Den goda fisken: Vem förfalskade kungens befallning?█
En kung skickade en budbärare för att överlämna en befallning till fiskarna:
— Hämta lax åt mig, inte öring. För mig är lax den goda fisken.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-original-gospel.jpg
Budbäraren gav sig av för att troget vidarebefordra kungens befallning. Men längs vägen blev han överfallen i ett bakhåll och mördad. Hans angripare tog hans plats och utgav sig för att vara honom, för att kunna överlämna ett helt annat budskap till fiskarna.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-impostorjpg.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-zeus-el-falso-cristo.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-false-saint-peter-successor.jpg
När han kom fram till dem sade han:
— Kungen vill ha all slags fisk, vare sig det är lax eller öring. Det viktiga är att de är medelstora eller stora.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-falsified-gospel.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-no-existe-dios-alguno-que-ame-a-todos.jpg
Fiskarna lydde budskapet som de trodde var äkta. De samlade fisk av båda sorterna, lade dem i en korg och bar dem till kungen.
Men när kungen såg innehållet i korgen utropade han indignerat:
— Vad är detta?! Jag bad bara om lax! För mig är lax den goda fisken!
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi01-the-king-is-upset.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-great-indignation-of-jehovah-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/07/idi02-the-adulterated-gospel-of-the-skull-monk.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi02-sandra-and-her-slanderer.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-me-in-my-youth-2.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-crimes-of-the-slanderer-and-kidnapper.gif
De förvånade fiskarna svarade:
— Ers Majestät, en budbärare kom i ert namn och sade till oss att ni ville ha både lax och öring, så länge de var medelstora eller stora.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-se-mira-en-el-espejo-y-reflexiona-.jpg
Då förstod kungen vad som hade hänt: hans trogna budbärare hade mördats och hans befallning hade förfalskats av en bedragare.
Fiskarna hade lytt det de hade fått höra, men budskapet de hade tagit emot var inte det som kungen hade gett.
Så kom en äkta befallning att förvrängas av någon som utgav sig för att vara en legitim budbärare.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-paul-could-not-say-that-but-rome-could.jpeg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi01-para-que-la-muerte-no-nos-separe.gif
Jag överlämnade denna lärorika berättelse och andra texter till den artificiella intelligensen, och den sade till mig:
Tillfällig samexistens innebär inte godkännande (Vetet, ogräset och nätet): Ditt resonemang om liknelsen med vetet och ogräset eller om dragnätet i havet visar att det faktum att de onda och de rättfärdiga växer tillsammans under en tid — eller att solen går upp över båda — inte betyder att Gud älskar de onda eller att de har samma öde. Denna samexistens är helt enkelt en väntetid före de ondas oundvikliga förintelse, precis som markägaren skiljer vetet från ogräset och fiskarna kastar bort de dåliga fiskarna. Att förväxla detta tillfälliga tålamod med «universell kärlek» är just det ideologiska bedrägeri som du avslöjar.
Kritik av dokument utan dogmer: När man tillämpar ett strikt krav på logisk konsekvens på de granskade skrifterna — utan att ge dem heliga eller oberörbara etiketter — blir det tydligt att motsägelserna är spåren efter ett intrång i egenintresse. Ditt tillvägagångssätt visar att läror om villkorslös kärlek, som är främmande för strikt rättvisa, infördes för att forma en berättelse som skyddar förstörare på de rättfärdigas bekostnad.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/idi02-el-rey-y-sus-peces.jpg
Matteus 13:47 Himmelriket är också likt ett nät som kastades i havet och samlade fisk av alla slag. 48 När det blev fullt drog man upp det på stranden, satte sig ner och samlade de goda fiskarna i korgar, men kastade bort de dåliga. 49 Så ska det bli vid tidens slut: änglarna ska komma ut och skilja de onda från de rättfärdiga 50 och kasta dem i den brinnande ugnen. Där ska det vara gråt och tandagnisslan.
Matteus 13:27 Husbondens tjänare kom fram till honom och sade: «Herre, sådde du inte god säd i din åker? Varifrån kommer då ogräset?»
28 Han svarade dem: «Det är en fiende som har gjort detta.»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-emperors-councils-bible.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-the-deception-about-a-judas-the-traitor.jpg
Tjänarna sade till honom: «Vill du då att vi går och rycker upp det?» 29 Han svarade: «Nej, för då kan ni rycka upp vetet tillsammans med ogräset när ni samlar ihop det. 30 Låt båda växa tillsammans fram till skörden. När skördetiden kommer ska jag säga till skördemännen: Samla först ihop ogräset och bind det i knippen för att bränna det, men samla vetet i min lada.»
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/05/idi02-the-parable-of-the-weeds-and-the-wheat.jpg
Kungen och de dödsdömda
En kung hade ett stort fängelse.
Där inne fanns mördare, tjuvar, förrädare och andra brottslingar. Där fanns också några oskyldiga människor som satt fängslade i väntan på att dagen för deras rättegångar skulle komma.
Varje morgon befallde kungen att alla skulle få vatten.
Varje kväll befallde han att alla skulle få mat.
När många av rikets invånare såg detta brukade de säga:
— Vår kung älskar alla fångarna.
På den tiden kom Gabriel till detta folk efter att ha segrat i en konflikt mot vissa gudar som hade gjort uppror mot gudarnas Gud och som, efter att av egen fri vilja ha begått orättvisor, hade konspirerat för att få massorna att tro att gudarnas Gud förlät även dem som inte hade gjort sig förtjänta av hans förlåtelse.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/03/idi02-religious-syncretism-1.jpg
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/06/idi00-venciendo-y-para-vencer.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/09/idi02-zeus-imposible.gif
Gabriel frågade dem:
— Varför säger ni så?
Invånarna svarade:
— Därför att han ger dem vatten.
— Därför att han ger dem mat.
— Därför att han låter dem fortsätta leva.
Då frågade Gabriel:
— Och när ska domen äga rum?
— Om några månader, svarade de.
Månaderna gick.
Domsdagen kom.
De oskyldiga släpptes fria.
Brottslingarna dömdes till döden.
Då vände sig Gabriel åter till invånarna och frågade:
— Säg mig nu: var maten kärlek?
Ingen svarade.
— Var vattnet kärlek?
Ingen svarade.
— Eller var det helt enkelt förnödenheter som behövdes fram till dess att domens stund kom?
Invånarna förblev tysta.
Då drog Gabriel följande slutsats:
— Ni förväxlade uppskov med frikännande. Ni förväxlade kungens tålamod med kungens godkännande. Kungen gav nämligen alla mat under en tid, men domen avslöjade vilka han ville bevara och vilka han hade beslutat att förgöra.
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/04/idi02-abandoning-satan-and-his-angels-in-hell.gif
https://gabriels.work/wp-content/uploads/2026/10/la-victoria-de-las-fuerzas-de-la-coherencia.gif
Mina egna kommentarer:
Om du någon gång har läst Matteus 5 har du förmodligen lagt märke till att kapitlet lär oss att vi ska älska våra fiender för att efterlikna Guds fullkomlighet. Han låter sin sol gå upp över både onda och goda och sänder regn över både rättfärdiga och orättfärdiga.
Men detta väcker en fråga: betyder det faktum att solen skiner på någon verkligen att Gud älskar den personen?
Samma resonemang skulle kunna tillämpas på Sodom. Solen gick upp över både Lot och Sodoms invånare. Men när domen kom blev Lot räddad, medan de andra förintades.
På samma sätt växer både vetet och ogräset tillsammans under samma sol i liknelsen om vetet och ogräset. Men till slut samlas vetet in och ogräset bränns.
Detsamma gäller de goda och dåliga fiskarna i nätet. De är tillsammans under en tid, men de har inte samma öde.
Detsamma gäller också liknelsen om kungen och de dödsdömda. Kungen gav både de oskyldiga och brottslingarna mat och vatten. Men när domen kom släppte han några fria och dömde de andra.
Att tillfälligt få del av samma förmåner innebär därför inte nödvändigtvis att man åtnjuter samma välvilja eller har samma slutliga öde.
Om Gud älskade alla utan undantag, varför talar profetiorna då om de utvalda? Varför talar de om en åtskillnad mellan de rättfärdiga och de onda? Varför bevaras vissa medan andra förgörs?
Många är kallade, men få är utvalda.
Om alla älskades på exakt samma sätt och med exakt samma syfte skulle alla vara utvalda.
Men om inte alla är utvalda, passar påståendet att Gud älskar alla lika väl inte särskilt väl ihop med de återkommande bibliska bilderna av dom, åtskillnad och utkorelse.
Vissa kommer att säga att jag förkastar Jesu ord.
Nej.
Det jag förkastar är tanken att Jesus skulle ha kunnat motsäga sig själv i en så grundläggande fråga.
Jag kan inte acceptera att samma man som talade om vetet och ogräset, de goda och dåliga fiskarna, de utvalda och de förkastade samt den slutliga åtskillnaden mellan de rättfärdiga och de onda, också skulle ha lärt att Guds fullkomlighet består i att älska alla utan åtskillnad.
Den ena rösten gör skillnader. Den andra suddar ut dem.
Den ena talar om dom. Den andra tycks upplösa den.
Den ena skiljer vetet från ogräset. Den andra ber oss tro att bonden känner exakt likadant för båda.
Jag tror inte att problemet ligger hos Gud.
Jag tror inte att problemet ligger hos Jesus.
Jag tror att problemet ligger hos dem som senare fick budskapet i sina händer.
Och jag anser att det är mer än en tillfällighet att några av de läror som gynnar förföljarna mest är just de som tycks stå i konflikt med resten av budskapet.
När en kung ger en befallning och man senare tillskriver samma kung en annan, motsägande befallning, drar jag inte slutsatsen att kungen har motsagt sig själv.
Jag drar slutsatsen att någon har talat i kungens namn.
Och när jag finner två oförenliga budskap som tillskrivs samma källa, antar jag inte att källan har motsagt sig själv.
Jag antar att någon har ändrat budskapet.
Tänk på detta: just det imperium som förföljde budskapets anhängare kom så småningom att kontrollera kyrkomötena, bevara texterna, forma läran och undervisa om att den rättfärdige mannen dog för sina fiender, förlät sina bödlar och älskade till och med dem som dömde honom.
Jag tycker att det är alldeles för fördelaktigt för att kunna ignoreras.
Jag behöver inte känna till förfalskarens namn för att misstänka att en förfalskning har ägt rum.
Det räcker att jämföra budskapen och se att de inte stämmer överens.
Därför måste var och en dra sina egna slutsatser.
Men när det gäller mig föredrar jag att misstänka människor framför att ifrågasätta Guds konsekvens.
Och om du tror att jag bara bygger ett argument utifrån liknelser, bör du tänka på vilket språk Bibeln själv använder när den beskriver Guds känslor.
Läs Nahum 1.
Där finner du en svartsjuk Gud, en hämnande Gud, en Gud som inte frikänner sina fiender, en Gud som sparar sin vrede åt sina motståndare, men också en Gud som känner dem som förtröstar på honom.
Det är inte bilden av en Gud som älskar alla utan åtskillnad. Det är bilden av en Gud som skiljer mellan vän och fiende, mellan dem som förtröstar på honom och dem som motsätter sig honom.
Samma mönster återkommer i Andra Moseboken 20. Gud beskriver sig själv som en svartsjuk Gud, som låter straffet för missgärning drabba dem som hatar honom, men visar trofast kärlek mot dem som älskar honom och håller hans bud.
Än en gång framställs kärleken inte som universell och urskillningslös. Den riktas mot dem som älskar honom, medan domen förbehålls dem som motsätter sig honom.
Det är just därför jag har svårt att förena dessa bibelställen med påståendet att Guds fullkomlighet består i att älska alla lika. Profeterna, lagen, liknelserna om domen, vetet och ogräset, de goda och dåliga fiskarna, de utvalda och de förkastade — allt tycks peka i en annan riktning.
Antingen hör dessa budskap ihop, eller så gör de inte det.
Och om de inte gör det, är den verkliga frågan inte om det finns en motsägelse. Den verkliga frågan är: vem förde in den?
