पेरू में धार्मिक उत्पीड़न के एक साधन के रूप में मनोचिकित्सा█
इस वीडियो ने मेरा ध्यान आकर्षित किया क्योंकि मैंने स्वयं मनोचिकित्सा के क्षेत्र में होने वाले अन्याय का अनुभव किया है। लीमा, पेरू से आप सभी को नमस्कार।
क्लिनिक से छुट्टी मिलने के बाद भी मुझे गोलियाँ खाने और बाइबल न पढ़ने के लिए मजबूर किया गया। ऐसा न करने पर मुझे दोबारा भर्ती कराने की धमकी दी जाती थी। तीसरी बार, वर्ष 2005 में, मुझे किसी निजी क्लिनिक के बजाय एक सरकारी अस्पताल में भर्ती कराया गया, लेकिन बहाना वही था।
एक महीने तक बंद रखे जाने के बाद मनोचिकित्सक ने मेरे मुँह पर स्वीकार किया: «तुम सिज़ोफ्रेनिया के रोगी नहीं हो, तुम्हारा मामला किसी भी निदान से मेल नहीं खाता»। तब मैंने उससे पूछा: «अगर मुझे सिज़ोफ्रेनिया नहीं है, तो तुम मुझे उस बीमारी की दवाइयाँ क्यों लिखते हो?» उसका बेतुका जवाब था: «मुझे तुम्हें कुछ न कुछ तो लिखना ही है»।
इसके बाद उसने एक और बात कही, जिससे इस पूरे मामले की असली पृष्ठभूमि और भी स्पष्ट हो गई: «तुम्हारे धार्मिक विचार, सही हों या गलत, उन्हें अपने तक ही रखो»। यह स्पष्ट था कि मेरे परिवार की धार्मिक असहिष्णुता ही इन सबके पीछे थी।
कई साल बाद, 2018 में, उन्होंने उन्हीं झूठे आरोपों के आधार पर मुझे फिर से अगवा करने की कोशिश की। इस बार इसकी वजह यह थी कि मैंने एक ब्लॉग बनाया था, जिसमें मैं धर्मों की आलोचना करता था। पहले के मौकों से अलग, बाइबल का अधिक अध्ययन करने के बाद अब मैं उसका बचाव नहीं करता था, बल्कि उसकी विषयवस्तु की सत्यता पर सवाल उठाता था। मैं उसमें मौजूद विरोधाभासों और उन संदेशों की ओर इशारा करता था, जो संदेहास्पद रूप से रोमन साम्राज्य के हित में थे, उसी साम्राज्य ने इन ग्रंथों को धर्मग्रंथ के रूप में मान्यता दी थी।
उस समय मेरे पास एक स्थायी नौकरी थी, एक बेटा था जिसकी देखभाल करना मेरी जिम्मेदारी थी और मैं पूरी तरह सामान्य तथा आत्मनिर्भर जीवन जी रहा था। इसके बावजूद मेरी माँ और बहन—दोनों कैथोलिक धार्मिक कट्टरपंथी, जिन्हें मेरा चर्च की आलोचना करना पसंद नहीं था—चार बुरे पुलिसकर्मियों और एक कथित मनोचिकित्सक के साथ, जिसके पास एक चिकित्सा प्रमाणपत्र था, वहाँ पहुँचीं। उन्हें उसी मामा का आर्थिक समर्थन भी प्राप्त था। वे हमारे आवासीय परिसर में आकर ज़ोर-ज़ोर से और तत्काल कार्रवाई की माँग करते हुए चिल्लाने लगीं कि मैं एक खतरनाक आदमी हूँ और अपने ही बेटे के लिए खतरा हूँ। उनका इरादा मुझे एक बार फिर अगवा करने का था।
वे असफल रहीं, और इसी वजह से आज मैं यह कहानी सुना सकता हूँ।
उस रविवार को मैं घर पर नहीं था, लेकिन मेरे बेटे की माँ वहाँ मौजूद थी। उस समय मेरा बेटा चार साल का था। मेरी माँ और बहन के चिल्लाने तथा सनसनीखेज आरोप लगाने पर मकान मालकिन, जो पहली मंज़िल पर रहती थीं, बाहर आईं और मेरा बचाव किया। उन्होंने बताया कि मैं हमेशा समय पर किराया चुकाता था। दूसरे पड़ोसी भी मेरे समर्थन में आगे आए। उन्होंने पुष्टि की कि मैं कभी किसी के साथ झगड़ा नहीं करता था, कई वर्षों से वहाँ रह रहा था, शराबी नहीं था और न ही मेरी ऐसी कोई आदत थी। यह भी साफ़ दिखाई देता था कि मैं अपने बेटे से बहुत प्यार करता था।
इसी तरह, मेरी माँ ने मेरे बेटे की माँ से कहा: «हम तुम्हें पैसे देते हैं, लेकिन हमें उसे अपने साथ ले जाना होगा…»। इस पर उसने जवाब दिया: «वह पागल नहीं है, मेरे बेटे को अपने पिता की ज़रूरत है, तुम्हारे उस घटिया पैसे की नहीं»।
मेरे बेटे के लिए असली खतरा मैं नहीं था, बल्कि मेरी माँ और बहन थीं, जो उसे एक पूरी तरह मनमानी घटना के ज़रिए मानसिक आघात पहुँचाने और उसके सामने मुझे अगवा करने की कोशिश करने आई थीं।
चार साल के बच्चे के मानसिक स्वास्थ्य के लिए असली खतरा मेरी मौजूदगी नहीं थी, बल्कि वह भयानक सदमा था जो उसे अपने पिता को अन्यायपूर्वक ले जाते हुए देखकर पहुँचता। संभव था कि वह अपने पिता को फिर कभी न देख पाता और जब वह मेरे बारे में पूछता, तो उसकी माँ को समझ ही न आता कि उसे क्या जवाब दे।
यही वास्तव में किसी बच्चे को नुकसान पहुँचाना है।
असली खतरा वे दो महिलाएँ थीं, जो उस मनमाने अपहरण को अंजाम देने आई थीं, मैं नहीं।
कहा जाता है कि मनोचिकित्सकीय उपचार का उद्देश्य लोगों को समाज में घुलने-मिलने और एकीकृत होने में मदद करना है। लेकिन वे मेरे साथ क्या करना चाहती थीं, जबकि मैं पहले से ही समाज में पूरी तरह एकीकृत था? मेरे पास नौकरी थी, पारिवारिक जिम्मेदारियाँ थीं, मैं अपने घर का किराया चुकाता था और पूरी तरह सामान्य तथा आत्मनिर्भर जीवन जी रहा था।
इन लोगों को जो बात पागलपन लगती थी, वह यह थी कि मैंने उनका धर्म छोड़ दिया था और उसकी आलोचना करने का साहस करता था।
उस कोशिश के बाद मैं उसी पुलिस थाने गया, जहाँ से वे पुलिसकर्मी आए थे, ताकि शिकायत दर्ज करा सकूँ। उस थाने के प्रमुख को समझ में आ गया कि मैं उसी जगह से आया था जहाँ वह पहले जा चुके थे। उन्होंने मुझसे कहा: «मैं वहाँ गया था, तुम्हारी माँ और बहन एक चिकित्सा प्रमाणपत्र लेकर आई थीं»।
मैंने उन्हें समझाया कि वह प्रमाणपत्र झूठा था, मुझे कोई मानसिक बीमारी नहीं थी और जैसा कि वे स्वयं देख सकते थे, मैं सामान्य रूप से बात कर रहा था, मेरे पास नौकरी थी और मैं आत्मनिर्भर जीवन जी रहा था, इसके अलावा भी कई बातें थीं।
उन्होंने मेरी शिकायत स्वीकार नहीं की, लेकिन मुझसे कहा: «मैं तुम्हें पूरी तरह होश में देख रहा हूँ। मेरा सुझाव है कि तुम किसी स्वतंत्र मनोचिकित्सक से अपना मूल्यांकन करवाओ और अपनी मानसिक रूप से स्वस्थ होने की इस पुष्टि के आधार पर उन पर मानहानि का मुकदमा करो»।
मैंने उनकी सलाह मानी और एक निजी क्लिनिक गया। मनोचिकित्सक ने मुझे एक फॉर्म दिया, जिसमें मुझे परामर्श के लिए आने का कारण और यह बताना था कि क्या पहले कभी मुझे किसी मानसिक बीमारी से ग्रस्त होने का निदान दिया गया था।
मेरे विचार से समस्या केवल पिछली चिकित्सकीय जानकारी पूछने में नहीं है, बल्कि इस बात में है कि वह जानकारी एक पूर्वाग्रह बन सकती है, जो मूल्यांकन को प्रभावित करे और वास्तव में स्वतंत्र राय प्राप्त करने में बाधा डाले।
मैंने डॉक्टर को समझाया: «हाँ, मेरा पागल होने का निदान किया गया है, लेकिन वह निदान झूठा है»। उसका जवाब था: «अगर मैं तुम्हारा मूल्यांकन करूँ और तुम ठीक निकलो, तो लोग सोचेंगे कि तुमने मुझे पैसे दिए हैं»। और इस तरह उसने मेरा मूल्यांकन करने से इनकार कर दिया।
उसने मुझे सुझाव दिया कि मैं अपना मामला लोक अभियोजन मंत्रालय के समक्ष रखूँ और उनसे एक निष्पक्ष मनोचिकित्सकीय विशेषज्ञ जाँच कराने का आदेश देने का अनुरोध करूँ।
मैंने कुछ ऑडियो रिकॉर्डिंग और दस्तावेज़ों को सबूत के रूप में संलग्न करके शिकायत दर्ज कराई, लेकिन लोक अभियोजन मंत्रालय ने उसे खारिज कर दिया।
जैसा कि आप देख सकते हैं, मेरा अनुभव दर्शाता है कि मनोचिकित्सा उन लोगों के विरुद्ध यातना और नियंत्रण का एक साधन बन सकती है, जो केवल अलग ढंग से सोचते हैं, कुछ मान्यताओं पर सवाल उठाते हैं या ऐसे वैचारिक विचार रखते हैं जो उनके आसपास के लोगों को असहज करते हैं।
मेरा सवाल है: जब किसी व्यक्ति पर आरोप लगाने वाले लोग उसे बदनाम करने, पुलिस को हस्तक्षेप के लिए बुलाने और यहाँ तक कि उसकी स्वतंत्रता छीनने की कोशिश करने के लिए मनोचिकित्सकीय प्रमाणपत्र का सहारा ले सकते हों, तो उस व्यक्ति के पास अपना बचाव करने के क्या विकल्प होते हैं?
इन पेशेवरों पर कौन निगरानी रखता है, जब उनके निदान के पीछे अपने सहकर्मियों के साथ टकराव से बचने की इच्छा हो सकती है, भले ही इसके लिए सच्चाई की बलि देनी पड़े, या फिर वित्तीय हित अथवा वैचारिक असहिष्णुता उनके निर्णयों को प्रभावित कर सकती हो?
और ऐसे कौन-से तंत्र मौजूद हैं जिनके माध्यम से कोई व्यक्ति यह साबित कर सके कि वह मनमाने निदान का शिकार हुआ है?
मेरे अनुभव ने मुझे एक निष्कर्ष पर पहुँचाया है: मनोचिकित्सा के किसी पेशेवर को किसी दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता पर लगभग असीमित और सवालों से परे अधिकार नहीं दिया जा सकता। किसी निदान को न्यायिक गारंटियों का स्थान नहीं लेना चाहिए और न ही वैचारिक, धार्मिक या व्यक्तिगत मतभेदों को किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता छीनने का कारण बनना चाहिए।
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वीडियो पर टिप्पणी: क्या आप साबित कर सकते हैं कि आप पागल नहीं हैं? मनोचिकित्सा की शुरुआत इस तरह हुई https://youtu.be/jR27MEwvthY
