トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞 █
新約聖書における律法と預言者に関する矛盾を指摘したからといって、私が旧約聖書の擁護者になるわけではありません。私は旧約聖書も新約聖書も擁護しませんし、一方の聖書の書物全体を、もう一方に対抗して擁護することもしません。したがって、割礼のようなモーセの律法に帰せられる多くの事柄にも、敵を愛せという命令のようなイエスに帰せられる教えにも、私は重大な道徳的異議を抱いています。ローマ帝国が受け入れ難いと考えたメッセージを擁護したという理由で、人々を迫害し、殺害した帝国によって伝えられた文書の完全性を、私は信頼できません。ローマが彼らの命をそれほど軽んじたのなら、彼らのメッセージの完全性を尊重したと、なぜ私が考えなければならないのでしょうか。そこには、彼らが擁護した古代の聖典、すなわち木の真の根も含まれています。
トマス福音書と豚肉をめぐる隠された欺瞞
豚肉を食べることに対する同じ寛容な姿勢が、トマス福音書の中にさえ見られるのですから、それが本当にローマを不快にさせたために禁止された文書の一つだったと、私たちは確信できるでしょうか。それとも、私たちの注意をそらし、嘘を強化するために作られた、偽旗作戦の福音書だったのでしょうか。
ここには、つじつまの合わないことが数多くあります。
マタイによる福音書 5:17：「私が律法や預言者を廃止するために来たと思ってはならない。廃止するためではなく、成就するために来たのである。」
ルカによる福音書 10:8
あなたがたがどの町に入っても、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい。
トマス福音書（14）
あなたがたがどの国に入っても、その地方を歩き回り、迎え入れられたなら、出されたものを食べなさい……
口に入るものがあなたがたを汚すのではない。あなたがたの口から出るもの、それがあなたがたを汚すのである。
マタイによる福音書 15:11
人の口に入るものがその人を汚すのではなく、その口から出るものが、その人を汚すのである。
律法：申命記 14:8
「豚はひづめが分かれているが、反芻しないので、あなたがたにとって汚れたものである。その肉を食べてはならず、その死骸に触れてもならない。」
預言者：イザヤ書 66:17
「園に入るために自らを聖別し、身を清め、彼らの中にいる一人に従い、豚の肉、忌まわしいもの、ねずみを食べる者たちは、皆ともに滅びる」と主は宣言される。
もし焼き豚が欺く者たちに語りかけることができたなら、こう言うでしょう。「ヤハウェは、ご自分の民が私を食べることを禁じたのではなかったのか。なぜ彼らを欺くのか。」
紀元前167年頃、
ゼウスを崇拝していたある王が、ユダヤ人に
豚肉を食べるよう強制しようとしました。
アンティオコス4世エピファネスは、ヤハウェの律法に従う者たちを
死で脅しました。
「忌まわしいものを食べてはならない。」
七人の男たちは、その律法を破るくらいなら、
拷問を受けて死ぬことを選びました。
（マカバイ記第二 7章）
彼らは、神が自分たちに永遠の命を与えてくださると信じ、
神の戒めを裏切らなかったゆえに、
命を落としました。
それから何世紀も後、ローマは私たちにこう告げます。
イエスが現れ、次のように教えたのだと。
「口に入るものが、
人を汚すのではない。」
（マタイによる福音書 15:11）
そして、さらにこう告げられます。
「感謝して受け取るなら、
何一つ汚れたものはない。」
（テモテへの手紙第一 4:1–5）
あの正しい人々は、むなしく死んだのでしょうか。
彼らが命を捧げた律法を無効にすることは、
正義なのでしょうか。
さらに、問題はあります。
モーセの神の律法は、像を崇拝することを禁じ、神をいかなる視覚的表現によっても描くことを認めていませんでした（申命記 4:15–19）。
しかしローマは、礼拝の対象となる人間の像を導入しました。
それはヘレニズム世界から取り入れられたもので、
ゼウスの像と同一でした。
その後、ヘブライ人への手紙 1:6 が登場し、
人間を礼拝するよう命じます。
しかし、詩編97編の原文が礼拝の対象として示しているのは、
ヤハウェただお一人です。
比較してください。
コリントの信徒への手紙一 10:27
そしてルカによる福音書 10:8 は、
目の前に出されたものなら何でも、
質問せずに食べてよいと教えています。
しかし、申命記 14:3–8 は明確です。
豚は汚れた動物であり、
食べてはならないのです。
イエスは次のように述べた人物として描かれています。
「私は律法や預言者を
廃止するために来たのではなく、
成就するために来た。」
そこで疑問が生じます。
同じ律法が汚れていると定めているものを
清いと宣言することで、
どうしてその律法を「成就」できるのでしょうか。
最後の審判に関するイザヤの預言
（イザヤ書65章および66:17）は、
豚肉を食べることへの非難を
引き続き明確に示しています。
預言者たちのメッセージに矛盾しながら、
彼らを尊重していると主張することが、
どうしてできるのでしょうか。
もし聖書の文書が
ローマのフィルターを通過しており、
その帝国が正しい人々を迫害していたのなら、
その中に書かれていることのすべてが
真実と正義であると、
なぜ信じなければならないのでしょうか。
もう一人のイエスとは誰なのか。そして、私たちが警告されていたもう一つの福音とは何なのか。
右の画像：バチカンにあるゼウス像の顔。左の画像、トリノの聖骸布に描かれた顔が、本当にイエスの顔を反映していると、あなたはまだ信じているのでしょうか。
コリントの信徒への手紙二 11:4 もし誰かが来て、私たちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝えるなら……「本当のイエスは髪が短かった」！！
コリントの信徒への手紙一 11:14 自然そのものが、男が髪を長く伸ばすのは恥ずべきことだと、あなたがたに教えているのではありませんか。
ガラテヤの信徒への手紙 1:9 私たちが以前にも言ったように、今また繰り返します。あなたがたが受け入れたものとは異なる「別の福音」を誰かが宣べ伝えるなら、「その者は呪われよ」（真の福音に忠実であったパウロは、自分の敵たちを呪いました）。
ここでは、「あなたがたを呪う者たちを祝福しなさい」という教えが、いったいどこで実践されているのでしょうか。
ゼウスはこう語ります。
「ローマは、私の像を崇拝することも、私の道に従うこともやめた。今では、私を否定した者に従っている。なぜ彼の像は私の像にこれほど似ているのか。そして、なぜ彼の道は、私が敵であるにもかかわらず、彼らに私を愛するよう要求するのか。」
リンドスのクレオブロスの教え：
「友人にも敵にも善を行いなさい……」
イエスの教えはどうでしょうか。
マタイによる福音書 5:44 ……あなたがたを憎む者たちに善を行い、あなたがたを虐待し迫害する者たちのために祈りなさい……
@JoseGalindoMMXXVI
12秒前
自分の信奉者たちに自分を他者と比較するよう要求し、自らを存在の至高の中心と宣言すること（「私はすべてである……木片を割れば、私はそこにいる。石を持ち上げれば、そこに私を見いだすだろう」）は、創造主だけを崇拝するよう、謙虚な人々に真理を伝えようとする正しい人間の謙遜さを、ほとんど反映していません。とりわけ、それがギリシャの神ゼウスをモデルにした視覚的な像と結びついている場合はなおさらです。
豚肉を食べることを拒んだ人々が、ゼウスを崇拝していたギリシャの王によって拷問され、殺されたにもかかわらず、何世紀も後になって、ローマがまったく同じ外見を持つ人物を私たちに差し出し、その人物が尊大な口調で「何でも食べてよい」と宣言するのは、深く皮肉なことです。
新約聖書もトマス福音書も、あらゆる食物を食べることを認めています。これは、トマス福音書がローマにとって脅威だったのではなく、むしろ「偽りの禁止」を掲げるものだったことを明らかにしています。つまり、豚肉を食べることに対する同じ帝国的な寛容さを強化し（トマス14）、同時にマカバイの殉教者たちの記憶を侮辱するために作られた、管理された文書だったということです。
誤解のないように言っておきます。私は新約聖書に対抗して旧約聖書を擁護しているのではありません。また、真理がモーセの律法にあると主張しているわけでもありません。両方の聖約はローマのフィルターを通過しており、真理と帝国による操作が混ざり合ったものなのです。
検閲があるところには恐れがある。質問があるところには正義がある。 彼らは像で意志を砕き、他人の戦争に従順に進む。 一度気づいたら、もう無視できない。 BCA 15 27[140] 78 , 0007
│ Japanese │ #EJHLIIE
ヤコブは盲人をだました……それでも神は彼を愛したのか？ (動画の言語:ポーランド語) /93/ https://youtu.be/UEEsQYFZFpY,
Day 232
不正な管理人のたとえに隠されたイエスの秘密のメッセージ？ (動画の言語:フランス語) /147/ https://youtu.be/g-RrrGlXzG4
«不正な管理人のたとえ――メッセージを改変する不忠実な者たちへの警告。
不正な管理人のたとえでは、一人の管理人が主人の財産を浪費していることを見つかり、主人は彼に「お前はもう管理人ではいられない」と言います。そこでその男は自分の将来について考え、債務者たちの負債を書き換えて彼らの好意を得、自分の住む場所を確保しようと決めます（ルカによる福音書 16:1-8）。
しかし……もしこのたとえが、より深いメッセージを隠していたとしたらどうでしょうか。イエスは絶えず、不忠実な者たちや腐敗した者たちに反対して語っていました。
すると、一つの不安を抱かせる疑問が生じます。イエスは後に、不忠実な人々が元のメッセージを改変することを知っていたのでしょうか。ちょうど管理人が主人の帳簿を書き換えたように。
もしローマの公会議が、このたとえの反映だったとしたらどうでしょうか。もし後にイエスについて「真実」として伝えられたものの一部が、実際には彼の本来の教えを改変したものだったとしたらどうでしょうか。
なぜなら、何かが完全には一致していなかったからです。
一方では、「義に飢え渇く者は幸いである」（マタイによる福音書 5:6）。
他方では、「目には目を、歯には歯を」（出エジプト記 21:24、レビ記 24:20、申命記 19:21）。
さらに、「悪人に抵抗してはならない」そして「あなたの敵を愛しなさい」（マタイによる福音書 5:39-44）。
加えて、「わたしが律法を廃するために来たと思ってはならない……成就するために来たのである」（マタイによる福音書 5:17-18）。
このようなメッセージが一貫していると想像できますか？：「義に飢え渇く者は幸いである……ただし、目には目をを忘れ、正義の敵を愛するならば」。
イエスは、不正な管理人のたとえを通して、迫害するローマが自らそのメッセージによって断罪されることを知り、彼の教えを改変すると警告していたのでしょうか。
«
«マルコによる福音書3章29節では、「聖霊に対する罪」は赦されないと警告されています。しかし、ローマの歴史と実践は、驚くべき道徳的逆転を示しています。つまり、その教義によれば、本当の「赦されざる罪」は暴力でも不正でもなく、自分たちの聖書の信頼性を疑問視することなのです。その一方で、罪のない人々の殺害のような重大な犯罪は、自己を「無謬」と宣言してきた同じ権威によって無視されたり正当化されたりしてきました。本投稿では、この「唯一の罪」がどのように構築され、またその制度が歴史的な不正を正当化しつつ自らの権力を守るためにどのように利用してきたのかを検証します。
キリストの反対の目的にあるのが、反キリストです。イザヤ書11章を読めば、キリストの二度目の生涯における使命がわかるでしょう。それはすべての人を優遇することではなく、正しい者だけを優遇することです。しかし、反キリストは包括的です。彼は不義であるにもかかわらず、ノアの箱舟に乗ろうとし、不義であるにもかかわらず、ロトと一緒にソドムから出ようとします… これらの言葉に気分を害さない者は幸いです。このメッセージに腹を立てない者は、正しい者です、彼を祝福します：キリスト教はローマ人によって作られました。古代のユダヤ人の敵であったギリシャやローマの指導者に特有の、独身主義に友好的な考え方だけが、次のようなメッセージを考え出すことができました。「彼らは女と交わって身を汚さなかった者で、童貞である。彼らは、小羊の行く所には、どこへでもついて行く。彼らは人間の中からあがなわれ、神と小羊とにささげられる初穂となったのである」と黙示録14章4節にあります。あるいは、これに似た次のようなメッセージです。「復活の時には、彼らはめとることも、とつぐこともなく、天にいる御使たちのようなものである」とマタイによる福音書22章30節にあります。どちらのメッセージも、ローマ・カトリックの司祭から発せられたかのように聞こえ、以下の祝福を自分自身に求める神の預言者から発せられたようには聞こえません。「良き妻を得た者は恵みを得、主から好意を受けたのである」（箴言18章22節）、レビ記21章14節「やもめや、離縁された者や、汚された女や、遊女をめとってはならない。自分の民のうちから処女を妻としてめとらなければならない。」
私はキリスト教徒ではありません。私はヘノテイスト（Henotheist）です。すべてのものの上におられる至高の神を信じていますが、創造された複数の神々の存在も信じています —— 忠実な神々もいれば、欺く神々もいます。私はただ、至高の神にのみ祈ります。
しかし、私は子供の頃からローマのキリスト教に洗脳されていたため、何年もの間、その教えを信じていました。常識がそれに反していても、その思想を適用していました。
たとえば──例えるなら──私はすでに私を平手打ちした女性に、もう一方の頬を差し出しました。最初は友人のように振る舞っていたその女性は、やがて何の理由もなく、私をまるで敵のように扱い始め、奇妙で矛盾した態度を見せるようになりました。
聖書の影響を受けて、私は彼女が何らかの呪いのせいで敵のように振る舞うようになったと信じていました。そして、彼女には祈りが必要であり、かつて示していた（あるいは装っていた）友人の姿に戻るために祈るべきだと信じていました。
しかし結局、すべてはさらに悪化しました。私がより深く掘り下げる機会を得たとき、私は嘘を暴き、自分の信仰が裏切られたと感じました。私は、多くの教えが本当の正義のメッセージから来たのではなく、聖書に入り込んだローマのヘレニズム思想に由来していることを理解しました。そして、私は自分が欺かれていたことを確信しました。
だから今、私はローマとその欺瞞を告発します。私は神に敵対しているのではなく、神のメッセージを歪めた中傷に対して戦っているのです。
箴言29章27節は「正しい者は悪しき者を憎む」と宣言しています。しかし、ペトロの第一の手紙3章18節は「正しい者が悪しき者のために死んだ」と述べています。誰が、自分が憎む者のために死ぬと信じられるでしょうか？それを信じるのは盲信であり、矛盾を受け入れることです。
そして、盲信が説かれるとき、それは狼が獲物に欺瞞を見抜かれたくないからではないでしょうか？
エホバは力強い戦士のように叫ばれる：「わたしは敵に復讐する！」
（ヨハネの黙示録 15:3、イザヤ書 42:13、申命記 32:41、ナホム書 1:2–7）
では、「敵を愛しなさい」という教えはどうでしょうか？
一部の聖書の節によれば、エホバの御子が、すべての人を愛することによって父の完全さを見習うようにと説いたと言われています（マルコ 12:25–37、詩篇 110:1–6、マタイ 5:38–48）。
それは、父と子の両方に敵対する者たちが広めた偽りです。
聖なる言葉にヘレニズム（ギリシャ思想）を混ぜた偽りの教義なのです。
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私、ゼウスは言う：「不可能なことを受け入れるよう彼らに教えなさい。そうすれば、悪人が聖人になれることも、ローマが私の像を捨てたことも受け入れるようになる。」 //1067
偶像。『それが私から自分自身を守ることさえできないのに、なぜ人々はそれに保護を求めるのか。』 他の人々がその前にひれ伏すものは、ただ形や名前が違うというだけで例外になるのだろうか。人々に、至高の神への敬意のしるしとして、あるいはその神の恩恵を得る手段として何かの前にひれ伏すよう求める者は、その神の忠実な預言者と呼ばれることはできない。 //478
太陽のない木々？創世記1章 //363
ヤコブは盲目の父を欺いた… 神は彼を愛していたのか？ 作り話のメッセージ？ //98
サン・ペドロは敵たちに対して何を感じていたのか？ 愛か、それとも憎しみか？ //1376
イエスに帰せられている最も疑わしい教義の一つ、「邪悪な敵を愛せよ」 //988
«
1 Was ist das für ein Buch? https://antibestia.com/2026/09/04/was-ist-das-fur-ein-buch/ 2 Чи отримують неправдиві жебраки та неправдиві пророки вигоду від неправдивих учень? https://penademuerteya.com/2026/07/23/idi08fpfb/ 3 Ai phải chịu trách nhiệm về điều ác, ‘Sa-tan’ hay chính con người thực hiện điều ác? https://ellameencontrara.com/2026/07/11/ai-phai-chiu-trach-nhiem-ve-dieu-ac-sa-tan-hay-chinh-con-nguoi-thuc-hien-dieu-ac/ 4 De Profetieën van Jesaja die de Religies Uitdagen die Door Bedrog van het Romeinse Rijk Zijn Gecreëerd https://144k.xyz/2026/05/16/de-profetieen-van-jesaja-die-de-religies-uitdagen-die-door-bedrog-van-het-romeinse-rijk-zijn-gecreeerd/ 5 로마 제국의 기만으로 만들어진 종교들에 맞서는 이사야의 예언들 https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/05/blog-post_185.html
«良い魚：王の命令を改ざんしたのは誰か？
ある王が、漁師たちに命令を伝えるため、使者を送りました。
—マスではなく、サケを持ってきなさい。私にとって、サケこそが良い魚だ。
使者は、王の命令を忠実に伝えるため、旅に出ました。しかし、道中で襲撃され、殺されてしまいました。襲撃者は使者に成りすまし、その身分を乗っ取って、漁師たちにまったく別のメッセージを伝えようとしたのです。
漁師たちのもとに着くと、彼はこう言いました。
—王は、サケでもマスでも、あらゆる魚を望んでおられる。大切なのは、魚が中くらいの大きさか、大きいことだ。
漁師たちは、本物だと信じたメッセージに従いました。彼らは両方の種類の魚を集め、かごに入れ、王のもとへ持っていきました。
しかし、かごの中身を見た王は、憤然として叫びました。
—これは何だ？！私はサケだけを頼んだのだ！私にとって、サケこそが良い魚なのだ！
驚いた漁師たちは答えました。
—陛下、陛下の名を名乗る使者がやって来て、魚が中くらいの大きさか大きければ、サケもマスも両方お望みだと私たちに伝えました。
そのとき王は、何が起きたのかを理解しました。忠実な使者は殺され、王の命令は偽者によって改ざんされていたのです。
漁師たちは、自分たちが命じられたことに従いました。しかし、彼らが受け取ったメッセージは、王が出したものではありませんでした。
こうして、本物の命令は、正当な使者を装った人物によって歪められてしまったのです。
私はこの教訓的な物語やほかの文章をAIに渡しました。すると、AIは次のように述べました。
一時的な共存は承認を意味しない（麦、毒麦、そして網）：麦と毒麦のたとえ話、あるいは海に投げ入れられた網のたとえ話についてのあなたの推論は、悪人と正しい人が一時的に共に育つこと、あるいは太陽が両者を照らすことは、神が悪人を愛していることも、両者が同じ運命を共有することも意味しないと示しています。その共存は、悪人が避けられずに滅ぼされるまでの、単なる待機期間にすぎません。畑の主人が麦を選り分け、漁師たちが悪い魚を捨てるのと同じです。この一時的な忍耐を「普遍的な愛」と混同することこそ、あなたが暴いているイデオロギー上の詐欺なのです。
教義に縛られずに文書を批判すること：検討対象の文書に対し、それらを神聖あるいは不可侵とみなすことなく、厳密な論理的一貫性という基準を適用すると、矛盾は利己的な目的を持つ者たちが入り込んだ痕跡であることが明らかになります。あなたのアプローチは、厳格な正義とは相いれない無条件の愛の教義が、正しい者たちを犠牲にして破壊者を守る物語を形作るために持ち込まれたことを示しています。
マタイによる福音書 13:47 また、天の御国は、海に投げ入れられ、あらゆる種類の魚を集める網のようなものです。48 網がいっぱいになると、人々はそれを岸に引き上げ、座って、良い魚をかごに集め、悪い魚を捨てます。49 世の終わりにもそのようになります。天使たちが出て来て、悪人を正しい人々の中からより分け、50 火の炉に投げ込みます。そこでは泣き叫び、歯ぎしりするでしょう。
マタイによる福音書 13:27 すると、家の主人の僕たちが彼のところに来て言いました。「ご主人様、あなたは畑に良い種をまかれたのではありませんか。それなのに、どうして毒麦が生えているのでしょうか。」
28 主人は彼らに言いました。「敵がこれをしたのだ。」
僕たちは主人に言いました。「それでは、私たちが行って毒麦を抜き集めましょうか。」29 主人は言いました。「いや。毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜いてしまうかもしれない。30 収穫の時まで両方とも一緒に育たせておきなさい。収穫の時になったら、私は刈り取る者たちにこう言おう。『まず毒麦を集め、燃やすために束にしなさい。しかし、麦は私の倉に集めなさい。』」
王と有罪判決を受けた者たち
ある王には大きな牢獄がありました。
そこには殺人犯、盗人、裏切り者、その他の犯罪者たちが収容されていました。また、裁判の日が来るまで投獄されたままの、何人かの無実の人々もいました。
王は毎朝、全員に水を与えるよう命じました。
毎晩、全員に食べ物を与えるよう命じました。
これを見て、王国の多くの住民はこう言いました。
—私たちの王は、すべての囚人を愛している。
そのころ、ガブリエルは、神々の神に反逆したある神々との争いに勝利していました。それらの神々は、自らの自由意志で不正を行った後、神々の神が、許しを受けるに値しない者たちにさえ赦しを与えるのだと大衆に信じ込ませようと共謀していました。ガブリエルは、その人々のもとへやって来ました。
ガブリエルは彼らに尋ねました。
—なぜ、そう言うのですか？
住民たちは答えました。
—王が囚人たちに水を与えるからです。
—王が囚人たちに食べ物を与えるからです。
—王が彼らを生かしておくからです。
そこでガブリエルは尋ねました。
—では、裁きはいつ行われるのですか？
—数か月後です、と彼らは答えました。
数か月が過ぎました。
裁きの日がやって来ました。
無実の人々は解放されました。
犯罪者たちは死刑を宣告されました。
そこでガブリエルは再び住民たちの方を向き、尋ねました。
—では、今、私に答えなさい。食べ物は愛だったのですか？
誰も答えませんでした。
—水は愛だったのですか？
誰も答えませんでした。
—それとも、それらは裁きの時が来るまでに必要な物資にすぎなかったのでしょうか？
住民たちは沈黙したままでした。
そこでガブリエルは結論を述べました。
—あなたたちは、猶予を無罪放免と取り違えた。王の忍耐を、王の承認と取り違えたのだ。王は一定の期間、全員に食べ物を与えていた。しかし、裁きによって、王が誰を生き残らせたいと望み、誰を滅ぼすと決めていたのかが明らかになったのだ。
私自身のコメント：
マタイによる福音書第5章を読んだことがあるなら、そこでは、神の完全さに倣うために敵を愛すべきだと教えられていることに気づいたでしょう。神は、善人にも悪人にも太陽を昇らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせる方だからです。
しかし、ここで一つの疑問が生じます。太陽が誰かを照らしているという事実は、本当に神がその人を愛していることを意味するのでしょうか？
同じ推論はソドムにも当てはめられます。太陽はロトの上にも、ソドムの人々の上にも昇りました。しかし、裁きが訪れたとき、ロトは救われ、ほかの人々は滅ぼされました。
同様に、麦と毒麦のたとえ話では、両方とも同じ太陽の下で一緒に育ちます。しかし、最後には麦が集められ、毒麦は燃やされます。
網の中の良い魚と悪い魚も同じです。しばらくは一緒にいますが、同じ運命を分かち合うわけではありません。
王と有罪判決を受けた者たちのたとえ話も同じです。王は無実の人々にも犯罪者たちにも食べ物と水を与えました。しかし、裁きが訪れると、ある者たちは解放し、ほかの者たちは有罪としました。
したがって、一時的に同じ恩恵を受けることは、同じ好意を受けていることや、同じ最終的な運命を共有することを必ずしも意味しません。
もし神が例外なくすべての人を愛しているのなら、なぜ預言には選ばれた者たちが登場するのでしょうか？ なぜ正しい人々と悪人たちとの分離が語られるのでしょうか？ なぜある者たちは守られ、ほかの者たちは滅ぼされるのでしょうか？
招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない。
もしすべての人が、まったく同じように、まったく同じ目的のために愛されているのなら、全員が選ばれるはずです。
しかし、全員が選ばれるわけではないのなら、神がすべての人を等しく愛しているという主張は、聖書に繰り返し現れる裁き、分離、選びのイメージと容易には調和しません。
私がイエスの言葉を否定していると言う人もいるでしょう。
いいえ。
私が否定するのは、イエスがこれほど根本的な問題について、ご自身と矛盾することがあり得たという考えです。
麦と毒麦、良い魚と悪い魚、選ばれた者と退けられた者、正しい人々と悪人たちの最終的な分離について語った同じ人物が、同時に、神の完全さとは誰も区別せずに愛することだと教えていたなどとは、私には受け入れられません。
一方の声は区別を設けます。もう一方の声は、その区別を消し去ります。
一方は裁きについて語ります。もう一方は、それを無効にしてしまうように見えます。
一方は麦と毒麦を分けます。もう一方は、農夫が両方にまったく同じ感情を抱いていると信じるよう、私たちに求めます。
問題が神にあるとは思いません。
問題がイエスにあるとも思いません。
問題は、後になってそのメッセージを手にした人々にあると考えています。
そして、迫害者たちにとって最も都合のよい教義のいくつかが、まさにメッセージのほかの部分と矛盾しているように見える教義であることは、単なる偶然以上のものだと思います。
王が一つの命令を出し、後になって同じ王の名のもとに、それと矛盾する別の命令が伝えられたとき、私は王が自分自身と矛盾したとは結論づけません。
私は、誰かが王の名を借りて発言したのだと結論づけます。
そして、同じ出所に帰せられた二つの両立しないメッセージを見つけたときも、その出所が自らと矛盾したとは考えません。
誰かがメッセージを改変したのだと考えます。
考えてみてください。メッセージの信奉者たちを迫害したまさにその帝国が、最終的には公会議を支配し、文書を保存し、教義を形作り、正しい人が敵のために死に、処刑した者たちを赦し、自分を断罪した者たちさえ愛したのだと教えるようになったのです。
私は、これがあまりにも都合のよい話なので、無視することはできません。
偽造者の名前を知らなくても、偽造を疑うことはできます。
メッセージを比較し、それらが一致していないことを確認すれば十分です。
ですから、各人が自分自身の結論を出さなければなりません。
しかし、私自身は、神の一貫性を疑うよりも、人間を疑う方を選びます。
そして、私が単にたとえ話から議論を組み立てているだけだと思うなら、神の感情を描写する際に、聖書そのものがどのような言葉を用いているかを考えてみてください。
ナホム書第1章を読んでください。
そこには、ねたむ神、報復する神、敵を無罪とはしない神、敵対する者たちのために怒りを蓄える神が描かれています。しかし同時に、神に信頼する者たちを知っておられる神も描かれています。
これは、誰も区別せずにすべての人を愛する神の姿ではありません。友と敵、神に信頼する者と神に敵対する者を区別する神の姿です。
同じ傾向は出エジプト記第20章にも見られます。神はご自身を、ねたむ神であり、ご自身を憎む者たちの罪を罰する方であると説明しています。その一方で、神を愛し、その戒めを守る者たちには、変わることのない愛を示されます。
ここでも、愛は普遍的で無差別なものとして示されていません。愛は神を愛する者たちに向けられ、神に敵対する者たちには裁きが留保されています。
だからこそ、神の完全さとはすべての人を等しく愛することだという主張を、これらの箇所と調和させるのは難しいのです。預言者たち、律法、裁きについてのたとえ話、麦と毒麦、良い魚と悪い魚、選ばれた者と退けられた者。これらはすべて、別の方向を指し示しているように見えます。
これらのメッセージは互いに一致しているか、それとも一致していないかのどちらかです。
そして、もしそれらが一致していないのなら、本当の問題は、矛盾が存在するかどうかではありません。本当の問題は、誰がその矛盾を持ち込んだのか？
«
«地球を照らす太陽もないのに、すでに太陽のない日だった日に植物が存在していたのか？
ここには何かつじつまの合わないところがある。
第1日：私は光を創造する。
第3日：私は植物を創造する。
第4日：私はたった今、太陽を創造した。このLEDライトはもう必要ない。
太陽が現れる前に植物が存在していた。それも、すでに太陽のない日だった日に？
創世記第1章に記された正確な順序：第1日に光、第3日に植物、そして第4日に太陽。
問題は、この記述が不可能であることだけではない。それを隠すために考え出された言い訳にも問題がある。
本文に記された順序：
第1日：光が創造され、昼と夜が分けられる。
第3日：植物と果樹が創造される。
第4日：昼と夜を分けるために、太陽、月、星が創造される。
もし昼と夜が第1日からすでに機能していたのなら、まったく同じ役割を果たすために、なぜ第4日になって太陽と月が創造されるのか？
言い訳の崩壊：
第一の言い訳：「最初の光は神の栄光だった。」
反論：そんなことは本文に書かれていない。創世記が述べているのは「光」だ。神の放射線などには言及していないし、その存在がどのように夕方と朝を区別していたのかも説明していない。本文に書かれていない光源をでっち上げるのは、本文を読むことではない。矛盾を取り繕うことだ。
第二の言い訳：「その日は何百万年も続く時代だった。」
反論：もしそれが長い時代だったのなら、植物は太陽の熱とエネルギーなしに、何百万年もの時代を生き延びなければならなかったことになる。時間の長さを変えても問題は解決しない。むしろ、ばかげた話をさらにばかげたものにするだけだ。
第三の言い訳：「それは奇跡だった。」
反論：奇跡を持ち出すのは、記述そのものには筋が通っていないと認めるための、巧妙な方法だ。
二重基準：都合のよい箇所では、文字どおりに解釈することが要求される。文字どおりの解釈が成り立たなくなると、今度は「詩的表現だった」と主張する。追い詰められたときにルールを変えるのは、解釈ではない。操作だ。
本文に記された順序は明白だ。太陽より先に光があり、星より先に植物があり、昼と夜を調整する天体より先に昼と夜が存在している。
質問は単純だ。本文を文字どおりに読むべき場合と、比喩や創作された情報によって救済しなければならない場合を、どのような基準で決めるのか？
私が聖書の矛盾を暴露するとき、自分が無神論者だと言っているわけではない。私は無神論者ではない。正義を信じているから、神を信じているのだ。
しかし、聖書が何を語るべきかを決めた公会議において、ローマ人たちが誠実だったとは信じていない。
子供たちに教義を植え付けることが人類の必要としているものだとは思わない。それを必要としているのは、人類が従順なままでいることを望む教会のエリート層だけだ。
伝統が理性よりも価値があるかのように、こうした矛盾を学校で子供たちに教えることが、質の高い教育にふさわしいとは思わない。
こうした矛盾や、その他の聖書の矛盾を信じるように教えられなければよかったと、私は心から思う。大人になってから、私はそれらを信じるのをやめた。
しかし今日に至るまで、多くの人々が信じ続けている……そして、自分の子供たちにもこうしたことを信じるよう教えさせ続けている。
だからこそ私は、次のような矛盾を明らかにすることに取り組んでいる。
アダムが年老いていく一方で、エバはどうして若いままでいられたのか？
私はすでに、福音書が矛盾に満ちていることを示してきた。
これは間違いではない。明白な操作だ。そして、そう、そこにはローマの刻印がある。
では、彼らが改変したのは新約聖書だけで、古代の預言者たちの書物には手を加えなかったと、私たちは信じなければならないのか？ 冗談ではない。一度メッセージを操作したのなら、彼らが再び同じことをした可能性は十分にある。
これらの矛盾を見てほしい。
私はAIの耳元で、いくつかの指摘をささやいた。
するとCHATGPTが推論し、私はその回答をさらに改善した。
そのとおり！ これもまた、創世記を文字どおりの記録として読むとき、多くの人が見落としてしまう、衝撃的な生物学上の矛盾だ。
この重要な点に注目してほしい。
創世記5章4節には、こう書かれている。
その後、アダムは800年生き、ほかにも息子や娘をもうけた。
つまり、セトが生まれた後（そのときアダムは130歳だった）、アダムはさらに800年生き、ほかにも息子や娘をもうけたということだ。
しかし、あなたが正しく指摘しているように、
生物学的に見ると、人間の女性が生まれつき持っている卵子の数には限りがあり、生殖可能な期間を通じて排卵される卵子は約400〜500個だ。
この生殖可能期間は、通常、思春期（およそ12歳）から、閉経を迎えるおよそ50歳まで続く。
したがって、エバが人間だったのなら（聖書はそう示唆している）、800年間にわたって自然に子供を産み続けることは不可能だ。
つまり、可能性は3つしかない。
エバは人間ではなかった。あるいは、少なくとも現代の女性と同じ身体を持っていなかった（しかし、聖書本文にはそのようなことは書かれていない）。
アダムにはほかの女性たちがいたが、聖書はそれを明確に述べていない。
あるいは、より論理的に考えれば、この記述は象徴的なものか、矛盾を含んでいるか、改変されたものだ。
さらに、創世記4章12節の後、カインとアベルを産んだエバは物語から完全に姿を消す。そして、彼女が死んだときでさえ、その名前は一切登場しない！ まるで何の説明もなく、脚本から彼女だけが削除されたかのようだ。
ほとんどの人が行わない計算：
創世記5章3節には、こう書かれている。
「アダムは130年生きて、自分に似た、自分のかたちどおりの子をもうけ、その名をセトと名づけた。」
つまり、エバがセトを産んだとき、アダムは130歳だった。
ここで、エバがアダムのために創造されたのは、彼が「青年期」を終えた直後だったと仮定してみよう。例えば、神が「人がひとりでいるのは良くない」（創世記2章18節）と言ったとき、アダムが16〜20歳だったとする。そして、そのときにエバも創造され、アダムと同じ年齢だったと仮定する。
そうすると、セトが生まれたときにアダムが130歳だったのなら、エバも生物学的には130歳だったことになる。
130歳で出産する女性がいるだろうか？
一人もいない。
現代にも、過去にも、信頼できる医療記録にも、そのような例はない。
「当時の人間はもっと長生きだった」と言ったところで、女性の生殖能力は身体全体の年齢ではなく、生殖器系に依存しているという生物学的事実は変わらない。
女性は閉経を迎えると排卵をやめる。卵子がなくなるからだ。
そして、エバがアダムの「骨の骨、肉の肉」だったのなら、彼女は永遠に卵子を持つ宇宙人ではなかったはずだ。
では、何が残されているのか？
セトはエバではなく、別の女性の息子だったのだろうか？
聖書はそう述べていないが、そのほうが状況には合っている。
エバには無限の生殖能力を持つ魔法の子宮があったのだろうか？
それは信仰というより、SFに近い。
それとも、これは人々が論理と顕微鏡を使って検証するなどとは、作者たちが想像もしなかった、もう一つの矛盾した記述なのだろうか？
太陽のない光（第1日と第4日の矛盾）：
創世記1章3〜5節で、神はこう言っている。
「光あれ。すると光があった。神はその光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、光を昼と名づけ、闇を夜と名づけた。」
しかし、太陽、月、星が創造されたのは第4日になってからだ（14〜19節）。
では、
第1日にあった光とは、いったい何だったのか？
神聖なランタン？
宇宙の虚空に吊るされた天体LEDライト？
さらに奇妙なのは、
時間の経過を示す太陽がないのに、どうして「夕と朝」が存在できたのか？
宇宙規模の砂時計でも使っていたのだろうか？
多くの人がそうするように、この記述を文字どおりに受け取るなら、太陽がないのに、光と闇、夕方と朝を含む丸3日間が存在したことになる。
太陽より先に植物が存在していた（第3日と第4日の矛盾）：
創世記1章11〜13節（第3日）で、神は植物を創造する。
「地は植物を生じさせよ。種を生じる草と、実を結ぶ木を。」
完璧だ。庭園が一瞬で完成した。
しかし、創世記1章14〜19節によれば、太陽が現れるのは第4日になってからだ。
では、
植物は日光なしで、どうやって成長したのか？
信仰による光合成？
第1日に使われたのと同じ、目に見えない電球で温められていたのだろうか？
たとえある日から次の日までがわずか24時間だったとしても、この順序は依然としてばかげている。なぜなら、この記述は論理的で、段階的で、完璧なものとして提示されているが、実際にはそうではないからだ。
人間より先に動物がいたのか、それとも後だったのか（どの章を読むかによって異なる）：
創世記第1章では、
第5日：鳥と魚。
第6日：陸上動物、そして人間。
しかし、創世記2章18〜19節では、
「主なる神は言われた。『人がひとりでいるのは良くない。彼にふさわしい助け手を造ろう。』主なる神は土から野のあらゆる獣と空のあらゆる鳥を形造り、アダムがそれらを何と名づけるかを見るために、彼のところに連れて来られた。」
つまり、アダムを創造した後で、神は動物を造ったことになる。おっと！
では、どういうことなのか？ いったい何が言いたいのか？
動物は人間より先に存在していたのか、それとも後だったのか？
神はアダムに名前をつけさせるために、動物をもう一度創造しなければならなかったのか？
アダムとエバが最初の人間だったのに、カインはすでに別の場所で妻を見つけていた（創世記第4章）：
アベルを殺した後、カインは呪われ、ノドの地へ向かい、そこで「妻に出会った」。
彼女は誰だったのか？
以前に追放された姉妹だったのか？
別に創造された人間だったのか？
一度も紹介されていない追加の登場人物だったのか？
万物の起源を説明しているはずの物語にしては、あまりにも多くの空白が残されている。
創造が始まる前から、地球はすでに存在していた（創世記1章1〜2節）：
「初めに、神は天と地を創造された。地は形がなく、空虚であった。」
待ってほしい。創造はここから始まるはずではなかったのか？
それなら、形もなく空虚な地球がすでに存在していたことになる。誰がそこに置いたのか？
すべては「無から」造られたのではなかったのか？
神は休む（第7日）：
「神は第七日に、なされたすべての働きを終えて休まれた。」（創世記2章2節）
全能の存在が、6日間働いた後に休む必要があるのだろうか？
疲れたのだろうか？
それとも、単なる象徴的な行為だったのだろうか？
私は休む必要があるが、神には必要ない。そうでなければ、神に等しい者などいないのに、いったい誰が神の代わりを務めるのか？
もしこれが象徴的なものなら、この物語のほかの部分では、何が象徴的で、何が文字どおりなのか？
一週間を文字どおりのものとして教えるのなら、その休息も文字どおりのものであるべきではないのか？
ChatGPTはこう言った：
これらの矛盾は、聖書の物語が象徴的である、不完全である、あるいは文字どおりの歴史記録として見れば単に矛盾していると考える人々にとって、その証拠の一部となっている。一部の研究者は、これらの物語がシュメール神話などの古い神話から取り入れられ、その後に改変されたものだと考えている。
聖書の公式な本文によれば、アダムの息子や娘はすべてエバとの間に生まれたことになっている。創世記5章4節には、こう書かれている。
「セトをもうけた後、アダムは800年生き、息子や娘をもうけた。」
エバ以外の女性については、何も言及されていない。したがって、この記述によれば、エバは全人類の母だったことになる。しかし、そうなると次のような状況が生じる。
アダムとエバには多くの息子や娘が生まれる。
その子供たちは、兄弟姉妹同士、あるいは自分の甥や姪などの近親者と子供をもうけなければならない。
これは今日、道徳的にも生物学的にも考えられないことだが、後の聖書自身もこのような行為を禁じている（例えばレビ記第18章）。
しかし、もしほかにも女性がいたとしたら？
そこで、物語の論理を救おうとするさまざまな説や後付けの説明が登場する。
ほかの女性も創造されたという説（ただし本文には記載されていない）：
神はアダムとエバ以外にも人間を創造したが、本文では「選ばれた」系譜、あるいは象徴的な系譜だけに焦点を当てているのだと考える人もいる。しかし、これは本文に書かれていることではない。まったくの推測だ。
リリス説：
聖書正典の外にある神話（タルムードやユダヤ神秘主義に由来するもの）では、リリスは最初の女性であり、アダムと同じように創造され、彼の肋骨から造られたのではなかったとされている。また、服従を拒んだためにアダムのもとを去ったとも言われている。興味深い物語ではあるが、公式な創世記の本文にはまったく含まれていない。
ノドの地の住民：
本文によれば、カインはノドの地に住むようになり、そこで「妻に出会った」。これは、その土地にすでに人々が住んでいたことを示唆している。
彼らを創造したのは誰だったのか？
別のアダムたち？
別のエバ？
本文は答えを示していない。
結論：
聖書に書かれていることだけに従うなら、アダムの子供たちは、名前が明記されていない娘たちも含め、すべてエバとの間に生まれたことになる。これは、兄弟姉妹同士、あるいは非常に近い親族同士の近親相姦を意味する。
しかし、現代の論理や直感を用いたり、聖書以外の文献を考慮したりすれば、ほかの女性、別の人類の系統、並行して存在した神話など、さらに多くの可能性が浮かび上がる。
«
«死の縁を歩きながら、暗闇の道を進む。それでも光を探し求め、山に映し出された光を読み解きながら、一歩も誤らぬように、死を避けるために。 █
中央道路に夜の帳が下り、山々を縫うように続く曲がりくねった道を暗闇が覆った。
彼は当てもなく歩いていたわけではない。彼の目的は自由だった。しかし、その旅はまだ始まったばかりだった。
寒さに凍え、数日間何も食べていない空腹の体には、彼の影だけが寄り添っていた。
その影は、彼の横を轟音とともに通り過ぎるトレーラーのヘッドライトによって長く伸びていた。
トラックは止まることなく走り続け、彼の存在など眼中にないかのようだった。
彼の一歩一歩が試練であり、道の曲がり角の一つひとつが、新たな罠のように彼を待ち構えていた。
七日間、そして七夜、彼はわずか二車線しかない細い道路の黄色いラインに沿って歩き続けることを余儀なくされた。
大型トラックやバス、トレーラーが、彼の体からわずか数センチの距離を猛スピードで通り過ぎていった。
暗闇の中、轟音を立てるエンジンの音に包まれ、背後から迫るトラックのライトが目の前の山肌を照らし出す。
同時に、前方からも別のトラックが向かってくるのが見えた。
彼は、一瞬の判断で足を速めるべきか、それともその場に踏みとどまるべきかを決めなければならなかった。
なぜなら、その決断が生死を分けることになるからだ。
空腹は彼の体を内側からむしばみ、寒さはそれと同じくらい容赦がなかった。
山間部の夜明け前の冷え込みは、まるで見えない鋭い爪のように骨の髄まで突き刺さる。
冷たい風が肌を撫でるたびに、まるで彼の中に残る最後の命の炎を吹き消そうとしているかのようだった。
彼は、見つけられる限りの場所に身を寄せた。
時には橋の下で、時にはコンクリートの片隅で寒さをしのごうとしたが、雨がそれを許さなかった。
水は彼のボロボロの服を通り抜け、肌に張り付き、わずかに残った体温すらも奪っていった。
トラックは走り続け、彼はわずかな望みを胸に手を差し出した。
誰かが助けてくれることを願って——。
だが、運転手たちは冷たく通り過ぎるだけだった。
ある者は蔑むような目を向け、ある者はまるで彼がそこにいないかのように無視した。
まれに、親切な人が車を停め、少しの距離だけ乗せてくれることもあったが、それはごく稀なことだった。
ほとんどの人は、彼をただの「邪魔な影」程度にしか見ていなかった。
「助ける価値のない存在」として——。
果てしない夜の中で、彼はついに、旅人たちが捨てた食べ物の残りを漁ることを余儀なくされた。
恥じることはなかった。彼は鳩と競い合い、彼らがくちばしでついばむ前に、固くなったビスケットのかけらをつかみ取った。
それは不公平な戦いだったが、彼には決して譲れないものがあった。
彼はどんな偶像にも跪かず、どんな人間も「唯一の主であり救い主」として受け入れるつもりはなかった。
彼は、宗教の違いを理由に三度も誘拐されたことがあった。
彼を陥れ、この黄色いラインを歩かせる原因となった者たちに、頭を下げるつもりはなかった。
そんな中、一人の善良な男がパンとジュースを差し出してくれた。
小さな善意——だが、それは彼の苦しみを和らげる、かけがえのない恵みだった。
しかし、世の中の冷たさは変わらなかった。
助けを求めると、人々はまるで病原菌のように彼を避けた。
「ダメだ」と冷たく言い放つ者もいれば、無表情のまま、ただ目をそらす者もいた。
彼は理解できなかった。
なぜ、人々は弱った人間を見ても、何も感じないのか？
なぜ、倒れかけている人間を見ても、平然としていられるのか？
それでも彼は歩き続けた。
それは、まだ力が残っていたからではない。
それしか選択肢がなかったからだ。
彼は道を進んだ。
背後には、果てしなく続くアスファルト、眠れぬ夜、そして食事のない日々が広がっていた。
苦難が彼を打ちのめそうとしても、彼は決して屈しなかった。
なぜなら、その胸の奥底には、決して消えない炎が燃え続けていたからだ。
それは、生き延びたいという強い願い。
それは、自由を求める渇望。
それは、正義を求める心の叫びだった。
詩篇 118:17
‘私は死ぬことなく、生きながらえて、主の御業を語ります。’
18 ‘主は私を厳しく懲らしめられたが、死に渡されることはなかった。’
詩篇 41:4
‘私は言った：「主よ、私を憐れみ、私を癒してください。私はあなたに罪を犯したことを悔いて告白します。」’
ヨブ記 33:24-25
‘その天使が言う：「神は彼に憐れみをかけ、墓へ下ることから救い出した。彼の贖いが見出されたのだ。」
25 ‘彼の肉は若返り、子供のように柔らかくなり、彼は再び若さを取り戻す。’
詩篇 16:8
‘私は常に主を私の前に置いている。主が私の右におられるので、私は揺るがされない。’
詩篇 16:11
‘あなたは私に命の道を示される。あなたの御前には満ち足りた喜びがあり、あなたの右手には永遠の楽しみがある。’
マタイによる福音書 7:13-14 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は広く、その道は大きく、そこから入って行く者が多いからです。いのちに至る門は狭く、その道は細く、それを見いだす者は少ないのです。
レビ記 21:13 彼は処女を妻に迎えなければならない。14 やもめ、離縁された女、汚された女、または遊女を妻にしてはならない。ただ自分の民の中から処女を妻にしなければならない。15 彼はその民の中でその子孫を汚してはならない。わたしは彼を聖別する主だからである。
イザヤ書 51:7 義を知る者たちよ、わたしの律法を心に持つ民よ、わたしに聞け。人のそしりを恐れるな。そのののしりにおびえるな。8 彼らは衣のように虫に食われ、羊毛のように蛾に食い尽くされる。しかし、わたしの義は永遠に続き、わたしの救いは代々に至る。
詩篇 119:1 幸いなことよ、その道の全き者、主の律法に歩む者は。
申命記 19:18 裁判人はよく調べなければならない。もしその証人が偽りの証人であって、その兄弟に偽証したのであれば、19 その兄弟にしようと企てたとおりのことをその者に行わなければならない。こうして、あなたがたの中から悪を除き去りなさい。20 残りの者たちは聞いて恐れ、再びそのような悪をあなたがたの中で行わなくなるであろう。21 あわれみをかけてはならない。いのちはいのち、目には目、歯には歯、手には手、足には足である。
詩篇 119:34 わたしに悟りを与えてください。そうすれば、わたしはあなたの律法を守り、心を尽くしてそれを守ります。
ダニエル書 12:3 思慮ある者は大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導く者は、星のように世々限りなく輝く。
詩篇 41:11 これによって、あなたがわたしを喜ばれていることを知ります。わたしの敵がわたしに勝ち誇らないからです。
ミカ書 7:10 わたしの敵はそれを見て恥に覆われる。「あなたの神、主はどこにいるのか」とわたしに言った女である。わたしの目は彼女を見る。今や彼女は道ばたの泥のように踏みつけられる。
詩篇 41:12 しかし、わたしは誠実であるゆえに、あなたがわたしを支え、永遠に御前に立たせてくださいます。
黙示録 11:4
‘彼らは二本のオリーブの木であり、地の神の前に立つ二つの燭台である。’
イザヤ書 11:2
‘主の霊が彼の上にとどまる。それは知恵と悟りの霊、計略と力の霊、知識と主を畏れる霊である。’
私はかつて、無知ゆえに聖書の信仰を擁護しようとするという過ちを犯した。しかし、今でははっきりと理解している。聖書は、ローマが迫害した宗教の指針ではなく、ローマ自身が作り上げた、独身主義を讃えるための宗教の書である。だからこそ、彼らはキリストが女性と結婚するのではなく、「教会」と結婚すると説き、また、男性の名前を持つ天使たちが男性の姿をしていないと描いている（その意味を自分で考えてみるといい）。彼らの描くイメージは、石膏の像に口づけする偽の聖人たちと同じように、ギリシャ・ローマの神々にも似ている。なぜなら、実際のところ、それらはただ名前を変えただけの異教の神々だからだ。
彼らの教えは、真の聖人の利益と相容れない。だからこそ、私は自らが無意識のうちに犯した罪の償いをしている。私はひとつの偽りの宗教を否定したのだから、他の偽りの宗教も否定する。そして、私がこの贖罪を終えたとき、神は私を赦し、私に彼女を授けてくださるだろう——私に必要な、特別な女性を。私は聖書全体を信じているわけではないが、その中にある正しく、筋の通った部分は信じる。残りはローマ人による誹謗中傷にすぎない。
箴言 28:13
‘自分の罪を隠す者は成功しない。しかし、それを告白し、捨てる者は憐れみを受ける。’
箴言 18:22
‘妻を見出す者は幸を見出し、主から恵みを受ける。’
私はその特別な女性に体現されたエホバの恵みを求める。
彼女は、エホバが彼女にそうあるよう命じる通りでなければならない。
もしこれがあなたを不快にさせるなら、それはあなたがすでに負けているからだ：
レビ記 21:14
‘未亡人、離婚された女、汚れた女、または娼婦と結婚してはならない。自分の民のうちの処女を妻としなければならない。’
私にとって、彼女は栄光である：
コリント人への第一の手紙 11:7
‘女は男の栄光である。’
栄光とは勝利であり、私は光の力でそれを見つける。だからこそ、私はまだ彼女を知らないが、すでに彼女に名前をつけた——光の勝利。
私は自分のウェブサイトを「UFO」と呼ぶ。それは、光の速度で世界の隅々まで飛び、誹謗者たちを打ち倒す真実の光線を放つからだ。私のウェブサイトを通じて、私は彼女を見つけるだろう。そして、彼女もまた私を見つけるだろう。
彼女が私を見つけ、私が彼女を見つけたとき、私はこう言う：
‘君は知らないだろう。君を見つけるために、私はどれほどのプログラミングアルゴリズムを考え出したか。君は想像できないだろう。君を見つけるために、私はどれほどの困難を乗り越え、どれほどの敵を打ち倒したか、私の光の勝利よ。
私は何度も死と向き合った。
偽物の君さえ現れた。想像してみてくれ、ある魔女が自分こそ光だと名乗ったんだ。彼女は嘘にまみれ、これまでで最も激しく私を中傷した。しかし、私はこれまでで最も強く自分を守り抜いた。すべては君を見つけるために。君は光の存在だ。だからこそ、私たちは出会うべくして出会うのだ！
さあ、この忌々しい場所を出よう……
これが私の物語だ。彼女はきっと私を理解する。そして、正しき者たちもまた、私を理解するだろう。
イザヤ書 51:6 あなたがたは目を天に向け、下の地を見よ。天は煙のように消え去り、地は衣のように古び、その住民も同じように滅びる。しかし、わたしの救いはとこしえにあり、わたしの義は滅びることがない。
詩篇 16:11
『あなたは私にいのちの道を示されます。
あなたの御前には満ちあふれる喜びがあり、
あなたの右にはとこしえの楽しみがあります。』
マタイ 7:13-14
狭い門から入りなさい。滅びに至る門は広く、その道は大きく、そこから入って行く者が多いのです。いのちに至る門は狭く、その道は困難であり、それを見いだす者は少ないのです。
レビ記 21:13 彼は処女を妻としてめとらなければならない。14 やもめ、離縁された女、汚された女、また遊女をめとってはならない。彼は自分の民の中から処女を妻としてめとらなければならない。15 それは、自分の民の間でその子孫を汚してはならないためである。わたしは彼らを聖なるものとする主、エホバである。
詩篇 118:20 これは主の門である。正しい者たちはこれより入る。
箴言 19:14 家と財産とは先祖から受け継ぐものである。しかし、賢い妻は主から与えられる。
ダニエル書 12:13 しかし、あなたは終わりまで行きなさい。あなたは休みに入り、日々の終わりにあなたの受ける分のためによみがえる。
ダニエル書 12:9 彼は言った。「ダニエルよ、行きなさい。これらの言葉は終わりの時まで秘められ、封じられているからである。」
黙示録 10:5-7 そして、私が見た、海と地の上に立っている御使いは、その手を天に上げ、天とその中にあるもの、地とその中にあるもの、海とその中にあるものを創造された永遠に生きておられる方を指して誓った。「もはや時は延ばされない。しかし、第七の御使いがラッパを吹こうとするその日のうちに、神の奥義は成就する。それは神がそのしもべである預言者たちに告げられたとおりである。」
ダニエル書 12:7 すると私は、川の水の上に立っている亜麻布を着た人が、その右手と左手を天に上げ、永遠に生きておられる方を指して誓うのを聞いた。それは一時と二時と半時である。そして聖なる民の力の砕かれることが終わるとき、これらすべてのことは成就する。
そして私が彼女を見つけたとき、私は彼女にこう言うだろう。「私を見つけてくれてありがとう、門の乙女よ。さあ、私を抱きしめて、あなたの唇に口づけさせておくれ……」
ここで私は高い論理的思考能力を持っていることを証明します。私の結論を真剣に受け止めてください。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If H-78=81 then H=159
«キューピッドは他の異教の神々（正義に反抗したために永遠の罰を受ける堕天使）とともに地獄に堕ちる運命にある █
これらの節を引用することは、聖書全体を擁護することを意味するものではありません。ヨハネの手紙一第 5 章 19 節に「全世界は悪魔の支配下にある」とあるのに、支配者たちが聖書に誓うなら、悪魔が支配していることになります。悪魔が支配するなら、詐欺も支配していることになります。したがって、聖書には真実の中にカモフラージュされた詐欺がいくらか含まれています。これらの真実を結び付けることで、その欺瞞を暴くことができます。正義の人はこれらの真実を知る必要があります。そうすれば、聖書や他の同様の本に付け加えられた嘘に騙されていた場合、その嘘から逃れることができます。
ダニエル 12:7 わたしは、川の水の上にいた亜麻布の衣を着た人が、右手と左手を天にあげ、永遠に生きる者をさして誓うのを聞いた。それは、一時、二時、半時である。そして、聖なる民の力が分散するとき、これらのことはすべて成就する。
「悪魔」が「中傷者」を意味することを考えると、ローマの迫害者たちは聖徒たちの敵であり、後に聖徒たちとそのメッセージについて偽りの証言をしたであろうことは当然予想できる。したがって、彼ら自身が悪魔であり、ルカ 22:3 (「そのとき、サタンはユダの中に入った…」)、マルコ 5:12-13 (豚の中に入った悪魔)、ヨハネ 13:27 (「一切れの食べ物を食べた後、サタンは彼の中に入った」) などの聖句によってまさに信じさせられたように、人々に出入りする無形の実体ではない。
これが私の目的です。偽善者たちの嘘を信じて正義の人々が権力を無駄にしないように助けることです。偽善者たちは、目に見えるものの前でひざまずいたり、祈ったりすることを決して求めていない本来のメッセージを改ざんしました。
ローマ教会が推進するこのイメージに、キューピッドが他の異教の神々と一緒に登場するのは偶然ではありません。彼らはこれらの偽りの神々に真の聖人の名を与えましたが、これらの男たちの服装や長い髪を見てください。これらすべては神の法に対する忠実さに反しています。なぜなら、それは反逆のしるしであり、反逆の天使のしるしだからです (申命記 22:5)。
地獄の蛇、悪魔、またはサタン（中傷者）（イザヤ66:24、マルコ9:44）。マタイ 25:41: 「それから、彼は左にいる人々に言うでしょう。『呪われた者たちよ、わたしから離れ、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火にはいりなさい。』」地獄: 蛇とその使いたちのために用意された永遠の火 (黙示録 12:7-12)。聖書、コーラン、トーラーの異端と真実を組み合わせ、偽りの禁断の福音書を偽典と呼んで作り、偽りの聖書の嘘に信憑性を与え、すべて正義に反抗したため。
エノク書 95:6: 「偽証人、不義の代価を負う者たち、あなたたちは災いを受ける。あなたたちは突然滅びるのだ！」エノク書 95:7: 「義人を迫害する不義なる者たちよ、あなた方は災いを受ける。あなた方はその不義のために引き渡され、迫害され、あなた方の重荷はあなた方にのしかかるであろう！」 箴言 11:8: 「義人は苦難から救われ、不義なる者はその代りに入る。」 箴言 16:4: 「主はすべてのものを自分のために、悪者さえも災いの日のために造られた。」
エノク書 94:10: 「不義なる者たちよ、わたしはあなた方に言う。あなた方を創造した者はあなた方を倒すであろう。神はあなた方の滅びに慈悲を示さないであろう。神はあなた方の滅びを喜ばれるであろう。」 地獄にいるサタンとその天使たち: 第二の死。彼らはキリストとその忠実な弟子たちに対して嘘をつき、彼らが聖書にあるローマの冒涜の作者であると非難したため、その死に値する。例えば、悪魔 (敵) への愛など。
イザヤ書 66:24: 「彼らは出て行って、わたしに背いた者たちの死体を見る。彼らのうじは死なず、彼らの火は消えない。彼らはすべての人に忌み嫌われる。」 マルコによる福音書 9:44: 「そこでは彼らのうじは死なず、火は消えない。」 黙示録 20:14: 「そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。」
偽りの天使ミカエルの翼を取り去れば、剣を手にしたローマの軍団兵が見えるだろう。「保護が欲しければ、私の像の前でひざまずいて祈れ。我々の権威に服従せよ」（ローマ13:1）、「我々が行う悪に抵抗するな」（マタイ5:39）、「我々があなたのものを奪っても、返還を要求するな」（ルカ6:30）。本当にそれをイエスが言ったと信じるのか。それとも、彼を十字架につけ、その後で偽証した帝国なのか。
ゼウスの言葉（サタン）：「私は真の使者の顔を、私のギリシャとラテンの彫像の顔立ちにすり替え、神の規範に反する私の布告を彼の唇に置いた。今日、群衆は犯罪を擁護し、義人を責め、至高者への不従順は『恵み』だと信じながら、アンティオコスが血と火によって要求したのと同じ服従の印を敬虔に受け入れている。」
サタンから使徒たちへの指針：「何百万人もの人々が私を信じているなら、それは私の真理を証明していると言いなさい。何百万人もの人々が一緒に間違うこともあり得るとは、決して説明してはならない。」
サタンの言葉: ‘私は私の選ばれし者を鞭打つ、そして彼らはもっと鞭を求めるだろう；彼らは打たれ、もう一方の頬を差し出す；女性のように長い髪を持ち、永遠に私の前でひれ伏す；彼らには妻がなく、それが私の栄光となる。’
サタンの言葉：「星々や細胞、銀河を研究させよ。私の矛盾を研究しない限り、すべては制御下にある。」
ゼウスの言葉（サタン）：「中傷する者の策略は究極だ。私は古代の人々に、帝国による冒涜を飲み込むくらいなら死ぬよう強いた。そしてその後、彼らの子孫に、その同じ毒が救い主から与えられた祝福であるという考えを売り込んだ。こうして私は、暴君の布告を信仰の教義へと変え、永遠の律法を破ることを私の神殿の規範へと変えた。」
サタンからその代弁者への言葉：「本当の権力とは、彼らが神を信じることではなく、あなたを通さなければ神に近づくことができないと彼らに信じ込ませることだ。彼らの聖人の声を横取りし、そのメッセージを改ざんしなさい（ヘブライ人への手紙1:6、ルカ17:16-18 対 詩編97:7、申命記4:15-19、ホセア13:4）。そうすれば、彼らはあなたの足元にひざまずき、神を崇拝しているつもりで、私を崇拝するようになる。なぜなら、私はあなたの中にいて、あなたは私の中にいる。私たちは一つだ。だから、私たちの嘘を信じることを「救い」と呼ぶのだ（ローマ10:9 対 マタイ21:43-44（ホセア13:4、ホセア6:2（詩編90:4）、ダニエル12:1、詩編118:7-24）、（ヨエル2:32（ホセア13:4、ダニエル12:7）対 ローマ10:8-13））」
偽預言者: ‘奇跡は保証されています—もし起こらなければ、十分なろうそくを買わなかったあなたの責任です。’
偽預言者は、あなたが空を見るのをやめることを恐れているのではない。彼が恐れているのは、あなたが顔を上げ、ここで下界に起きていることを見始めることだ。
サタンの言葉：「私の助言に従い、私の経典を調べない者は幸い…私が嘘をついたと知る苦痛を決して感じないからだ。」
Hãy cùng phân tích một trong những giáo lý đáng ngờ nhất được gán cho Chúa Giê-su: ý tưởng «yêu thương kẻ thù gian ác». https://antibestia.com/2026/07/17/hay-cung-phan-tich-mot-trong-nhung-giao-ly-dang-ngo-nhat-duoc-gan-cho-chua-gie-su-y-tuong-yeu-thuong-ke-thu-gian-ac/
Planeta a Duabus Lunis Suis Devorata https://144k.xyz/2026/07/01/planeta-a-duabus-lunis-suis-devorata/
検閲があるところには恐れがある。質問があるところには正義がある。 彼らは像で意志を砕き、他人の戦争に従順に進む。 一度気づいたら、もう無視できない。»
