خدع يعقوب رجلاً أعمى… وهل أحبه الله؟ (لغة الفيديو:الأوكرانية) /360/ https://youtu.be/fZMqyE8qh_w,
Day 197
أولًا: يصفونك بالخاطئ | ثانيًا: يبيعون لك المعمودية | ثالثًا: يُبقونك تخطئ وتدفع (لغة الفيديو:الإنكليزية) /402/ https://youtu.be/EYcjiZ1QaFQ
«هل تحققت بالفعل نبوءة إشعياء عن المدن الخربة؟
بحسب الكتاب المقدس، يقول إشعياء عن بعض الناس إنهم لن يروا:
إشعياء 6:10:
‘غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل أذنيه، وأغمض عينيه، لئلا يرى بعينيه، ويسمع بأذنيه، ويفهم بقلبه، ويرجع فيُشفى.’
إشعياء 6:11-12:
فقلت: ‘إلى متى، يا سيد؟’ فأجاب: ‘إلى أن تصير المدن خربة بلا سكان، والبيوت بلا إنسان، وتصير الأرض خرابًا؛ إلى أن يكون الرب قد أبعد الناس، وتكثر الأماكن المهجورة في وسط الأرض.’
أما عن أشخاص آخرين، فيقول إشعياء إن عليهم أن يروا:
إشعياء 42:6-7:
‘أنا الرب قد دعوتك بالبر، وأمسك بيدك وأحفظك، وأجعلك عهدًا للشعب ونورًا للأمم، لكي تفتح عيون العمي، وتخرج الأسرى من السجن، والجالسين في الظلمة من بيت السجن.’
ويقول الكتاب المقدس أيضًا إن يسوع جاء ليجري الدينونة:
يوحنا 9:39:
‘وقال يسوع: ‘لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم، لكي يبصر الذين لا يبصرون، ويصير الذين يبصرون عميانًا.»
التناقض المطروح:
لو كان يسوع قد جاء ليتمم نبوءات الدينونة الأخيرة، لكانت الدينونة الأخيرة قد جلبت العدالة بالفعل من خلال دينونته، لكننا نرى أن العدالة لا تسود. ولذلك، لم تتحقق تلك النبوءة فيه، لأنه لكي تتحقق في شخص ما، يجب على ذلك الشخص أن يرى انتصار العدالة:
إشعياء 42:1-4:
‘هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيأتي بالعدل للأمم.
لا يصيح ولا يرفع صوته، ولا يُسمع في الشوارع صوته.
قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ؛ وبحسب الحق يأتي بالعدل.
لا يكل ولا ينكسر حتى يضع العدل في الأرض، وتنتظر الجزائر شريعته.’
ومع ذلك، يقدم الكتاب المقدس يسوع على أنه الذي يتمم هذه النبوءة:
متى 12:16-21:
‘وأوصاهم بشدة ألا يظهروه، لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي:
‘هوذا عبدي الذي اخترته، حبيبي الذي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه، فيعلن للأمم الدينونة.
لا يخاصم ولا يصيح، ولا يسمع أحد في الشوارع صوته.
قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ، حتى يخرج الدينونة إلى النصرة.
وعلى اسمه يكون رجاء الأمم.»
وهنا يظهر تناقض آخر، ليس فقط لأن العدالة لا تسود في الأرض، بل لأن الكتاب المقدس يُظهر يسوع في مناسبات كثيرة وهو يتحدث بصوت عالٍ ويرفع صوته أمام الجموع، كما في العظة على الجبل:
متى 5:1-2:
‘فلما رأى الجموع صعد إلى الجبل، وبعدما جلس تقدم إليه تلاميذه. ففتح فاه وعلّمهم قائلًا…’
انظروا إلى هذه المفارقة:
متى 5:6:
‘طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يُشبعون.’
في متى 5:6 يبارك الذين يجوعون ويعطشون إلى العدالة، أي الأبرار. لكن بعد ذلك بقليل نقرأ:
متى 5:38-39:
‘سمعتم أنه قيل: ‘عين بعين وسن بسن.’ وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشرير، بل من لطمك على خدك الأيمن فحوّل له الآخر أيضًا.’
هل يعني الجوع والعطش إلى العدالة الرغبة في تلقي المزيد من الاعتداءات من المعتدي الشرير؟
في متى 5:17 يُقال إنه جاء ليتمم الناموس، لكن الناموس يأمر تحديدًا بذلك ‘العين بالعين’ الذي يغيّره المقطع نفسه:
متى 5:17:
‘لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمّل.’
يعرض متى 5 يسوع باعتباره متممًا للناموس الذي يأمر بإزالة الشر، وفي الوقت نفسه يعرضه وهو يعلّم عدم مقاومة الشر:
التثنية 19:19-21:
‘فافعلوا به كما همّ هو أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. والباقون يسمعون ويخافون، فلا يعودون يعملون مثل هذا الشر في وسطك. لا تشفق عينك عليه: نفس بنفس، وعين بعين، وسن بسن، ويد بيد، ورجل برجل.’
يمكن الاستنتاج أن البنية المؤسسية الرومانية لم تحفظ الرسالة الأصلية كما هي، بل تدخلت في النصوص. وهذا التحريف لا يقتصر فقط على الكلمات المنسوبة إلى يسوع، بل يمتد أيضًا إلى تقاليد الكتبة وإلى أنبياء العهد القديم.
لا يتعلق الأمر بوضع العهد القديم فوق العهد الجديد، بل بالإشارة إلى الشقوق الواضحة الموجودة في مجمل الكتاب بأكمله.
دليل موجز على هذه التناقضات الداخلية: من ناحية، يفرض أمر العهد إجراء قطوع طقسية في الجسد نفسه:
التكوين 17:10-11:
‘هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك: يُختن كل ذكر منكم. فتختنون لحم غُرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم.’
ومن ناحية أخرى، تحرّم الشريعة نفسها صراحةً إجراء أي نوع من القطع أو وضع أي علامة على الجلد:
اللاويين 19:28:
‘ولا تجرحوا أجسادكم من أجل ميت، ولا تضعوا في أنفسكم أي علامة. أنا الرب.’
إذا كان النص يأمر في أحد الأسفار بإجراء قطع جسدي إلزامي كعلامة على الانتماء، بينما يحظر في سفر آخر التدخلات أو القطوع في الجسد، فإن ذلك يكشف بوضوح عن غياب التماسك الداخلي في المجموعة النصية بأكملها.
إذا كان يسوع لم يحقق جميع النبوءات المنسوبة إليه، فمتى ستتحقق إذن؟ ومتى ستتحقق نبوءة إشعياء 6؟ هل تعتقد أنهم، بعدم مقاومة الشرير، يهزمون التنين؟
رؤيا 12:17:
‘فغضب التنين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله ولديهم شهادة يسوع المسيح.’
هذه هي الإجابة التقليدية التي تُعطى عادةً على هذا التناقض:
‘يرى اللاهوت الرسمي أن نبوءة إشعياء 6 لها ‘تطبيق مزدوج’ أو تحقق على مرحلتين. ووفقًا لهذا التفسير، تحققت النبوءة أولًا بصورة جزئية أثناء السبي البابلي، ثم كان لها تحقق ثانٍ في أيام يسوع لتفسير سبب عدم قبول غالبية الشعب له (باستخدام العمى الوارد في إشعياء 6:10 باعتباره قرارًا إلهيًا). وهكذا يزعمون أن النص لا يناقض نفسه، بل ينكشف تدريجيًا.’
انظروا الآن كيف ندحض هذا الموقف التقليدي:
من أجل الحفاظ على هذا ‘التطبيق المزدوج’، ترتكب التفسيرية المؤسسية تلاعبًا صارخًا: فهي تقطع النص حيث يكون ذلك مناسبًا لها. فهي تستخدم الجزء الأول من النبوءة لتبرير العمى وتفسير سبب عدم ظهور انتصار واضح للعدل، لكنها تتجاهل عمدًا خاتمة المقطع نفسه في الآية 13:
إشعياء 6:13:
‘وإن بقي فيها عُشر، فإنه سيعود فيُهلك؛ ولكن كما أن البلوطة والسنديان، بعد قطعهما، يبقى جذعهما، هكذا يكون النسل المقدس جذعها.’
إذا كانت نبوءة إشعياء 6 قد تحققت بالفعل في الماضي وفقًا لهذا التصور التقليدي:
فأين هو ذلك ‘النسل المقدس’ (zera kodesh)؟ وأين هي الاستعادة الحقيقية للجذع الذي يجلب العدالة الحقيقية إلى الأرض؟
لا يمكن إعلان أن نبوءة ما ‘قد تحققت’ من خلال أخذ الدينونة والعمى فقط، مع تجاهل ضرورة نهوض النسل المقدس من جديد وإقامة العدالة الموعودة في إشعياء 42.
إذا عزلنا إشعياء 6:11-12 لنقول إنه ‘قد تحقق بالفعل’ فقط من خلال الدمار المادي أو السبي، فإن الآية 13 تبقى معلقة، وتظل النبوءة غير مكتملة.
إن الخاتمة الدقيقة للإصحاح تطرح النقطة الحاسمة التي تهدم فكرة تحقق النبوءة في الماضي أو تحققها النهائي:
إشعياء 6:13:
‘وإن بقي فيها عُشر، فإنه سيعود فيُهلك؛ ولكن كما أن البلوطة والسنديان، بعد قطعهما، يبقى جذعهما، هكذا يكون النسل المقدس جذعها.’
هنا تكمن جوهر المسألة:
دورة لا تنتهي بالخراب:
النص لا يقول إنه بعد الخراب ينتهي كل شيء؛ بل يقول إن ما يتبقى سيُهلك مرة أخرى حتى لا يبقى سوى ‘جذع’ أو ساق شجرة.
هوية ‘النسل المقدس’:
إذا كان العمى والخراب يمثلان الدينونة على الكتلة الفاسدة أو الشعب المتصلب، فإن ‘النسل المقدس’ (zera kodesh) يمثل البقية الحقيقية، الجذر النقي الذي لا يستسلم للتحريف ولا للعمى المفروض عليه.
إذا تمسكنا بأن إشعياء 6 قد تحقق بالكامل بالفعل في الماضي (سواء في بابل أو في العصر الروماني):
فأين حدثت الاستعادة الحقيقية للجذع؟
لقد أبقت المؤسسات اللاحقة (بما في ذلك البنية الإمبراطورية التي جمعت النصوص وحررتها) الشعب تحت العمى الروحي والخضوع، من دون أن تظهر تلك العدالة المنتصرة التي يتحدث عنها إشعياء.
معضلة النسل:
إذا كان ‘النسل المقدس’ هو البنية الدينية المؤسسية اللاحقة، فلن يكون لاستمرار التناقضات الأخلاقية والنصية في الكتابات التي تم اعتمادها ضمن القانون معنى.
لذلك، عند تحليل بنية المقطع، لا يمكن اعتبار نبوءة إشعياء 6 حدثًا من الماضي، ولا شيئًا أنهته أو حسمته مؤسسة دينية.
يشير ‘النسل المقدس’ إلى أشخاص قادرين على التحرر من نظام يريد إبقاءهم راكعين.
وهذا يتوافق مع النبوءات الواردة في دانيال 12:1-7، حيث يُتحدث عن شعب مقدس وعن الحرية لهذا الشعب.
لا يتعلق الأمر فقط بمواءمة ظاهرية للنبوءات مع الأجندة الإمبراطورية؛ فالأدلة تُظهر كيف استخدم محررو القانون المقدس النصوص النبوية نفسها بصورة انتقائية ومتناقضة:
استخدام إشعياء ضد الشريعة والتناقض المتعلق بالطعام:
في متى 15:1-11، تستشهد الأناجيل بيسوع وهو يستخدم إشعياء لتوبيخ الذين كانوا يطالبون بالالتزام بالشريعة التقليدية، وينتهي بالقول إن ‘ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان’.
لكن النبي إشعياء نفسه يناقض هذه الفكرة بشكل قاطع: ففي إشعياء 65:3-5 وإشعياء 66:17، يدين النبي صراحةً الذين يأكلون لحم الخنزير والرجاسات، موضحًا أن الرؤية النبوية تشير إلى وجود أطعمة تنجس الإنسان حتى في أزمنة الدينونة الأخيرة.
اختراع عقيدة الميلاد العذراوي (إشعياء 7:14-16):
اعتنقت كل من المسيحية والإسلام عقيدة أن جبرائيل أعلن عن ميلاد عذراوي لتحقيق نبوءة إشعياء (متى 1 / القرآن 19).
ولكن عند مراجعة النص الأصلي لإشعياء 7، يتضح أنه لا يعلن عن يسوع ولا يتحدث عن ‘عذراء دائمة’:
لقد أُعطيت العلامة تحديدًا للملك آحاز، وكان يجب أن تتحقق فورًا، قبل أن يعرف الطفل كيف يميز بين الخير والشر.
يتحدث إشعياء عن امرأة شابة (almáh)، وليس عن امرأة بقيت عذراء بعد الولادة.
وقد تحقق ذلك تاريخيًا في حزقيا، الملك الوفي في زمن آحاز، الذي حطم الحية النحاسية (الملوك الثاني 18:4-7)، وكان الله معه (عمانوئيل)، وشهد هزيمة آشور التي تنبأ بها إشعياء (الملوك الثاني 19:35-37).
إن الاستخدام الانتقائي لمقاطع مقتطعة من سياقها يثبت أن المعنى الأصلي للنص لم يُحترم، بل أُعيد تحريره وإخضاعه لتفسيرات قسرية بهدف تلقين العقيدة.
التحريف الروماني لهوشع 6:2 والاختلال الزمني
إن النبوءات الرؤيوية وتفسيرها العقائدي لا يقتصران على الوقوع في تناقضات تتعلق بالهوية، بل يكسران التسلسل الزمني أيضًا من أجل إخفاء الاستعادة الحقيقية للشعب البار.
ويمكننا ملاحظة ذلك هنا:
رؤيا 12:7-10:
‘ثم حدثت حرب عظيمة في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين… وطُرح التنين العظيم… وطُرح إلى الأرض، وطُرحت ملائكته معه. لذلك افرحوا أيتها السماوات وأنتم الساكنون فيها.’
رؤيا 12:12، 17:
‘ويل لسكان الأرض والبحر! لأن إبليس قد نزل إليكم بغضب عظيم… فغضب التنين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله ولديهم شهادة يسوع المسيح.’
عدم اتساق الطرفين ومفارقة الانتصار
يقسّم نص سفر الرؤيا المشهد، فيقدّم من جهة ‘سكان السماء’ بوصفهم منتصرين، ثم يُظهر بعد ذلك الأبرار داخل جماعة ‘سكان الأرض والبحر’ وهم يتعرضون مرة أخرى لهجوم التنين الذي يُفترض أنه هُزم نهائيًا بالفعل، وكأن الأبرار في الحقيقة لم ينتصروا.
إذا كان السرد نفسه يقول إن المنتصرين لم يحبوا حياتهم حتى الموت لكي ينتصروا على التنين، فهذا يستحضر مباشرة أولئك الذين فضّلوا الموت على أكل لحم الخنزير —كما يشهد بذلك سفر المكابيين الثاني، الإصحاح 7، حيث كان تقديم الجسد يتم على أساس اليقين بوراثة الحياة الأبدية—.
فهل كان عليهم إذن أن يعودوا إلى الحياة لكي يتعرضوا للهجوم ويموتوا مرة أخرى؟ وهل كان عليهم أن يعودوا إلى الحياة لكي يقبلوا عقيدة أنشأتها شعوب أخرى غريبة عن شعبهم، يُؤمرون فيها بعبادة رجل على أساس الادعاء السخيف بأنه إنسان وفي الوقت نفسه إله، وأن التقليد الإمبراطوري يصوّره أيضًا بالمظهر نفسه لزيوس —الإله الوثني نفسه الذي كان يعبده أولئك الذين أعدموهم—؟ وهل كان عليهم أن يقوموا من الموت لكي يسمعوا العبث القائل إن أكل لحم الخنزير لم يعد ينجّس (متى 15:11، كورنثوس الأولى 10:27)، أو أنه يجب عليهم السجود أمام مخلوق (العبرانيين 1:6)؟ وهل كان عليهم حقًا أن يتعرضوا للهجوم ويموتوا مرة أخرى؟ إذا كان عليهم أن يموتوا من جديد، فلن يكون ذلك الوجود الجديد حياة أبدية أبدًا.
أن تكون في السماء يعني أن تكون مع الله: إن ‘الوجود في السماوات’ أو مع الله لا يشير إلى مكان مادي غير جسدي بين السحب، بل إلى حالة الاحتماء بالله وكون الله مع الإنسان. وكما يقول المزمور 118:6-7: ‘الرب معي فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟’
الموتى لا يخوضون الحروب. إن الأبرار الأحياء هم الذين يكونون مع الله، ووجودهم معه لا يعفيهم في البداية من مواجهة الحرب ضد المعادين على الأرض.
التلاعب بالحساب في هوشع 6:2
من أجل تحويل هذا المسار الزمني وإخفاء يقظة هذا الطرف، أخذ اللاهوت الروماني نبوءة هوشع 6:2 وطبّقها بشكل زائف على قيامة يسوع بعد 48 ساعة:
هوشع 6:1-2:
‘هلمّ نرجع إلى الرب، لأنه هو افترس فيشفينا؛ ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه.’
لا تصف النبوءة يسوع وهو يعود إلى الحياة بعد 48 ساعة حرفيًا، بل تصف مقياسًا زمنيًا لشعب جماعي يتجسد من جديد.
ووفقًا للتكافؤ النبوي الذي يمثل فيه اليوم ألف سنة (المزمور 90:4):
بعد يومين (بعد 48 ساعة / 2000 سنة): يقابل فترة التشتت والجهل التي انقضت منذ بداية هذا العصر.
اليوم الثالث (الألفية الثالثة): هي الفترة الحالية التي نعيش فيها، حيث يعود ذلك الطرف البار إلى الحياة البيولوجية.
انهيار عقيدة قيامة يسوع والمزامير النبوية
أحد أعمدة العقيدة الرومانية هو أن الخلاص يتحقق فقط من خلال الإيمان بأن يسوع قام من الموت. ومع ذلك، عند مقارنة هذه الفرضية بالنصوص النبوية التي استخدمتها الكنيسة لدعمها، تنهار تمامًا صورة يسوع القائم من الموت والكامل:
الوارث الذي يخطئ ويُعاقب (المزمور 118): في مثل الكرامين الأردياء (متى 21:33-44)، تنسب الكنيسة إلى يسوع الحجر المرفوض المذكور في المزمور 118:22. لكن المزمور 118 يصف رجلًا بارًا يخطئ، ويعاقبه الله (‘الرب قد أدبني تأديبًا، وإلى الموت لم يسلمني’)، ثم يعبر باب البر. فإذا كان المقصود هو يسوع القائم من الموت والنازل من السماء، فلا يمكنه أن يخطئ، لأنه سيكون قد عرف الحقيقة كلها بالفعل. أما إذا كان المقصود هو النسل البار الذي يتجسد من جديد، فإن مروره الأول بحالة الجهل يفسر لماذا يخطئ، ويُوبَّخ، ثم يتطهر لاحقًا. وإذا لم يعد من السحاب، فهو نفسه من ذلك النسل المقدس، لكنه لا يملك وسيلة لمعرفة ذلك، لأن الجسد الجديد لا يحتفظ بذكريات عاشها في جسد آخر قد دُمّر بالفعل.
الاعتراف بالخطيئة والخيانة (المزمور 41): يؤكد اللاهوت أن يسوع لم يخطئ قط، وأنه كان يعرف منذ البداية من سيخونه. ومع ذلك، فإن المزمور 41:4، 9 —الذي أجبرته العقيدة على أن يكون نبوءة عن يسوع— يتحدث عن رجل بار يعترف بأنه أخطأ (‘يا رب، ارحمني. اشفِ نفسي، لأني قد أخطأت إليك’) وأنه وثق بسذاجة بمن خانه (‘أيضًا رجل سلامتي الذي وثقت به، الذي أكل خبزي، رفع عليَّ عقبه’). إن الثقة بخائن لا تنسجم أبدًا مع رواية يسوع العليم بكل شيء، لكنها تنسجم تمامًا مع بارٍّ تجسد من جديد على الأرض.
خونة متعددون وأسطورة يهوذا (المزمور 109): لا يتحدث المزمور 41 عن خائن واحد، بل عن أعداء متعددين. وبانهيار هذا المقطع بوصفه نبوءة تحققت في يسوع، ينهار أيضًا الادعاء بأن المزمور 109 قد تحقق: إنها عقيدة مصطنعة اخترعت شخصية خائن واحد (يهوذا). وتنكشف زيف هذه العقيدة في الروايات المتناقضة نفسها الموجودة في النص الذي رُوْمِن —وهي تناقضات أُنشئت عمدًا وبطريقة استراتيجية لتعزيز الكذبة المركزية وصرف الانتباه نحو تناقضات ثانوية تمنحها مظهرًا من المصداقية—. وتقدم هذه النصوص روايتين متناقضتين يستحيل التوفيق بينهما لموت يهوذا: إحداهما تقول إنه شنق نفسه (متى 27:5)، بينما تقول الأخرى إنه اشترى حقلًا وسقط على رأسه وانشق من الوسط (أعمال الرسل 1:18).
الخلاصة: الهدف الحقيقي من التطهير
يرتبط المزمور 41 مباشرة بالمزمور 118: فكلاهما يشير إلى زمن النهاية. والخاطئ البار ليس يسوعًا قام من الموت بصورة أثيرية، بل هو الجماعة الكلية للأبرار الذين، بعد تجسدهم من جديد وسقوطهم في الخداع، يُغفر لهم ويتطهرون عندما يفهمون الكذبة الإمبراطورية. وبابتعادهم عن العقيدة، يعبرون أبواب البر، لأنهم هم أصحاب الفهم الذين يرثون الأرض في هذه الألفية الثالثة.
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
1 ما هذا الكتاب؟ https://antibestia.com/2026/09/03/idi23bookeagle/ 2 من المسؤول عن الشر، ‘الشيطان’ أم الإنسان الذي يرتكب الشر؟ https://bestiadn.com/2026/07/11/idi23fc/ 3 پاپ و دشمنِ شیطان: مرد نیرومند. https://penademuerteya.com/2026/06/26/idi24md/ 4 The saint marries and unleashes the fury of Babylon, the Great Prostitute, who loses her client. https://penademuerteya.com/2026/04/30/the-saint-marries-and-unleashes-the-fury-of-babylon-the-great-prostitute-who-loses-her-client/ 5 Como advertía un sabio en stickers pegados en las principales calles de Lima: Si el criminal tiene más derechos que tú, los criminales hacen las leyes. https://ellameencontrara.com/2026/03/31/como-advertia-un-sabio-en-stickers-pegados-en-las-principales-calles-de-lima-si-el-criminal-tiene-mas-derechos-que-tu-los-criminales-hacen-las-leyes/
«البابا وعدو الشيطان: الرجل القوي.
متى 24:1 ولما خرج يسوع من الهيكل وانصرف، تقدم إليه تلاميذه ليروه أبنية الهيكل. 2 فأجابهم يسوع: ‘أما تنظرون إلى هذه كلها؟ الحق أقول لكم: إنه لا يُترك ههنا حجر على حجر لا يُنقض’. 3 وفيما كان جالسًا على جبل الزيتون، تقدم إليه التلاميذ على انفراد قائلين: ‘قل لنا، متى تكون هذه الأمور؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟’ … 7 ‘لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة، وتكون أوبئة ومجاعات وزلازل في أماكن مختلفة. 8 ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع’. … 21 ‘لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن، ولن يكون.’
دانيال 12:1 وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لبني شعبك، ويكون وقت ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.
إذا شهدوا عليك زورًا ولم يثقوا في ولائك، أليس من العبث أن تقدم الخد الآخر بمنح فرص جديدة؟ لدي الحق في اختيار عدم تقديم الخد الآخر، وليس لأحد الحق في التشهير بي بسبب ذلك.الحب والحق في اختيار عدم تقديم الخد الآخر.
تعاليم كليوبولوس الليندي، المفكر اليوناني في القرن السادس قبل الميلاد: ‘اصنعوا الخير لأصدقائكم وأعدائكم، لأنكم بذلك ستحافظون على الأولين وقد تتمكنون من كسب الآخرين.’، ‘يمكن لأي إنسان، في أي لحظة من حياته، أن يكون صديقك أو عدوك، بحسب الطريقة التي تتعامل بها معه.’
تعاليم يسوع؟
متى 5:44: ‘…أحسنوا إلى الذين يبغضونكم، وصلّوا لأجل الذين يهينونكم ويضطهدونكم…’
متى 7:12: ‘فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء.’
إن الناموس والأنبياء يأمران بمعاملة كل شخص بحسب ما يستحقه؛ فالشرير لا يستحق معاملة حسنة بحسب الناموس:
التثنية 19:18: ‘ويفحص القضاة جيدًا؛ فإذا كان ذلك الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، فافعلوا به كما قصد أن يفعل بأخيه؛ فتنزع الشر من وسطك.’
وإذا تحدثنا عن الأنبياء، فبحسب النبي ناحوم:
ناحوم 1:2: ‘الرب إله غيور ومنتقم؛ الرب ذو انتقام وغضب. ينتقم من مضايقيه ويحفظ غضبه لأعدائه.’
هل قدم يسوع حقًا الله مثالًا للتخلي عن مبدأ ‘العين بالعين’؟
متى 5:45: ‘…لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، الذي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين.’
ووفقًا لتكوين 19:23-24: ‘كانت الشمس قد أشرقت على سدوم’، على الأشرار (تكوين 13:13)؛ وبعد ذلك بقليل أمطر الله نارًا وكبريتًا على الأشرار…
لا تسأل إن كان يسوع قد تكلم عن إله مختلف؛ بل اسأل لماذا فعلت روما ذلك.
وصف البابا فرنسيس أولئك الذين يقضون حياتهم في اتهام الكنيسة بأنهم ‘أصدقاء الشيطان’.
https : // www . france24 . com / es / 20190220-acusando-iglesia-amigos-diablo-papa-francisco
أليس من صداقة الشيطان أن يتكلم الإنسان ضد الله من أجل حماية الأشرار؟ أليس من صداقة الشيطان أن يُصوَّر عبادة صور الكنيسة على أنها ‘مجرد تبجيل’ للصور؟ قال البابا فرنسيس: ‘الله يحب كل إنسان، حتى أسوأ الناس’. في 24 ديسمبر/كانون الأول 2019، ترأس البابا فرنسيس قداس عيد الميلاد التقليدي في كاتدرائية القديس بطرس، وتحدث في عظته عن محبة الله…
مزمور 11:6 سيمطر على الأشرار مصائب؛ نار وكبريت وريح حارقة هي نصيب كأسهم. 7 لأن يهوه بار ويحب البر؛ أما المستقيمون فيعاينون وجه يهوه.
مزمور 5:4 لأنك لست إلهاً يُسرُّ بالشر؛ الشرير لا يسكن معك. 5 المتكبرون لا يقفون أمام عينيك؛ أنت تبغض جميع فاعلي الإثم. 6 تُهلك المتكلمين بالكذب؛ الرجل الدموي والمخادع يمقته يهوه.
لوقا 11:21 عندما يحرس الرجل القوي، وهو متسلح، قصره، تكون ممتلكاته في أمان.
22 ولكن عندما يأتي من هو أقوى منه ويغلبه، فإنه ينزع عنه كل سلاحه الذي كان يتكل عليه، ويقسم الغنائم.
الأمثال 11:8 الصديق ينجو من الضيق، ويأتي الشرير مكانه.
الأمثال 11:9 المنافق بفمه يفسد قريبه، أما الصديقون فبالمعرفة ينجون.
الأمثال 11:10 بخير الصديقين تبتهج المدينة، وعند هلاك الأشرار يكون الهتاف.
الخروج 20:13 لا تقتل.
الخروج 21:14 ولكن إذا تجبر إنسان على صاحبه فقتله غدرًا، فمن عند مذبحي تأخذه للموت.
«
«توقير الله هو توقير للحقيقة: لا يمكن لرسالة متناقضة أن تأتي من الله؛ فالتناقض يُكشف ولا يُبارك. مفارقة لعازر.
مفارقة لعازر: هل يموت الإنسان مرة واحدة أم مرتين؟
هل يسير لعازر بيننا… وهل عمره أكثر من 2000 عام؟ إذا كان يسوع قد أقام لعازر، فالسؤال بسيط: هل مات مرة أخرى… أم أنه يبلغ من العمر اليوم ما يقرب من 2000 عام؟ تقول عبرانيين 9:27 بوضوح: ‘وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة’. ولكن في يوحنا 11:43-44 يُؤكد: ‘يا لعازر، هلم خارجاً! فخرج الميت’. إذن لا يتبقى سوى ثلاثة خيارات:
الخيار 1: لعازر لم يمت مرة أخرى. إذا كان الأمر كذلك، فسيبلغ من العمر ما يقرب من 2000 عام. هل رآه أحد؟
الخيار 2: لعازر مات مرة أخرى بالفعل. إذن الإنسان لا يموت ‘مرة واحدة’ فقط.
الخيار 3: القصة أُضيفت بعد قرون، وقد أُخبرنا بشيء لم يحدث قط. باختصار: شخص ما اخترعها… والملايين لم يشككوا فيها أبداً.
ثلاثة خيارات. فكر جيداً: أي منها هو الأكثر منطقية؟ ربما فكر إمبراطور روماني قائلاً: ‘سأقول للجميع أن يعبدوه (عبرانيين 1:6)، وسأربطه بزيوس، وأنسب إليه المعجزات، وفي النهاية سيعبد الجميع جوبيتر، إلهنا الروماني’.
يتحدث الكتاب المقدس أيضاً عن قيامات أخرى: ‘يا صبية، قومي!’ (مرقس 5:41) — وعادت ابنة يايرس للحياة. ‘يا شاب، أقول لك قم!’ (لوقا 7:14) — وقام ابن أرملة نايين. تؤكد متى 27:52-53 أنه بعد موت يسوع: ‘تفتحت القبور، وقامت أجساد كثير من القديسين الراقدين…’ ويروي العهد القديم أيضاً حالات قيامة: ابن أرملة صرفة (1 ملوك 17:17-24)، وابن المرأة الشونمية (2 ملوك 4:32-37)، وميت عاد للحياة بمجرد لمسه لعظام أليشع (2 ملوك 13:20-21).
الخيار المنطقي الوحيد هو: الخيار 3: القصص أُضيفت لاحقاً ولم تحدث أبداً. لأن هذا الموقف عبثي: الصحافة تجري مقابلة مع لعازر المُقام، فيقول لهم: ‘تقول عبرانيين 9:27 أن الإنسان يموت مرة واحدة فقط، لهذا السبب لا زلت هنا’.
إذا كان هناك تلاعب في الرسالة، فما كان لروما أن تكتفي بتعديل النصوص الحديثة فقط، لأن الديانة التي اضطهدتها كانت تمتلك كتابات قبل قرون من وجود الإمبراطورية الرومانية. لذلك، لفرض رسالة جديدة، كان من الضروري أيضاً تكييف النصوص القديمة لتبدو المجموعة بأكملها متماسكة.
لا يمكن أن تكون الرسالة في عبرانيين 9:27 صحيحة وفي نفس الوقت يكون يسوع قد أقام لعازر وأُقيم رجال آخرون قبل آلاف السنين. إذا كان الأمر كذلك، فأين هم إذا كان الإنسان حقاً لا يموت إلا مرة واحدة؟
«
«الدين الذي أدافع عنه هو العدل. █
عندما تجدني المرأة، سأجدها أنا أيضًا، والمرأة ستؤمن بكلماتي.
لقد خانت الإمبراطورية الرومانية البشرية باختراعها أديانًا لإخضاعها. جميع الأديان المؤسسية باطلة. جميع الكتب المقدسة لتلك الأديان تحتوي على خدع. ومع ذلك، هناك رسائل منطقية. وهناك رسائل أخرى، مفقودة، يمكن استنتاجها من رسائل العدالة المشروعة. دانيال ١٢: ١-١٣ – ‘الأمير الذي يحارب من أجل العدالة يقوم لينال بركة الله’. أمثال ١٨: ٢٢ – ‘المرأة نعمة الله على الرجل’. لاويين ٢١: ١٤ – ‘يجب أن يتزوج عذراء من دينه، لأنها من شعبه، والتي ستُعتق عند قيام الصالحين’.
📚 ما هو الدين المؤسسي؟ الدين المؤسسي هو عندما يتحول المعتقد الروحي إلى هيكل سلطة رسمي، مصمم للسيطرة على الناس. لم يعد الأمر بحثًا فرديًا عن الحقيقة أو العدالة، بل أصبح نظامًا تهيمن عليه تراتبيات بشرية، تخدم السلطة السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. لم يعد ما هو عادل أو صحيح أو واقعي مهمًا. المهم هو الطاعة. يشمل الدين المؤسسي: الكنائس، والمعابد اليهودية، والمساجد، والمعابد. قادة دينيون أقوياء (كهنة، وقساوسة، وحاخامات، وأئمة، وباباوات، إلخ). نصوص مقدسة ‘رسمية’ مُضللة ومُزورة. عقائد لا تُشكك. قواعد مفروضة على حياة الناس الشخصية. طقوس وطقوس إلزامية من أجل ‘الانتماء’. هكذا استخدمت الإمبراطورية الرومانية، ولاحقًا إمبراطوريات أخرى، الإيمان لإخضاع الناس. حوّلوا المقدس إلى تجارة، والحقيقة إلى بدعة. إذا كنت لا تزال تعتقد أن طاعة دين ما هي كالإيمان، فقد كُذِب عليك. إذا كنت لا تزال تثق في كتبهم، فأنت تثق في نفس الأشخاص الذين صلبوا العدالة. ليس الله هو الذي يتكلم في معابده، بل روما. وروما لم تكف عن الكلام. استيقظوا. من يسعى للعدالة لا يحتاج إلى إذن، ولا إلى مؤسسة.
سوف تجدني، وستؤمن بي المرأة العذراء.
( – – )
هذا هو القمح في الكتاب المقدس الذي يدمر زوان روما المذكور في الكتاب المقدس:
رؤيا يوحنا 19:11
ثم رأيت السماء مفتوحة، وإذا بفرس أبيض، والراكب عليه يدعى ‘أمين وصادق’، وبالعدل يقضي ويحارب.
رؤيا يوحنا 19:19
ثم رأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين ليحاربوا الراكب على الفرس وجيشه.
مزمور 2:2-4
‘قام ملوك الأرض وتآمر الحكام معًا ضد الرب ومسيحه، قائلين:
لنقطع قيودهم ونطرح عنا ربطهم.
الساكن في السماوات يضحك، والرب يستهزئ بهم.’
والآن، بعض المنطق الأساسي: إذا كان الفارس يقاتل من أجل العدل، ولكن الوحش وملوك الأرض يقاتلون ضده، فإن الوحش وملوك الأرض يعادون العدل. وبالتالي، فهم يمثلون خداع الأديان الزائفة التي تحكم معهم.
الزانية بابل، وهي الكنيسة الكاذبة التي أسستها روما، قد ادّعت أنها ‘زوجة المسيح الممسوح’، لكن الأنبياء الكذبة لهذه المنظمة التي تبيع الأصنام وتنشر الكلمات المعسولة لا يشاركون أهداف المسيح الممسوح والقديسين الحقيقيين، لأن القادة الفاسدين اختاروا لأنفسهم طريق عبادة الأصنام، والتبتل القسري، أو تقديس الزيجات غير المقدسة مقابل المال. مقراتهم الدينية مليئة بالأصنام، بما في ذلك الكتب المقدسة الزائفة التي يسجدون أمامها:
إشعياء 2:8-11
8 قد امتلأت أرضهم بالأصنام، يسجدون لعمل أيديهم ولما صنعته أصابعهم.
9 فسيذل الإنسان ويحط قدره، فلا تغفر لهم.
10 ادخل إلى الصخرة، واختبئ في التراب، من رهبة الرب ومن مجد عظمته.
11 ستخفض عيون الإنسان المتكبر، ويذل كبرياء البشر، والرب وحده سيكون معظماً في ذلك اليوم.
أمثال 19:14
البيت والثروة ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
لاويين 21:14
لا يتزوج كاهن الرب بأرملة، أو مطلقة، أو امرأة نجسة، أو زانية، بل يأخذ عذراء من قومه زوجة له.
رؤيا يوحنا 1:6
وقد جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين.
كورنثوس الأولى 11:7
المرأة هي مجد الرجل
ماذا يعني في سفر الرؤيا أن الوحش وملوك الأرض يشنون حربًا على راكب الحصان الأبيض وجيشه؟
المعنى واضح، قادة العالم يداً بيد مع الأنبياء الكذبة الذين ينشرون الديانات الكاذبة السائدة بين ممالك الأرض، لأسباب واضحة، منها المسيحية والإسلام، إلخ. هؤلاء الحكام ضد العدالة والحقيقة، وهي القيم التي يدافع عنها راكب الفرس الأبيض وجيشه المخلص لله. وكما هو واضح، فإن الخداع هو جزء من الكتب المقدسة الكاذبة التي يدافع عنها هؤلاء المتواطئون تحت مسمى ‘كتب مرخصة لأديان مرخصة’، لكن الدين الوحيد الذي أدافع عنه هو العدل، أدافع عن حق الصالحين في عدم الخداع بالخداع الديني.
رؤيا 19: 19 ثم رأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين ليصنعوا حرباً ضد راكب الفرس وضد جيشه.
هذه قصتي:
خوسيه، شاب نشأ على التعاليم الكاثوليكية، عاش سلسلة من الأحداث التي تميزت بعلاقات معقدة وتلاعبات. في سن التاسعة عشرة، بدأ علاقة مع مونيكا، وهي امرأة متملكه وغيوره. ورغم أن خوسيه شعر بأنه يجب عليه إنهاء العلاقة، إلا أن تربيته الدينية دفعته إلى محاولة تغييرها بالحب. ومع ذلك، اشتدت غيرة مونيكا، وخاصة تجاه ساندرا، زميلة الدراسة التي كانت تتقدم نحو خوسيه.
بدأت ساندرا في مضايقته في عام 1995 بمكالمات هاتفية مجهولة المصدر، حيث كانت تصدر أصواتًا بلوحة المفاتيح ثم تغلق الهاتف.
وفي إحدى تلك المناسبات، كشفت أنها هي المتصل، بعد أن سألها خوسيه بغضب في المكالمة الأخيرة: ‘من أنت؟’ اتصلت به ساندرا على الفور، ولكن في تلك المكالمة قالت: ‘خوسيه، من أنا؟’ تعرف خوسيه على صوتها، وقال لها: ‘أنت ساندرا’، فردت عليه: ‘أنت تعرف بالفعل من أنا’. تجنب خوسيه مواجهتها. خلال ذلك الوقت، هددت مونيكا، المهووسة بساندرا، خوسيه بإيذاء ساندرا، مما دفع خوسيه إلى حماية ساندرا وإطالة علاقته مع مونيكا، رغم رغبته في إنهائها.
وأخيرًا، في عام 1996، انفصل خوسيه عن مونيكا وقرر التقرب من ساندرا، التي أبدت اهتمامها به في البداية. وعندما حاول خوسيه التحدث معها عن مشاعره، لم تسمح له ساندرا بشرح نفسه، وعاملته بكلمات مسيئة ولم يفهم السبب. اختار خوسيه أن ينأى بنفسه، ولكن في عام 1997 اعتقد أنه لديه الفرصة للتحدث إلى ساندرا، على أمل أن تشرح له تغيير موقفها وتكون قادرة على مشاركة المشاعر التي كانت صامتة عنها.
في يوم عيد ميلادها في يوليو، اتصل بها كما وعد قبل عام عندما كانا لا يزالان صديقين—وهو شيء لم يكن يستطيع فعله في عام 1996 لأنه كان مع مونيكا. في ذلك الوقت، كان يؤمن بأن الوعود لا يجب أن تُكسر أبدًا (متى 5:34-37)، لكنه الآن يدرك أن بعض الوعود والعهود يمكن إعادة النظر فيها إذا تم تقديمها عن طريق الخطأ أو إذا لم يكن الشخص يستحقها بعد الآن. عندما أنهى تهنئتها وكان على وشك إنهاء المكالمة، توسلت إليه ساندرا بيأس قائلة: ‘انتظر، انتظر، هل يمكننا أن نلتقي؟’ جعله ذلك يعتقد أنها ربما غيرت رأيها وأخيرًا ستشرح سبب تغير موقفها، مما يسمح له بمشاركة المشاعر التي كان قد كتمها حتى ذلك الحين.
ومع ذلك، لم تعطه ساندرا إجابات واضحة أبدًا، وحافظت على المؤامرة بمواقف مراوغة وغير منتجة.
وفي مواجهة هذا الموقف، قرر خوسيه عدم البحث عنها بعد الآن. ومن هنا بدأت المضايقات الهاتفية المستمرة. وتبعت المكالمات نفس النمط كما في عام 1995 وهذه المرة كانت موجهة إلى منزل جدته لأبيه، حيث كان يعيش خوسيه. كان مقتنعاً بأنها ساندرا، لأن خوسيه أعطى ساندرا رقمه مؤخراً. كانت هذه المكالمات مستمرة، صباحاً، وبعد الظهر، وفي الليل، وفي الصباح الباكر، واستمرت لشهور. عندما رد أحد أفراد الأسرة، لم يغلق الهاتف، ولكن عندما رد خوسيه، كان من الممكن سماع نقر المفاتيح قبل إغلاق الهاتف.
طلب خوسيه من عمته، صاحبة خط الهاتف، أن تطلب سجلاً للمكالمات الواردة من شركة الهاتف. كان يخطط لاستخدام هذه المعلومات كدليل للاتصال بأسرة ساندرا والتعبير عن قلقه بشأن ما كانت تحاول تحقيقه بهذا السلوك. ومع ذلك، قللت عمته من أهمية حجته ورفضت المساعدة. ومن الغريب أن لا أحد في المنزل، لا عمته ولا جدته لأبيه، بدا غاضباً من حقيقة أن المكالمات كانت تحدث أيضاً في الصباح الباكر، ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن كيفية إيقافها أو تحديد الشخص المسؤول.
كان لهذا الأمر مظهر غريب وكأنه تعذيب منظم. حتى عندما طلب خوسيه من عمته فصل كابل الهاتف ليلًا حتى يتمكن من النوم، رفضت بحجة أن أحد أبنائها، الذي يعيش في إيطاليا، قد يتصل في أي وقت (نظرًا لفارق التوقيت البالغ ست ساعات بين البلدين). ما جعل الأمر أكثر غرابة هو هوس مونيكا بساندرا، على الرغم من أنهما لم يكونا تعرفان بعضهما البعض. لم تكن مونيكا تدرس في المعهد الذي كان يدرس فيه خوسيه وساندرا، ومع ذلك بدأت تشعر بالغيرة من ساندرا منذ اللحظة التي التقطت فيها مجلدًا يحتوي على مشروع جماعي لخوسيه. كان المجلد يحتوي على أسماء امرأتين، إحداهما ساندرا، ولكن لسبب غامض، أصبحت مونيكا مهووسة باسم ساندرا فقط.
ورغم أن خوسيه تجاهل في البداية مكالمات ساندرا الهاتفية، إلا أنه مع مرور الوقت رضخ واتصل بساندرا مرة أخرى، متأثرًا بالتعاليم الكتابية التي نصحت بالصلاة من أجل أولئك الذين اضطهدوه. إلا أن ساندرا تلاعبت به عاطفيًا، فتناوبت بين الإهانات وطلبات منه الاستمرار في البحث عنها. وبعد أشهر من هذه الدورة، اكتشف خوسيه أن الأمر كله كان فخًا. فقد اتهمته ساندرا زورًا بالتحرش الجنسي، وكأن هذا لم يكن سيئًا بما فيه الكفاية، فأرسلت ساندرا بعض المجرمين لضرب خوسيه.
‘ربما تجد امرأة تجعلك تنساها.’
أعجب خوسيه بالفكرة، فاستقلا حافلة متجهة إلى وسط ليما، حيث يقع الملهى الليلي.
على طول طريق الحافلة، مرّا بمعهد IDAT، وفجأة تذكر خوسيه أمرًا مهمًا.
‘آه، صحيح! أدرس هنا أيام السبت ولم أدفع رسوم الدورة بعد!’
لقد كان يدفع رسوم هذه الدورة من المال الذي حصل عليه بعد بيع حاسوبه، وأيضًا من عمله مؤخرًا في مستودع لمدة أسبوع. كان ذلك العمل مرهقًا للغاية، حيث أجبروا العمال على العمل 16 ساعة يوميًا، لكنهم لم يسجّلوا سوى 12 ساعة رسميًا. والأسوأ من ذلك، أن أي شخص لا يكمل الأسبوع الكامل لا يحصل على أي أجر على الإطلاق. لهذا السبب اضطر خوسيه إلى الاستقالة.
ثم قال خوسيه ليوهان:
‘أدرس هنا أيام السبت، وبما أننا قريبون، دعني أنزل لدفع رسوم الدورة، ثم نتابع طريقنا إلى الملهى الليلي.’
ولكن ما إن نزل خوسيه من الحافلة حتى رأى مشهدًا لم يكن يتوقعه أبدًا. كانت ساندرا واقفة عند زاوية المعهد!
نظر بدهشة إلى يوهان وقال له:
‘يوهان، أنظر هناك! إنها ساندرا! لا أصدق ذلك! ما هذه الصدفة؟ إنها الفتاة التي أخبرتك عنها، تلك التي تتصرف بغرابة شديدة. انتظرني هنا، سأذهب لأسألها إن كانت قد قرأت رسالتي التي أخبرتها فيها عن تهديدات مونيكا ضدها، وأحاول فهم سبب تصرفاتها الغريبة واتصالاتها المتكررة.’
بقي يوهان في مكانه، بينما اقترب خوسيه من ساندرا وسألها:
‘ساندرا، هل قرأت رسائلي؟ هل يمكنك الآن أن تخبريني ماذا يحدث معك؟’
لكن قبل أن ينهي كلامه، قامت ساندرا بحركة بيدها وكأنها ترسل إشارة ما.
وفجأة، وكأن الأمر كان معدًّا مسبقًا، ظهر ثلاثة رجال من أماكن متفرقة؛ أحدهم كان في وسط الشارع، والآخر خلف ساندرا، والثالث خلف خوسيه نفسه!
الرجل الذي كان خلف ساندرا اقترب وقال بلهجة عدائية:
‘إذًا، أنت الشاب الذي يضايق ابنة عمي؟’
نظر إليه خوسيه بصدمة وأجاب:
‘ماذا؟ أنا أضايقها؟ هذا غير صحيح! بل هي من تلاحقني باستمرار! إذا قرأت رسالتي، سترى أنني فقط كنت أبحث عن إجابات لتصرفاتها واتصالاتها الغريبة!’
لكن قبل أن يتمكن حتى من إنهاء حديثه، جاء الرجل الذي كان خلفه، وأمسك به من عنقه وأسقطه على الأرض بقوة. ثم انضم إليه الرجل الآخر الذي ادّعى أنه ابن عم ساندرا، وبدأ الاثنان في ركله وضربه وهو ملقى على الأرض، بينما كان الرجل الثالث يفتش جيوبه محاولًا سرقته.
كان ثلاثة ضد واحد، وكان خوسيه في وضع ضعيف تمامًا.
لحسن الحظ، تدخل يوهان واشتبك مع المعتدين، مما أعطى خوسيه الفرصة للنهوض. لكن المعتدي الثالث بدأ برمي الحجارة عليهما!
تدخل أحد رجال الشرطة المرورية، مما أوقف الهجوم. نظر الشرطي إلى ساندرا وقال لها:
‘إذا كان يضايقكِ حقًا، قدّمي شكوى رسمية ضده.’
بدت ساندرا متوترة، ثم استدارت ورحلت بسرعة. لقد أدركت أن ادعاءها الكاذب قد يُكشف بسهولة.
شعر خوسيه بالخيانة والغضب، لكنه لم يتمكن من تقديم شكوى ضدها لعدم امتلاكه دليلًا واضحًا على مضايقاتها له. ومع ذلك، ما صدمه أكثر من الاعتداء نفسه هو هذا السؤال الذي ظلّ يتردد في ذهنه:
‘كيف كانت ساندرا تعلم أنني سأكون هنا في هذا المكان، في هذا اليوم، وهذه الساعة؟’
فهو لم يأتِ إلى المعهد إلا أيام السبت صباحًا، ولم تكن لديه أبدًا عادة التواجد هناك يوم الثلاثاء ليلًا.
أخذ يفكر في هذا اللغز العجيب، وشعر بقشعريرة تسري في جسده.
‘ساندرا ليست فتاة عادية… ربما هي ساحرة، وتمتلك قوى خارقة للطبيعة!’
لقد تركت هذه الأحداث أثرًا عميقًا على خوسيه، الذي يسعى إلى تحقيق العدالة وكشف أولئك الذين تلاعبوا به. بالإضافة إلى ذلك، يسعى إلى إفشال النصيحة الموجودة في الكتاب المقدس، مثل: صلوا من أجل أولئك الذين يهينونكم، لأنه باتباعه لهذه النصيحة وقع في فخ ساندرا.
شهادة خوسيه.
أنا خوسيه كارلوس غاليندو هينوسطروزا، مؤلف المدونة: https://gabriels.work
ومدونات أخرى.
ولدتُ في بيرو، هذه صورتي، التُقطت عام 1997، كان عمري آنذاك 22 عامًا. في ذلك الوقت، كنتُ متورطًا في مؤامرات ساندرا إليزابيث، زميلتي السابقة في معهد IDAT. كنتُ مرتبكًا بسبب تصرفاتها (لقد طاردتني بطريقة معقدة وطويلة لا يمكن شرحها بالكامل في هذه الصورة، لكني أروي التفاصيل في أسفل مدونتي: وفي هذا الفيديو:
). لم أستبعد احتمال أن تكون مونيكا نيفيس، حبيبتي السابقة، قد قامت بسحر ضدها.
أثناء بحثي عن إجابات في الكتاب المقدس، قرأت في إنجيل متى 5:
‘صلوا من أجل من يهينكم.’
وفي تلك الأيام، كانت ساندرا تُهينني بينما كانت تقول إنها لا تعرف ما الذي يحدث لها، وإنها تريد أن تبقى صديقتي، وإنه يجب عليّ أن أواصل الاتصال بها والبحث عنها مرارًا وتكرارًا، واستمر ذلك لمدة خمسة أشهر. باختصار، كانت ساندرا تتظاهر بأنها ممسوسة بشيء ما لإبقائي في حالة من الارتباك.
أكاذيب الكتاب المقدس جعلتني أعتقد أن الأشخاص الطيبين قد يتصرفون بشكل سيء بسبب روح شريرة، ولهذا لم يكن يبدو لي ذلك النصيحة بالصلاة من أجلها أمرًا سخيفًا تمامًا، لأن ساندرا كانت في البداية تتظاهر بأنها صديقة، فوقعتُ في فخها.
اللصوص عادةً ما يستخدمون استراتيجية التظاهر بالنوايا الحسنة:
لسرقة المتاجر، يتظاهرون بأنهم عملاء.
لطلب العشور، يتظاهرون بأنهم يعظون بكلمة الله، لكنهم في الواقع يروجون لعقيدة روما.
ساندرا إليزابيث تظاهرت بأنها صديقة، ثم تظاهرت بأنها صديقة تمر بمشكلة وتبحث عن مساعدتي، لكن كل ذلك كان فقط لتشويه سمعتي ونصب كمين لي مع ثلاثة مجرمين، على الأرجح بدافع الانتقام، لأنني رفضت محاولاتها للإغراء قبل عام، حيث كنتُ مغرمًا بمونيكا نيفيس وأوفيتُ لها بالإخلاص. لكن مونيكا لم تثق في وفائي وهددت بقتل ساندرا إليزابيث، لذا أنهيت علاقتي بها تدريجيًا على مدار ثمانية أشهر حتى لا تظن أن ذلك كان بسبب ساندرا.
لكن كيف ردّت ساندرا إليزابيث؟ بالكذب. اتهمتني زورًا بالتحرش الجنسي بها، وبحجة ذلك، أمرت ثلاثة مجرمين بضربي، كل ذلك أمام عينيها.
أنا أروي كل هذه التفاصيل في مدونتي وفي مقاطع الفيديو الخاصة بي على يوتيوب:
لا أريد أن يعاني الآخرون من الظلم كما عانيتُ أنا، ولهذا كتبتُ هذه القصة.
أعلم أن هذا سيزعج الأشخاص غير العادلين مثل ساندرا، لكن الحقيقة مثل الإنجيل الحقيقي، فهي تفيد فقط الأشخاص العادلين.
إن شر عائلة خوسيه يغلب على شر عائلة ساندرا:
تعرض خوسيه لخيانة مدمرة من قبل عائلته، حيث لم يكتفوا برفض مساعدته في إيقاف تحرش ساندرا به، بل اتهموه زورًا بأنه يعاني من مرض عقلي. استغل أقاربه هذه الاتهامات كذريعة لاختطافه وتعذيبه، حيث أُرسل مرتين إلى مراكز الأمراض العقلية، ومرة ثالثة إلى مستشفى.
بدأ كل شيء عندما قرأ خوسيه سفر الخروج 20:5 وقرر ترك الكاثوليكية. منذ ذلك الحين، استاء من عقائد الكنيسة وبدأ في الاحتجاج عليها بمفرده، كما نصح أفراد عائلته بالتوقف عن الصلاة أمام التماثيل. كما أخبرهم أنه كان يصلي من أجل صديقته ساندرا، التي بدا أنها كانت مسحورة أو ممسوسة. كان خوسيه يعاني من التوتر بسبب المضايقات التي تعرض لها، لكن أفراد عائلته لم يتقبلوا ممارسته لحريته الدينية. ونتيجة لذلك، دمروا مسيرته المهنية وصحته وسمعته، وأجبروه على البقاء في مراكز الأمراض العقلية حيث تم إعطاؤه المهدئات قسرًا.
لم يكتفوا باحتجازه قسرًا، بل بعد إطلاق سراحه، أجبروه على تناول الأدوية النفسية تحت تهديد حبسه مرة أخرى. ناضل خوسيه من أجل تحرير نفسه من هذه القيود، وخلال آخر عامين من هذه المأساة، وبعد تدمير حياته المهنية كمبرمج، اضطر إلى العمل بدون أجر في مطعم يديره عمه، الذي خانه. في 2007، اكتشف خوسيه أن عمه كان يجبره على تناول الحبوب النفسية دون علمه، وذلك بفضل مساعدة عاملة المطبخ ليديا التي كشفت له الحقيقة.
بين 1998 و 2007، فقد خوسيه ما يقرب من عشر سنوات من شبابه بسبب خيانة عائلته. وعند تأمله في الماضي، أدرك أن خطأه الوحيد كان الدفاع عن الكتاب المقدس لإنكار الكاثوليكية، لأن أفراد عائلته لم يسمحوا له أبدًا بقراءته. لقد ارتكبوا هذه الجريمة وهم يعلمون أنه لم يكن لديه الموارد المالية للدفاع عن نفسه.
عندما تمكن أخيرًا من التخلص من الأدوية القسرية، اعتقد أنه كسب احترام أقاربه. حتى أن أعمامه وأبناء عمومته من جهة والدته عرضوا عليه وظيفة، لكنه تعرض للخيانة مرة أخرى بعد سنوات، مما دفعه إلى الاستقالة بسبب معاملتهم السيئة له. جعله ذلك يعتقد أنه لم يكن ينبغي عليه مسامحتهم أبدًا، حيث أصبح من الواضح أن نواياهم كانت دائمًا خبيثة.
بعد ذلك، قرر إعادة دراسة الكتاب المقدس، وفي 2017، بدأ في ملاحظة تناقضاته. وبمرور الوقت، فهم لماذا سمح الله لعائلته بمنعه من الدفاع عنه في شبابه. اكتشف خوسيه التناقضات في الكتاب المقدس وبدأ في كشفها في مدوناته، حيث كتب أيضًا عن قصة إيمانه والمعاناة التي تعرض لها على يد ساندرا، وقبل كل شيء، على يد أفراد عائلته.
لهذا السبب، في ديسمبر 2018، حاولت والدته اختطافه مرة أخرى بمساعدة رجال شرطة فاسدين وطبيب نفسي أصدر شهادة مزورة. اتهموه بأنه ‘فصامي خطير’ لاحتجازه مرة أخرى، لكن المحاولة باءت بالفشل لأنه لم يكن في المنزل في ذلك الوقت. كان هناك شهود على الحادث، وقدم خوسيه تسجيلات صوتية كأدلة إلى السلطات البيروفية في شكواه، لكن تم رفضها.
كانت عائلته تعلم جيدًا أنه لم يكن مجنونًا: فقد كان لديه وظيفة مستقرة، وابن، وكان مسؤولًا عن رعاية والدة ابنه. ومع ذلك، وبالرغم من معرفتهم بالحقيقة، حاولوا اختطافه مرة أخرى بنفس الافتراءات القديمة. قادت والدته وأفراد عائلته الكاثوليك المتطرفون هذه المحاولة. ورغم أن شكواه تم تجاهلها من قبل الحكومة، فقد كشف خوسيه عن هذه الأدلة في مدوناته، مما يثبت أن شر عائلته يفوق حتى شر ساندرا.
وهذا هو دليل عمليات الاختطاف باستخدام افتراءات الخونة: ‘هذا الرجل مصاب بالفصام ويحتاج بشكل عاجل إلى علاج نفسي وحبوب مدى الحياة.
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If a+41=69 then a=28
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
اذهب إلى الجبهة و افقد ساقيك، لكي يمشي الآخرون بسلام نحو القصور المبنية بدمك.
كلمة الشيطان: ‘اغفر سبعين مرة سبع مرات… ليكن الشر لا يكل أبدًا من استغلالك.’
كلمة جوبيتر/زيوس (الشيطان: خصم جبرائيل، والإله اليوناني الروماني الذي يعبده خصوم القديسين): «سمحتُ بالجدالات بين الطوائف لأن كل طرف، وهو يحاول الدفاع عن نسخته من كذبتي، ينتهي به الأمر إلى تعزيز عبادة الطغيان. يبتسم المحتال عند المذبح بينما يتجادل الحشد حول المقاطع، لأنه ما دام الانتباه منصبًا على الكتاب المحرّف، فلن ينظر أحد إلى صندوق المال ولا إلى التاج الذي يقبّل صورتي أمام الجميع.»
أولاً يجعلونك تركع أمام الصور، ثم ي marchوك إلى الحرب دون حق في القول لا.
كلمة الشيطان: ‘لماذا الزوجات، إذا كان ذكوري يحبوني أكثر من أي أحد؟ خاضعون ومطيعون، هذه هي المجد الوحيد الذي أعرفه.’
كلمة الشيطان: «لا تحتاج إلى الدفاع عن الظالم بالحجج؛ يكفي أن تقول للصالح إنه لا يحق له الكلام.»
كلمة الشيطان: ‘أنا الراعي الصالح، وأنصح غنمي: أحبوا الذئاب، أعداءكم، ودعوا أنفسكم تؤكل من الذئاب.’
النبي الكاذب: ‘الله يريد أن يُخلص الجميع لأنه يحب الأشرار والأبرار، لكن الشعب المختار فقط سيُخلص لأن الله لا يحقق كل ما يريد.’
النبي الكاذب: ‘صلِّ بإلحاح أكثر للتمثال! ليس من أجل معجزتك… بل من أجل حسابي البنكي.’
كلمة الشيطان: «علّم الناس منذ طفولتهم أن المشي على البحر ممكن، وأن إيقاف الريح باليدين ممكن، وأن إعادة الحياة إلى جسد ميت ممكنة. وهكذا سيكون من الأسهل إقناعهم بأن الأشرار يمكنهم أيضًا أن يصبحوا أبرارًا. وعندئذٍ سيُلغون مبدأ العين بالعين ضد المجرم، وستظل مملكتي محصّنة.»
Давайте проанализируем одну из самых подозрительных доктрин, приписываемых Иисусу: идею «любить злого врага». https://144k.xyz/2026/07/16/idi09hb/
1998年的谜团与我的见证 | 启示录：书卷展开 https://144k.xyz/2026/06/22/idi44m98/
تأمل مهم. كلمة الشيطان: «عدوي الأكبر ليس دينًا آخر، بل عقل لم يعد بحاجة إلى أي سلطة ليقرر ما هو حقيقي.» عبادة الأصنام لا تجعل ضحاياها أكثر حكمة، لكنها تملأ جيوب المحتالين الذين يروجون لها.»
GABRIELS.WORK 