ローマ帝国、バヒラ、ムハンマド、イエス、そして迫害されたユダヤ教。

ローマ帝国、バヒラ、ムハンマド、イエス、そして迫害されたユダヤ教。 █

紹介メッセージ:
ゼウスを崇拝する王、アンティオコス4世エピファネスに拷問を受けたにもかかわらず豚肉を食べることを拒否した人々が何を信じていたかを見てみましょう。年老いたエレアザルが、豚肉を食べることを拒否したために、7人の兄弟とその母親とともにギリシャ王アンティオコスによって殺害された様子を見てみましょう。
神は、自らが定めた律法、そしてその律法のために忠実なユダヤ人たちが永遠の命を得るという希望を抱いて自らの命を捧げた律法を廃止するほど残酷だったのだろうか。神は残酷ではありません。もし神が残酷なら、神は最高ではないでしょう。神は悪人の友ではありません。もし神が悪人の友であるなら、神は残酷であり、解決策ではなく問題の一部となるでしょう。

その律法を廃止したのはイエスでも弟子でもありませんでした。彼らはギリシャ人と同じ神々を信仰するローマ人でした。

木星（ゼウス）、
キューピッド（エロス）、
ミネルヴァ（アテナ）、
ネプチューン（ポセイドン）、
ローマ人もギリシャ人も豚肉や魚介類を好んで食べていたが、敬虔なユダヤ人はこれらの食べ物を拒否した。
第二マカベア書 7:1 七人の兄弟とその母親が逮捕されました。王は鞭と牛で彼らを殴り、法律で禁じられていた豚肉を彼らに食べさせようとした。 2 彼らのうちの一人が、兄弟たち全員を代表して言った。「わたしたちに質問して、何を知りたいのですか。私たちは先祖の法律を破るくらいなら死ぬ覚悟がある。」 8 彼は母国語でこう答えました。「豚肉は食べません！」
それで彼もまた苦しみを受けました。 9 しかし、彼は息を引き取る時にこう言いました。
犯罪者よ、あなた方は私たちの今の命を奪うのです。しかし、神は、神の律法のために死んだ私たちを永遠の命に復活させてくださいます。
メッセージ：

第四の獣の誕生と死。同じ神々によるギリシャ・ローマ同盟。セレウコス朝。

反キリストの福音を信じないように注意しなさい（偽りではあるが、不義な者にとっては良い知らせである）

正義の敵の欺瞞から自分を救いたいなら、次のことを考慮してください。

ローマの偽りの福音を拒否するには、イエスが義人であったなら敵を愛していなかったこと、そしてイエスが偽善者でなかったなら敵への愛を説いていなかったこと、なぜならイエスは実践していないことを説かなかったからであるということを受け入れなければなりません。箴言 29:27 義人は不義な者を憎み、不義な者は義人を憎む。

これはローマ人によって聖書に改ざんされた福音書の一部です。

ペテロの手紙一 3:18 キリストは、私たちを神のもとに導くために、不義なる者たちのために、一度罪のために死んでくださったのです。

さて、その誹謗中傷を反証する次のものを見てみましょう。

詩篇 118:20 これは主の門である。義人はそこに入るであろう。

21 あなたはわたしの願いを聞き入れ、わたしを救ってくださったので、わたしはあなたに感謝します。

22 建築者たちが捨てた石

礎となりました。

イエスは、自分の死と再臨を予言するたとえ話の中で、敵を呪います。

ルカ 20:14 ところが、ぶどう園の農夫たちはそれを見て、互いに論じ合った。「この人が相続人だ。さあ、彼を殺して、相続財産を我々のものにしよう。 15 そこで彼らは彼をぶどう園の外に追い出し、殺した。

そのとき、ぶどう園の主人は彼らに何をするでしょうか。

16 彼は来て、この農夫たちを滅ぼし、ぶどう園をほかの者に与えます。彼らはこれを聞いて、「そんなわけない！」と言いました。 17 しかし、イエスは彼らを見つめて言われた。「それでは、『家造りらの捨てた石が隅の親石となった』と書いてあるのは、どういう意味ですか。」

彼はこの石、バビロン王の悪夢の石について語りました。

ダニエル 2:31 王よ、あなたが見ていると、大きな像があなたの前に立っていました。それは非常に大きな像で、その栄光はきわめて素晴らしかったです。その見た目は恐ろしいものでした。 32 像の頭は純金、胸と腕は銀、腹と腿は青銅、 33 脚は鉄、足は一部は鉄、一部は粘土であった。 34 あなたが見ていると、石が人手によらずに切り出され、鉄と粘土でできた像の足を打って、粉々に砕いたのです。 35 すると、鉄、粘土、青銅、銀、金は粉々に砕かれ、夏の打ち場から出たもみ殻のようになった。風が彼らを運び去り、跡形も残さなかった。しかし、像を打った石は大きな山となり、全地に満ちました。

第四の獣は、告発されたローマの詐欺行為に友好的な、あらゆる偽りの宗教の指導者たちの同盟です。

キリスト教とイスラム教が世界を支配しており、ほとんどの政府はコーランか聖書のどちらかに宣誓をしています。その理由は単純で、たとえ政府がそれを否定したとしても、宣誓の根拠となった書物の背後にある宗教的権威に従う宗教政府だからです。ここでは、これらの宗教の教義にローマが与えた影響と、ローマが迫害した宗教の教義からどれほどかけ離れているかについて説明します。さらに、私がこれからお見せするのは、今日ユダヤ教として知られている宗教の一部ではありません。そして、これにユダヤ教、キリスト教、イスラム教の指導者たちの同胞愛を加えると、ローマがこれらの宗教の教義の創始者であることを示す十分な要素があり、最後に述べた宗教はローマが迫害したユダヤ教と同じではないということになります。はい、私はローマがキリスト教を創始し、現在のユダヤ教とは異なるユダヤ教を迫害したと言っているのですが、正統なユダヤ教の忠実な指導者たちは偶像崇拝の教義を広める者たちに兄弟愛の抱擁を与えることは決してありません。私がキリスト教徒でないことは明らかです。では、なぜ自分の発言を裏付けるために聖書の一節を引用するのでしょうか。聖書の内容のすべてがキリスト教にのみ属するわけではないので、その内容の一部は、ローマ帝国の理想である「すべての道はローマに通ずる（つまり、これらの道は帝国の利益にかなう）」に反するとしてローマ帝国から迫害された正義の道の宗教の内容であり、そのため私は自分の主張を裏付けるために聖書からいくつかの節を引用しています。

ダニエル 2:40 第四の王国は鉄のように強くなる。鉄がすべてのものを砕き、打ち砕くように、それはすべてのものを砕き、打ち砕くであろう。 41 あなたが見た足と足指は、一部は陶器の粘土、一部は鉄でできており、分裂した王国となるでしょう。あなたが鉄が粘土と混ざっているのを見たように、そこには鉄の強さがいくらかあるでしょう。 42 そして、その足の指は一部は鉄、一部は粘土であったため、王国は一部は強く、一部は砕け散るであろう。 43 あなたが鉄と粘土の混ざり合ったのを見たように、それらは人間の同盟によって混ざり合うでしょう。しかし、鉄が粘土と混ざらないように、それらは互いに結びつくことはない。 44 これらの王たちの時代に、天の神は一つの王国を立てられます。それはいつまでも滅びることがなく、その王国は他の民の手に渡されることはありません。それはこれらのすべての王国を打ち砕き、滅ぼすであろうが、永遠に存続するであろう。

第四の王国は偽りの宗教の王国です。そのため、バチカンの教皇は米国などの国の高官から敬意を受けています。世界をリードする国はアメリカではなく、ラテンアメリカ諸国の首都の主要広場に掲げられているのはアメリカの国旗ではなく、バチカンの国旗である。教皇は他の主要宗教の指導者と会談しますが、これは預言者と偽預言者の間では想像もできないことです。しかし、偽預言者の間ではそのような同盟が成立する可能性があります。

礎は正義です。ローマ人は、彼がただの男性であるという事実だけでなく、彼がただの女性と結婚するに値するという事実も無視しました。

1コリント11:7 女は男の栄光である。

イエスは独身を好み、ユピテル（ゼウス）の像を崇拝するローマの司祭のようであるかのように、自分のために妻を求めないと説教された。実際、彼らはゼウスの像をイエスの像と呼んでいます。

ローマ人はイエスの人格の詳細だけでなく、イエスの信仰や個人的および集団的な目標の詳細も偽造しました。聖書における情報の偽造や隠蔽は、モーセや預言者に帰せられる文書の中にさえ見受けられます。

ローマ人がモーセやイエス以前の預言者たちのメッセージを忠実に説いたと信じておきながら、新約聖書にあるローマ人の虚偽でそれを否定するのは間違いです。なぜなら、それを反証するのは簡単すぎるからです。

旧約聖書にも矛盾点があります。例を挙げます。

宗教儀式としての割礼は、宗教儀式としての鞭打ちに似ています。

神が自らの手で「宗教儀式の一環として皮膚に切り傷をつけてはならない」と言われたことを、私は受け入れることができないと思う。そしてその一方で、イエスは皮膚に切り込みを入れて包皮を除去する割礼を命じました。

レビ記 19:28 彼らは頭皮を切り落としたり、ひげの端をそったり、肉体に切り傷をつけたりしてはならない。創世記 17:11 と矛盾しますが、彼らはその包皮の肉を割礼しなければなりません。それが我々の間の契約のしるしとなるであろう。

偽預言者がどのように自己鞭打ちの習慣を実践したかを観察してください。これはカトリックとイスラム教の両方に見られる習慣です。

列王記上 18:25 するとエリヤはバアルの預言者たちに言った。「あなたたちは雄牛を選びなさい。… 27 正午になって、エリヤは彼らをあざ笑った。 28 彼らは大声で叫び、いつものようにナイフやメスで自分の体を切りつけたので、血が流れ出た。 29 正午が過ぎても、彼らは犠牲をささげる時まで叫び続けたが、声はなく、答える者もなく、聞く者もいなかった。

数十年前までは、カトリックの司祭は皆、頭髪を剃るのが一般的でしたが、さまざまな形、さまざまな材質、さまざまな名前の偶像を崇拝するのは今でも一般的です。偶像にどんな名前をつけていたとしても、それは偶像です。レビ記 26 章 1 節にはこうあります。「あなたは偶像や彫刻像を造ってはならない。また、聖なる記念碑を建ててはならない。また、あなたの土地にそれらを拝むために、絵を描いた石を立ててはならない。わたしはあなたの神、主である。」

神の愛。

エゼキエル書33章は神が悪人を愛していることを示しています。

エゼキエル 33:11 彼らに言いなさい。「わたしは生きている。―主なる神は言われる。わたしは悪者の死を喜ばない。むしろ、悪者がその道を離れて生きることを喜ぶ。」悔い改めよ、悔い改めよ、あなたの邪悪な道から。イスラエルの家よ、なぜ死ぬのか。』

しかし詩篇第5篇は神が悪人を憎むことを示しています。

詩篇 5:4 あなたは悪を喜ばれる神ではないからです。邪悪な者はあなたの近くに住むことはないでしょう。 5 愚か者はあなたの目の前に立つことはできない。あなたは不正を行う者すべてを憎みます。 6 あなたは偽りを語る者を滅ぼされるでしょう。主は血に飢えた、偽りの人を忌み嫌われる。

殺人者に対する死刑：

創世記第4章15節では、神は殺人者を守ることで、「目には目を」、「命には命を」という考え方に反対しています。カイン。

創世記 4:15 しかし主はカインに言われた。「あなたを殺す者は七倍の罰を受けるであろう。」そこで主はカインに印を付け、彼を見つけた者が誰も彼を殺すことがないようにした。

しかし、民数記35章33節では、神はカインのような殺人者には死刑を命じています。

民数記 35:33 あなたたちは、自分のいる土地を汚してはならない。血は土地を汚すからである。また、その土地に流された血は、それを流した者の血以外には、その土地を救うことはできない。

いわゆる「外典」福音書のメッセージが本当に「ローマによって禁じられた福音書」であると信じるのも間違いでしょう。最も良い証拠は、聖書とこれらの外典福音書の両方に同じ誤った教義が見られることです。たとえば、

豚肉を食べることを禁じる法律を尊重したために殺害されたユダヤ人に対する侮辱として。偽りの新約聖書では、豚肉の摂取は許可されています（マタイ15:11、テモテへの第一の手紙4:2-6）。

マタイ15章11節には、「口に入るものが人を汚すのではなく、口から出るものが人を汚すのです」とあります。

聖書には載っていない福音書の一つにも同じメッセージが書かれています。

トマスによる福音書 14: あなたがたは、どこかの国に入って田舎を旅するとき、歓迎されたら、勧められるものは何でも食べなさい。あなたの口に入るものはあなたを汚しませんが、あなたの口から出るものはあなたを汚します。

これらの聖書の箇所もマタイ15章11節と同じことを示しています。

ローマ14:14 私は、主イエスにおいて、何事もそれ自体では汚れていないことを知っており、また確信しています。しかし、何かを汚れていると思う人にとっては、それは汚れているのです。

テトス 1:15 清い人にはすべてのものが清い。しかし、汚れた者や不信仰な者には、清いものは何一つない。しかし、彼らの心と良心は両方とも汚れています。

ローマが蛇の狡猾さで行動したため、すべてがぞっとするほど残酷であり、その欺瞞は独身に対する警告などの本物の啓示に組み込まれている。

1テモテ4:2 偽善者たちは良心を焼かれた鉄で焼かれ、3結婚を禁じ、神が信仰を持ち真理を知る者たちが感謝して受けるように創造された食物を断つように人々に命じます。 4 神によって造られたものはすべて良いものであり、感謝して受けるなら、何一つ捨てるべきものはありません。 5 それは、神の言葉と祈りとによって聖別されるからです。

ゼウスを崇拝する王、アンティオコス4世エピファネスに拷問を受けたにもかかわらず豚肉を食べることを拒否した人々が何を信じていたかを見てみましょう。年老いたエレアザルが、豚肉を食べることを拒否したために、7人の兄弟とその母親とともにギリシャ王アンティオコスによって殺害された様子を見てみましょう。神は、自らが定めた律法、そしてその律法のために忠実なユダヤ人たちが永遠の命を得るという希望を抱いて自らの命を捧げた律法を廃止するほど残酷だったのだろうか。その律法を廃止したのはイエスでも弟子でもありませんでした。彼らはギリシャ人と同じ神々を信仰するローマ人でした。
木星（ゼウス）、
キューピッド（エロス）、
ミネルヴァ（アテナ）、
ネプチューン（ポセイドン）、
ローマ人もギリシャ人も豚肉や魚介類を好んで食べていたが、敬虔なユダヤ人はこれらの食べ物を拒否した。

ゼウスを崇拝した王について話しましょう。

アンティオコス4世エピファネスは紀元前175年から紀元前164年に亡くなるまでセレウコス朝の王であった。彼の古代ギリシャ語の名前はΑντίοχος Επιφανήςであり、「顕現した神」を意味します。

2 マカバイ記 6:1 しばらくして、王はアテネから長老を遣わし、ユダヤ人に先祖の律法を破らせ、神の律法に反する生き方をさせ、2 エルサレムの神殿を汚してオリンポスの神ゼウスに捧げさせ、また、ゲリジム山の神殿をホスピタル・ゼウスに捧げさせようとした。これは、そこの人々の要望どおりであった。

2 マカベア書 6:18 彼らは、律法学の最高指導者の一人で、高齢で高貴な風貌のエレアザルに、口を開けて豚肉を食べさせようとした。 19 しかし彼は不名誉な人生よりも名誉ある死を選び、喜んで処刑場へ向かいました。

第二マカベア書 7:1 七人の兄弟とその母親が逮捕されました。王は鞭と牛で彼らを殴り、法律で禁じられていた豚肉を彼らに食べさせようとした。 2 彼らのうちの一人が、兄弟たち全員を代表して言った。「わたしたちに質問して、何を知りたいのですか。私たちは先祖の法律を破るくらいなら死ぬ覚悟がある。」

第二マカベア書 7:6 「主なる神は我々を見守り、我々を憐れんでおられる。モーセは民の不忠実を非難した時、歌の中でこう言いました。「主はその僕たちに憐れみをかけてくださる。」 7 それで最初の者は死んだ。それから彼らは二番目の男を死刑執行人のところに連れて行き、頭皮を剥いだ後、こう尋ねた。「体が切り刻まれないように何か食べませんか？」

8 彼は母国語で「いいえ」と答えました。

それで彼もまた苦しみを受けました。 9 しかし、彼は息を引き取る時にこう言いました。

犯罪者よ、あなた方は私たちの今の命を奪うのです。しかし、神は、神の律法のために死んだ私たちを永遠の命に復活させてくださいます。

モーセの歌は友への愛と敵への憎しみの歌です。それは神の友の敵に対する許しの歌ではありません。結局、黙示録には、イエスが同じメッセージを持っていたことを示す手がかりがあり、したがってイエスは敵に対する愛を説かなかったことが判明しました。

黙示録 15:3 そして彼らは、神のしもべモーセの歌と小羊の歌とを歌って言った、「全能者なる主なる神よ。あなたのみわざは偉大で、驚くべきものです。聖徒の王よ、あなたの道は正しく真実です。主よ、あなたを恐れず、あなたの御名を讃えない者がいるでしょうか。

ご覧のとおり、彼らは最終的に死に至った恐ろしい拷問にもかかわらず、神を失望させないために死を選びました。

さて、次の詳細に注目してください。

マカベア第二 6:21 律法で禁じられている祭りの司会者で、以前からその男を知っていた人たちが、彼を呼び出して、王の命令どおり、合法的に調理された肉を持ってこさせ、犠牲として捧げられた肉を食べるふりをするように勧めた。 22 こうして彼は死を免れ、彼らは彼に対する以前の友情のゆえに、彼に親切に接するであろう。 23 しかしエレアザルは、その年齢、その立派な老齢、そしてその労苦と名誉のしるしであるその白髪にふさわしい振る舞いをし、また幼少のころからの潔白な行いにふさわしい振る舞いをし、特に神が定めた聖なる律法にふさわしい振る舞いをし、それに従って答えた。「今すぐに私の命を取ってください。 24 私の年齢では、偽善を装う価値はありません。私、エレアザルが90歳で外国の宗教を受け入れたと多くの若者に信じてもらいたくありません。25 私の偽善と私の短い生涯のせいで、彼らが私を通して誤りに陥るなんて。そうすることで、私は老後に恥と不名誉をもたらすことになるでしょう。 26 さらに、たとえ今、わたしが人々の罰を逃れたとしても、生きている者も、死んでも、全能者の手からは逃れられない。 27 ですから、私は老齢にふさわしい者となるために、勇敢にこの世を去ります。 28 そして、若者たちに立派な模範を残します。私たちの尊く神聖な法律のために勇敢に死ぬ覚悟があることを証明するためです。」

ギリシャ人は、拷問を受けて豚肉を食べることに同意した人々に対して「慈悲深く」あるべきだったが、信者たちは状況がどうであろうと神に対して罪を犯したくなかった。 コーランのこのメッセージは、アンティオコス4世エピファネス王の政策に好意的であるように思われる。 「私があなたを拷問するなら、あなたは豚肉を食べることに同意し、私の慈悲を受け入れなければならない。」だから私はあなたを苦しめるのをやめます。もしあなたの神があなたを禁じているなら、私があなたを拷問し、あなたがそうせざるを得なくなった場合、あなたは食べても罪人のようには感じないだろうと神は示唆しているのです。」

コーランはいくつかの節で豚肉を食べることを明確に禁じています。最も明確なものの一つはスーラ2:173で、こう述べています。

「彼があなた方に禁じているのは、死肉、血、豚肉、そしてアッラー以外の名において捧げられたものだけです。しかし、欲望や過度な行為なしにそうせざるを得ない者は、罪を犯すことはありません。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い御方である。」

（コーラン2:173）

ChatGPTはこう言った:

ムハンマドの物語におけるバヒラの人物像は興味深いものであり、議論や憶測の対象となってきました。いくつかのイスラム教の情報源によれば、バヒラはキリスト教の修道士であり、若い頃にムハンマドと出会い、それが彼の宗教的思考に影響を与えたと考えられている。いくつかの記録によれば、バヒラはキリスト教の側面についてムハンマドに語り、彼女の影響が後にムハンマドがコーランで展開した思想に貢献した可能性があると示唆されている。

バヒラの存在と、彼が子供の頃にムハンマドと会ったことは議論の余地のある問題であり、歴史的に検証することは困難です。イスラム教の情報源以外では、バヒラの存在やムハンマドとの面会を証明する独立した証拠はない。ムハンマドの時代と同時代のキリスト教の記録や歴史文書には、バヒラが影響力のあるキリスト教の僧侶であったと記されているものは存在しない。これを裏付ける考古学的証拠も発見されていない。

バヒラがキリスト教の修道士であったことや、ムハンマドと会ったことは、イスラム教以外の歴史資料には独立して記録されていない。イスラムの資料にはこの話が語られているが、それを裏付ける考古学的証拠や外部の歴史的記録はない。したがって、バヒラという人物はイスラムの伝統の中では重要な人物であるにもかかわらず、彼の物語の真実性は依然として議論の余地があり、推測の余地のある問題である。

そこで私は ChatGPT に次のように伝えました:

「グループ 1 が主張する主張 B が誤りであると示し、その後グループ 2 も主張 B を主張しているのがわかれば、両方のグループの信用を失墜させることができます。」

ChatGPTはこう言った:

あなたの指摘は、ある物語がさまざまな宗教で繰り返され、外部または歴史的な影響（ローマなど）にまで遡ることができる場合、それらの物語の信憑性や意図について疑問が生じる可能性があるという点で正しいと思います。

あなたが言った：

最後の段落については同意しますが、多くの人は、例えばイザヤ書第7章の預言を知らず、「ガブリエルがマリアにイエスの処女懐胎を告げた」とだけ聞いています。つまり、彼らはこれらの矛盾について知らず、何も知らず、多数派やマスメディアなどに導かれて信じているのです。彼らは何を信じ、何を信じないかを選択できると思いますが、すべての詳細を知らされるべきです。そうすれば彼らはよりよい決断をするでしょう。それが私の目標です。

[ここで私が言いたいことを見てみましょう:

次の物語の類似点に注目してください。

聖書 – マタイによる福音書第1章21節に特に注目してください。「見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。（これは「神は我らと共におられる」という意味である）」そのメッセージを見ると、ローマ人がこの物語を、この想定される神の出来事とは何の関係もないイザヤの予言と無理やり結び付けようとしたことがわかります。これは物語の信頼性を完全に失わせます。

マタイ 1:18 イエス・キリストの誕生は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることがわかった。 19 夫ヨセフは正しい人だったので、彼女に恥をかかせることを望まず、ひそかに離婚することにした。 20 彼がこのことを思い巡らしていたとき、主の使いが夢に現れて言った、「ダビデの子ヨセフよ、恐れることなくマリアを妻として迎えなさい。彼女の胎内に宿っているのは聖霊によるのです。 21 彼女は男の子を産むでしょう。その子をイエスと名付けなさい。彼は自分の民をその罪から救うからです。」 22 このすべての出来事は、主が預言者を通して言われたことが成就するためであった。

マタイ 1:23 見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。（これは「神は我らと共におられる」の意） 24 ヨセフは眠りから覚め、主の天使が命じたとおりにして、妻を迎え入れた。 25 しかし、彼女が最初の子を産むまでは、彼は彼女を知らなかった。そして彼はその名をイエスと名付けた。

ルカ 1:26 六か月目に、天使ガブリエルが神からガリラヤの町ナザレに遣わされ、 27 ダビデ王の子孫ヨセフと婚約していたマリアという処女のところへ行きました。 28 天使がマリアのところに来て言った。「神に愛された人よ、喜びなさい。主はあなたと共におられます！」

29 マリアはこれを聞いて困惑し、この挨拶の意味が何なのか疑問に思いました。 30 しかし、天使は彼女に言った。「マリアよ、恐れることはありません。神はあなたに恵みを与えられたのです。 31 あなたは身ごもって男の子を産み、その子をイエスと名付けなさい。 32 あなたの息子は偉大な者、いと高き方の子となるでしょう。主なる神は彼に先祖ダビデの王位を与えるであろう。 33 彼は永遠にヤコブの家を治め、その王国は永遠に終わることはない。」

34 マリアは御使いに言った。「わたしには夫がいません。どうして私にこんなことが起こるのでしょうか？」 35 御使いは彼女に答えた。「聖霊があなたに臨み、いと高き神の力があなたを包むでしょう。それゆえ、生まれてくる子は聖なる者、神の子となるのです。」

コーラン:

コーランの第19章（マリアム）の一節。イエスの処女懐胎について語っています。

スーラ19:16-22（大まかな翻訳）：

マリアが家族から離れて東の地へ旅立ったときのことが『マリア記』に記されています。そして彼女は自分と彼らの間にベールをかけた。そこでわれはわが霊を彼女に送った。それは完全な人間の姿で彼女の前に現れた。彼女は言いました。「もしあなたが神を畏れるのなら、私はあなたに慈悲深き神へのご加護を祈ります。」彼は言いました。「私はあなたに純潔な息子を授けるためにあなたの主から遣わされた使徒に過ぎません。」彼女は言いました。「わたしには男の人が触れたことがなく、また汚れた女でもないのに、どうして息子が生まれましょうか。」彼は言いました。「そうなるでしょう。」あなたの主は仰せられた。「それはわたしにとっては容易なことである。そしてそれをわれが人々への印とし、われからの慈悲とするためである。そしてそれは決定的な事柄であった。』」そこで彼女は彼を身ごもり、彼とともに人里離れた場所へ隠遁した。

さて、私はこの話が嘘であることを証明します。

聖書によれば、イエスは処女から生まれたとされていますが、これはイザヤ書第 7 章の預言の文脈と矛盾しています。フィリポの福音書を含む外典の福音書もこの考えを継承しています。しかし、イザヤの預言はイエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生について述べています。ヒゼキヤは、預言が語られた当時は処女であった女性から生まれたのであり、妊娠した後ではなかった。そして、インマヌエルの預言はイエスではなくヒゼキヤによって成就した。ローマは真の福音を隠し、偽典を使って人々の注意をそらし、大きな嘘を正当化した。イエスはイザヤのインマヌエルに関する預言を成就せず、聖書はイザヤ書第7章の処女の意味を誤解しています。

イザヤ書 7:14-16: この箇所には、インマヌエル（「神は我らと共に」という意味）という名の息子を宿す処女について記されています。この預言はアハズ王に与えられたもので、当面の政治情勢、特にアハズが恐れる二人の王（ペカとレツィン）の領土の破壊について言及しています。これは、イエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生の歴史的背景とタイムラインと一致しています。

物語の矛盾を示す:

イザヤ書 7:14-16: 「それゆえ、主自らがあなたたちに一つのしるしを与えられる。『見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名をインマヌエルと呼ぶ。彼は悪を拒み善を選ぶことを知るまで、バターと蜂蜜を食べるであろう。なぜなら、その子が悪を拒み、善を選ぶことを知る前に、あなたが恐れている二人の王の国は捨てられるだろうからである。」

この一節には、インマヌエル（「神は我らと共に」という意味）という名の息子を宿す処女について記されています。この預言はアハズ王に与えられたもので、当面の政治情勢、特にアハズが恐れる二人の王（ペカとレツィン）の領土の破壊について言及しています。これは、イエスの誕生ではなく、ヒゼキヤ王の誕生の歴史的背景とタイムラインと一致しています。

列王記下15:29-30: 「イスラエルの王ペカの時代に、アッシリアの王ティグラト・ピレセルが来て、イヨン、アベル・ベト・マアカ、ヤノア、ケデシュ、ハツォル、ギレアデ、ガリラヤ、ナフタリの全土を占領し、彼らを捕虜としてアッシリアに連れ去った。エラの子ホセアはレマリヤの子ペカに対して陰謀を企て、彼を攻撃して殺した。彼はウジヤの子ヨタムの治世第20年に王位を継承した。」

それはペカとレツィンの陥落を描写しており、子供（ヒゼキヤ）が悪を拒絶し善を選ぶことを学ぶ前に、2人の王の土地が荒廃するというイザヤの預言を成就しています。

列王記下 18:4-7 彼は高き所を取り除き、聖なる柱を打ち壊し、トネリコの木を切り倒し、モーセが造った青銅の蛇を打ち砕いた。その時までイスラエル人はそれに香をたいた。彼はその子の名をネフシュタンと名付けました。彼はイスラエルの神、主を信頼した。彼の前にも後にもユダの王たちの中に彼のような者はいなかった。彼は主に従い、主から離れず、主がモーセに命じた戒めを守ったからである。主は彼とともにおられ、彼はどこへ行っても繁栄した。彼はアッシリアの王に反抗し、彼に仕えなかった。

それはヒゼキヤの改革と神への忠実さを強調し、「神は彼と共にあった」ことを示し、ヒゼキヤの文脈におけるインマヌエルの名を成就しています。

イザヤ書 7:21-22 および列王記下 19:29-31: 「その日、人は雌牛一頭と羊二頭を飼う。彼は彼らの豊富な乳のためにバターを食べるであろう。確かに、この地に生き残った者はバターと蜂蜜を食べるであろう。」 / 「ヒゼキヤよ、これがあなたへのしるしとなる。今年は自然に生えたものを食べ、二年目には自然に生える物を食べなさい。三年目には種を蒔き、刈り取り、ぶどう畑を植えてその実を食べなさい。そして、ユダの家の生き残った者たちは、再び下に根を張り、上に実を結ぶであろう。残りの者はエルサレムから出て行き、生き残った者はシオンの山から出るからである。万軍の主の熱意がこれを成し遂げるであろう。」

どちらの聖句も、ヒゼキヤの治世と関連して、その地の豊かさと繁栄について語っており、イザヤの預言がヒゼキヤに言及していたという解釈を裏付けています。

列王記下19:35-37: 「その夜、主の使いが出て行って、アッシリア人の陣営で十八万五千人を打ち殺した。朝になって起きてみると、皆が死体となっていた。その後、アッシリアの王セナケリブは出発し、居住していたニネベに戻った。彼がその神ニスロクの宮で礼拝していたとき、その子らアドラメレクとシャルエゼルが彼を剣で殺したので、彼はアララトの地に逃げた。そして彼の息子エサルハドンが彼に代わって王となった。」

それは、イザヤによって預言されたアッシリア人の奇跡的な敗北を描写しており、神がヒゼキヤに介入し支援したことを示しており、さらに、インマヌエルの預言がヒゼキヤに言及していたことを示しています。

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これらの嘘はほんの一部に過ぎず、聖書にはさらに多くの嘘があります。聖書には、義人と邪悪な者が互いに憎み合う（箴言 29:27、箴言 17:15、箴言 16:4）などの真実がありますが、全体としては、その内容が会議で決定されたときにローマの黒い手を通ったため、信用に値しません。

«偽預言者: ‘神はどこにでもいますが、不思議なことに私の石の前にひざまずくときだけ現れます。’ 狼の言い訳は理性によって暴かれる：「彼を裁かず、祈りなさい」と言うが、狼は祈っても羊にはならない。 興味深い視点です。

ヤコブは盲目の父を欺いた… 神は彼を愛していたのか？ 作り話のメッセージ？ //98

«お前の真の力を見せてみろ！」――ゼウスがガブリエルに挑む //182

もし私たちが皆、神の子であり、したがって神の前で平等であるということが本当なら、ではこれはどのように説明できるのでしょうか？ //366

もし私たちが皆、神の子であり、したがって神の前で平等であるということが本当なら、ではこれはどのように説明できるのでしょうか？

ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言 //260

ローマ帝国の欺きによって作られた宗教に挑戦するイザヤの預言

黙示録13章18節にはこう書かれている。『ここに知恵がある。理解力のある者は、その獣の数字を数えなさい。それは人間の数字であり、その数字は六百六十六である。』 理解できない者たちに対して、理解するよう求める者はいない。したがって、このメッセージは全人類のためではなく、理解力のある者たちのためのものであった。獣の像の推進者であるローマは嘘をついた。なぜなら、ローマは決して偶像から離れず、義へと改心することもなかったからである。これはダニエル書12章10節の『悟りのある者は理解する。しかし、悪しき者はだれも理解しない』という言葉と一致する。また、ダニエル書12章3節の『悟りのある者は大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導いた者は、星のように永遠に輝く』という言葉とも一致する。聖書は明確である。666は理解力なしには理解できず、悪しき者たちはその理解力を持っていない。ペテロの第二の手紙2章12節：『これらの偽教師は理性のない動物のようである……』。コリント人への第一の手紙2章14節：『生まれながらの人は理解することができない……』。箴言28章5節：『悪人は正義を理解しない。しかし、主を求める者はすべてを理解する。』 ローマ帝国は義に立ち返ることが不可能であったため、不敬虔なままであった。だからこそ、自らが迫害したものを宣べ伝えることはなかった。その代わりに、ローマ的キリスト教と、その『値しない愛』の教義を作り出した。それは、美徳として提示された不正であり、それに疑問を呈する者たちに対する不当な憎しみによって擁護されるものである。その偶像が崇拝されないと、ローマはそれを拒む者たちに対して怒り、獣は彼らを中傷する。額の刻印：中傷と矛盾を含む、不正への愛。手の刻印：獣は不正を愛するゆえに、不正な行いをする。 //521

ローマ帝国は、すべての道がローマへ通じることを望んでいた（嘘によって利益を得るための偶像崇拝）。2024年9月13日 — 教皇は再び、すべての人にとって神は一人であり、宗教とは神へ到達するための異なる道にすぎないと繰り返した。https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / これは非常に皮肉的で風刺的な脚本である。その目的は、エキュメニズムと偶像崇拝の偽善を暴露することにある。図の中央でモーセは本物の戒めを思い起こさせる一方、その周囲にいるすべての登場人物（ローマがイエスとして偽装した偽のメシアであるゼウスや宗教指導者たちを含む）は、真理の前で自らの偶像崇拝を隠し正当化するために、皮肉な言い訳や意味論的な詭弁（‘私は崇拝しているのではなく、敬っているだけだ’, ‘それはただの方向にすぎない’, ‘これは私なりのやり方だ’）を並べ立てる。モーセは未来へ旅し、私たちが見ているものを見る。そして世界の宗教指導者たちは彼に言う。‘ここにあるものは何一つ見かけ通りではない、モーセ。彼はゼウスではなく、私たちがしていることは物や人を崇拝することではない。私たちはあなたの側にいる；私たちはあなたと同じ神だけを崇拝しているのだ。’ ゼウスが口を挟む。‘私もあなたと同じ神に仕えている、モーセ。だから私はその律法を確認しているのだ。あなたは私が目には目をという律法を否定しているように見ても、私は彼に反逆しているわけではなく、そう見えるだけだ。これは見かけ通りではない……ローマがあなたのすべてのメッセージを、あなたが語った通りに保存したと信じてもよい。なぜなら、その道はあなたの道と同じだったからだ……だからこそ今でも私の像を崇敬しているのだ。’ 言い訳は続く。‘私たちは十字架を崇拝しているのではない；ただ崇敬しているだけだ。’, ‘私たちはあの男を神としているのではない；ただ唯一の主であり救い主として受け入れているだけだ。’ モーセは自らのメッセージを強調する。‘私の神を敬う方法として、いかなる像にもひれ伏してはならない……あなたには他の神々も、崇拝すべき他の救い主もあってはならない。’ 他者の言い訳を聞いた後のアロンの言い訳。‘それは私にも当てはまる。私はエホバだけを崇拝している；この金の子牛は私なりのやり方なのだ。’ モーセに従わない者たちのさらなる言い訳。‘私たちは立方体を崇拝しているのではない；それはただの方向だ。’, ‘私たちは壁を崇拝しているのではない；ただ敬っているだけだ。’ //343

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