토마스 복음서와 돼지고기에 관한 숨겨진 기만

토마스 복음서와 돼지고기에 관한 숨겨진 기만 █

신약성경에서 율법과 예언자들에 관한 모순을 지적한다고 해서 내가 구약성경의 옹호자가 되는 것은 아니다. 나는 구약과 신약 어느 쪽도 옹호하지 않으며, 성경의 어느 한 책 전체를 다른 책에 맞서 옹호하지도 않는다. 따라서 나는 할례와 같이 모세의 율법에 귀속되는 많은 사항뿐만 아니라, 원수를 사랑하라는 계명처럼 예수의 가르침으로 귀속되는 내용에도 심각한 도덕적 이의를 제기한다. 나는 로마 제국이 용납할 수 없다고 여긴 메시지를 옹호했다는 이유로 사람들을 박해하고 죽였던 제국이 전승한 문서의 온전성을 신뢰할 수 없다. 로마가 그들의 생명을 그토록 존중하지 않았다면, 그들이 옹호했던 고대 경전, 곧 나무의 진정한 뿌리까지 포함하여 그들의 메시지의 온전성은 존중했다고 내가 왜 가정해야 하는가?

토마스 복음서와 돼지고기에 관한 숨겨진 기만

돼지고기를 먹는 것에 대한 똑같은 관용적 태도가 토마스 복음서에서도 발견된다면, 우리는 그것이 정말로 로마를 불편하게 만들었기 때문에 금지된 문서 중 하나였다고 확신할 수 있는가? 아니면 우리의 주의를 돌리고 거짓말을 강화하기 위해 만들어진, 오히려 위장 작전의 일환인 복음서였는가?

여기에는 앞뒤가 맞지 않는 부분이 많다.

마태복음 5:17: «내가 율법이나 예언자들을 폐하러 왔다고 생각하지 마라. 나는 그것들을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다.»

누가복음 10:8

너희가 어느 도시에 들어가든지 그곳 사람들이 너희를 영접하면, 그들이 차려 주는 것을 먹어라.

토마스 복음서 (14)

너희가 어느 나라에 들어가 그 지역을 돌아다닐 때, 사람들이 너희를 영접하면 그들이 너희에게 차려 주는 것을 먹어라……

너희 입으로 들어가는 것은 너희를 더럽히지 않지만, 너희 입에서 나오는 것, 바로 그것이 너희를 더럽힐 것이다.

마태복음 15:11

사람의 입으로 들어가는 것이 그를 더럽히는 것이 아니라, 그의 입에서 나오는 것이 그를 더럽힌다.

율법: 신명기 14:8

«돼지는 굽이 갈라져 있지만 되새김질을 하지 않으므로 너희에게 부정하다. 너희는 돼지고기를 먹어서는 안 되며, 그 사체를 만져서도 안 된다.»

예언자들: 이사야 66:17

«동산에 들어가려고 스스로를 거룩하게 하고 정결하게 하며, 그들 가운데 있는 한 사람을 따라다니고, 돼지고기와 가증한 것들과 쥐를 먹는 자들은 모두 함께 멸망할 것이다. 여호와께서 선언하신다.»

구운 돼지고기가 기만자들에게 말할 수 있다면 이렇게 물을 것이다. «야훼께서는 자신의 백성이 나를 먹지 못하도록 금지하지 않으셨는가? 너희는 왜 그들을 속이는가?»

기원전 약 167년,

제우스를 숭배하던 한 왕이 유대인들에게

돼지고기를 먹도록 강요하려 했다.

안티오코스 4세 에피파네스는 야훼의 율법을 따르는 사람들에게

죽음으로 위협했다.

«너희는 가증한 것을 먹어서는 안 된다.»

일곱 명의 남자는 그 율법을 어기느니

차라리 고문을 당하며 죽기를 택했다.

(마카베오기 하 7장)

그들은 하느님께서 자신들에게 영원한 생명을 주실 것이라고 믿으며 죽었다.

자신의 계명을 배반하지 않았기 때문이었다.

수세기가 지난 뒤, 로마는 우리에게

예수가 나타나 다음과 같이 가르쳤다고 말한다.

«입으로 들어가는 것이

사람을 더럽히지 않는다.»

(마태복음 15:11)

그리고 이어서 우리는 다음과 같은 말을 듣는다.

«감사함으로 받아들이면

어떤 것도 부정하지 않다.»

(디모데전서 4:1–5)

그 의로운 사람들은 헛되이 죽었는가?

그들이 목숨을 바친 율법을 무효화하는 것이

정당한 일인가?

더 많은 문제가 있다.

모세의 하느님의 율법은 형상에 대한 숭배를 금지하고, 하느님을 어떤 시각적 형상으로도 표현하지 못하도록 했다(신명기 4:15–19).

그러나 로마는 숭배의 대상이 되는 인간의 형상을 도입했다.

그 형상은 헬레니즘 세계에서 가져온 것이었으며,

제우스의 형상과 동일했다.

그다음 히브리서 1:6이 등장하여

한 인간을 숭배하라고 명령한다.

그러나 시편 97편의 원문은

오직 야훼만을 숭배하도록 지시한다.

다음을 비교해 보라.

고린도전서 10:27

그리고 누가복음 10:8은

사람 앞에 차려진 것이라면 무엇이든

질문하지 말고 먹어도 된다고 가르친다.

그러나 신명기 14:3–8은 명백하다.

돼지는 부정하다.

너희는 그것을 먹어서는 안 된다.

예수는 다음과 같이 말했다고 묘사된다.

«나는 율법이나 예언자들을

폐하러 온 것이 아니라

완성하러 왔다.»

그러면 다음과 같은 질문이 생긴다.

같은 율법이 부정하다고 규정하는 것을

정결하다고 선언하면서

어떻게 그 율법을 «완성»할 수 있는가?

마지막 심판에 관한 이사야의 예언들

(이사야 65장과 이사야 66:17)은

돼지고기 섭취에 대한 정죄를

계속 유지하고 있다.

예언자들의 메시지에 모순되면서

어떻게 그들을 존중한다고 주장할 수 있는가?

성경의 문서들이

로마의 필터를 거쳤고,

그 제국이 의로운 사람들을 박해했다면,

그 안에 담긴 모든 것이

진실과 정의라고

왜 믿어야 하는가?

또 다른 예수는 누구이며, 우리가 경고받았던 그 다른 복음이란 무엇인가?

오른쪽 이미지: 바티칸에 있는 제우스 조각상의 얼굴. 왼쪽의 토리노 수의에 나타난 형상이 실제로 예수의 얼굴을 반영한다고 아직도 믿는가?

고린도후서 11:4 만일 누군가 와서 우리가 전파하지 않은 다른 예수를 전파한다면…… «진정한 예수는 머리가 짧았다»!!

고린도전서 11:14 자연 그 자체가 남자가 머리를 길게 기르는 것은 수치스러운 일이라고 너희에게 가르쳐 주지 않는가?

갈라디아서 1:9 우리가 전에 말한 것처럼 지금 다시 말한다. 누구든지 너희가 받은 것과 다른 «복음»을 전한다면, «저주를 받을지어다»(진정한 복음에 충실했던 바울은 자신의 적들을 저주했다).

여기서 «너희를 저주하는 사람들을 축복하라»는 원칙은 어디에 적용되는가?

제우스가 말한다.

«로마는 더 이상 내 형상을 숭배하지 않고 내 길을 따르지도 않는다. 이제는 나를 부인한 자를 따른다. 왜 그의 형상은 내 형상과 그토록 닮았는가? 그리고 왜 그의 길은 내가 적인데도 그들이 나를 사랑해야 한다고 요구하는가?»

린도스의 클레오불로스의 가르침:

«친구에게도 적에게도 선을 행하라……»

예수의 가르침은 어떠한가?

마태복음 5:44 ……너희를 미워하는 사람들에게 선을 행하고, 너희를 학대하고 박해하는 사람들을 위해 기도하라……

@JoseGalindoMMXXVI

12초 전

자신의 추종자들에게 자신을 다른 이들과 비교하도록 요구하고, 스스로를 존재의 최고 중심이라고 선언하는 것(«나는 모든 것이다…… 나무 조각을 쪼개면 내가 거기에 있고, 돌을 들어 올리면 거기서 나를 발견할 것이다»)은 창조주만을 숭배하도록 겸손한 사람들에게 진리를 전하려는 의로운 인간의 겸손함을 거의 반영하지 않는다. 특히 그 주장이 그리스 신 제우스를 본떠 만든 시각적 형상과 결합되어 있다면 더욱 그렇다.

돼지고기를 먹기를 거부했던 사람들이 제우스를 숭배하는 그리스 왕에게 고문당하고 살해되었다는 사실은 깊은 아이러니를 드러낸다. 수세기가 지난 뒤, 로마는 바로 그 제우스와 외모가 똑같은 인물을 우리에게 제시하며, 그 인물은 거만한 태도로 말하면서 «무엇이든 먹어도 된다»고 선언한다.

신약성경과 토마스 복음서는 모두 모든 종류의 음식을 먹는 것을 허용한다. 이는 토마스 복음서가 로마에 대한 위협이 아니라, 오히려 «거짓 금지»를 내세운 문서였음을 드러낸다. 즉, 돼지고기 섭취에 대한 동일한 제국의 관용을 강화하고(토마스 복음서 14장), 동시에 마카베오 순교자들의 기억을 모욕하기 위해 만들어진 통제된 문서라는 것이다.

분명히 해 두겠다. 나는 신약에 맞서 구약을 옹호하는 것이 아니며, 진리가 모세의 율법에 있다고 주장하는 것도 아니다. 두 성약 모두 로마의 필터를 거쳤으며, 진실과 제국의 조작이 뒤섞인 결과물이다.