kupuuza mtu aliyekuwa akidhoofika,
jinsi walivyoweza kumwona mtu akianguka bila kushtuka.
Hata hivyo, aliendelea mbele.
Sio kwa sababu alikuwa na nguvu,
bali kwa sababu hakuwa na chaguo lingine.
Aliendelea kutembea barabarani,
akiziacha nyuma kilomita za lami,
usiku usio na usingizi na siku zisizo na chakula.
Mateso yalijaribu kumbomoa kwa kila njia,
lakini alisimama imara.
Kwa sababu ndani yake,
hata katika giza la kukata tamaa,
bado cheche ya uhai iliwaka,
ikichochewa na tamaa ya uhuru na haki.
Zaburi 118:17
‘Sitakufa, bali nitaishi, na nitahadithia matendo ya Bwana.’
18 ‘Bwana amenirudi sana, lakini hakunikabidhi kwa mauti.’
Zaburi 41:4
‘Nikasema: Ee Bwana, unirehemu, uniaponye, kwa maana nimekosa mbele zako.’
Ayubu 33:24-25
‘Kisha Mungu atamhurumia na kusema, ‘Mwokoe asiingie shimoni, maana nimepata fidia kwa ajili yake.»
25 ‘Kisha mwili wake utakuwa changa tena, atarudi katika siku za ujana wake.’
Zaburi 16:8
‘Nimemweka Bwana mbele yangu daima; kwa sababu yuko mkono wangu wa kuume, sitatikisika.’
Zaburi 16:11
‘Utanionyesha njia ya uzima; mbele zako kuna furaha tele, katika mkono wako wa kuume kuna raha milele.’
Mathayo 7:13-14 Ingieni kwa kupitia lango jembamba; kwa maana lango ni pana na njia ni kubwa iendayo kwenye uharibifu, nao wengi huingia kwa hilo. Lakini lango ni jembamba na njia ni nyembamba iendayo kwenye uzima, nao ni wachache wanaoiona.
Mambo ya Walawi 21:13 Atamwoa mwanamke aliye bikira. 14 Hataoa mjane, wala mwanamke aliyeachwa, wala aliyetiwa unajisi, wala kahaba, bali ataoa bikira kutoka kwa watu wake. 15 Ili asiitie unajisi uzao wake miongoni mwa watu wake; kwa maana mimi ni BWANA nimtakasaye.
Isaya 51:7 Nisikilizeni, ninyi mnaoijua haki, enyi watu mlio na sheria yangu mioyoni mwenu. Msiogope lawama za wanadamu wala msifadhaishwe na matukano yao. 8 Kwa maana nondo itawala kama vazi, na funza watawala kama sufu; lakini haki yangu itadumu milele, na wokovu wangu kutoka kizazi hadi kizazi.
Zaburi 119:1 Heri wale walio wakamilifu katika njia yao, wanaotembea katika sheria ya BWANA.
Kumbukumbu la Torati 19:18 Waamuzi watafanya uchunguzi wa kina; na ikiwa shahidi huyo atapatikana kuwa shahidi wa uongo na ametoa ushahidi wa uongo dhidi ya ndugu yake, 19 basi mtamtendea kama alivyokusudia kumtendea ndugu yake. Hivyo mtaondoa uovu katikati yenu. 20 Waliobaki watasikia na kuogopa, wala hawatafanya tena uovu kama huo katikati yenu. 21 Jicho lako lisimhurumie: uhai kwa uhai, jicho kwa jicho, jino kwa jino, mkono kwa mkono, mguu kwa mguu.
Zaburi 119:34 Nipe ufahamu, nami nitashika sheria yako na kuitii kwa moyo wangu wote.
Danieli 12:3 Wenye hekima watang’aa kama mwangaza wa anga, na wale wawaletao wengi kwenye haki watang’aa kama nyota milele na milele.
Zaburi 41:11 Kwa hili najua kwamba umenipendeza: kwa sababu adui yangu hashangilii juu yangu.
Mika 7:10 Ndipo adui yangu atakapoliona hilo, na aibu itamfunika, yeye aliyeniambia: ‘Yuko wapi BWANA, Mungu wako?’ Macho yangu yatamwona; sasa atakanyagwa kama matope ya barabarani.
Zaburi 41:12 Lakini mimi, kwa uadilifu wangu, umenitegemeza na kunisimamisha mbele zako milele.
Ufunuo wa Yohana 11:4
‘Hawa mashahidi wawili ni mizeituni miwili, na vinara viwili vya taa vinavyosimama mbele ya Mungu wa dunia.’
Isaya 11:2
‘Roho ya Bwana itakaa juu yake; roho ya hekima na ufahamu, roho ya shauri na uweza, roho ya maarifa na ya kumcha Bwana.’
Nilifanya kosa la kutetea imani iliyo katika Biblia, lakini hilo lilitokana na ujinga wangu. Hata hivyo, sasa ninaelewa kuwa si kitabu cha mwongozo cha dini iliyoteswa na Roma, bali cha dini iliyoundwa na Roma ili kujipendeza yenyewe kwa wazo la useja. Ndiyo maana walihubiri Kristo ambaye hakuoa mwanamke, bali alioa kanisa lake, na malaika ambao, ingawa wana majina ya kiume, hawaonekani kama wanaume (tafakari mwenyewe juu ya hili).
Hawa ni sanamu zilizo sawa na wale wanaobusu sanamu za plasta na kuwaita watakatifu, wanaofanana na miungu ya Kiyunani na Kirumi, kwa sababu kwa hakika, hao ni wale wale miungu wa kipagani waliobadilishwa majina.
Ujumbe wao hauendani na maslahi ya watakatifu wa kweli. Kwa hiyo, huu ni upatanisho wangu kwa dhambi hiyo isiyokusudiwa. Kwa kuukana dini moja ya uongo, nakana nyingine zote. Na nitakapomaliza upatanisho huu, basi Mungu atanisamehe na kunibariki kwa kumpata huyo mwanamke maalum ninayemhitaji. Kwa maana, ingawa siamini Biblia yote, ninaamini kile kinachonionekanea kuwa kweli na chenye mantiki; kilichobaki ni kashfa kutoka kwa Warumi.
Mithali 28:13
‘Afichaye dhambi zake hatafanikiwa; bali yeye aziungamaye na kuziacha atapata rehema.’
Mithali 18:22
‘Apataye mke apata kitu chema, naye hupata kibali kwa Bwana.’
Ninatafuta kibali cha Yehova kilichoonyeshwa katika mwanamke huyo maalum.
Lazima awe jinsi Yehova anaamuru awe.
Ikiwa hili linakusumbua, ni kwa sababu umeshapoteza:
Mambo ya Walawi 21:14
‘Mjane, aliyeachwa, mwanamke mzinifu au kahaba, hataoa; bali atamwoa bikira katika watu wake.’
Kwangu yeye ni utukufu wangu:
1 Wakorintho 11:7
‘Kwa maana mwanamke ni utukufu wa mwanamume.’
Utukufu ni ushindi, na nitaupata kwa nguvu ya nuru. Kwa hiyo, ingawa bado simjui, tayari nimempa jina: ‘Ushindi wa Nuru’ (Light Victory).
Nimeita tovuti zangu ‘UFOs’ kwa sababu zinasafiri kwa kasi ya mwanga, zikifikia pembe za dunia na kupiga miale ya ukweli inayowaangamiza wale wanaonichafua kwa kashfa. Kwa msaada wa tovuti zangu, nitampata, na yeye atanipata mimi.
Wakati mwanamke huyo atakaponipata nami nitakapompata, nitamwambia: ‘Hujui ni algorithms ngapi za programu nilizobuni ili kukupata. Hujui ni changamoto na wapinzani wangapi nilikabiliana nao ili kukupata, Ee Ushindi wangu wa Nuru!’
Nilikabiliana na kifo mara nyingi:
Hata mchawi mmoja alijifanya kuwa wewe! Fikiria, alidai kuwa yeye ndiye nuru, lakini tabia yake ilikuwa ya uovu mtupu. Alinishtaki kwa kashfa mbaya zaidi, lakini nilijitetea kwa nguvu kubwa zaidi ili nikupate. Wewe ni kiumbe cha nuru, ndiyo maana tumeumbwa kwa ajili ya kila mmoja!
Sasa hebu tuondoke mahali hapa laana…
Hii ndiyo hadithi yangu. Najua atanielewa, na hivyo pia wataelewa wenye haki.
Isaya 51:6 Inueni macho yenu mbinguni, na mtazame nchi iliyo chini; kwa maana mbingu zitatoweka kama moshi, na nchi itachakaa kama vazi, na wakaao ndani yake watakufa vivyo hivyo; lakini wokovu wangu utakuwa milele, na haki yangu haitatoweka.
Zaburi 16:11
‘Utanionyesha njia ya uzima;
mbele zako kuna utimilifu wa furaha;
katika mkono wako wa kuume kuna furaha za milele.’
Mathayo 7:13-14
Ingieni kupitia lango jembamba; kwa maana lango ni pana na njia ni kubwa inayoelekea kwenye uharibifu, na wengi ndio wanaoingia kupitia humo; kwa maana lango ni jembamba na njia ni ngumu inayoelekea kwenye uzima, na ni wachache wanaoipata.
Mambo ya Walawi 21:13 Ataoa mwanamke aliye bikira. 14 Hataoa mjane, wala mwanamke aliyeachwa, wala mwanamke aliyetiwa unajisi, wala kahaba, bali ataoa bikira kutoka kwa watu wake mwenyewe, 15 ili asiitie unajisi uzao wake miongoni mwa watu wake; kwa maana mimi ni Yehova niwatakasaye.
Zaburi 118:20 Hili ndilo lango la BWANA; wenye haki wataingia ndani yake.
Mithali 19:14 Nyumba na mali ni urithi kutoka kwa wazazi, lakini mke mwenye busara hutoka kwa BWANA.
Danieli 12:13 Lakini wewe, Danieli, enenda mpaka mwisho; nawe utastarehe na kusimama ili kupokea urithi wako mwisho wa siku.
Danieli 12:9 Akajibu: Enenda, Danieli, maana maneno haya yamefichwa na kutiwa muhuri mpaka wakati wa mwisho.
Ufunuo 10:5-7 Na yule malaika niliyemwona amesimama juu ya bahari na juu ya nchi akainua mkono wake kuelekea mbinguni, akaapa kwa yeye aishiye milele na milele, aliyeziumba mbingu na vyote vilivyomo ndani yake, na nchi na vyote vilivyomo ndani yake, na bahari na vyote vilivyomo ndani yake, kwamba hakutakuwa na kuchelewa tena; bali katika siku za sauti ya malaika wa saba, atakapokuwa tayari kupiga tarumbeta, siri ya Mungu itatimizwa, kama alivyowatangazia watumishi wake, manabii.
Danieli 12:7 Nami nikamsikia yule mtu aliyevaa kitani, aliyekuwa juu ya maji ya mto; akainua mkono wake wa kuume na wa kushoto kuelekea mbinguni, akaapa kwa yeye aishiye milele kwamba itakuwa kwa wakati, nyakati, na nusu ya wakati. Na wakati kutawanywa kwa nguvu za watu watakatifu kutakapokoma, mambo haya yote yatatimizwa.
Na nitakapompata, nitamwambia: ‘Asante kwa kunipata, ee bikira wa lango, njoo, nikumbatie na uniruhusu nikubusu mdomoni…’
Hapa ninathibitisha kuwa nina kiwango cha juu cha uwezo wa kimantiki, tafadhali chukua hitimisho langu kwa uzito. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If O+16=40 then O=24
«Cupid anahukumiwa kuzimu pamoja na miungu mingine ya kipagani (Malaika walioanguka, waliotumwa kwenye adhabu ya milele kwa uasi wao dhidi ya haki) █
Kutaja vifungu hivi haimaanishi kutetea Biblia nzima. Ikiwa andiko la 1 Yohana 5:19 linasema kwamba “ulimwengu mzima unakaa katika yule mwovu,” lakini watawala wanaapa kwa Biblia, basi Ibilisi anatawala pamoja nao. Ikiwa Ibilisi anatawala pamoja nao, ulaghai pia unatawala nao. Kwa hiyo, Biblia ina baadhi ya ulaghai huo, ambao umefichwa kati ya kweli. Kwa kuunganisha kweli hizi, tunaweza kufichua udanganyifu wake. Watu waadilifu wanahitaji kujua ukweli huu ili kwamba, ikiwa wamedanganywa na uwongo ulioongezwa kwenye Biblia au vitabu vingine vinavyofanana na hivyo, waweze kujiweka huru kutoka kwao.
Danieli 12:7 Nikamsikia yule mtu aliyevaa nguo ya kitani, aliyekuwa juu ya maji ya mto, akiinua mkono wake wa kuume na mkono wake wa kushoto mbinguni, na kuapa kwa yeye aliye hai hata milele, ya kwamba itakuwa kwa wakati, na nyakati mbili, na nusu wakati. Na wakati utawanyiko wa mamlaka ya watu watakatifu utakapokamilika, mambo haya yote yatatimizwa.
Kwa kuzingatia kwamba ‘Ibilisi’ humaanisha ‘Mchongezi,’ ni jambo la kawaida kutazamia kwamba watesi Waroma, wakiwa ni maadui wa watakatifu, baadaye wangetoa ushahidi wa uwongo juu ya watakatifu na jumbe zao. Kwa hiyo, wao wenyewe ni Ibilisi, na si kitu kisichoshikika ambacho huingia na kutoka kwa watu, kama tulivyoongozwa kuamini kwa usahihi na vifungu kama vile Luka 22:3 (‘Kisha Shetani akamwingia Yuda…’), Marko 5:12-13 (pepo wakiingia kwenye nguruwe), na Yohana 13:27 (‘Baada ya kuingia ndani yake’ Shetani).
Hili ndilo kusudi langu: kuwasaidia watu waadilifu wasipoteze nguvu zao kwa kuamini uwongo wa walaghai ambao wamechafua ujumbe wa asili, ambao haukuomba kamwe mtu yeyote kupiga magoti mbele ya kitu chochote au kuomba kwa kitu chochote ambacho kilikuwa kikionekana.
Si kwa bahati kwamba katika picha hii, iliyokuzwa na Kanisa la Kirumi, Cupid anaonekana pamoja na miungu mingine ya kipagani. Wametoa majina ya watakatifu wa kweli kwa miungu hii ya uwongo, lakini angalia jinsi wanaume hao wanavyovaa na jinsi wanavyovaa nywele zao ndefu. Haya yote yanakwenda kinyume na uaminifu kwa sheria za Mungu, kwa kuwa ni ishara ya uasi, ishara ya malaika waasi (Kumbukumbu la Torati 22:5).
Nyoka, shetani, au Shetani (mchongezi) kuzimu (Isaya 66:24, Marko 9:44). Mathayo 25:41: “Kisha atawaambia wale walioko mkono wake wa kushoto, ‘Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake.’” Jehanamu: moto wa milele uliotayarishwa kwa ajili ya nyoka na malaika zake ( Ufunuo 12:7-12 ), kwa ajili ya kuchanganya ukweli na uzushi katika Biblia, Quran, Torati ya uwongo, ambayo wameiumba, na kutoa injili ya uwongo, ambayo waliiita Torati ya uwongo, na iliyozuiliwa. uaminifu wa uongo katika vitabu vitakatifu vya uongo, yote katika uasi dhidi ya haki.
Kitabu cha Enoko 95:6: “Ole wenu, mashahidi wa uongo, na hao wachukuao malipo ya udhalimu, kwa maana mtaangamia ghafula! Kitabu cha Enoko 95:7: “Ole wenu, ninyi wasio haki mnaowatesa wenye haki, kwa maana ninyi wenyewe mtatiwa mkononi na kuteswa kwa ajili ya udhalimu huo, na uzito wa mzigo wenu utawaangukia!” Mithali 11:8: “Mwenye haki ataokolewa na taabu, na wasio haki wataingia mahali pake.” Mithali 16:4: “BWANA amejifanyia vitu vyote, hata wabaya kwa siku ya ubaya.”
Kitabu cha Henoko 94:10: “Nawaambia, ninyi msio haki, yeye aliyewaumba atawaangusha; Mungu hatakuwa na huruma juu ya uharibifu wako, lakini Mungu atafurahia uharibifu wako.»» Shetani na malaika zake kuzimu: kifo cha pili. Wanastahili kwa kusema uwongo dhidi ya Kristo na wanafunzi wake waaminifu, wakiwashutumu kwamba wao ndio waanzilishi wa makufuru ya Rumi katika Biblia, kama vile upendo wao kwa shetani (adui).
Isaya 66:24 : “Nao watatoka nje na kuiona mizoga ya watu walioniasi; kwa maana funza wao hatakufa, wala moto wao hautazimika; nao watakuwa chukizo kwa watu wote.” Marko 9:44: “Ambapo wadudu wao hawafi, na moto hauzimiki.” Ufunuo 20:14: “Kifo na Kuzimu zikatupwa katika lile ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili, lile ziwa la moto.”
Neno la Shetani: «Waliuza uwongo wa umilele usio na ngono na ahadi ya ndoa, wakitukuza tu kujisalimisha kabisa kwa makofi yangu kwenye mashavu yote mawili. Wakati wasemaji wangu wanafurahia kwa siri kile wanachokataza kutoka mimbarini, umati usio na ufahamu —ambao hata haujui kitabu wanachokiheshimu kinasema nini— unajiandaa kuwa mizuka yenye nywele ndefu na ya kike ambayo itaishi tu kusifu mng’ao wa kiti changu cha enzi ikiwa imepiga magoti.»
Neno la Zeus (Shetani): ‘Wale waliokuwa wakiniabudu walikuwa wakila nyama ya nguruwe (2 Makabayo 6, 2 Makabayo 2:7); hili halipaswi kubadilika… Nitawaamuru watumishi wangu waseme kwamba Yesu na walio wake walisema kuwa kula nyama ya nguruwe hakumchafui tena mwanadamu (Mathayo 15:11, Luka 10:9, 1 Timotheo 4:1–5), na kwamba alionekana kama mimi; hivyo watumishi wangu wataendelea kuiabudu sanamu yangu, kwa kuwa walio wangu watasema kwamba walio wake waliomba yeye aabudiwe (Waebrania 1:6, 2 Wathesalonike 2:3). Yeye alikuja kutimiza Sheria na Manabii (Mathayo 5:17–18). Lakini mimi nilikuja kuibatilisha Sheria na Manabii, na kumwibia Yahweh, Mungu wao (Kumbukumbu la Torati 4:3–8, Zaburi 97:1–7, Kutoka 20:3–5); hapo awali pia niliwapinga wajumbe wake (Danieli 10:20). Pale palipokuwapo haki na ukweli (Kumbukumbu la Torati 19:21, Danieli 12:10), pamoja na watumishi wangu niliweka kutoadhibiwa na uongo (Mwanzo 4:15, Ezekieli 33:18–19); hili pia halipaswi kubadilika.’
Neno la Shetani: ‘Timia, ingawa sheria si ya haki… kwa sababu ukosefu wa haki pia unaweza kuwa mtakatifu, ikiwa nitauhubiri.’
Neno la Shetani (Zeus): «Siri ya uovu wangu ilikuwa tayari ikifanya kazi gizani, lakini nilikwazwa na kikwazo cha mwisho: sauti ya mwenye haki aliyenifichua. Kwa hiyo nilimwondoa njiani. Baada ya shahidi kunyamazishwa, nilichukua kumbukumbu yake, nikaichanganya na ngano za himaya yangu na nikauza udanganyifu kama utakatifu. Sasa wanangoja nyota zianguke ili mhalifu alipe, huku hekalu langu likikusanya zaka na makuhani wangu wakipiga msasa sanamu yangu ya shaba.»
Si si kondoo waliojeruhiwa: wao ni wanyama wanaovaa mavazi, na visingizio vyao havidanganyi tena.
Nabii wa uongo huwaongoza wafuasi wake katika njia za uongo, kwa sababu uongo daima una bei: huuza na hununuliwa. Mwenye haki aliyeelimishwa kweli huwaongoza wenye haki wengine katika njia ya haki na kamwe halipishi, kwa sababu ukweli haujadiliwi, hauuzwi na si bidhaa.
«Dogma inadai upige magoti mbele ya jibu; ukweli unakuruhusu kubaki umesimama wakati wote.»
Neno la Shetani: ‘Sahau kisasi, kwa maana waovu hushinda kila mara… Na kumbuka: kila haki unayoomba katika maisha haya ni dhambi; na kila uovu unaoukubali kwa kutoa shavu lingine ni wema kwa maisha yajayo… ambapo nitakuambia jambo lile lile.’
Wasipokuwa na kondoo wa kuwadanganya, mbwa mwitu hufichua njaa yao ya kweli. Kondoo wakishakuwa salama, mbwa mwitu hubaki bila mawindo na huanza kushambuliana.
Neno la Shetani: ‘Nitapiga waliochaguliwa wangu na wataniomba mapigo zaidi; watapokea mapigo na kutoa upande mwingine wa shavu; watakuwa na nywele ndefu kama wanawake, wakiwa wamesujudu mbele yangu milele; hawatawa na wake, na hiyo itakuwa utukufu wangu.’
Йдучи по краю смерті темною стежкою, але шукаючи світло, інтерпретуючи вогні, що відбивалися на горах, аби не зробити фатального кроку, аби уникнути смерті. https://gabriels.work/2026/07/04/idi08way/
Fumbo la Mwaka 1998 na Ushuhuda Wangu | UFUNUO: VITABU VINAFUNGULIWA https://ntiend.me/2026/06/24/fumbo-la-mwaka-1998-na-ushuhuda-wangu-ufunuo-vitabu-vinafunguliwa/
Nguvu dhaifu hujificha nyuma ya alama takatifu na maneno matupu. Maneno ya Zeus: ‘Amin, nakuambia, leo utakuwa pamoja nami peponi… pamoja na Ganimede, makuhani wangu hawaoi na hivyo ndivyo ilivyo huko, wanaume wanaostahili kurithi ufalme wangu hawaoi wake. Utakuwa kama malaika wangu wenye nywele ndefu na utaishi ukiwa umepiga magoti mbele yangu milele.’ Ukifanya utafiti zaidi, utaona uhusiano.»
