بهانه‌های گرگ‌ها با عقل برملا می‌شود: «همه گناهکاریم»، اما همه گرگ‌های در لباس گوسفند نیستیم. این بخشی از یک الگوی بزرگ‌تر است. کلام شیطان: ‘خاری در گوشت… فرستاده‌ای از شیطان که تو را بزند. سه بار از من خواستی آن را بردارم، اما گفتم: گونه‌ی دیگر خود را به فرستاده‌ام بسپار. پس از ضعف خود فخر خواهی کرد و من به سبب تسلیم تو نیرومند خواهم بود’.
امثال 29:27: پارسایان از شریران بیزارند، و شریران از کسانی که در راستی گام برمی‌دارند بیزارند. امثال 17:15: کسی که شریر را بی‌گناه اعلام می‌کند و کسی که پارسا را محکوم می‌کند، هر دو نزد یَهُوَه مکروه هستند. هنگامی که پاپ فرانسیس می‌گوید هیچ‌کس سزاوار مجازات اعدام نیست، زیرا کرامت انسانی همیشه برتر است، و هنگامی که می‌گوید خدا همه مردم را دوست دارد، فرانسیس در واقع می‌گوید: «این قاتل دارای کرامت است، سزاوار زندگی است و خدا او را دوست دارد.» [رُم — پاپ فرانسیس اعلام کرد که مجازات اعدام در همه موارد غیرقابل‌قبول است، «زیرا تعرضی به حرمت و کرامت انسان محسوب می‌شود»، واتیکان در ۲ اوت اعلام کرد و بدین ترتیب آموزه کلیسای کاتولیک روم درباره این موضوع را تغییر داد. ۲ اوت ۲۰۱۸ – nytimes . com] دوم تسالونیکیان 2:8: آنگاه آن شریر آشکار خواهد شد و عیسی خداوند او را با دم دهان خود خواهد کشت. پاپ فرانسیس اعلام کرد که مجازات اعدام در همه موارد غیرقابل‌قبول است و گفت: «آگاهی فزاینده‌ای وجود دارد که کرامت انسان حتی پس از ارتکاب جنایت‌های بسیار سنگین نیز از بین نمی‌رود.» امثال 28:4: کسانی که شریعت را ترک می‌کنند، شریران را می‌ستایند، اما کسانی که شریعت را نگاه می‌دارند، با آنان مبارزه می‌کنند. اشعیا 11:4: او شریر را با دم لب‌های خود خواهد کشت. اگر دین عیسی با شریعت و پیامبران پیوند داشت و روم به پیام آنان احترام نمی‌گذاشت، منطقی است نتیجه بگیریم که نه به شریعت احترام می‌گذاشت و نه به پیامبران. بنابراین، وجود تناقض‌ها در متونی که روم بعدها «عهد عتیق» نامید، شگفت‌آور نیست. چند نمونه را نشان می‌دهم: پیدایش 4:15: قاتل از مجازات اعدام محافظت می‌شود. اعداد 35:33: قاتل به اعدام محکوم می‌شود. حزقیال 33:18-20: پارسا می‌تواند شریر شود و شریر می‌تواند پارسا شود. در مقابل، دانیال 12:10: پارسا نمی‌تواند شریر شود و شریر نمی‌تواند پارسا شود. حال اگر شریر واقعاً می‌توانست پارسا شود، پیام اصلی عیسی از سوی هیچ‌کس مورد آزار و شکنجه قرار نمی‌گرفت، بلکه از سوی همه پذیرفته می‌شد. //675
لوقا 19:12 گفت: ‘مردی شریف‌زاده به سرزمینی دور رفت تا پادشاهی را دریافت کند و بازگردد… اما همشهریانش از او نفرت داشتند و هیئتی را از پی او فرستادند و گفتند: ما نمی‌خواهیم این شخص بر ما سلطنت کند. و هنگامی که او پس از دریافت پادشاهی بازگشت (او کسانی را که کار درست انجام داده‌اند با عدالت پاداش می‌دهد، اما…) همچنین گفت: آن دشمنان مرا که نمی‌خواستند بر آنان سلطنت کنم، به اینجا بیاورید و در برابر من گردن بزنید.’ این پادشاه شریف کجا دشمنان خود را دوست می‌دارد؟ همان‌گونه که در مَثَل باغبانان شریر آمده است، هیچ محبتی نسبت به دشمنان پادشاه وجود ندارد (مزمور 2:4). //568
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
