トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞

トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞 █

新約聖書における律法と預言者に関する矛盾を指摘したからといって、私が旧約聖書の擁護者になるわけではありません。私は旧約聖書も新約聖書も擁護しませんし、一方の聖書の書物全体を、もう一方に対抗して擁護することもしません。したがって、割礼のようなモーセの律法に帰せられる多くの事柄にも、敵を愛せという命令のようなイエスに帰せられる教えにも、私は重大な道徳的異議を抱いています。ローマ帝国が受け入れ難いと考えたメッセージを擁護したという理由で、人々を迫害し、殺害した帝国によって伝えられた文書の完全性を、私は信頼できません。ローマが彼らの命をそれほど軽んじたのなら、彼らのメッセージの完全性を尊重したと、なぜ私が考えなければならないのでしょうか。そこには、彼らが擁護した古代の聖典、すなわち木の真の根も含まれています。

トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞

豚肉を食べることに対する同じ寛容な姿勢が、トマス福音書の中にさえ見られるのですから、それが本当にローマを不快にさせたために禁止された文書の一つだったと、私たちは確信できるでしょうか。それとも、私たちの注意をそらし、嘘を強化するために作られた、偽旗作戦の福音書だったのでしょうか。

ここには、つじつまの合わないことが数多くあります。

マタイによる福音書 5:17：「私が律法や預言者を廃止するために来たと思ってはならない。廃止するためではなく、成就するために来たのである。」

ルカによる福音書 10:8

あなたがたがどの町に入っても、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい。

トマス福音書（14）

あなたがたがどの国に入っても、その地方を歩き回り、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい……

口に入るものがあなたがたを汚すのではない。あなたがたの口から出るもの、それがあなたがたを汚すのである。

マタイによる福音書 15:11

人の口に入るものがその人を汚すのではなく、その口から出るものが、その人を汚すのである。

律法：申命記 14:8

「豚はひづめが分かれているが、反芻しないので、あなたがたにとって汚れたものである。その肉を食べてはならず、その死骸に触れてもならない。」

預言者：イザヤ書 66:17

「園に入るために自らを聖別し、身を清め、彼らの中にいる一人に従い、豚の肉、忌まわしいもの、ねずみを食べる者たちは、皆ともに滅びる」と主は宣言される。

もし焼き豚が欺く者たちに語りかけることができたなら、こう言うでしょう。「ヤハウェは、ご自分の民が私を食べることを禁じたのではなかったのか。なぜ彼らを欺くのか。」

紀元前167年頃、

ゼウスを崇拝していたある王が、ユダヤ人に

豚肉を食べるよう強制しようとしました。

アンティオコス4世エピファネスは、ヤハウェの律法に従う者たちを

死で脅しました。

「忌まわしいものを食べてはならない。」

七人の男たちは、その律法を破るくらいなら、

拷問を受けて死ぬことを選びました。

（マカバイ記第二 7章）

彼らは、神が自分たちに永遠の命を与えてくださると信じ、

神の戒めを裏切らなかったゆえに、

命を落としました。

それから何世紀も後、ローマは私たちにこう告げます。

イエスが現れ、次のように教えたのだと。

「口に入るものが、

人を汚すのではない。」

（マタイによる福音書 15:11）

そして、さらにこう告げられます。

「感謝して受け取るなら、

何一つ汚れたものはない。」

（テモテへの手紙第一 4:1–5）

あの正しい人々は、むなしく死んだのでしょうか。

彼らが命を捧げた律法を無効にすることは、

正義なのでしょうか。

さらに、問題はあります。

モーセの神の律法は、像を崇拝することを禁じ、神をいかなる視覚的表現によっても描くことを認めていませんでした（申命記 4:15–19）。

しかしローマは、礼拝の対象となる人間の像を導入しました。

それはヘレニズム世界から取り入れられたもので、

ゼウスの像と同一でした。

その後、ヘブライ人への手紙 1:6 が登場し、

人間を礼拝するよう命じます。

しかし、詩編97編の原文が礼拝の対象として示しているのは、

ヤハウェただお一人です。

比較してください。

コリントの信徒への手紙一 10:27

そしてルカによる福音書 10:8 は、

目の前に出されたものなら何でも、

質問せずに食べてよいと教えています。

しかし、申命記 14:3–8 は明確です。

豚は汚れた動物であり、

食べてはならないのです。

イエスは次のように述べた人物として描かれています。

「私は律法や預言者を

廃止するために来たのではなく、

成就するために来た。」

そこで疑問が生じます。

同じ律法が汚れていると定めているものを

清いと宣言することで、

どうしてその律法を「成就」できるのでしょうか。

最後の審判に関するイザヤの預言

（イザヤ書65章および66:17）は、

豚肉を食べることへの非難を

引き続き明確に示しています。

預言者たちのメッセージに矛盾しながら、

彼らを尊重していると主張することが、

どうしてできるのでしょうか。

もし聖書の文書が

ローマのフィルターを通過しており、

その帝国が正しい人々を迫害していたのなら、

その中に書かれていることのすべてが

真実と正義であると、

なぜ信じなければならないのでしょうか。

もう一人のイエスとは誰なのか。そして、私たちが警告されていたもう一つの福音とは何なのか。

右の画像：バチカンにあるゼウス像の顔。左の画像、トリノの聖骸布に描かれた顔が、本当にイエスの顔を反映していると、あなたはまだ信じているのでしょうか。

コリントの信徒への手紙二 11:4 もし誰かが来て、私たちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝えるなら……「本当のイエスは髪が短かった」！！

コリントの信徒への手紙一 11:14 自然そのものが、男が髪を長く伸ばすのは恥ずべきことだと、あなたがたに教えているのではありませんか。

ガラテヤの信徒への手紙 1:9 私たちが以前にも言ったように、今また繰り返します。あなたがたが受け入れたものとは異なる「別の福音」を誰かが宣べ伝えるなら、「その者は呪われよ」（真の福音に忠実であったパウロは、自分の敵たちを呪いました）。

ここでは、「あなたがたを呪う者たちを祝福しなさい」という教えが、いったいどこで実践されているのでしょうか。

ゼウスはこう語ります。

「ローマは、私の像を崇拝することも、私の道に従うこともやめた。今では、私を否定した者に従っている。なぜ彼の像は私の像にこれほど似ているのか。そして、なぜ彼の道は、私が敵であるにもかかわらず、彼らに私を愛するよう要求するのか。」

リンドスのクレオブロスの教え：

「友人にも敵にも善を行いなさい……」

イエスの教えはどうでしょうか。

マタイによる福音書 5:44 ……あなたがたを憎む者たちに善を行い、あなたがたを虐待し迫害する者たちのために祈りなさい……

@JoseGalindoMMXXVI

12秒前

自分の信奉者たちに自分を他者と比較するよう要求し、自らを存在の至高の中心と宣言すること（「私はすべてである……木片を割れば、私はそこにいる。石を持ち上げれば、そこに私を見いだすだろう」）は、創造主だけを崇拝するよう、謙虚な人々に真理を伝えようとする正しい人間の謙遜さを、ほとんど反映していません。とりわけ、それがギリシャの神ゼウスをモデルにした視覚的な像と結びついている場合はなおさらです。

豚肉を食べることを拒んだ人々が、ゼウスを崇拝していたギリシャの王によって拷問され、殺されたにもかかわらず、何世紀も後になって、ローマがまったく同じ外見を持つ人物を私たちに差し出し、その人物が尊大な口調で「何でも食べてよい」と宣言するのは、深く皮肉なことです。

新約聖書もトマス福音書も、あらゆる食物を食べることを認めています。これは、トマス福音書がローマにとって脅威だったのではなく、むしろ「偽りの禁止」を掲げるものだったことを明らかにしています。つまり、豚肉を食べることに対する同じ帝国的な寛容さを強化し（トマス14）、同時にマカバイの殉教者たちの記憶を侮辱するために作られた、管理された文書だったということです。

誤解のないように言っておきます。私は新約聖書に対抗して旧約聖書を擁護しているのではありません。また、真理がモーセの律法にあると主張しているわけでもありません。両方の聖約はローマのフィルターを通過しており、真理と帝国による操作が混ざり合ったものなのです。