하나님의 눈에는 모든 죄인이 똑같은가?

하나님의 눈에는 모든 죄인이 똑같은가?█

[사탄] ‘사자는 그들로 하여금 혼란에 빠지게 하려고 한다. 우리는 형상들을 숭배하는 것이 아니라 공경하는 것이다.’

[그 사람] ‘마귀는 그들이 피조물 숭배를 멈추지 않아도 구원받을 것이라는 거짓말로 그들에게 대가를 치르게 한다.’

네가 다른 동사를 사용하더라도, 묘사되고 정죄된 것과 똑같은 일을 한다면 여전히 정죄받은 일을 하고 있는 것이다.

형상의 모양을 바꾸거나 그것에 신성한 이름을 붙인다고 해서 그 행위가 달라지는 것은 아니다. 형상이나 조각상을 다른 이름으로 부른다고 해서 그것이 형상이나 조각상이라는 사실은 달라지지 않는다. 그것에 경의를 표하려고 무릎을 꿇거나, 그것 앞에서 시선을 내리깔거나, 그것에 향을 피운다면, 너는 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아니다. 우상 숭배를 하는 사제를 기쁘게 하는 것이다. 성도들을 살해한 옛 로마가 그런 행위를 계속했다면, 로마가 그 메시지를 존중했으며 로마의 공의회에서 나온 성경의 모든 책이 로마의 변조로부터 자유롭다고 믿을 이유는 없다. 한 가지 단서를 알려 주겠다. 복음서에서 예수께서 우상이 무엇이고 우상 숭배가 무엇인지 설명하시는 장면은 결코 찾을 수 없을 것이다. 그러나 성경 자체의 기록에 따르면, 이사야와 하박국은 우상 숭배를 분명하게 묘사했다.

이사야는 나무로 조각한 형상을 만들고, 그 앞에서 사람이 엎드려 그것에 간구하는 모습을 묘사했다(이사야 44장). 오늘날 사람들은 정확히 그런 일을 하면서도 우상을 숭배하는 것이 아니라고 말한다. 실제로는 하나님께 기도하는 것이라고 주장한다. 하나님께 말씀드리기 위해 나무 조각을 사용하지 않으면 하나님께서 귀가 먹으시기라도 한다는 말인가?… 냉소는 모든 거짓 예언자의 주요 특징이다. 하박국 역시 말 못 하는 형상들은 아무 쓸모가 없다고 묘사하며, 그것들에게 기도하는 자들을 저주한다(하박국 2:18-19).

성경 자체는 예수께서 하신 말씀 때문에 사람들이 그분을 옛 예언자들 가운데 한 사람으로 착각했다고 알려 준다(마태복음 16:13-14). 그분이 예언자들과 혼동되었다면, 그분의 메시지가 예언자들의 메시지와 일치했으리라는 것은 논리적이다. 그런데 그분에게 귀속된 비유나 메시지 가운데 조각상이나 형상에 대한 숭배를 그토록 명확하게 묘사하고 정죄하는 내용이 하나도 없다는 것은 이상하지 않은가? 나는 그렇다고 생각한다. 나는 예수께서 그 문제에 대해 분명하게 말씀하셨지만, 로마가 그 내용이 불편했기 때문에 그 글을 삭제했다고 생각한다.

사도행전과 신약의 다른 책들에서도 형상을 우상 숭배한다는 것이 무엇을 의미하는지 명확하게 설명하는 내용을 볼 수 없다는 점 역시 매우 이상하다. 신약에서 직접적으로 언급하는 유일한 구절은 요한계시록 9:20이다.

‘이 재앙들에 죽임을 당하지 않고 남은 사람들은 그 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고, 오히려 귀신들과 또 보거나 듣거나 걸을 수 없는 금과 은과 놋과 돌과 나무로 만든 우상들에게 경배하기를 그치지 아니하더라.’

그런데도 위선적인 안내자는 사람들이 자기들의 형상은 하나님이 아니며, 그 형상들이 듣거나 말하거나 느끼거나 걸을 수 없다는 사실을 알고 있다고 말한다. 하지만 사람들이 그 앞에 무릎을 꿇더라도 그것들을 숭배하는 것은 아니며, 단지 ‘공경’할 뿐이라고 주장한다.

내가 말했듯이, 나는 위선자들의 제국에 의해 걸러진 책에 모든 신뢰를 맡기지 않는다. 기본적으로 로마 교회가 사람들이 존중하고 숭배하도록 만든 것은 이름만 바꾼 그 제국의 기념물들이다. 예수의 형상이라고 주장하는 것은 제우스(유피테르)의 형상을 복제한 것이며, 성 미카엘의 형상이라고 주장하는 것은 군복과 갑옷을 입고 사람들이 ‘마르스 신’으로 숭배했던 로마 군인을 복제한 것이다.

그 제국에서 시성식이 비롯되었다는 점을 생각하면, 그 제국이 절대적으로 충실했다고 맹목적으로 신뢰하는 것은 어리석은 일이다.

예수의 우상 숭배에 관한 메시지는 어디에 있는가?

조각상 앞에 무릎을 꿇거나, 조각상에 향을 피우거나, 그 앞에서 시선을 내리깔는 행위에 대해 문제를 제기하면, 성직자의 대답은 언제나 똑같은 의미론적 회피다. ‘우리는 그것들을 숭배하는 것이 아니라 공경할 뿐입니다.’ 그들은 동사를 바꾸고 이름을 그럴듯하게 꾸며서 그 행위가 더는 우상 숭배가 아닌 것처럼 보이게 하려 한다.

그러나 본문을 확대경으로 자세히 살펴보면 중대한 역사적 이상 현상이 드러난다. 구약의 예언자들은 돌려 말하지 않았다. 이사야와 하박국은 우상의 냉혹한 실체를 상세히 묘사했다. 잘라 낸 통나무, 조각한 나무, 보거나 듣거나 걸을 수 없는 말없는 물체, 그리고 그 앞에 엎드리는 자들에 대한 절대적인 정죄가 그것이다. 예수께서 마태복음 16장에 기록된 것처럼 군중에게 옛 예언자들 가운데 한 사람으로 혼동되셨다면, 그분의 말씀 역시 같은 방식으로 직접적이고 모호함이 없어야 했다.

그렇다면 왜 복음서와 베드로, 바울, 요한의 서신들은 우상 숭배의 물질적 실체를 묘사하는 데 있어 그토록 이상한 침묵을 지키는가? 신약 전체에서 직접적인 언급은 요한계시록 9:20에 고립된 형태로 단 한 번 등장하지만, 문제의 심각성에 비하면 충분하지 않다. 사도들이 그토록 근본적인 경고를 생략했다는 것이 논리적인가?

바로 이 지점에서 우리는 공식 역사를 무조건 그대로 받아들이는 일을 멈춰야 한다. 로마 제국은 전략적으로 내용을 걸러 냄으로써 자국의 이익에 영향을 주는 불편하거나 지나치게 명시적인 메시지들을 모두 제거했다. 로마 교회가 제국의 이교도 기념물들을 새로운 이름으로 재활용한 것은 우연이 아니다. 제우스의 형상을 예수의 형상으로 바꾸거나, 마르스라는 군인을 성 미카엘로 탈바꿈시켜 대중을 계속 무릎 꿇게 한 것이다.

피할 수 없는 결론: 예수께서는 결코 이 종교를 세우지 않으셨다. 불완전하고 조작되었으며 자신들의 입맛에 맞게 각색된 본문을 토대로 기독교를 세운 것은 로마 제국이었다.

잠언 28:13 자기 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나, 죄를 자복하고 버리는 자는 긍휼을 얻으리라.

너는 우상 숭배의 죄를 지었다고 고백하는가? 나는 그렇다. 나는 우상 숭배의 죄를 지었다고 고백한다. 나는 가톨릭 형상들 앞에 엎드렸고, 우상 앞에서 하듯이 그것들을 대했다. 사제들이 사람들에게 이렇게 말하는 것과 똑같이 행동했다. ‘여러분은 이 형상들을 숭배하는 것이 아닙니다. 여러분은 우리의 지도를 받으며 하나님만을 숭배하는 것입니다. 우리는 가족사진을 애정을 담아 대하듯이 이 형상들을 사랑으로 공경합니다.’

하지만 차이를 보라. 가족사진은 더 이상 필요하지 않다고 판단하면 찢어 버려도 아무 일도 일어나지 않는다. 아무도 너를 정죄하지 않고, 그렇다고 너를 ‘이단자’라고 부르지도 않는다. 그러나 우상으로 숭배되는 형상은 그것을 숭배하는 사람이 결코 부수지 않는다. 그리고 실제로 그것을 부수면 너를 ‘이단자’라고 부를 사람들이 있다.

내가 언제 형상 숭배라는 죄를 더 이상 짓지 않게 되었는지 아는가? 정보를 찾아보고 출애굽기 20:5을 읽었을 때, 무엇이 죄인지 분명히 알게 되었고 그 행위를 그만두었다. 그러나 오늘날 그 메시지를 알고 있는 사람들은 계속 사람들에게 자기들의 형상 앞에 무릎을 꿇으라고 요구하기 위해 억지로 트집을 잡는다.

하나님께서는 존엄성을 지니고 있으며 어떤 것 앞에서도, 어떤 사람 앞에서도 무릎을 꿇지 않는 법을 배울 수 있는 사람들을 사랑하신다.

출애굽기 20장의 경우와 마찬가지로, 하나님께서 모든 사람을 사랑하시거나 모든 사람을 정죄하시는 모습이 나오지 않는다는 점을 보라. 이사야 43:4은 이렇게 말한다. ‘네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉, 내가 사람들을 네 대신 내어 주며 백성들을 네 생명 대신 내어 주리니.’

그다음에는 다니엘 12:10의 메시지가 있다. 이 구절은 죄에서 깨끗해지는 죄인들이 있는 반면, 죄에서 깨끗해지지 않는 다른 죄인들도 있음을 지적한다.

다니엘 12:10 많은 사람이 깨끗하게 되고 희게 되며 정결하게 되리라. 그러나 악한 자들은 악을 행하리니, 악한 자들 중 아무도 깨닫지 못하겠고 지혜 있는 자들은 깨달으리라.

악한 지도자들은 그와는 반대로 말과 행동으로 당신이 죄를 짓게 합니다. 그들은 당신이 실제로는 자신들의 형상들을 우상으로 숭배하고 있는데도 당신에게 그 형상들을 우상 숭배하는 것이 아니라고 말할 뿐만 아니라, 당신 자신의 말로 당신을 정죄하여 당신이 자신의 죄에 대해 유죄임을 인정하게 합니다. 그들은 당신에게 ‘큰 죄’를 지었다고 말하게 하고, 지금뿐만 아니라 심지어 ‘죽음의 순간’까지도 ‘계속 죄를 지을 것’이라고 말하게 합니다.

게다가 당신은 그 말을 하는 동안에도 죄를 짓도록 가르침을 받습니다. 그 기도를 하나님께 드리는 것이 아니라 ‘중재자’에게 드리도록 가르침을 받기 때문입니다. 마치 하나님께서 사람들의 기도를 전달해 줄 대변인들을 필요로 하시는 것처럼, 마치 하나님께서 사람들의 기도를 직접 들으실 수 없는 것처럼 말입니다. 다시 말해, 당신은 다른 신들을 두도록 가르침을 받는 것입니다. 다신교 신자들도 자신들의 여러 신들에게 기도함으로써 그 신들을 숭배했기 때문입니다. 그런데도 그들은 자신들이 오직 하나님만을 숭배한다고 말합니다.

그所谓의 중재자가 우주를 창조했습니까? 그런데도 그들은 당신에게 한 명이 아니라 여러 중재자에게 기도를 드리라고 요구합니다. 그리고 그 실체를 감추기 위해 그들을 ‘성인들’이라고 부릅니다. 그것뿐만이 아닙니다. 자신들의 신들에 대한 숭배를 정당화했던 제국은 그 신들의 이름을 성인들의 이름으로 바꾸었으며, 피조물에게 기도하는 행위를 정당화하기 위해 제국 스스로 정경으로 인정한 메시지들을 만들어 내거나 왜곡했습니다.

그러면 질문과 답이 나옵니다. 하나님의 눈에는 모든 죄인이 똑같습니까? 아닙니다.

@JoseGalindoMMXXVI

2시간 전(수정됨)

루이스 토로, 당신의 영상을 듣고 당신이 용납할 수 없는 일을 상대화하려는 모습을 보았습니다. 당신은 신학적 말장난으로 제도적인 변호를 꾸며 내려고 하지만, 당신의 주장은 그 자체의 무게도 견디지 못하고 무너집니다. 여기서 당신이 발언한 정확한 시점을 짚어 가며 하나씩 반박하겠습니다.

03:57분에, 당신은 아동 성범죄 문제가 교회에만 국한된 것이 아니라고 말하면서 목사, 변호사, 의사에게도 그런 일이 일어난다고 언급하고, ‘사제도 인간이며 죄 많은 남자라는 사실은 변하지 않는다’는 전제로 이를 설명합니다.

이에 답하겠습니다. ‘우리 모두 죄인이다’라는 논리로 당신은 아동을 성폭행하는 자들을 인류라는 공통된 자루 속에 숨기려 합니다. 마치 모든 인간이 그런 악행을 저지르고 싶은 유혹을 느끼는 것처럼 말입니다. 이것은 인류 안에 실제로 존재하는 의로운 사람들에 대한 용납할 수 없는 중상모략입니다. 모든 인간이 포식자는 아닙니다.

성경을 제대로 분석해 보면 모든 죄인이 똑같지는 않다는 사실을 알 수 있습니다. 포식자, 즉 늑대인 아동 성폭행범과 길을 잃은 양, 즉 예를 들어 무지 때문에 형상들을 숭배하는 의로운 사람, 곧 무지로 죄를 짓는 사람은 같지 않습니다.

의로운 사람에게 출애굽기 20:5를 가르치면 그는 즉시 죄를 버립니다. 그는 다니엘 12:10에서 죄로부터 정결하게 되는 자들에 관해 언급할 때 말하는 바로 그런 사람입니다.

그러나 늑대에게 출애굽기 20:5를 가르쳐도 그는 형상 숭배를 고집하며, 자신은 그것들을 ‘숭배’하는 것이 아니라 단지 ‘공경’할 뿐이라고 말합니다. 그는 언제나 변명거리를 찾으며, 성경이 묘사하고 정죄하는 행위, 즉 형상 앞에 엎드려 그것에 경의를 표하는 행위를 반복하려 합니다.

시편 118편을 읽어 보면 의로운 사람도 벌을 받는다는 사실을 알 수 있습니다. 의로운 사람이 죄를 짓는 것이 불가능하다면 벌을 받을 필요도 없을 것입니다. 주목하십시오. 그 사람은 이후 의로운 자들만이 통과하는 문으로 들어갑니다. 그러나 의롭지 않은 자들을 가리켜 부르는 ‘민족들’은 멸망합니다. 그들이 반복적이고 자발적으로 저지른 죄의 결과는 멸망입니다.

하나님께서 롯과 천사들을 성적으로 범하려 했던 소돔 사람들을 용서하지 않으셨다면, 왜 하나님께서 아동을 성폭행하는 자들을 용서하실 것이라고 생각합니까? 하나님께서 악을 용서하시는 것은 불가능합니다. 하나님께서는 무지로 인해 실수한 의로운 사람은 용서하시지만, 의롭지 않은 자들의 악행은 결코 용서하지 않으십니다. 그렇기 때문에 잠언 16:4는 다음과 같이 말합니다. ‘여호와께서는 모든 것을 자기 목적에 맞게 만드셨으며, 악인도 재앙의 날을 위해 만드셨다.’

06:15분에, 당신은 열두 사도 가운데 유다가 한 명 있었던 것처럼 열두 명의 사제 가운데도 ‘유다’가 한 명은 있을 것이라고 감히 말합니다.

이에 답하겠습니다. 그래서는 안 됩니다! 당신은 사람들에게 명령에 따라 부패를 받아들이라고 요구하려 합니다. 어떤 교회가 스스로를 거룩하다고 칭한다면, 그곳에는 부패한 것이 하나도 있어서는 안 됩니다. 우상도, 거짓 가르침도, 성직자의 복장 뒤에 숨어 있는 타락한 자도 있어서는 안 됩니다.

사람들은 유다가 예수님을 배신했다고 말하지만, 나는 그 이야기가 거짓이라고 주장합니다. 의로운 사람을 살해한 제국이 그 이야기를 전했기 때문입니다. 그리고 의로운 자들 사이에는 배신자가 결코 존재하지 않으며, 의롭지 않은 자들이 그들 사이에 침투하려 해도 정의의 메시지를 거부하는 그들의 표정이 정체를 드러내기 때문에 들키지 않고 숨어 있을 수 없습니다.

그런데 참으로 우연의 일치로군요! 그들은 ‘눈에는 눈’이라는 정의를 부정하면서도 그 부정을 피해자에게 돌렸습니다. 예수님을 ‘눈에는 눈’이라는 정의를 수호하는 대신 원수에게 다른 뺨을 내주라고 설교한 인물로 제시한 것입니다.

하나님께서 결코 실수하지 않으신다면 ‘눈에는 눈’이라는 가르침에 대해서도 실수하지 않으셨습니다. 그것을 부정한 로마가 잘못한 것이며, 잘못에는 대가가 따릅니다. 정의에 반하여 자발적으로 저지른 그들의 죄는 결코 용서받지 못할 것입니다. 오해하지 마십시오. 나는 ‘신약성경’보다 ‘구약성경’을 옹호하는 것이 아닙니다. 제국은 가지도, 뿌리도 그 온전성을 존중하지 않았습니다.

10:09분에, 당신은 아동 성범죄를 저지른 사제가 회개하면 세상의 법률이 용서하지 않더라도 하나님께서는 그를 용서하신다고 주장하면서 범죄자의 용서 문제를 다룹니다.

이에 답하겠습니다. 하나님께서 악인들을 용서하지 않으시는 이유는 악인들은 결코 회개하지 않으며, 하나님께서 그들을 의로운 자로 변화시키기 위해 창조하신 것도 아니라는 사실을 아시기 때문입니다.

성경은 요한계시록 9:20에서 이를 확인해 줍니다. ‘이 재앙들로 죽임을 당하지 않은 나머지 사람들도 자기 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고, 보거나 듣거나 걸을 수 없는 금과 은과 놋과 돌과 나무로 만든 우상들에게 경배하는 일을 그치지 아니하더라.’

그렇기 때문에 다니엘 12:10의 말씀은 명백합니다. 또한 시편 5:5-6은 다음과 같이 말합니다. ‘어리석은 자들은 주의 눈앞에 서지 못하리이다. 주께서는 악을 행하는 모든 자를 미워하시며, 거짓을 말하는 자들을 멸하시리이다. 여호와께서는 피 흘리는 자와 속이는 자를 미워하시리이다.’

그들은 부차적인 모순들을 내세워 우리의 주의를 분산시키지만, 그러한 모순들은 근본적인 모순을 부정하지 못합니다. 한 가지 예를 살펴봅시다.

마태복음 26:48-49와 마가복음 14:44-45에서 유다는 입맞춤으로 예수님을 식별해 주기로 약속했습니다. ‘내가 입을 맞추는 사람이 바로 그 사람이다’라는 것이었습니다.

반면 요한복음 18:4-8에서는 예수님께서 앞으로 나아가 누구를 찾느냐고 물으셨고, 그들이 ‘나사렛 예수다’라고 대답하자 ‘내가 그다’라고 말씀하셨다고 기록되어 있습니다.

이 두 이야기에는 중요한 차이가 있습니다. 유다가 입맞춤으로 예수님을 식별해야 했다면, 왜 예수님께서 먼저 나아가 스스로 자신의 정체를 밝히셨습니까? 반대로 예수님께서 자신을 체포하러 온 사람들에게 직접 자신을 밝히셨다면, 유다가 입맞춤으로 예수님을 식별해 줄 필요가 왜 있었습니까?

그러나 이것들은 가장 중요한 모순이 아닙니다. 근본적인 문제는 예언을 성취하기 위해 배신이 일어났다는 사실을 우리에게 받아들이라고 요구한다는 것입니다.

나는 로마가 성인들 가운데 배신자가 있었다는 이야기를 만들어 내어 그들의 자리를 찬탈하고, 자신들의 교회 구성원들에게 선례를 제시했다고 생각합니다. 그렇게 하면 어떤 잔혹 행위가 밝혀졌을 때 다음과 같은 이야기를 내세울 수 있기 때문입니다. ‘예수님에게도 자기편 가운데 배신자가 있었다면, 우리에게 무엇을 기대할 수 있겠는가?’

내가 그러한 배신은 없었다고 주장하는 이유 중 하나는 다음과 같습니다.

시편 41편은 자신의 죄를 인정하는 한 남자와, 그와 가까운 동료이면서 함께 빵을 나누어 먹고도 그를 배신하는 사람에 관해 이야기합니다. 이 인물상은 죄를 전혀 짓지 않은 사람으로 제시되는 예수님과 어떻게 들어맞습니까? 성경 자체가 예수님께서는 죄를 범하지 않으셨다고 말하는데도, 그들은 예수님을 그 시편에 묘사된 남자와 동일시하려 합니다.

더욱이 잠언 29:27은 의로운 자와 악인을 대조하는 반면, 시편 58:10은 의로운 자가 복수를 목격하며 기뻐하는 모습을 보여 줍니다. 예수님께서 의로운 분이셨다면, 복수를 포기하는 인물상은 이러한 구절들과 어떻게 들어맞습니까?

신명기 32장은 하나님께서 자신의 원수들에 대한 복수를 직접 행하실 것이라고 말씀하시는 하나님을 제시합니다. 그리고 요한계시록 15:3은 모세의 노래와 어린양의 노래를 모두 언급합니다. 예수님께서 그 어린양이시고 그분의 노래가 모세의 노래와 관련되어 있다면, 이러한 연관성은 보편적인 사랑을 설교하는 예수님의 모습과 어떻게 들어맞습니까?

루이스 토로 신부의 영상에 달린 댓글: 아동 성범죄를 저지르는 사제들이 있는 이유는 무엇인가? 아르헨티나에서 루이스 토로 신부와 함께하는 실시간 질문.
https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E