すべての罪人は神の目から見て平等なのか？█
[サタン]「悪魔はライオンのように、彼らを混乱させようとする。私たちは像を礼拝しているのではなく、崇敬しているのだ。」
[男]「悪魔は、被造物を崇拝し続けても救われるという嘘の代償を、彼らに支払わせている。」
描写され、非難されていることと同じことをしているなら、たとえ別の動詞を使ったとしても、あなたは依然として非難されていることをしているのだ。
形を変えたり、像に神聖な名前を付けたりしても、その行為自体は変わらない。画像や彫像を別の名前で呼んでも、それが画像や彫像であるという事実は変わらない。それに敬意を示すためにひざまずき、その前で目を伏せ、あるいは香をたくなら、あなたは神を喜ばせているのではない。偶像崇拝をする司祭を喜ばせているのだ。聖人たちを殺害した古代ローマが、なおもこうした行為を続けていたのであれば、ローマがその教えを尊重していたとか、その公会議から生まれた聖書のすべての書物が、ローマによる改変を受けていないなどと信じる理由はない。ここで一つの手掛かりを示そう。福音書の中に、イエスが偶像とは何か、偶像崇拝とは何かを説明している場面は、決して見つからない。しかし、聖書そのものの記述によれば、偶像崇拝はイザヤとハバククによって明確に描写されている。
イザヤは、木から彫像を作り、その前に人がひれ伏して願い事をする様子を描写した（イザヤ書44章）。今日、まさにそれと同じことをしていても、実際には神に祈っているのだから偶像崇拝ではない、と私たちは言われる。神は、神に話しかけるために木片を使わなければ、耳が聞こえないとでもいうのか？……皮肉と厚顔無恥こそ、あらゆる偽預言者の最大の特徴である。ハバククもまた、物言わぬ像は何の役にも立たないと述べ、それらに祈る者たちを呪っている（ハバクク書2章18–19節）。
同じ聖書は、イエスの語った言葉のために、イエスが昔の預言者たちの一人だと間違えられたことを伝えている（マタイによる福音書16章13–14節）。預言者たちと間違えられたのであれば、イエスの教えが彼らの教えと一致していたと考えるのは論理的である。しかし、彫像や画像への崇拝をこれほど明確に描写し、非難するたとえ話も、イエスに帰せられたメッセージも一つも存在しないというのは、不自然ではないだろうか。私は、イエスはこの問題について明確に語ったのだと思う。しかしローマは、その内容が都合の悪いものだったため、その文章を削除することに決めたのだ。
使徒言行録や新約聖書のほかの書物にも、画像を偶像として崇拝するとはどういうことなのか、明確な説明が見当たらないのは、非常に不自然である。新約聖書で唯一、直接的に言及している箇所は、ヨハネの黙示録9章20節である。
「これらの災害によって殺されなかったほかの人々も、自分の手で造ったものについて悔い改めず、悪霊どもや、金、銀、青銅、石、木で造られた偶像を拝むことをやめなかった。それらは見ることも、聞くことも、歩くこともできない。」
それにもかかわらず、偽善的な宗教指導者は、自分たちの像が神ではないことも、それらが聞くことも、話すことも、感じることも、歩くこともできないことも承知している、と主張する。それなのに、人々がその前にひざまずいても、それらを崇拝しているわけではなく、ただ「崇敬」しているだけだというのだ。
私が言ったように、私は偽善者たちの帝国によって選別された書物に、全面的な信頼を置いてはいない。根本的に言えば、ローマ教会が人々に尊重させ、崇拝させることに成功したのは、名前を変えただけの、同じローマ帝国の異教の記念物である。いわゆるイエス像はゼウス（ユピテル）の像の複製であり、いわゆる聖ミカエル像は、軍服と鎧を身に着け、「軍神マルス」として崇拝されていたローマ兵の複製なのである。
列聖という制度がその帝国に由来する以上、その絶対的な忠実さを盲目的に信頼するのは愚かなことだ。
イエスの偶像崇拝に関する教えはどこにあるのか？
彫像の前にひざまずくこと、彫像に香をたくこと、あるいはその前で目を伏せることを問題にすると、聖職者はいつも同じ言葉のすり替えで逃げようとする。「私たちはそれらを崇拝しているのではありません。ただ崇敬しているだけです。」彼らは動詞を変え、名称を取り繕い、それによって行為そのものが偶像崇拝ではなくなるかのように装う。
しかし、これらの文章を詳しく調べると、重大な歴史的異常が浮かび上がる。旧約聖書の預言者たちは、遠回しな言い方をしなかった。イザヤとハバククは、偶像の厳しい現実を細部に至るまで描写した。切り倒された木、彫刻された木材、見ることも聞くことも歩くこともできない物言わぬ物体、そしてその前にひれ伏す者たちへの絶対的な非難である。マタイによる福音書16章に記されているように、群衆がイエスを昔の預言者の一人だと間違えたのであれば、イエスの言葉も同じように直接的で、曖昧さのないものであったはずだ。
それでは、なぜ福音書やペテロ、パウロ、ヨハネの書簡は、偶像崇拝の具体的な物質的形態について、これほど不自然な沈黙を守っているのだろうか。新約聖書全体で唯一の直接的な言及は、ヨハネの黙示録9章20節に孤立して現れるが、問題の重大さを考えれば、それだけでは不十分である。使徒たちが、これほど根本的な警告を省略したというのは、論理的だろうか？
ここで私たちは、公式の歴史を無批判に丸のみするのをやめなければならない。ローマ帝国は、戦略的な選別によって、自らの利益を脅かす不都合なメッセージや、あまりにも露骨なメッセージをすべて取り除いた。ローマ教会が帝国の異教の記念物を再利用し、新たな名前を与えたのは偶然ではない。ゼウスの像はイエスの像へと変えられ、軍神マルスは聖ミカエルへと変えられた。そうすることで、民衆をひざまずかせ続けたのである。
避けられない結論：イエスはこの宗教を創始したことなど一度もない。ローマ帝国こそが、不完全で、改変され、自らの利益に合わせて作り替えられた文章を土台として、キリスト教を築き上げたのだ。
箴言28章13節 自分の罪を隠す者は栄えない。しかし、それを告白して捨てる者は憐れみを受ける。
あなたは、自分が偶像崇拝の罪を犯したと認めるだろうか？私は認める。私は偶像崇拝の罪を犯した。私はカトリックの画像の前にひざまずき、偶像に対するのと同じようにそれらを扱っていた。まさに、何千もの人々が司祭たちの前でしていることと同じである。司祭たちは人々にこう言う。「あなたたちはこれらの画像を崇拝しているのではありません。私たちの導きのもとで、神だけを崇拝しているのです。私たちはこれらの画像を愛情を込めて敬っています。それは、家族写真を愛情を込めて大切にするのと同じです。」
しかし、その違いを見てほしい。家族写真は、もう必要ないと判断したときに破り捨てても、何も起こらない。誰もあなたを非難しないし、そのことで「異端者」と呼ぶ者もいない。しかし、偶像として崇拝されている画像は、それを崇拝する者によって決して壊されない。そして、もしあなたがそれを壊せば、「異端者」と呼ぶ人々がいる。
私が画像を崇拝する罪を犯すのをやめたのは、いつだったか知っているだろうか？自分で調べ、出エジプト記20章5節を読んだとき、何が罪なのかが明確になり、私はそれをやめた。しかし今日、その教えを知っている者たちは、屁理屈をこねて、今なお人々に自分たちの画像の前でひざまずくよう要求し続けている。
神は、尊厳を持ち、何ものにも、誰にもひざまずかないことを学ぶことのできる人々を愛している。
出エジプト記20章と同じように、神がすべての人を愛する存在としても、すべての人を非難する存在としても描かれていないことに注目してほしい。イザヤ書43章4節には、こうある。「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。それゆえ、わたしは人をあなたの代わりにし、国々をあなたの命の代わりにする。」
さらに、ダニエル書12章10節には、ある罪人たちは自分の罪から清められる一方で、ほかの罪人たちは清められないことが示されている。
ダニエル書12章10節 多くの者は清められ、白くされ、練り清められる。しかし、悪しき者たちは悪を行い続け、悪しき者のだれも理解しないが、悟りある者たちは理解する。
悪しき指導者たちは、それとは反対に、言葉と行いの両方であなたに罪を犯させます。あなたが実際には彼らの画像を偶像として崇拝しているにもかかわらず、彼らはあなたに「あなたは彼らの画像を偶像崇拝しているわけではない」と言うだけではありません。そればかりか、あなた自身の言葉によってあなたを罪に定め、自分の罪について有罪であると認めさせ、「大きな罪を犯した」と言わせ、さらには、今だけでなく「死の時」に至るまで「罪を犯し続ける」と言わせるのです。
そのうえ、あなたはそれを口にしながら罪を犯すよう教えられています。なぜなら、その祈りを神に向けるのではなく、「仲介者」に向けるよう教えられるからです。まるで神が、人々の祈りを神に伝える代弁者を必要としているかのように、まるで神が人々の祈りを直接聞くことができないかのように。つまり、あなたはほかの神々を持つよう教えられているのです。多神教徒たちも、さまざまな神々に祈ることで、それらを崇拝していたからです。その一方で、彼らはあなたに「自分たちが崇拝しているのは神だけだ」と言うのです。
その、いわゆる仲介者は宇宙を創造したのでしょうか。それなのに、彼らはあなたに、一人ではなく複数の仲介者に祈りを向けるよう要求します。そして、その実態を覆い隠すために、彼らを「聖人」と呼ぶのです。それだけではありません。自らの神々への崇拝を正当化した帝国は、それらの神々を聖人の名前に改め、被造物に祈ることを正当化するために、帝国自身が聖典として認定したメッセージを捏造し、あるいは歪曲したのです。
そこで、次の問いと答えが生まれます。神の目から見て、すべての罪人は同じなのでしょうか。いいえ、違います。
@JoseGalindoMMXXVI
2時間前（編集済み）
ルイス・トロ、あなたの動画を聞きましたが、あなたが受け入れがたいことを相対化しようとしているのが分かります。あなたは神学的な詭弁を弄して組織を擁護しようとしていますが、あなたの主張はそれ自体の重みに耐えられず崩れています。ここで、あなたの発言の該当する時点を一つずつ挙げて反論します。
03:57の時点で、あなたは、児童への性的虐待の問題は教会だけに特有のものではないと言い、牧師、弁護士、医師にも同じことが起きると述べ、さらに「司祭も人間であり、罪深い男であることに変わりはない」という前提で説明しています。
これに対して答えます。「私たちは皆、罪人だ」という論法によって、あなたは子供を犯す者たちを人類全体という共通の袋の中に隠そうとしています。まるで、すべての人間がそのような悪事を働きたいという誘惑を感じるかのように。これは、人類の中に確かに存在する正しい人々に対する、到底容認できない中傷です。人間が皆、捕食者のような存在なのではありません。
聖書を注意深く分析すれば、すべての罪人が同じではないことが分かります。捕食者（狼、すなわち子供を犯す者）と、迷い出た羊（例えば、無知ゆえに画像を崇拝してしまう正しい人、つまり無知によって罪を犯す人）とは同じではありません。
正しい人に出エジプト記20章5節を教えれば、その人は直ちに罪を捨てます。その人こそ、ダニエル書12章10節で、罪から清められる者たちとして語られている人々です。
しかし、狼に出エジプト記20章5節を教えても、その者は画像を崇拝し続け、「崇拝している」のではなく、ただ「崇敬している」だけだと言い張ります。常に言い訳を探し、聖書が描写し、断罪している行為、すなわち画像の前にひれ伏し、それに敬意を払う行為を繰り返そうとするのです。
詩篇118篇を読めば、正しい人も罰せられることが分かります。もし正しい人が罪を犯すことなどあり得ないのであれば、罰を受ける必要もないはずです。注目してください。その人はその後、正しい者だけが通る門を通ります。しかし、「諸国の民」、つまり正しくない者たちと呼ばれる者たちは滅ぼされます。彼らが繰り返し、意図的に犯す罪の結果は滅びなのです。
神が、ロトと天使たちを性的に犯そうとしたソドムの人々を赦さなかったのであれば、なぜ神が子供を犯す者たちを赦すと思うのでしょうか。神が悪を赦すことなどあり得ません。神は、無知ゆえに過ちを犯した正しい人を赦しますが、正しくない者たちの悪意ある行為を赦すことは決してありません。だからこそ、箴言16章4節にはこう記されています。
「主はすべてのものを、ご自身の目的のために造られた。悪人さえも、災いの日のために造られた。」
06:15の時点で、あなたは、十二使徒の中にユダが一人いたように、十二人の司祭の中にも「ユダ」が一人いるものだと言い放ちます。
これに対して答えます。そんなことであってはなりません。あなたは、人々に対し、命令によって腐敗を受け入れろと要求しようとしているのです。もし教会が自らを聖なるものと称するのであれば、そこには腐敗したものなどあってはなりません。偶像も、偽りの教えも、聖職者の衣服の陰に隠れる堕落した者も、存在してはならないのです。
私たちは、ユダがイエスを裏切ったと教えられています。しかし私は、その物語は偽りだと主張します。なぜなら、その物語を語ったのは、正しい人を殺害した帝国だからです。そして、正しい者たちの間には裏切り者など存在しません。また、不正な者たちが正しい者たちの中に紛れ込もうとしても、正義のメッセージを拒絶するその顔つきによって、正体が露見せずにいることなどできないのです。
そして、なんという偶然でしょう。彼らは「目には目を」という正義を否定したにもかかわらず、その否定を被害者本人に帰属させ、イエスを、「目には目を」という正義を守る代わりに、敵にもう一方の頬を差し出せと説く人物として描いたのです。
神が決して間違えないのであれば、「目には目を」という教えについても間違えていません。間違えたのは、それを否定したローマであり、過ちにはその代償が伴います。正義に反して意図的に犯した彼らの罪が赦されることは決してありません。誤解しないでください。私は「新約聖書」よりも「旧約聖書」を擁護しているのではありません。帝国は、枝も幹も根も、その完全性を尊重しなかったのです。
10:09の時点で、あなたは、児童への性的虐待を行った司祭が悔い改めれば、世俗の法律が赦さなくても神は赦すのだと主張し、罪を犯した者への赦しについて論じています。
これに対して答えます。神が悪人を赦さないのは、悪人は決して悔い改めず、神も彼らを正しい者に変わるために創造したのではないと知っているからです。
聖書は、ヨハネの黙示録9章20節でこのことを裏付けています。
「これらの災害によって殺されなかった残りの人々は、それでもなお、自分たちの手で行った業を悔い改めず、見ることも、聞くことも、歩くこともできない金、銀、青銅、石、木の偶像を拝むことをやめなかった。」
だからこそ、ダニエル書12章10節の言葉は明白なのです。そして、詩篇5篇5～6節にはこう記されています。
「愚かな者たちは、あなたの目の前に立つことはできません。あなたは不法を行う者すべてを憎まれます。あなたは偽りを語る者たちを滅ぼされます。主は、血を流す者と欺く者を忌み嫌われます。」
彼らは、本質的な矛盾を否定することにはならない、二次的な矛盾によって、私たちの注意をそらそうとします。一例を見てみましょう。
マタイによる福音書26章48～49節とマルコによる福音書14章44～45節では、ユダは口づけによってイエスを特定することを取り決めていました。「私が口づけする者が、その人だ」というわけです。
ところが、ヨハネによる福音書18章4～8節では、イエス自身が進み出て、誰を捜しているのかと尋ね、相手が「ナザレのイエスだ」と答えると、「わたしである」と答えたと記されています。
この二つの物語には、重要な相違があります。もしユダが口づけによってイエスを特定する必要があったのなら、なぜイエス自身が進み出て、自分の正体を明かしたのでしょうか。反対に、もしイエスが逮捕しに来た者たちに自ら名乗ったのであれば、ユダが口づけによってイエスを特定する必要など、いったいどこにあったのでしょうか。
しかし、これらは最も重要な矛盾ではありません。本質的な問題は、預言を成就させるために裏切りが起きたのだと、私たちに受け入れるよう求めていることです。
私は、ローマが聖なる者たちの中に裏切り者がいたという物語を捏造し、彼らの地位を横取りするとともに、自らの教会の構成員たちに先例を示したのだと考えています。そうすれば、何らかの残虐行為が発覚したとき、「イエスでさえ仲間の中に裏切り者がいたのだから、私たちに何を期待できるというのか」と、その物語を持ち出すことができるからです。
私がそのような裏切りはなかったと主張する理由の一つは、次のとおりです。
詩篇41篇には、自分の罪を認める一人の男と、その男と親しく、彼とパンを分かち合いながら彼を裏切る仲間が描かれています。この人物像は、決して罪を犯さなかった人物として紹介されているイエスと、どのように一致するのでしょうか。聖書そのものがイエスは罪を犯さなかったと述べているのに、それでも彼らは、イエスをその詩篇に描かれた男と同一視しようとしているのです。
さらに、箴言29章27節は正しい者と悪人を対立させており、詩篇58篇10節は、正しい者が復讐を目の当たりにして喜ぶ姿を描いています。もしイエスが正しい者であったのなら、復讐を放棄する人物像は、これらの聖句とどのように一致するのでしょうか。
申命記32章では、神はご自身の敵に対する復讐を自らのために留保する方として描かれています。そして、ヨハネの黙示録15章3節には、モーセの歌と小羊の歌の両方が記されています。もしイエスがその小羊であり、その歌がモーセの歌と関連しているのであれば、このつながりは、普遍的な愛を説くイエスという人物像と、どのように整合するのでしょうか。
司祭ルイス・トロの動画へのコメント：
「なぜ児童への性的虐待を行う司祭がいるのか？ アルゼンチンからの生配信での質問、ルイス・トロ神父」
https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
