المحبة والخد الآخر. (لغة الفيديو:العربية) /166/ https://youtu.be/9D4CwVs_YSo,
Day 197
انظر إلى هذا الكتاب من دون فلاتر، وسترى أنه كتاب مُضلِّل. (لغة الفيديو:البنغالية) /61/ https://youtu.be/OJjEEP-1KTo
«غابرييل ضد زيوس وقوة جماهيره.
كان زيوس وغابرييل يتنافسان في القوة على طاولة مصارعة الأذرع.
كانت عضلات زيوس تتوتر كالأعمدة الحديدية بينما كان يبتسم بغرور.
— ‘أظهر قوتك الحقيقية…’ — قال زيوس متحديًا إياه بنظرته.
شدّ غابرييل ذراعه بكل قوته، لكن يد زيوس انتهت بسحق يده فوق الطاولة.
أطلق زيوس ضحكة مليئة بالتفوق.
— ‘لقد انتهى زمنك…’
رفع غابرييل نظره ببطء، لا بغضب، بل بهدوء.
— ‘لقد انتهى زمن محاولتي هزيمتك بالقوة الغاشمة.والآن يبدأ زمن هزيمتك بالذكاء، ذلك الذكاء نفسه الذي يجعل الإنسان قادرًا على حبس مخلوقات أقوى منه داخل الأقفاص.
يا زيوس، ستفهم أخيرًا أنك مجرد مخلوق، وأنك لا تستطيع احتواء القوة اللامتناهية لإله الآلهة.أما أنا، فإني أعترف بصدق بتفوقه على كل الخليقة، وأتوسل قوة قدرته؛ وهكذا، بقوة ليست نابعة مني، سأهزمك.
ذلك هو الذكاء.
أما أنت، فلم تتواضع أبدًا أمام إله الآلهة.لقد طلبت من كهنتك أن يقنعوا الجماهير بالسجود أمام صورتك، وحولت تلك الجماهير إلى قوتك الخاصة.نعم، هم أكثر عددًا مني.
لكنني ألجأ إلى من هو أقوى من الجميع.وذلك ليس أنت، بل الإله خالق الآلهة، الذي تمردت عليه بطلباتك وكبريائك.
وفي النهاية، ستبقى محاصرًا كوحش داخل قفص، وسأراقبك كما يراقب الإنسان وحشًا في حديقة الحيوانات.لن تنقذك عضلاتك من هناك.’
«
«في مرقس 3:29 تُوجَّه تحذير بشأن ‘التجديف على الروح القدس’ باعتباره خطيئة لا تُغتَفر. ومع ذلك، فإن تاريخ روما وممارساتها يكشفان عن انقلابٍ أخلاقي مروّع: فالخطيئة الحقيقية التي لا تُغتَفر، وفقًا لعقيدتها، ليست العنف ولا الظلم، بل التشكيك في مصداقية كتابها المقدّس. وفي الوقت نفسه، جرى تجاهل جرائم خطيرة مثل قتل الأبرياء أو تبريرها تحت السلطة ذاتها التي ادّعت أنها معصومة من الخطأ. تتناول هذه المقالة كيف صُنعَت هذه ‘الخطيئة الوحيدة’، وكيف استخدمت المؤسسة هذا المفهوم لحماية سلطتها وتبرير مظالم تاريخية.
في مقاصد مضادة للمسيح يوجد المسيح الدجال (العدو للمسيح). إذا قرأت إشعياء 11، سترى مهمة المسيح في حياته الثانية، وهي ليست أن يفضل الجميع بل الصالحين فقط، لكن المسيح الدجال شمولي (إنه جامع)، على الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يصعد إلى فلك نوح، وعلى الرغم من كونه ظالماً، يريد أن يخرج من سدوم مع لوط… سعداء أولئك الذين لا يجدون هذه الكلمات مسيئة. من لا يتأذى من هذه الرسالة، فهو صالح، وتهانينا له: المسيحية أنشأها الرومان، فقط عقل صديق للعزوبة، وهو عقل خاص بالزعماء اليونانيين والرومان، أعداء يهود العصور القديمة، يمكنه أن يتصور رسالة مثل تلك التي تقول: ‘هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ عَذَارَى. وَهُمْ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْحَمَلِ’ في رؤيا يوحنا 14: 4، أو رسالة مثل هذه المشابهة لها: ‘لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ’ في متى 22: 30. كلتا الرسالتين تبدوان وكأنهما صدرتا عن كاهن روماني كاثوليكي، وليس عن نبي من الله يسعى لنيل هذه البركة لنفسه: مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ (أمثال 18: 22)، لاويين 21: 14 ‘أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذْ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً’.
أنا لست مسيحيًا؛ أنا هينوثي. أؤمن بإلهٍ أعلى فوق كل شيء، وأعتقد أن هناك آلهة مخلوقة عدة — بعضهم أوفياء، وآخرون مخادعون. لا أصلي إلا إلى الإله الأعلى.
ولكن بما أنني تشرّبت تعاليم المسيحية الرومانية منذ طفولتي، فقد آمنت بها لسنوات عديدة. وطبّقت تلك الأفكار حتى عندما كان المنطق السليم يقول لي عكس ذلك.
على سبيل المثال — إن صح القول — أدرت الخد الآخر لامرأة كانت قد صفعتني بالفعل. امرأة تصرفت في البداية كصديقة، لكنها بعد ذلك، دون أي مبرر، بدأت تعاملني كما لو كنت عدوًا لها، بسلوك غريب ومتضارب.
متأثرًا بالكتاب المقدس، اعتقدتُ أنها أصبحت عدوة بسبب تعويذة ما، وأن ما كانت تحتاج إليه هو الصلاة لكي تعود تلك الصديقة التي أظهرت نفسها أنها كانت (أو تظاهرت بأنها كذلك).
ولكن في النهاية، ساءت الأمور أكثر. وبمجرد أن أُتيحت لي الفرصة للتعمق، كشفت الكذبة وشعرت بالخيانة في إيماني.
أدركت أن العديد من تلك التعاليم لم تكن نابعة من رسالة العدالة الحقيقية، بل من الهلنستية الرومانية التي تسللت إلى الكتب المقدسة.
وتأكدت أنني قد خُدعت.
لهذا السبب، أنا الآن أُدين روما وخداعها. أنا لا أقاتل الله، بل أُحارب الافتراءات التي شوّهت رسالته.
يُعلن سفر الأمثال ٢٩:٢٧ أن البار يبغض الشرير. ومع ذلك، تقول رسالة بطرس الأولى ٣:١٨ إن البار مات من أجل الأشرار.
من يصدق أن شخصًا يموت من أجل من يكرههم؟ إن تصديق ذلك هو إيمان أعمى؛ إنه قبول بالتناقض.
وعندما يُبشَّر بالإيمان الأعمى، أليس لأن الذئب لا يريد لفريسته أن ترى الخداع؟
يهوه سيصرخ مثل محاربٍ قوي: ‘سأنتقم من أعدائي!’
(رؤيا يوحنا 15:3 + إشعياء 42:13 + التثنية 32:41 + ناحوم 1:2–7)
وماذا عن ما يُسمى بـ ‘محبة الأعداء’، التي، بحسب بعض آيات الكتاب المقدس، قيل إن ابن يهوه قد بشر بها، داعيًا إلى تقليد كمال الآب من خلال محبة الجميع؟
(مرقس 12:25–37، المزمور 110:1–6، متى 5:38–48)
هذه كذبة نشرها أعداء الآب والابن معًا.
عقيدة زائفة وُلِدت من خلط الهيلينية بالكلمات المقدسة.
«
1 ¿Qué libro es este? https://144k.xyz/2026/09/02/que-libro-es-este/ 2 让我们来分析一种被归于耶稣、却极其可疑的教义：即「爱邪恶的仇敌」 https://antibestia.com/2026/07/17/idi44hb/ 3 Wat ademde Jona binnen in de walvis? Grote vis of groot bedrog? https://ellameencontrara.com/2026/06/08/wat-ademde-jona-binnen-in-de-walvis-grote-vis-of-groot-bedrog/ 4 남자 가브리엘은 제우스의 메시지의 모순을 드러낸다: ‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있다. 다만 눈에는 눈을 잊고 정의의 적을 사랑한다면.’ https://144k.xyz/2026/05/05/idi30re/ 5 بائبلیاتی مدافع کا خوفناک خواب https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/blog-post_842.html
«البابا وعدو الشيطان: الرجل القوي.
متى 24:1 ولما خرج يسوع من الهيكل وانصرف، تقدم إليه تلاميذه ليروه أبنية الهيكل. 2 فأجابهم يسوع: ‘أما تنظرون إلى هذه كلها؟ الحق أقول لكم: إنه لا يُترك ههنا حجر على حجر لا يُنقض’. 3 وفيما كان جالسًا على جبل الزيتون، تقدم إليه التلاميذ على انفراد قائلين: ‘قل لنا، متى تكون هذه الأمور؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟’ … 7 ‘لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة، وتكون أوبئة ومجاعات وزلازل في أماكن مختلفة. 8 ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع’. … 21 ‘لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن، ولن يكون.’
دانيال 12:1 وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لبني شعبك، ويكون وقت ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت ينجو شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في السفر.
إذا شهدوا عليك زورًا ولم يثقوا في ولائك، أليس من العبث أن تقدم الخد الآخر بمنح فرص جديدة؟ لدي الحق في اختيار عدم تقديم الخد الآخر، وليس لأحد الحق في التشهير بي بسبب ذلك.الحب والحق في اختيار عدم تقديم الخد الآخر.
تعاليم كليوبولوس الليندي، المفكر اليوناني في القرن السادس قبل الميلاد: ‘اصنعوا الخير لأصدقائكم وأعدائكم، لأنكم بذلك ستحافظون على الأولين وقد تتمكنون من كسب الآخرين.’، ‘يمكن لأي إنسان، في أي لحظة من حياته، أن يكون صديقك أو عدوك، بحسب الطريقة التي تتعامل بها معه.’
تعاليم يسوع؟
متى 5:44: ‘…أحسنوا إلى الذين يبغضونكم، وصلّوا لأجل الذين يهينونكم ويضطهدونكم…’
متى 7:12: ‘فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء.’
إن الناموس والأنبياء يأمران بمعاملة كل شخص بحسب ما يستحقه؛ فالشرير لا يستحق معاملة حسنة بحسب الناموس:
التثنية 19:18: ‘ويفحص القضاة جيدًا؛ فإذا كان ذلك الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، فافعلوا به كما قصد أن يفعل بأخيه؛ فتنزع الشر من وسطك.’
وإذا تحدثنا عن الأنبياء، فبحسب النبي ناحوم:
ناحوم 1:2: ‘الرب إله غيور ومنتقم؛ الرب ذو انتقام وغضب. ينتقم من مضايقيه ويحفظ غضبه لأعدائه.’
هل قدم يسوع حقًا الله مثالًا للتخلي عن مبدأ ‘العين بالعين’؟
متى 5:45: ‘…لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، الذي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين.’
ووفقًا لتكوين 19:23-24: ‘كانت الشمس قد أشرقت على سدوم’، على الأشرار (تكوين 13:13)؛ وبعد ذلك بقليل أمطر الله نارًا وكبريتًا على الأشرار…
لا تسأل إن كان يسوع قد تكلم عن إله مختلف؛ بل اسأل لماذا فعلت روما ذلك.
وصف البابا فرنسيس أولئك الذين يقضون حياتهم في اتهام الكنيسة بأنهم ‘أصدقاء الشيطان’.
https : // www . france24 . com / es / 20190220-acusando-iglesia-amigos-diablo-papa-francisco
أليس من صداقة الشيطان أن يتكلم الإنسان ضد الله من أجل حماية الأشرار؟ أليس من صداقة الشيطان أن يُصوَّر عبادة صور الكنيسة على أنها ‘مجرد تبجيل’ للصور؟ قال البابا فرنسيس: ‘الله يحب كل إنسان، حتى أسوأ الناس’. في 24 ديسمبر/كانون الأول 2019، ترأس البابا فرنسيس قداس عيد الميلاد التقليدي في كاتدرائية القديس بطرس، وتحدث في عظته عن محبة الله…
مزمور 11:6 سيمطر على الأشرار مصائب؛ نار وكبريت وريح حارقة هي نصيب كأسهم. 7 لأن يهوه بار ويحب البر؛ أما المستقيمون فيعاينون وجه يهوه.
مزمور 5:4 لأنك لست إلهاً يُسرُّ بالشر؛ الشرير لا يسكن معك. 5 المتكبرون لا يقفون أمام عينيك؛ أنت تبغض جميع فاعلي الإثم. 6 تُهلك المتكلمين بالكذب؛ الرجل الدموي والمخادع يمقته يهوه.
لوقا 11:21 عندما يحرس الرجل القوي، وهو متسلح، قصره، تكون ممتلكاته في أمان.
22 ولكن عندما يأتي من هو أقوى منه ويغلبه، فإنه ينزع عنه كل سلاحه الذي كان يتكل عليه، ويقسم الغنائم.
الأمثال 11:8 الصديق ينجو من الضيق، ويأتي الشرير مكانه.
الأمثال 11:9 المنافق بفمه يفسد قريبه، أما الصديقون فبالمعرفة ينجون.
الأمثال 11:10 بخير الصديقين تبتهج المدينة، وعند هلاك الأشرار يكون الهتاف.
الخروج 20:13 لا تقتل.
الخروج 21:14 ولكن إذا تجبر إنسان على صاحبه فقتله غدرًا، فمن عند مذبحي تأخذه للموت.
«
«هل تحققت بالفعل نبوءة إشعياء عن المدن الخربة؟
بحسب الكتاب المقدس، يقول إشعياء عن بعض الناس إنهم لن يروا:
إشعياء 6:10:
‘غلّظ قلب هذا الشعب، وثقّل أذنيه، وأغمض عينيه، لئلا يرى بعينيه، ويسمع بأذنيه، ويفهم بقلبه، ويرجع فيُشفى.’
إشعياء 6:11-12:
فقلت: ‘إلى متى، يا سيد؟’ فأجاب: ‘إلى أن تصير المدن خربة بلا سكان، والبيوت بلا إنسان، وتصير الأرض خرابًا؛ إلى أن يكون الرب قد أبعد الناس، وتكثر الأماكن المهجورة في وسط الأرض.’
أما عن أشخاص آخرين، فيقول إشعياء إن عليهم أن يروا:
إشعياء 42:6-7:
‘أنا الرب قد دعوتك بالبر، وأمسك بيدك وأحفظك، وأجعلك عهدًا للشعب ونورًا للأمم، لكي تفتح عيون العمي، وتخرج الأسرى من السجن، والجالسين في الظلمة من بيت السجن.’
ويقول الكتاب المقدس أيضًا إن يسوع جاء ليجري الدينونة:
يوحنا 9:39:
‘وقال يسوع: ‘لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم، لكي يبصر الذين لا يبصرون، ويصير الذين يبصرون عميانًا.»
التناقض المطروح:
لو كان يسوع قد جاء ليتمم نبوءات الدينونة الأخيرة، لكانت الدينونة الأخيرة قد جلبت العدالة بالفعل من خلال دينونته، لكننا نرى أن العدالة لا تسود. ولذلك، لم تتحقق تلك النبوءة فيه، لأنه لكي تتحقق في شخص ما، يجب على ذلك الشخص أن يرى انتصار العدالة:
إشعياء 42:1-4:
‘هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سُرّت به نفسي. وضعت روحي عليه، فيأتي بالعدل للأمم.
لا يصيح ولا يرفع صوته، ولا يُسمع في الشوارع صوته.
قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ؛ وبحسب الحق يأتي بالعدل.
لا يكل ولا ينكسر حتى يضع العدل في الأرض، وتنتظر الجزائر شريعته.’
ومع ذلك، يقدم الكتاب المقدس يسوع على أنه الذي يتمم هذه النبوءة:
متى 12:16-21:
‘وأوصاهم بشدة ألا يظهروه، لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي:
‘هوذا عبدي الذي اخترته، حبيبي الذي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه، فيعلن للأمم الدينونة.
لا يخاصم ولا يصيح، ولا يسمع أحد في الشوارع صوته.
قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ، حتى يخرج الدينونة إلى النصرة.
وعلى اسمه يكون رجاء الأمم.»
وهنا يظهر تناقض آخر، ليس فقط لأن العدالة لا تسود في الأرض، بل لأن الكتاب المقدس يُظهر يسوع في مناسبات كثيرة وهو يتحدث بصوت عالٍ ويرفع صوته أمام الجموع، كما في العظة على الجبل:
متى 5:1-2:
‘فلما رأى الجموع صعد إلى الجبل، وبعدما جلس تقدم إليه تلاميذه. ففتح فاه وعلّمهم قائلًا…’
انظروا إلى هذه المفارقة:
متى 5:6:
‘طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يُشبعون.’
في متى 5:6 يبارك الذين يجوعون ويعطشون إلى العدالة، أي الأبرار. لكن بعد ذلك بقليل نقرأ:
متى 5:38-39:
‘سمعتم أنه قيل: ‘عين بعين وسن بسن.’ وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشرير، بل من لطمك على خدك الأيمن فحوّل له الآخر أيضًا.’
هل يعني الجوع والعطش إلى العدالة الرغبة في تلقي المزيد من الاعتداءات من المعتدي الشرير؟
في متى 5:17 يُقال إنه جاء ليتمم الناموس، لكن الناموس يأمر تحديدًا بذلك ‘العين بالعين’ الذي يغيّره المقطع نفسه:
متى 5:17:
‘لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمّل.’
يعرض متى 5 يسوع باعتباره متممًا للناموس الذي يأمر بإزالة الشر، وفي الوقت نفسه يعرضه وهو يعلّم عدم مقاومة الشر:
التثنية 19:19-21:
‘فافعلوا به كما همّ هو أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. والباقون يسمعون ويخافون، فلا يعودون يعملون مثل هذا الشر في وسطك. لا تشفق عينك عليه: نفس بنفس، وعين بعين، وسن بسن، ويد بيد، ورجل برجل.’
يمكن الاستنتاج أن البنية المؤسسية الرومانية لم تحفظ الرسالة الأصلية كما هي، بل تدخلت في النصوص. وهذا التحريف لا يقتصر فقط على الكلمات المنسوبة إلى يسوع، بل يمتد أيضًا إلى تقاليد الكتبة وإلى أنبياء العهد القديم.
لا يتعلق الأمر بوضع العهد القديم فوق العهد الجديد، بل بالإشارة إلى الشقوق الواضحة الموجودة في مجمل الكتاب بأكمله.
دليل موجز على هذه التناقضات الداخلية: من ناحية، يفرض أمر العهد إجراء قطوع طقسية في الجسد نفسه:
التكوين 17:10-11:
‘هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك: يُختن كل ذكر منكم. فتختنون لحم غُرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم.’
ومن ناحية أخرى، تحرّم الشريعة نفسها صراحةً إجراء أي نوع من القطع أو وضع أي علامة على الجلد:
اللاويين 19:28:
‘ولا تجرحوا أجسادكم من أجل ميت، ولا تضعوا في أنفسكم أي علامة. أنا الرب.’
إذا كان النص يأمر في أحد الأسفار بإجراء قطع جسدي إلزامي كعلامة على الانتماء، بينما يحظر في سفر آخر التدخلات أو القطوع في الجسد، فإن ذلك يكشف بوضوح عن غياب التماسك الداخلي في المجموعة النصية بأكملها.
إذا كان يسوع لم يحقق جميع النبوءات المنسوبة إليه، فمتى ستتحقق إذن؟ ومتى ستتحقق نبوءة إشعياء 6؟ هل تعتقد أنهم، بعدم مقاومة الشرير، يهزمون التنين؟
رؤيا 12:17:
‘فغضب التنين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله ولديهم شهادة يسوع المسيح.’
هذه هي الإجابة التقليدية التي تُعطى عادةً على هذا التناقض:
‘يرى اللاهوت الرسمي أن نبوءة إشعياء 6 لها ‘تطبيق مزدوج’ أو تحقق على مرحلتين. ووفقًا لهذا التفسير، تحققت النبوءة أولًا بصورة جزئية أثناء السبي البابلي، ثم كان لها تحقق ثانٍ في أيام يسوع لتفسير سبب عدم قبول غالبية الشعب له (باستخدام العمى الوارد في إشعياء 6:10 باعتباره قرارًا إلهيًا). وهكذا يزعمون أن النص لا يناقض نفسه، بل ينكشف تدريجيًا.’
انظروا الآن كيف ندحض هذا الموقف التقليدي:
من أجل الحفاظ على هذا ‘التطبيق المزدوج’، ترتكب التفسيرية المؤسسية تلاعبًا صارخًا: فهي تقطع النص حيث يكون ذلك مناسبًا لها. فهي تستخدم الجزء الأول من النبوءة لتبرير العمى وتفسير سبب عدم ظهور انتصار واضح للعدل، لكنها تتجاهل عمدًا خاتمة المقطع نفسه في الآية 13:
إشعياء 6:13:
‘وإن بقي فيها عُشر، فإنه سيعود فيُهلك؛ ولكن كما أن البلوطة والسنديان، بعد قطعهما، يبقى جذعهما، هكذا يكون النسل المقدس جذعها.’
إذا كانت نبوءة إشعياء 6 قد تحققت بالفعل في الماضي وفقًا لهذا التصور التقليدي:
فأين هو ذلك ‘النسل المقدس’ (zera kodesh)؟ وأين هي الاستعادة الحقيقية للجذع الذي يجلب العدالة الحقيقية إلى الأرض؟
لا يمكن إعلان أن نبوءة ما ‘قد تحققت’ من خلال أخذ الدينونة والعمى فقط، مع تجاهل ضرورة نهوض النسل المقدس من جديد وإقامة العدالة الموعودة في إشعياء 42.
إذا عزلنا إشعياء 6:11-12 لنقول إنه ‘قد تحقق بالفعل’ فقط من خلال الدمار المادي أو السبي، فإن الآية 13 تبقى معلقة، وتظل النبوءة غير مكتملة.
إن الخاتمة الدقيقة للإصحاح تطرح النقطة الحاسمة التي تهدم فكرة تحقق النبوءة في الماضي أو تحققها النهائي:
إشعياء 6:13:
‘وإن بقي فيها عُشر، فإنه سيعود فيُهلك؛ ولكن كما أن البلوطة والسنديان، بعد قطعهما، يبقى جذعهما، هكذا يكون النسل المقدس جذعها.’
هنا تكمن جوهر المسألة:
دورة لا تنتهي بالخراب:
النص لا يقول إنه بعد الخراب ينتهي كل شيء؛ بل يقول إن ما يتبقى سيُهلك مرة أخرى حتى لا يبقى سوى ‘جذع’ أو ساق شجرة.
هوية ‘النسل المقدس’:
إذا كان العمى والخراب يمثلان الدينونة على الكتلة الفاسدة أو الشعب المتصلب، فإن ‘النسل المقدس’ (zera kodesh) يمثل البقية الحقيقية، الجذر النقي الذي لا يستسلم للتحريف ولا للعمى المفروض عليه.
إذا تمسكنا بأن إشعياء 6 قد تحقق بالكامل بالفعل في الماضي (سواء في بابل أو في العصر الروماني):
فأين حدثت الاستعادة الحقيقية للجذع؟
لقد أبقت المؤسسات اللاحقة (بما في ذلك البنية الإمبراطورية التي جمعت النصوص وحررتها) الشعب تحت العمى الروحي والخضوع، من دون أن تظهر تلك العدالة المنتصرة التي يتحدث عنها إشعياء.
معضلة النسل:
إذا كان ‘النسل المقدس’ هو البنية الدينية المؤسسية اللاحقة، فلن يكون لاستمرار التناقضات الأخلاقية والنصية في الكتابات التي تم اعتمادها ضمن القانون معنى.
لذلك، عند تحليل بنية المقطع، لا يمكن اعتبار نبوءة إشعياء 6 حدثًا من الماضي، ولا شيئًا أنهته أو حسمته مؤسسة دينية.
يشير ‘النسل المقدس’ إلى أشخاص قادرين على التحرر من نظام يريد إبقاءهم راكعين.
وهذا يتوافق مع النبوءات الواردة في دانيال 12:1-7، حيث يُتحدث عن شعب مقدس وعن الحرية لهذا الشعب.
لا يتعلق الأمر فقط بمواءمة ظاهرية للنبوءات مع الأجندة الإمبراطورية؛ فالأدلة تُظهر كيف استخدم محررو القانون المقدس النصوص النبوية نفسها بصورة انتقائية ومتناقضة:
استخدام إشعياء ضد الشريعة والتناقض المتعلق بالطعام:
في متى 15:1-11، تستشهد الأناجيل بيسوع وهو يستخدم إشعياء لتوبيخ الذين كانوا يطالبون بالالتزام بالشريعة التقليدية، وينتهي بالقول إن ‘ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان’.
لكن النبي إشعياء نفسه يناقض هذه الفكرة بشكل قاطع: ففي إشعياء 65:3-5 وإشعياء 66:17، يدين النبي صراحةً الذين يأكلون لحم الخنزير والرجاسات، موضحًا أن الرؤية النبوية تشير إلى وجود أطعمة تنجس الإنسان حتى في أزمنة الدينونة الأخيرة.
اختراع عقيدة الميلاد العذراوي (إشعياء 7:14-16):
اعتنقت كل من المسيحية والإسلام عقيدة أن جبرائيل أعلن عن ميلاد عذراوي لتحقيق نبوءة إشعياء (متى 1 / القرآن 19).
ولكن عند مراجعة النص الأصلي لإشعياء 7، يتضح أنه لا يعلن عن يسوع ولا يتحدث عن ‘عذراء دائمة’:
لقد أُعطيت العلامة تحديدًا للملك آحاز، وكان يجب أن تتحقق فورًا، قبل أن يعرف الطفل كيف يميز بين الخير والشر.
يتحدث إشعياء عن امرأة شابة (almáh)، وليس عن امرأة بقيت عذراء بعد الولادة.
وقد تحقق ذلك تاريخيًا في حزقيا، الملك الوفي في زمن آحاز، الذي حطم الحية النحاسية (الملوك الثاني 18:4-7)، وكان الله معه (عمانوئيل)، وشهد هزيمة آشور التي تنبأ بها إشعياء (الملوك الثاني 19:35-37).
إن الاستخدام الانتقائي لمقاطع مقتطعة من سياقها يثبت أن المعنى الأصلي للنص لم يُحترم، بل أُعيد تحريره وإخضاعه لتفسيرات قسرية بهدف تلقين العقيدة.
التحريف الروماني لهوشع 6:2 والاختلال الزمني
إن النبوءات الرؤيوية وتفسيرها العقائدي لا يقتصران على الوقوع في تناقضات تتعلق بالهوية، بل يكسران التسلسل الزمني أيضًا من أجل إخفاء الاستعادة الحقيقية للشعب البار.
ويمكننا ملاحظة ذلك هنا:
رؤيا 12:7-10:
‘ثم حدثت حرب عظيمة في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين… وطُرح التنين العظيم… وطُرح إلى الأرض، وطُرحت ملائكته معه. لذلك افرحوا أيتها السماوات وأنتم الساكنون فيها.’
رؤيا 12:12، 17:
‘ويل لسكان الأرض والبحر! لأن إبليس قد نزل إليكم بغضب عظيم… فغضب التنين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله ولديهم شهادة يسوع المسيح.’
عدم اتساق الطرفين ومفارقة الانتصار
يقسّم نص سفر الرؤيا المشهد، فيقدّم من جهة ‘سكان السماء’ بوصفهم منتصرين، ثم يُظهر بعد ذلك الأبرار داخل جماعة ‘سكان الأرض والبحر’ وهم يتعرضون مرة أخرى لهجوم التنين الذي يُفترض أنه هُزم نهائيًا بالفعل، وكأن الأبرار في الحقيقة لم ينتصروا.
إذا كان السرد نفسه يقول إن المنتصرين لم يحبوا حياتهم حتى الموت لكي ينتصروا على التنين، فهذا يستحضر مباشرة أولئك الذين فضّلوا الموت على أكل لحم الخنزير —كما يشهد بذلك سفر المكابيين الثاني، الإصحاح 7، حيث كان تقديم الجسد يتم على أساس اليقين بوراثة الحياة الأبدية—.
فهل كان عليهم إذن أن يعودوا إلى الحياة لكي يتعرضوا للهجوم ويموتوا مرة أخرى؟ وهل كان عليهم أن يعودوا إلى الحياة لكي يقبلوا عقيدة أنشأتها شعوب أخرى غريبة عن شعبهم، يُؤمرون فيها بعبادة رجل على أساس الادعاء السخيف بأنه إنسان وفي الوقت نفسه إله، وأن التقليد الإمبراطوري يصوّره أيضًا بالمظهر نفسه لزيوس —الإله الوثني نفسه الذي كان يعبده أولئك الذين أعدموهم—؟ وهل كان عليهم أن يقوموا من الموت لكي يسمعوا العبث القائل إن أكل لحم الخنزير لم يعد ينجّس (متى 15:11، كورنثوس الأولى 10:27)، أو أنه يجب عليهم السجود أمام مخلوق (العبرانيين 1:6)؟ وهل كان عليهم حقًا أن يتعرضوا للهجوم ويموتوا مرة أخرى؟ إذا كان عليهم أن يموتوا من جديد، فلن يكون ذلك الوجود الجديد حياة أبدية أبدًا.
أن تكون في السماء يعني أن تكون مع الله: إن ‘الوجود في السماوات’ أو مع الله لا يشير إلى مكان مادي غير جسدي بين السحب، بل إلى حالة الاحتماء بالله وكون الله مع الإنسان. وكما يقول المزمور 118:6-7: ‘الرب معي فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟’
الموتى لا يخوضون الحروب. إن الأبرار الأحياء هم الذين يكونون مع الله، ووجودهم معه لا يعفيهم في البداية من مواجهة الحرب ضد المعادين على الأرض.
التلاعب بالحساب في هوشع 6:2
من أجل تحويل هذا المسار الزمني وإخفاء يقظة هذا الطرف، أخذ اللاهوت الروماني نبوءة هوشع 6:2 وطبّقها بشكل زائف على قيامة يسوع بعد 48 ساعة:
هوشع 6:1-2:
‘هلمّ نرجع إلى الرب، لأنه هو افترس فيشفينا؛ ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه.’
لا تصف النبوءة يسوع وهو يعود إلى الحياة بعد 48 ساعة حرفيًا، بل تصف مقياسًا زمنيًا لشعب جماعي يتجسد من جديد.
ووفقًا للتكافؤ النبوي الذي يمثل فيه اليوم ألف سنة (المزمور 90:4):
بعد يومين (بعد 48 ساعة / 2000 سنة): يقابل فترة التشتت والجهل التي انقضت منذ بداية هذا العصر.
اليوم الثالث (الألفية الثالثة): هي الفترة الحالية التي نعيش فيها، حيث يعود ذلك الطرف البار إلى الحياة البيولوجية.
انهيار عقيدة قيامة يسوع والمزامير النبوية
أحد أعمدة العقيدة الرومانية هو أن الخلاص يتحقق فقط من خلال الإيمان بأن يسوع قام من الموت. ومع ذلك، عند مقارنة هذه الفرضية بالنصوص النبوية التي استخدمتها الكنيسة لدعمها، تنهار تمامًا صورة يسوع القائم من الموت والكامل:
الوارث الذي يخطئ ويُعاقب (المزمور 118): في مثل الكرامين الأردياء (متى 21:33-44)، تنسب الكنيسة إلى يسوع الحجر المرفوض المذكور في المزمور 118:22. لكن المزمور 118 يصف رجلًا بارًا يخطئ، ويعاقبه الله (‘الرب قد أدبني تأديبًا، وإلى الموت لم يسلمني’)، ثم يعبر باب البر. فإذا كان المقصود هو يسوع القائم من الموت والنازل من السماء، فلا يمكنه أن يخطئ، لأنه سيكون قد عرف الحقيقة كلها بالفعل. أما إذا كان المقصود هو النسل البار الذي يتجسد من جديد، فإن مروره الأول بحالة الجهل يفسر لماذا يخطئ، ويُوبَّخ، ثم يتطهر لاحقًا. وإذا لم يعد من السحاب، فهو نفسه من ذلك النسل المقدس، لكنه لا يملك وسيلة لمعرفة ذلك، لأن الجسد الجديد لا يحتفظ بذكريات عاشها في جسد آخر قد دُمّر بالفعل.
الاعتراف بالخطيئة والخيانة (المزمور 41): يؤكد اللاهوت أن يسوع لم يخطئ قط، وأنه كان يعرف منذ البداية من سيخونه. ومع ذلك، فإن المزمور 41:4، 9 —الذي أجبرته العقيدة على أن يكون نبوءة عن يسوع— يتحدث عن رجل بار يعترف بأنه أخطأ (‘يا رب، ارحمني. اشفِ نفسي، لأني قد أخطأت إليك’) وأنه وثق بسذاجة بمن خانه (‘أيضًا رجل سلامتي الذي وثقت به، الذي أكل خبزي، رفع عليَّ عقبه’). إن الثقة بخائن لا تنسجم أبدًا مع رواية يسوع العليم بكل شيء، لكنها تنسجم تمامًا مع بارٍّ تجسد من جديد على الأرض.
خونة متعددون وأسطورة يهوذا (المزمور 109): لا يتحدث المزمور 41 عن خائن واحد، بل عن أعداء متعددين. وبانهيار هذا المقطع بوصفه نبوءة تحققت في يسوع، ينهار أيضًا الادعاء بأن المزمور 109 قد تحقق: إنها عقيدة مصطنعة اخترعت شخصية خائن واحد (يهوذا). وتنكشف زيف هذه العقيدة في الروايات المتناقضة نفسها الموجودة في النص الذي رُوْمِن —وهي تناقضات أُنشئت عمدًا وبطريقة استراتيجية لتعزيز الكذبة المركزية وصرف الانتباه نحو تناقضات ثانوية تمنحها مظهرًا من المصداقية—. وتقدم هذه النصوص روايتين متناقضتين يستحيل التوفيق بينهما لموت يهوذا: إحداهما تقول إنه شنق نفسه (متى 27:5)، بينما تقول الأخرى إنه اشترى حقلًا وسقط على رأسه وانشق من الوسط (أعمال الرسل 1:18).
الخلاصة: الهدف الحقيقي من التطهير
يرتبط المزمور 41 مباشرة بالمزمور 118: فكلاهما يشير إلى زمن النهاية. والخاطئ البار ليس يسوعًا قام من الموت بصورة أثيرية، بل هو الجماعة الكلية للأبرار الذين، بعد تجسدهم من جديد وسقوطهم في الخداع، يُغفر لهم ويتطهرون عندما يفهمون الكذبة الإمبراطورية. وبابتعادهم عن العقيدة، يعبرون أبواب البر، لأنهم هم أصحاب الفهم الذين يرثون الأرض في هذه الألفية الثالثة.
«
«السير على حافة الموت في الطريق المظلم، لكنه يبحث عن النور – يفسر الأضواء المنعكسة على الجبال ليتجنب خطوة خاطئة، ليتفادى الموت. █
حلّ الليل على الطريق السريع المركزي، فغطى الظلام الطريق المتعرج الذي يشق طريقه عبر الجبال. لم يكن يسير بلا هدف، بل كان طريقه نحو الحرية، لكن الرحلة بالكاد قد بدأت. بجسده المتجمد من البرد ومعدته الفارغة منذ أيام، لم يكن لديه أي رفيق سوى ظل طويل ترسمه أضواء الشاحنات المزمجرة بجانبه، تمضي بلا توقف، غير مبالية بوجوده. كل خطوة كانت تحديًا، وكل منعطف كان فخًا جديدًا عليه النجاة منه.
لمدة سبع ليالٍ وصباحات، اضطر إلى التقدم على الخط الأصفر الرفيع لطريق ضيق ذي مسارين فقط، بينما الشاحنات والحافلات والمقطورات تمر على بعد سنتيمترات قليلة من جسده. في ظلام الليل، كان هدير المحركات يصم الآذان من حوله، وأضواء الشاحنات القادمة من الخلف تلقي بوهجها على الجبل أمامه. وفي الوقت نفسه، كان يرى شاحنات أخرى تقترب من الأمام، مما يجبره على اتخاذ القرار في أجزاء من الثانية: هل يسرع خطواته أم يثبت في مسيرته المحفوفة بالمخاطر، حيث تعني كل حركة الفرق بين الحياة والموت؟
كان الجوع وحشًا ينهش أحشاءه من الداخل، لكن البرد لم يكن أقل قسوة. في الجبال، كانت ساعات الفجر مخالب غير مرئية تخترق العظام، وكان الريح يحيط به بأنفاسه الجليدية، وكأنه يحاول إخماد آخر شرارة للحياة بداخله. كان يبحث عن مأوى حيثما استطاع، أحيانًا تحت جسر، وأحيانًا في زاوية توفر له بعض الحماية من الخرسانة، لكن المطر لم يكن يرحم. كانت المياه تتسلل عبر ملابسه الممزقة، تلتصق بجلده، وتسلب منه القليل من الدفء الذي تبقى له.
استمرت الشاحنات في مسيرتها، وهو، بالأمل العنيد في أن يشفق عليه أحدهم، كان يرفع يده منتظرًا بادرة إنسانية. لكن السائقين مروا بجانبه، بعضهم بنظرات ازدراء، وآخرون ببساطة تجاهلوه وكأنه شبح. بين الحين والآخر، كان هناك من يحن عليه ويمنحه رحلة قصيرة، لكنهم كانوا قلة. كان معظمهم يرونه مصدر إزعاج، مجرد ظل آخر على الطريق، شخصًا لا يستحق المساعدة.
في إحدى تلك الليالي التي لا تنتهي، دفعه اليأس إلى البحث بين بقايا الطعام التي تركها المسافرون خلفهم. لم يشعر بالخجل من الاعتراف بذلك: كان يتنافس مع الحمام على الطعام، يلتقط قطع البسكويت اليابسة قبل أن تختفي. كانت معركة غير متكافئة، لكنه كان مميزًا، إذ لم يكن ليجثو أمام أي صورة، ولم يكن ليقبل أي إنسان على أنه ‘الرب والمخلص الوحيد’. لم يكن مستعدًا لإرضاء الشخصيات الشريرة الذين اختطفوه ثلاث مرات بسبب الخلافات الدينية، أولئك الذين قادت افتراءاتهم إلى وقوفه على الخط الأصفر. وفي لحظة أخرى، قدم له رجل طيب قطعة خبز ومشروبًا غازيًا، وهي لفتة صغيرة، لكنها كانت بلسمًا في معاناته.
لكن اللامبالاة كانت هي القاعدة. عندما طلب المساعدة، ابتعد الكثيرون، وكأنهم يخشون أن تكون بؤسه معديًا. أحيانًا، كانت كلمة ‘لا’ البسيطة تكفي لقطع أي أمل، لكن في أوقات أخرى، كان الازدراء واضحًا في الكلمات الباردة أو النظرات الفارغة. لم يكن يفهم كيف يمكن للناس أن يتجاهلوا إنسانًا بالكاد يستطيع الوقوف، كيف يمكنهم رؤية رجل ينهار دون أن يتأثروا.
ومع ذلك، استمر في المسير، ليس لأنه كان يملك القوة، بل لأنه لم يكن لديه خيار آخر. تقدم على الطريق، تاركًا وراءه كيلومترات من الأسفلت، ليالٍ بلا نوم، وأيامًا بلا طعام. كانت الشدائد تضربه بكل ما لديها، لكنه صمد. لأنه في أعماقه، حتى في قمة اليأس، لا تزال هناك شرارة للبقاء مشتعلة داخله، تغذيها رغبته في الحرية والعدالة.
مزمور 118:17
‘لن أموت بل أحيا وأحدّث بأعمال الرب.’
18 ‘تأديبًا أدبني الرب، لكنه لم يسلمني إلى الموت.’
مزمور 41:4
‘قلتُ: يا رب، ارحمني واشفني، لأني قد أخطأت إليك.’
أيوب 33:24-25
‘فيرحمه الله، ويقول: أطلقه حتى لا ينحدر إلى القبر، قد وجدتُ له فدية.’
25 ‘يعود لحمه أنضر من لحم الصبي، ويعود إلى أيام شبابه.’
مزمور 16:8
‘جعلتُ الرب أمامي دائمًا، لأنه عن يميني فلا أتزعزع.’
مزمور 16:11
‘تعرفني سبيل الحياة، أمامك شبع سرور، في يمينك نعم إلى الأبد.’
إنجيل متى 7:13-14 ادخلوا من الباب الضيق، لأن واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
سفر اللاويين 21:13 يتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية فلا يتخذها، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين قومه، لأني أنا الرب الذي أقدسه.
سفر إشعياء 51:7 اسمعوا لي يا عارفي البر، يا شعبًا شريعتي في قلوبهم. لا تخافوا من تعيير الناس، ولا ترتاعوا من شتائمهم. 8 لأن السوس يأكلهم كثوب، والدود يأكلهم كالصوف، أما بري فيبقى إلى الأبد وخلاصي إلى دور فدور.
المزمور 119:1 طوبى للكاملين طريقًا، السالكين في شريعة الرب.
سفر التثنية 19:18 ويفحص القضاة جيدًا، فإن كان الشاهد شاهد زور وقد شهد زورًا على أخيه، 19 فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه، فتنزع الشر من وسطك. 20 فيسمع الباقون ويخافون، ولا يعودون يفعلون مثل هذا الشر في وسطك. 21 فلا تشفق عينك: نفس بنفس، عين بعين، سن بسن، يد بيد، رجل برجل.
المزمور 119:34 أعطني فهمًا فأحفظ شريعتك وأحفظها بكل قلبي.
سفر دانيال 12:3 والفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور.
المزمور 41:11 بهذا علمت أنك سررت بي: أن عدوي لا يهتف عليّ.
سفر ميخا 7:10 فترى ذلك عدوتي ويغطيها الخزي، التي كانت تقول لي: أين هو الرب إلهك؟ عيناي ستنظران إليها، والآن تصير مدوسة كطين الشوارع.
المزمور 41:12 أما أنا فبكمالي عضدتني، وأقمتني أمام وجهك إلى الأبد.
رؤيا 11:4
‘هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض.’
إشعياء 11:2
‘ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.’
لقد ارتكبتُ خطأً في الدفاع عن الإيمان الموجود في الكتاب المقدس، لكن ذلك كان عن جهل. ومع ذلك، أرى الآن بوضوح أنه ليس كتاب الديانة التي اضطهدتها روما، بل كتاب الديانة التي أنشأتها روما بنفسها لإرضاء نفسها بالعزوبية. لهذا السبب، بشروا بمسيح لا يتزوج امرأة، بل كنيسته، وبملائكة تحمل أسماء ذكورية ولكن لا تشبه الرجال (استنتج بنفسك المعنى). هذه الشخصيات تشبه القديسين الكاذبين الذين يقبّلون تماثيل الجص، وهي قريبة من آلهة اليونان والرومان، لأنها في الواقع نفس الآلهة الوثنية ولكن بأسماء أخرى.
ما يكرزون به هو رسالة تتعارض مع مصالح القديسين الحقيقيين. لذلك، هذا هو تكفيري عن ذلك الذنب غير المقصود. من خلال إنكاري لدين كاذب، أنكر البقية أيضًا. وعندما أنتهي من أداء تكفيري، سيغفر لي الله ويباركني بها، بتلك المرأة الخاصة التي أحتاجها. لأنني، وإن كنت لا أؤمن بكل الكتاب المقدس، إلا أنني أؤمن بما هو منطقي ومتسق فيه؛ أما الباقي، فهو افتراءات من الرومان.
أمثال 28:13
‘من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم.’
أمثال 18:22
‘من وجد زوجة، فقد وجد خيرًا ونال رضى من الرب.’
أطلب نعمة يهوه المتجسدة في تلك المرأة المميزة.
يجب أن تكون كما يأمر يهوه أن تكون.
إذا كان هذا يزعجك، فذلك لأنك قد خسرت:
لاويين 21:14
‘أما الأرملة أو المطلقة أو المدنسة أو الزانية، فلا يأخذ هؤلاء، بل يتخذ عذراء من قومه زوجة له.’
بالنسبة لي، هي المجد:
كورنثوس الأولى 11:7
‘المرأة هي مجد الرجل.’
المجد هو النصر، وسأجده بقوة النور. لذلك، حتى لو كنت لا أعرفها بعد، فقد أعطيتها اسمًا بالفعل: ‘انتصار النور’.
وأطلقت على مواقعي الإلكترونية اسم ‘الأجسام الطائرة المجهولة’، لأنها تسافر بسرعة الضوء، وتصل إلى زوايا العالم، وتطلق أشعة الحقيقة التي تطيح بالمفتريين. بمساعدة مواقعي، سأجدها، وستجدني.
وعندما تجدني وأجدها، سأقول لها:
‘أنتِ لا تعرفين كم عدد الخوارزميات البرمجية التي كان عليّ أن أبتكرها لأجدك. ليس لديكِ فكرة عن جميع الصعوبات والأعداء الذين واجهتهم في سبيل العثور عليك، يا انتصار النور.’
لقد واجهت الموت نفسه مرارًا وتكرارًا:
حتى أن ساحرة تظاهرت بأنها أنتِ! تخيّلي، لقد قالت لي إنها النور، رغم سلوكها الافترائي، فقد افترت عليّ كما لم يفعل أحد. لكنني دافعت عن نفسي كما لم أفعل من قبل لكي أجدك. أنتِ كيان من النور، ولهذا خُلقنا لنكون معًا!
والآن، دعينا نغادر هذا المكان اللعين…
هذه قصتي، أعلم أنها ستفهمني، وكذلك الصالحون.
إشعياء 51:6 ارفعوا أعينكم إلى السماوات وانظروا إلى الأرض من أسفل، لأن السماوات تتلاشى كالدخان، والأرض تبلى كثوب، وسكانها يموتون كذلك؛ أما خلاصي فإلى الأبد يكون، وبرّي لا يزول.
مزمور 16:11
‘تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ؛
أَمَامَكَ شِبَعُ فَرَحٍ؛
وَعَنْ يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ.’
متى 7:13-14
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع هو الباب ورحب هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه؛ لأن ضيق هو الباب وكرب هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
اللاويين 21:13 ويتخذ امرأة عذراء زوجة له. 14 لا يتخذ أرملة ولا مطلقة ولا مدنسة ولا زانية، بل يتخذ عذراء من شعبه زوجة له، 15 لكي لا يدنس نسله بين شعوبه؛ لأني أنا يهوه الذي أقدسهم.
مزمور 118:20 هذا هو باب الرب؛ الصديقون يدخلون منه.
أمثال 19:14 البيت والغنى ميراث من الآباء، أما الزوجة العاقلة فمن عند الرب.
دانيال 12:13 وأما أنت يا دانيال فاذهب إلى النهاية، فتستريح وتقوم لنصيبك في آخر الأيام.
دانيال 12:9 فقال: اذهب يا دانيال، لأن هذه الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية.
رؤيا 10:5-7 والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. بل في أيام صوت الملاك السابع عندما يشرع أن يبوق يتم سر الله كما بشّر عبيده الأنبياء.
دانيال 12:7 وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، وقد رفع يمينه ويساره إلى السماء وأقسم بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. فإذا تم تفريق قوة الشعب المقدس تتم كل هذه الأمور.
وعندما أجدها سأقول لها: ‘شكرًا لأنكِ وجدتِني، يا عذراء الباب، تعالي، عانقيني ودعيني أقبلكِ على الفم…’
هنا أُثبت أن لدي مستوى عالٍ من القدرة المنطقية، خذ استنتاجاتي على محمل الجد. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If a-70=96 then a=166
«كيوبيد محكوم عليه بالجحيم مع آلهة وثنية أخرى (الملائكة الساقطة، المرسلين إلى العقاب الأبدي لتمردهم على العدالة) █
إن الاستشهاد بهذه الآيات لا يعني الدفاع عن الكتاب المقدس بأكمله. إذا كانت رسالة يوحنا الأولى ٥:١٩ تقول إن «»العالم كله تحت سلطان الشرير»»، بينما يُقسم الحكام بالكتاب المقدس، فإن الشيطان يحكم معهم. وإذا كان الشيطان يحكم معهم، فإن الغش يحكم معهم أيضًا. لذلك، يحتوي الكتاب المقدس على بعض هذا الغش، مُموّهًا بين الحقائق. وبربط هذه الحقائق، يُمكننا كشف خدعه. يحتاج الصالحون إلى معرفة هذه الحقائق حتى يتمكنوا، إذا انخدعوا بأكاذيب أُضيفت إلى الكتاب المقدس أو غيره من الكتب المشابهة، من التحرر منها.
دانيال ١٢: ٧ وسمعت الرجل اللابس الكتان، الذي كان على مياه النهر، يرفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، ويقسم بالحي إلى الأبد: إنها إلى زمان وزمانين ونصف زمان. ومتى تم تبديد سلطة الشعب المقدس، ستتم كل هذه الأمور.
بما أن «»الشيطان»» يعني «»المفتري»»، فمن الطبيعي أن نتوقع أن يكون المضطهدون الرومان، لكونهم أعداء القديسين، قد شهدوا لاحقًا زورًا عن القديسين ورسالاتهم. وهكذا، فهم أنفسهم الشيطان، وليسوا كيانًا غير ملموس يدخل الناس ويخرج منهم، كما أوحت لنا مقاطع مثل لوقا ٢٢: ٣ («»ثم دخل الشيطان في يهوذا…»»)، ومرقس ٥: ١٢-١٣ (دخول الشياطين في الخنازير)، ويوحنا ١٣: ٢٧ («»بعد اللقمة دخله الشيطان»»).
هذا هو هدفي: مساعدة الصالحين على عدم إهدار قواهم بتصديق أكاذيب المحتالين الذين حرفوا الرسالة الأصلية، التي لم تطلب قط من أحد الركوع أمام أي شيء أو الصلاة لأي شيء كان مرئيًا.
ليس من قبيل المصادفة أن يظهر كيوبيد في هذه الصورة، التي روجتها الكنيسة الرومانية، إلى جانب آلهة وثنية أخرى. لقد أطلقوا أسماء قديسين حقيقيين على هذه الآلهة الزائفة، لكن انظروا إلى ملابس هؤلاء الرجال وشعرهم الطويل. كل هذا يتعارض مع الوفاء لشرائع الله، لأنه علامة على التمرد، علامة على الملائكة المتمردين (تثنية ٢٢: ٥).
الحية، أو إبليس، أو الشيطان (المفتري) في الجحيم (إشعياء 66: 24، مرقس 9: 44). متى ٢٥: ٤١: «»ثم يقول للذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدّة لإبليس وملائكته»». الجحيم: النار الأبدية المُعدّة للحية وملائكتها (رؤيا ١٢: ٧-١٢)، لخلطهم الحقائق بالبدع في الكتاب المقدس والقرآن والتوراة، ولتأليفهم أناجيل كاذبة ومحرّمة وصفوها بالملفقة، لإضفاء مصداقية على أكاذيب الكتب المقدسة الكاذبة، وكل ذلك في تمرد على العدل.
سفر أخنوخ ٩٥: ٦: «»ويل لكم يا شهود الزور، ولمن يدفعون ثمن الظلم، لأنكم ستهلكون فجأة!»» سفر أخنوخ ٩٥:٧: «»ويلٌ لكم أيها الأشرار الذين تضطهدون الأبرار، لأنكم أنتم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب ذلك الإثم، وسيقع عليكم ثقل حملكم!»». سفر الأمثال ١١:٨: «»سيُنجى الأبرار من الضيق، وسيحل الأشرار محله»». سفر الأمثال ١٦:٤: «»صنع الرب كل شيء لنفسه، حتى الأشرار ليوم الشر»».
سفر أخنوخ ٩٤:١٠: «»أقول لكم أيها الأشرار، إن الذي خلقكم سيُسقطكم؛ لن يرحم الله هلاككم، بل سيفرح بهلاككم»». الشيطان وملائكته في الجحيم: الموت الثاني. إنهم يستحقون ذلك لكذبهم على المسيح وتلاميذه المؤمنين، واتهامهم لهم بأنهم واضعو تجديفات روما في الكتاب المقدس، مثل حبهم للشيطان (العدو).
إشعياء ٦٦: ٢٤: «»ويخرجون وينظرون جثث الرجال الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تُطفأ، ويكونون رجسًا لكل الناس»». مرقس ٩: ٤٤: «»حيث دودهم لا يموت، والنار لا تُطفأ»». رؤيا ٢٠: ١٤: «»وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، بحيرة النار»».
النبي الكاذب يدافع عن ‘إنجيل الازدهار’: ‘الله كلي الوجود، لكن صوته لا يتفعل إلا عندما تموّل الخدمة.’
على مدار التاريخ، خاض المواطنون العاديون الحروب التي وقعت بين النخب الحاكمة، رغم أنهم لم يكن لديهم أي صراع شخصي مع العدو. لا يملك أيّ نظام حاكم الحق الأخلاقي لإجبار إنسان على قتل آخر.
كلمة الشيطان: «لا تعلّمهم التمييز بين الدليل والتقليد؛ علّمهم أن التقليد دليل، لأن أجدادهم أيضًا آمنوا بنا.»
لا تنخدع: الله يسمعك مباشرة—الأصنام مجرد أدوات لتجار الدين.
كلمة الشيطان: ‘عندما تطلب العدالة في الساحة، سيجيب أنبيائي بخطب تعلمك الصبر… اللص الذي باركته يريد وقتًا أطول للتوبة… لأنه سرق القليل فقط.’
الحكيم يُصلح صديقه؛ الأحمق يُجامل عدوه.
كلمة الشيطان: ‘طوبى للرجال الأذكياء الذين لا يقرأون كتاباتي… لأنهم لن يروا التناقضات.’
كلمة الشيطان: ‘من يستقبل الذئب بصبر سيرى أن الشراسة تتحول إلى طاعة بلا خيانة.’
كلمة الشيطان: «الرجل الذي يجد النور ويقف على قدميه بنفسه يتوقف عن دفع الجزية لأنبيائي. لذلك أبقيك تدور في دائرة طقوسي، لكي تعتقد أن الطريقة الوحيدة لئلا تتعثر في العتمة هي ألا تفلت أبدًا يد التاجر الذي يبقيك في الظلام.»
النبي الكاذب يقود أتباعه في طرق الكذب، لأن الكذب له دائمًا ثمن: يُباع ويُشترى. أما الصادق المتعلّم حقًا، فيرشد الأبرار إلى طريق العدل ولا يأخذ أجرًا، لأن الحقيقة لا تُساوَم ولا تُتاجَر ولا تُباع.
Adhabu ya haki kwa wamiliki wa wanyama hatari wanaosababisha vifo vya watu wasio na hatia inapaswa kuwa halali nchini Peru. https://gabriels.work/2026/09/11/adhabu-ya-haki-kwa-wamiliki-wa-wanyama-hatari-wanaosababisha-vifo-vya-watu-wasio-na-hatia-inapaswa-kuwa-halali-nchini-peru/
Planeetta, jonka sen kaksi kuuta nielivät https://antibestia.com/2026/07/01/planeetta-jonka-sen-kaksi-kuuta-nielivat/
تمثال الجص لا يملك قوة، لكنه يُستخدم كذريعة لمن يريدون السيطرة على الآخرين. كل شيء له سبب. كلام الشيطان إلى مرؤوسه: «اجعلهم يعتقدون أن عبارة ما صحيحة لأنها قديمة؛ وبذلك لن يضطروا إلى اكتشاف ما إذا كانت صحيحة في أي وقت مضى. اجعلهم يعتقدون أن معاملتي بشكل جيد ستضمن لهم معاملة متبادلة مخلصة من جانبي، حتى لو لم تكن تلك المعاملة المتبادلة موجودة. لن أكون مخلصًا لك إلا إذا لم تخني؛ ومعك سأكون الوحيد الذي لن أكذب عليه، ما دمت تصدقني رغم سوابقي. أنت تخونني إذا استنتجت أنه، لو كنت مخلصًا ولم أكن خائنًا، لما كنت الشيطان.»»
GABRIELS.WORK 