生命与死亡掌握在言语之中：愚昧人承受自己言语所带来的后果。

生命与死亡掌握在言语的力量之中：愚昧人承受自己言语所带来的后果。 █

箴言 18:21 生与死都在舌头的权下；喜爱舌头的，必吃它所结的果子。箴言 18:7 愚昧人的口是他的败坏；他的嘴唇是致命的陷阱。

[男人 1]：’善高于恶’。

[男人 2]：’你真的这么认为吗？善与恶无法分离’。

[男人 1]：’善与恶可以各自存在，而不必混杂在一起。光明最终会获胜’。

[男人 2]：’善与恶之间的战争是永恒的，因为两种力量同样强大’。

[男人 1]：’你的言语使你注定要陷入永恒的战争，但这场战争是你与自己之间的战争’。

关于阴阳的思考：

从年轻时起，我就接受了天主教的灌输，这在秘鲁的许多年轻人中很常见，因为秘鲁是一个以天主教徒为主的国家。我曾相信天主教的教条就是真理，也相信由教会捍卫的《圣经》只包含真理。

由于人生中的一些机缘，我开始更加深入地审视《圣经》。我读到了《出埃及记》20:5 的信息，并立即不再信奉天主教，因为我看到天主教的做法违背了这条有关如何对待偶像的诫命：不可向它们下拜，也不可尊敬它们。

这一发现使我相信，《圣经》中还有其他我尚待发现的启示。此外，由于不同的团体都在捍卫这部书，而且它的权威得到世界上许多群体的认可，我犯了一个错误：相信官方叙述，并认定《圣经》只包含真理。

随着时间的推移，我读得更多，也发现了严重的矛盾。于是，我开始思考。显而易见：如果耶稣确实存在过，而且他传达的是正义的信息，那么这条信息显然不可能讨不义之人的欢心，因为正义与那些行事不公者的利益和行为相矛盾。正义的信息会被正义之人接受，却会被不义之人拒绝。如果这条信息真有能力将所有不义之人彻底转变为正义之人，那么所有人都会得到改变，也就不会再有人留下来迫害他。没有人会成为耶稣或其追随者的敌人，因为所有人都会接受最初的信息。

然而，迫害确实发生过。如果罗马曾迫害这条信息，那么又该如何解释：同一个曾经与它对抗的帝国，最终竟真正皈依了它？我们为什么要相信罗马正式确立为官方教义的东西，真的是耶稣最初传达的信息？

难怪有些教导一直让我无法理解，例如要转过另一边脸让人打，以及不问对象地行善，不论对方是正义之人还是不义之人，都一视同仁。这些事情始终让我觉得不合情理，尽管当时我对其中许多问题还一无所知。

我也无法理解，为什么一个正义之人要为不义之人献出生命，并在十字架上死去时宽恕他们；因为很明显，根据《圣经》中的某些信息，那些杀人者确实知道自己在做什么。在恶园户的比喻中，他们杀死合法继承人，以便占有他的产业；然而，在《圣经》的另一处，被害者却说应当宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。但是，在恶园户的比喻中，他们明明知道自己在做什么。这些矛盾表明其中存在操纵。

正因为如此，我已经走到了这样一个阶段：我不再相信《圣经》是一部只包含真理的书。这并不意味着我会自动否定它所说的一切：我仍然能从某些信息中找到意义，例如在麦子与稗子的比喻中所呈现的正义之人与不义之人的区分。但是，我不再仅仅因为某个机构或传统如此宣称，就把书中的一切都当作真理。

我对善与恶的思考：阴阳符号：

在我第一次读到《出埃及记》20:5的两年前，当时我20岁，对许多事情仍然一无所知，甚至还信奉天主教，那时我经历了一件多年后才重新想起的事情。

我在 IDAT 学院的一位同学，同时也是一名空手道练习者，有一天画了一个阴阳图，然后问我：

—何塞，你知道这是什么意思吗？

我思考了一会儿，最后回答说我不知道。

为了让你更好地理解这个故事，你应该知道，他是无神论者，而我当时仍然信奉天主教，对这些问题知之甚少。

我记得，几天前，我们做完小组作业出来后，经过了一座公园，公园对面有一座教堂。因为我是天主教徒，所以看到教堂时便在胸前画了十字。你想想看！我竟然在胸前画十字。但还不止如此：我还看着我的同学问：

—你不画十字吗？

讽刺的是，他的名字叫米格尔。他回答说不画，因为他是无神论者，不相信上帝，而是相信自己。

听到他的话，我想起了保罗弟兄的《凝视良知》中的一个故事。故事讲述了一个人的见证：他拥有一切，却突然遭遇了一场自己无法控制的事故。于是，我回答米格尔说，那些事情取决于上帝，而不是取决于自己。毕竟，如果存在一些超出自身能力范围的事情，那么一个人相信自己又有什么用呢？

米格尔沉默了。

后来，同一个米格尔画了阴阳图，并向我解释了它的含义。然而，这一次沉默的人却是我，因为我不知道那个符号所代表的意思。

于是他说：

—这代表善与恶，善的力量永远与恶一样强大，而且两者相互需要。

多年过去了，我再次想起了那次谈话和那个符号。在14岁学习功夫时，我就曾经见过这个符号。那时，我已经通过阅读和个人经历获得了许多知识。我重新思考米格尔当时的解释，但我从未赞同过他的观点，因为我从来不接受善与恶之间的斗争必须永恒持续，也不接受两者是同样强大的力量。就在那时，我得出了一个不同的结论：

‘嗯，善与恶、正义之人与不义之人总是必须存在的。这很合乎逻辑：没有光明，就没有黑暗；没有正义之人，就没有不义之人’。

然而，两者都存在，并不意味着它们必须混杂在一起。

因此，在我对这个符号的诠释中，我去掉了那两个点：白点，也就是黑色区域内的那个白色圆圈；以及黑点，也就是白色区域内的那个黑色圆圈。对我来说，它们没有必要混杂在一起；它们必须彼此分离。

此外，我认为善高于恶，因为恶可以模仿善，却永远无法与善相提并论。这就像青铜试图冒充黄金：即使它努力让自己看起来像黄金，也不会因此变成黄金，更不会拥有与黄金相同的价值。

因此，那些模仿善、却永远无法与善相提并论的东西，始终处于较低的地位，正如黄金高于任何企图模仿它的金属一样。

我对《但以理书》12:10的解读：正义与无知：

我不同意那些认为没有人能够完全正义或完全不义的人。相反，我更赞同《但以理书》12:10所传达的信息，我将其理解如下：如果正义之人身上存在某种污点，这并不一定意味着他有不义的一面，因为他并没有不义的一面；那污点其实是无知，是无知阻碍他完全按照正义行事，并使他走上错误的道路。因此，他需要通过知识的引导，走上正道。

当正义之人获得知识并摆脱这种无知时，他就会得到净化，正如那节经文所表达的，他会变得洁白。这就像清理麦子，把弄脏它的东西去除掉。

我坚持认为，一个正义之人是完全正义的；当他消除使自己偏离正义之路的无知时，就能达到完美。

那些认为善与恶之间的战争必须永恒持续的人，似乎热爱暴力，因为他们甚至不把永久和平视为一种可能性。如果他们连这种可能性都不考虑，那么他们就已经向冲突永远不会结束的观念屈服了。

那么，为什么不让黑暗势力永远彼此争斗呢？如果田野里所有的肉食动物永远不停地互相争斗，而且无法团队合作，那么和平的草食动物就可以永远安宁地生活。

《圣经》中的某段经文让我联想到被定罪者与蛆虫之间的永恒冲突。我不认为被定罪者会喜欢蛆虫。然而，如果蛆虫永不死亡，而被定罪者也永不死亡，那么它们之间就会发生永恒的冲突，尽管这不是善与恶之间的冲突，而是恶与恶之间的冲突。

《以赛亚书》66:24说：

‘他们必出去观看那些背叛我的人的尸体；因为他们的虫永不死亡，他们的火也永不熄灭，他们必成为众人的憎恶’。