جے مینوں ایہہ دَسیا جائے کہ انصاف دی روح نے سارے متن دے مجموعے نوں متاثر کیتا، تے مینوں اوہناں وچ اک دوجے نال نہ ملن والے پیغام ملن، تاں «ایہہ وکھ وکھ مصنف نیں» والی وضاحت مسئلہ حل نہیں کردی۔ بلکہ اس نوں ہور وی گمبھیر بنا دیندی اے۔ کسے متن نوں پڑھن توں پہلاں سچا نہیں منیا جانا چاہیدا؛ اوہنوں اپنی ہم آہنگی دے ذریعے ایہہ اعتبار حاصل کرنا چاہیدا اے۔
جے تسی زبور 22 نوں غور نال پڑھو، تاں صلیب تے چڑھائے جان بارے سوچنا ناگزیر ہو جاندا اے۔ اتھے اک ایسے بندے دا ذکر اے جیہڑا تماشائیوں نال گھریا ہویا اے، جیہڑے اوہدا مذاق اڑاندے نیں تے اوہنوں آکھدے نیں کہ خدا اوہنوں بچاوے، تے اک مظلوم دی فریاد اے: «اوہناں میرے ہتھاں تے پیراں نوں وِنجھ دِتا اے»۔
حقیقت وچ، یوحنا 19 وچ صاف طور تے ذکر اے کہ اوہناں اوہدے کپڑے وند لَئے تے اوہدے لباس لئی قرعہ پاؤیا، تاں جو کلامِ مقدس پورا ہووے۔ تے جس کلامِ مقدس دا حوالہ دِتا گیا اے، اوہ بالکل زبور 22 اے۔
پر اتھے اک نہایت اہم تفصیل اے جیہڑی ساڈی سنائی گئی پوری کہانی نوں بالکل توڑ دیندی اے۔
اس زبور وچ مظلوم اپنے حملہ آوراں لئی محبت نہیں دکھاندا؛ بلکہ اوہناں نوں حقارت نال آکھدا اے: «کُتے مینوں گھیر لَئے نیں، بدکاراں دی اک ٹولی»۔
«پر ذرا ٹھہرو۔ جے ایہہ بندہ یسوع اے — جیویں ساڈے نوں دَسیا گیا اے — تاں اسی زبور دے صرف اوہ حصے نہیں لے سکدے جیہڑے صلیب تے چڑھائے جان نال ملدے نیں تے باقی حصے نوں رد کر دیئے۔ اوہی بندہ جیہڑا آکھدا اے «اوہناں میرے ہتھاں تے پیراں نوں وِنجھ دِتا اے»، اوہی اپنے حملہ آوراں نوں «کُتے» آکھدا اے۔ ایہہ اوہی پہلا شخص اے۔ دکھ اوہدا اے، ہتھ اوہدے نیں، تے الفاظ وی اوہدے نیں۔»
ایہہ یسوع دی اوہ روایتی تصویر نال میل نہیں کھاندا جیہڑا صلیب اُتے آکھدا اے: «اے باپ، اِنہاں نوں معاف کر، کیونکہ ایہہ نہیں جان دے کہ ایہہ کی کر رہے نیں»۔
تے ایہہ نمونہ دوبارہ سامنے آندا اے۔ یوحنا 19 وچ ایہہ وی آکھیا گیا اے کہ اوہنوں سرکہ پین لئی دِتا گیا، تاں جو کلامِ مقدس پورا ہووے۔ پر جے تسی زبور 69 وچ دِتی گئی پیشین گوئی نوں اوہدے اپنے سیاق وچ پڑھو، تاں تسی ویکھو گے کہ جیہڑا بندہ سرکہ حاصل کردا اے، اوہ اوہناں لئی معافی نہیں منگدا جیہڑے اوہنوں اذیت دے رہے سن؛ بلکہ اوہ اپنے دشمنان نوں کھلے عام لعنت کردا اے تے دعا کردا اے کہ اوہناں دی میز اوہناں لئی پھندا بن جاوے۔
فیر سوال ناگزیر اے: سرکاری روایت ساڈے سامنے ایسے شہید نوں کیوں پیش کردی اے جیہڑا اوہناں نال محبت کردا اے جیہڑے اوہنوں مار دے نیں، جدوں کہ اوہ متن جیہڑے اس روایت دی بنیاد نیں، اک ایسے بندے نوں دکھاندے نیں جیہڑا اپنے حملہ آوراں دے خلاف غصے، حقارت تے انصاف دی فریاد نال بھریا ہویا اے؟
کی ساڈے تک اصل گواہی پہنچائی گئی سی، یا روم ولوں بدلی ہوئی اک کہانی، تاں جو ساڈے نوں تابع داری سکھائی جا سکے؟
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
