Saikatria kama chombo cha mateso ya kidini nchini Peru█
Video hii ilinivutia kwa sababu mimi mwenyewe nilipitia dhuluma katika uwanja wa tiba ya magonjwa ya akili. Nawasalimu kutoka Lima, Peru.
Mwaka 1998, nilipokuwa na umri wa miaka 23, familia yangu ilinilaumu kiholela kuwa nina wazimu, kwa msaada wa mjomba wangu wa upande wa mama, ambaye alikuwa mfanyabiashara tajiri. Kwa sababu hiyo, waliniteka na kunifungia katika kliniki binafsi iitwayo Pinel, si mara moja bali mara mbili. Sababu halisi ilikuwa kwamba walikuwa washupavu wa kidini ambao hawakuweza kuvumilia kwamba nilikuwa nimeacha Ukatoliki na kwamba, katika muda wangu wa mapumziko, nilieneza ukosoaji wangu dhidi ya makanisa kwa ujumla huku nikiwa nimeshika Biblia mkononi.
Hata baada ya kuruhusiwa kutoka kliniki, nililazimishwa kumeza vidonge na kutosoma Biblia, kwa vitisho kwamba ningerudishwa hospitalini tena. Mara ya tatu, mwaka 2005, sikupelekwa tena katika kliniki binafsi bali katika hospitali ya umma, lakini kisingizio kilikuwa kilekile.
Baada ya mwezi mmoja wa kufungiwa, daktari wa magonjwa ya akili alikiri waziwazi mbele yangu: «Wewe si mgonjwa wa skizofrenia, hali yako haiendani na utambuzi wowote». Ndipo nikamuuliza: «Ikiwa mimi si mgonjwa wa skizofrenia, kwa nini unaniandikia dawa za ugonjwa huo?» Jibu lake la kipuuzi lilikuwa: «Lazima nikuandikie dawa fulani».
Kisha akaongeza jambo lililoweka wazi zaidi sababu halisi ya yote yaliyokuwa yakitokea: «Mawazo yako ya kidini, yawe sahihi au si sahihi, yaweke kwako mwenyewe». Ilikuwa wazi kwamba kutovumiliana kwa familia yangu katika masuala ya dini ndiko kulikosababisha yote hayo.
Miaka kadhaa baadaye, mwaka 2018, walijaribu kuniteka tena kwa kutumia tuhuma zilezile za uongo. Safari hii, kilichosababisha tukio hilo ni kwamba nilikuwa nimeanzisha blogu ambamo nilikosoa dini. Tofauti na matukio ya awali, baada ya kuisoma Biblia kwa kina zaidi, sikuitetea tena, bali nilianza kutilia shaka ukweli wa yaliyomo ndani yake, nikionyesha migongano yake na ujumbe ambao kwa namna ya kutia shaka ulifaidisha Dola ya Roma, ambayo ndiyo iliyotangaza maandiko hayo kuwa vitabu vitakatifu.
Wakati huo nilikuwa na kazi ya kudumu, mtoto wa kiume wa kumtunza na niliishi maisha ya kawaida kabisa na ya kujitegemea. Hata hivyo, mama yangu na dada yangu — wanawake Wakatoliki washupavu wa kidini ambao hawakupenda kwamba nilikuwa nikikosoa kanisa — walifika katika makazi yetu wakiwa wameandamana na polisi wanne wabaya, mtu mmoja aliyejitambulisha kama daktari wa magonjwa ya akili akiwa na cheti cha kitabibu, na kwa msaada wa kifedha wa huyo huyo mjomba wangu wa upande wa mama. Walifika wakipiga kelele kwa sauti kubwa na kwa haraka wakidai kwamba mimi ni mwanamume hatari na kwamba nilikuwa tishio kwa mtoto wangu mwenyewe, huku wakijaribu kuniteka tena.
Walishindwa, na ndiyo sababu leo ninaweza kusimulia hadithi hii.
Siku hiyo ya Jumapili sikuwa nyumbani, lakini mama wa mtoto wangu alikuwepo. Wakati huo mtoto wangu alikuwa na umri wa miaka minne. Aliposikia mayowe na tuhuma za kushtua kutoka kwa mama yangu na dada yangu, mwenye nyumba, ambaye aliishi kwenye ghorofa ya kwanza, alitoka nje kunitetea. Alisema kwamba nilikuwa nikilipa kodi ya nyumba kwa wakati. Majirani wengine pia walijitokeza kuniunga mkono, wakithibitisha kwamba sikuwa nikisababisha matatizo na mtu yeyote, kwamba nilikuwa nimeishi hapo kwa miaka mingi, sikuwa mlevi wala mtu wa tabia kama hiyo, na kwamba ilikuwa dhahiri jinsi nilivyompenda sana mwanangu.
Vilevile, mama yangu alimwambia mama wa mtoto wangu: «Tutakupa pesa, lakini ni lazima tumchukue…». Naye akamjibu: «Yeye si mwendawazimu, mwanangu anamhitaji baba yake, si pesa zenu za kuchukiza».
Hatari halisi kwa mwanangu haikuwa mimi, bali mama yangu na dada yangu, ambao walikuja kumsababishia mshtuko wa kihisia kupitia tukio lisilo na msingi kabisa na kujaribu kuniteka mbele yake.
Hatari halisi kwa afya ya akili ya mtoto wa miaka minne haikuwa uwepo wangu, bali mshtuko mkubwa ambao angeupata kwa kumwona baba yake akichukuliwa isivyo haki, labda bila kumwona tena kamwe, na kwamba atakaponiulizia, mama yake asingejua la kumwambia.
Huo ndio uharibifu wa kweli kwa mtoto.
Watu waliokuwa hatari halisi ni wale wanawake wawili waliokuja kutekeleza utekaji huo wa kiholela, si mimi.
Inasemekana kwamba lengo la matibabu ya magonjwa ya akili ni kuwasaidia watu kujumuika katika jamii. Lakini walikusudia kunifanyia nini mimi, ilhali tayari nilikuwa nimejumuika katika jamii? Nilikuwa na kazi, majukumu ya kifamilia, nilikuwa nikilipa kodi ya nyumba yangu na niliishi maisha ya kawaida kabisa na ya kujitegemea.
Kilichoonekana kuwa wazimu kwa watu hawa ni kwamba nilikuwa nimeacha dini yao na nilithubutu kuikosoa.
Baada ya jaribio hilo, nilikwenda katika kituo kilekile cha polisi ambako wale polisi walikuwa wametoka, ili kuwasilisha malalamiko. Mkuu wa kituo hicho alitambua kwamba nilikuwa nimetoka mahali ambapo yeye alikuwa amewahi kwenda hapo awali, naye akaniambia: «Nilikwenda huko, mama yako na dada yako walikuja wakiwa na cheti cha kitabibu».
Nilimweleza kwamba cheti hicho kilikuwa cha uongo, kwamba sikuwa na ugonjwa wowote wa akili na kwamba, kama yeye mwenyewe alivyoweza kuona, nilikuwa nikizungumza kawaida, nilikuwa na kazi na niliishi maisha ya kujitegemea, pamoja na mambo mengine.
Hakukubali kupokea malalamiko yangu, lakini aliniambia: «Nakuona uko katika hali nzuri ya kiakili. Nakushauri uende kufanyiwa tathmini huru ya magonjwa ya akili na, kwa kutumia uthibitisho huo kwamba uko timamu kiakili, uwashitaki kwa kosa la kunisingizia».
Nilifuata ushauri wake na kwenda katika kliniki binafsi. Daktari wa magonjwa ya akili alinipa fomu ambayo nilipaswa kueleza sababu ya kuja kupata ushauri wa kitabibu na ikiwa hapo awali nilikuwa nimewahi kutambuliwa kuwa na ugonjwa wowote wa akili.
Kwa maoni yangu, tatizo si kuuliza tu kuhusu historia ya awali ya matibabu, bali ni uwezekano wa historia hiyo kugeuka kuwa ubaguzi wa awali unaoathiri tathmini na kuzuia kupatikana kwa maoni huru ya kweli.
Nilimweleza daktari: «Ni kweli kwamba niliwahi kutambuliwa kuwa mwendawazimu, lakini utambuzi huo ni wa uongo». Jibu lake lilikuwa: «Nikikufanyia tathmini na ukaonekana huna tatizo lolote, watu watafikiri kwamba umenilipa». Na hivyo akakataa kunifanyia tathmini.
Alinishauri niwasilishe kesi yangu kwa Ofisi ya Mwendesha Mashtaka wa Umma na kuiomba iamuru uchunguzi wa kitaalamu wa magonjwa ya akili usioegemea upande wowote.
Niliwasilisha malalamiko nikiwa nimeambatanisha baadhi ya rekodi za sauti na nyaraka kama ushahidi, lakini Ofisi ya Mwendesha Mashtaka wa Umma ililikataa.
Kama mnavyoona, uzoefu wangu unaonyesha jinsi tiba ya magonjwa ya akili inavyoweza kuwa chombo cha mateso na udhibiti dhidi ya watu ambao wanafikiri tofauti tu, wanahoji imani fulani au wana misimamo ya kiitikadi inayowakwaza watu wanaowazunguka.
Swali langu ni hili: Mtu ana nafasi gani ya kujitetea wakati wale wanaomshutumu wanaweza kutumia cheti cha magonjwa ya akili ili kumchafua, kupata polisi kuingilia kati na hata kujaribu kumnyang’anya uhuru wake?
Nani anayewadhibiti wataalamu hawa wakati utambuzi wao unaweza kuchochewa na hamu ya kuepuka migogoro na wenzao kazini, hata kama ni kwa gharama ya ukweli, na pia na maslahi ya kifedha au kutovumilia misimamo ya kiitikadi?
Na ni taratibu gani zilizopo ili mtu aweze kuthibitisha kwamba amekuwa mwathirika wa utambuzi wa kiholela?
Uzoefu wangu umenifikisha kwenye hitimisho moja: Mtaalamu wa magonjwa ya akili hapaswi kupewa mamlaka ambayo karibu hayawezi kupingwa juu ya uhuru wa mtu mwingine. Utambuzi wa kitabibu haupaswi kuchukua nafasi ya dhamana za kisheria, wala tofauti za kiitikadi, kidini au za kibinafsi hazipaswi kugeuzwa kuwa sababu za kumnyang’anya mtu uhuru wake.
Jibu
Maoni katika video: Je, unaweza KUTHIBITISHA kwamba WEWE SI MWENDAWAZIMU? Hivi ndivyo TIBA YA MAGONJWA YA AKILI ilivyoanza https://youtu.be/jR27MEwvthY
