Sunt toți păcătoșii egali în ochii lui Dumnezeu?█
[Satan] «Diavolul, asemenea unui leu, caută să-i inducă în eroare. Noi nu ne închinăm imaginilor, ci le venerăm».
[Omul] «Diavolul îi pune să plătească pentru minciuna că vor fi mântuiți chiar dacă nu încetează să se închine creaturilor».
Dacă faci același lucru care este descris și condamnat, chiar dacă folosești un alt verb, continui să faci ceea ce este condamnat.
Schimbarea formei sau atribuirea unor nume sfinte imaginilor nu schimbă fapta. A numi altfel o imagine sau o statuie nu schimbă faptul că este o imagine sau o statuie. Dacă îngenunchezi pentru a-i aduce cinstire, îți pleci privirea în fața ei sau îi arzi tămâie, nu Îi faci pe plac lui Dumnezeu: îi faci pe plac preotului idolatru. Dacă vechea Romă, care i-a ucis pe sfinți, a continuat să facă acest lucru, nu există motive să credem că a respectat mesajul și că toate cărțile Bibliei care au ieșit din conciliile sale sunt lipsite de falsificările ei. Vă voi da un indiciu: nu veți găsi niciodată un pasaj în Evanghelii în care să ni se arate că Isus descrie ce sunt idolii și ce este idolatria. Cu toate acestea, potrivit chiar textelor Bibliei, idolatria a fost descrisă în mod clar de Isaia și Habacuc.
Isaia a descris cum din copac se face o imagine cioplită, în fața căreia omul se pleacă pentru a-i cere ceva (Isaia 44). Astăzi ni se spune că, atunci când facem exact același lucru, nu ne închinăm imaginii, deoarece, de fapt, ne rugăm lui Dumnezeu. Oare Dumnezeu este surd dacă nu folosim o bucată de lemn pentru a-I vorbi?… Cinismul este principala caracteristică a fiecărui profet mincinos. Habacuc descrie, de asemenea, că imaginile mute nu sunt de niciun folos și îi blestemă pe cei care se roagă lor (Habacuc 2:18-19).
Aceeași Biblie ne spune că, din cauza discursurilor sale, Isus a fost confundat cu vechii profeți (Matei 16:13-14). Dacă a fost confundat cu profeții, este logic ca mesajele sale să fi fost în concordanță cu ale lor. Dar nu este ciudat că nu există nicio parabolă sau niciun mesaj atribuit lui care să descrie și să condamne atât de clar închinarea la statui sau imagini? Eu cred că a vorbit clar despre acest lucru, dar că Roma a decis să elimine acel text pentru că o deranja.
Este, de asemenea, foarte ciudat că în Faptele Apostolilor și în alte cărți ale Noului Testament nu găsim o descriere clară a ceea ce înseamnă să te închini imaginilor. Singura referire directă din Noul Testament se află în Apocalipsa 9:20:
«Iar ceilalți oameni care nu au fost uciși de aceste urgii, nici chiar atunci nu s-au pocăit de faptele mâinilor lor și nu au încetat să se închine demonilor și imaginilor de aur, de argint, de bronz, de piatră și de lemn, care nu pot nici să vadă, nici să audă, nici să umble».
În ciuda acestui fapt, clericul ipocrit spune că ei știu că imaginile lor nu sunt Dumnezeu și că știu că acestea nu pot auzi, vorbi, simți sau umbla, dar că, deși oamenii îngenunchează în fața lor, nu li se închină: doar le «venerează».
Așa cum v-am spus, nu-mi pun întreaga credibilitate într-o carte care a fost cenzurată de imperiul ipocriților. În esență, sunt chiar monumentele lor, sub alte nume, pe care Biserica Romei a reușit să-i facă pe oameni să le respecte și să li se închine: presupusa imagine a lui Isus, o copie a imaginii lui Zeus (Jupiter); presupusa imagine a Sfântului Mihail, o copie a soldatului roman pe care îl adorau ca pe «zeul Marte», cu uniformă militară și armură.
Venind din partea acestui imperiu canonizarea, este o prostie să ai încredere oarbă în fidelitatea sa absolută.
Unde sunt mesajele lui Isus despre idolatrie?
Când este pusă sub semnul întrebării practica îngenuncherii în fața statuilor, a arderii tămâiei pentru ele sau a plecării privirii în fața lor, răspunsul clericului este întotdeauna aceeași eschivă semantică: «Nu ne închinăm lor, doar le venerăm». Schimbă verbul, cosmetizează denumirea și pretind că fapta nu mai este idolatrie.
Cu toate acestea, dacă analizăm textele cu lupa, apare o mare anomalie istorică: profeții Vechiului Testament nu ocoleau subiectul. Isaia și Habacuc au descris în detaliu crudul adevăr despre idoli: lemnul tăiat, lemnul cioplit, obiectul mut care nu poate vedea, auzi sau umbla și condamnarea absolută a celor care se pleacă în fața lui. Dacă Isus a fost confundat de mulțimi cu vechii profeți (așa cum relatează Matei 16), discursul său ar fi trebuit să păstreze aceeași linie directă și lipsită de ambiguitate.
Atunci, de ce Evangheliile și epistolele lui Petru, Pavel și Ioan păstrează o tăcere atât de ciudată în privința descrierii materiale a idolatriei? Singura aluzie directă din întregul Noul Testament apare izolat în Apocalipsa 9:20, dar este insuficientă în raport cu amploarea problemei. Este logic ca apostolii să fi omis un avertisment atât de fundamental?
Aici trebuie să încetăm să înghițim pe nemestecate istoria oficială. Printr-o cenzurare strategică, Imperiul Roman a eliminat toate mesajele incomode sau prea explicite care îi afectau interesele. Nu este o coincidență faptul că Biserica Romei a reciclat monumentele păgânismului imperial, atribuindu-le nume noi (imaginea lui Zeus transformată în imaginea lui Isus sau soldatul Marte transformat în Sfântul Mihail), pentru a menține masele de oameni în genunchi.
Concluzie inevitabilă: Isus nu a întemeiat niciodată această religie. Imperiul Roman a fost cel care a construit creștinismul pe texte incomplete, modificate și adaptate după propriile interese.
Proverbe 28:13 Cel care își ascunde păcatele nu va prospera, dar cel care le mărturisește și renunță la ele va găsi îndurare.
Mărturisești că ai păcătuit prin idolatrie? Eu da, mărturisesc: am păcătuit prin idolatrie. Am îngenuncheat în fața imaginilor catolice și m-am purtat cu ele așa cum te porți cu idolii, exact așa cum fac mii de oameni în fața preoților care le spun: «Nu vă închinați acestor imagini, voi vă închinați doar lui Dumnezeu sub îndrumarea noastră. Acestor imagini le arătăm venerație cu afecțiune, așa cum tratăm cu afecțiune o fotografie de familie».
Dar privește diferența: o fotografie de familie o poți rupe atunci când decizi că nu-ți mai este de folos și nu se întâmplă nimic. Nimeni nu te condamnă, nimeni nu te numește «eretic» pentru asta. Dar o imagine idolatrizată, cel care i se închină nu o rupe niciodată, iar unii te vor numi «eretic» dacă o faci.
Știți când am încetat să mai comit păcatul închinării la imagini? Când m-am informat și am citit Exodul 20:5, mi-a devenit clar care era păcatul și am încetat să-l mai comit. Dar astăzi, cei care cunosc acel mesaj caută tot felul de tertipuri pentru a continua să le ceară oamenilor să îngenuncheze în fața imaginilor lor.
Dumnezeu îi iubește pe cei care au demnitate și sunt capabili să învețe să nu îngenuncheze în fața nimănui și a nimic.
Priviți cum, la fel ca în Exodul 20, Dumnezeu nu este prezentat iubindu-i pe toți și nici condamnându-i pe toți. Isaia 43:4 spune: «Pentru că ești prețios în ochii Mei, vrednic de cinste, și Eu te iubesc, voi da alți oameni în locul tău și alte popoare pentru viața ta».
Apoi avem mesajul din Daniel 12:10, unde se arată că unii păcătoși sunt curățați de păcatele lor, în timp ce alți păcătoși nu sunt curățați de păcatele lor:
Daniel 12:10 Mulți vor fi curățiți, albiți și purificați; cei răi vor continua să săvârșească răul și niciunul dintre cei răi nu va înțelege, dar cei înțelepți vor înțelege.
În schimb, călăuzele rele te fac să păcătuiești atât prin cuvânt, cât și prin faptă. Ele nu doar îți spun că nu te închini idolilor reprezentați de imaginile lor, când în realitate chiar te închini acestor imagini, ci te și condamnă prin propriile tale cuvinte, declarându-te vinovat de păcatul tău, spunând că ai o «mare vină» și că «vei continua să păcătuiești», nu doar acum, ci chiar și în «ceasul morții tale».
Mai mult, te învață să păcătuiești chiar în timp ce rostești aceste cuvinte, deoarece te învață să îndrepți acea rugăciune nu către Dumnezeu, ci către un «intermediar», ca și cum Dumnezeu ar avea nevoie de purtători de cuvânt care să-I aducă la cunoștință rugăciunile oamenilor, ca și cum Dumnezeu ar fi incapabil să le audă direct. Cu alte cuvinte, te învață să ai alți dumnezei, deoarece politeiștii se închinau diferiților lor zei rugându-se acestora. Apoi îți spun că ei se închină numai lui Dumnezeu.
A creat presupusul intermediar universul? Cu toate acestea, îți cer să-ți îndrepți rugăciunile nu către unul, ci către mai mulți intermediari, pe care, pentru a ascunde adevărul, îi numesc «sfinți». Nu numai atât, ci imperiul care a justificat cultul propriilor zei, redenumindu-i cu nume de sfinți, a inventat și/sau a denaturat mesaje pe care însuși imperiul le-a canonizat pentru a justifica rugăciunea adresată ființelor create.
Atunci apare întrebarea și răspunsul: Sunt toți păcătoșii egali în ochii lui Dumnezeu? Nu.
@JoseGalindoMMXXVI
Acum 2 ore (editat) Luis Toro, te ascult în videoclipul tău și văd cum încerci să relativizezi ceea ce este inacceptabil. Încerci să construiești o apărare instituțională folosind acrobații teologice, dar argumentele tale se prăbușesc sub propria lor greutate. Aici îți răspund punct cu punct, referindu-mă la momentele exacte ale intervenției tale: La minutul 03:57, spui că problema pedofiliei nu este exclusivă Bisericii, menționând că se întâmplă și în rândul pastorilor, avocaților sau medicilor, și explicând acest lucru pe baza ideii că «preotul nu încetează să fie om, un bărbat păcătos». Îți răspund: Prin acest argument că «toți suntem păcătoși», încerci să-i ascunzi pe violatorii de copii în masa comună a umanității, ca și cum toți oamenii am fi tentați să comitem o asemenea ticăloșie. Aceasta este o calomnie intolerabilă la adresa oamenilor drepți care există cu adevărat în omenire. Nu toți oamenii sunt prădători. Dacă analizăm cu atenție Scripturile, nu toți păcătoșii sunt egali. Un prădător (un lup: un violator de copii) nu este același lucru cu o oaie rătăcită (un om drept care, de exemplu, se închină imaginilor din ignoranță, cel care păcătuiește din ignoranță). Omului drept îi predai Exodul 20:5, iar el abandonează imediat păcatul — el face parte dintre cei despre care se spune în Daniel 12:10 că sunt curățați de păcatele lor. Dar unui lup îi predai Exodul 20:5, iar el va insista să se închine imaginilor, spunând că nu le «adoră», ci doar le venerează, căutând mereu scuze pentru a repeta fapta descrisă și condamnată: a se prosterna în fața imaginii și a-i aduce onoruri. Dacă citești Psalmul 118, vei vedea că omul drept este pedepsit; dacă ar fi imposibil ca omul drept să păcătuiască, nu ar fi nevoie de pedeapsă. Observă că apoi el trece prin porțile prin care trec numai cei drepți, dar «națiunile» (așa cum sunt numiți cei nedrepți) sunt nimicite; rezultatul păcatelor lor repetate și voluntare este distrugerea. Dacă Dumnezeu nu i-a iertat pe sodomiții care au vrut să-l violeze pe Lot și pe îngeri, de ce crezi că Dumnezeu îi va ierta pe cei care violează copii? Este imposibil ca Dumnezeu să ierte răutatea; Dumnezeu iartă greșeala omului drept din ignoranță, dar nu iartă niciodată răutatea celor nedrepți. De aceea, Proverbele 16:4 spune: «Domnul a făcut toate lucrurile pentru Sine, chiar și pe cel rău pentru ziua nenorocirii».
La minutul 06:15, îndrăznești să spui că, așa cum dintre cei doisprezece apostoli a existat un Iuda, tot astfel dintre fiecare doisprezece preoți va exista un «Iuda». Îți răspund: Nu trebuie să fie așa! Vrei să le ceri oamenilor să accepte corupția prin decret. Dacă o Biserică se autointitulează sfântă, acolo nu trebuie să existe nimic corupt, niciun idol, nicio învățătură falsă și niciun depravat care să se ascundă sub veșmintele preoțești. Ni se spune că Iuda l-a trădat pe Isus, dar eu susțin că această poveste este falsă, deoarece a fost relatată de Imperiul care l-a ucis pe omul drept și deoarece printre cei drepți nu există niciodată trădători, iar cei nedrepți nu s-ar putea infiltra printre ei fără ca chipul lor, care exprimă respingerea mesajelor dreptății, să-i dea de gol. Și, oh, ce coincidență!, au negat dreptatea legii ochi pentru ochi, dar i-au atribuit această negare propriei victime, prezentându-l pe Isus ca predicator al întoarcerii celuilalt obraz în fața dușmanului, în loc să apere legea ochi pentru ochi. Dacă Dumnezeu nu greșește niciodată, atunci nu a greșit nici în privința legii ochi pentru ochi; Roma a greșit negând-o, iar greșelile se plătesc. Păcatul lor voluntar împotriva dreptății nu va fi iertat niciodată. Nu mă înțelege greșit, nu apăr «Vechiul Testament» împotriva «Noului Testament»; Imperiul nu a respectat integritatea, nici ramurile, nici rădăcina.
La minutul 10:09, afirmi că, dacă un preot pedofil se căiește, Dumnezeu îl iartă chiar dacă legile lumii nu o fac, abordând astfel iertarea celui care a încălcat legea. Îți răspund: Dumnezeu nu îi iartă pe cei răi, deoarece știe că cei răi nu se căiesc niciodată și că nu i-a creat pentru a deveni drepți. Scriptura confirmă acest lucru în Apocalipsa 9:20: «Iar ceilalți oameni, care nu au fost uciși de aceste urgii, nici măcar atunci nu s-au pocăit de faptele mâinilor lor și nu au încetat să se închine chipurilor de aur, de argint, de bronz, de piatră și de lemn, care nu pot nici să vadă, nici să audă, nici să umble». De aceea, Daniel 12:10 este clar, iar Psalmii 5:5-6 spun: «Cei nesăbuiți nu vor sta înaintea ochilor Tăi; Tu îi urăști pe toți cei ce săvârșesc nelegiuirea. Îi vei nimici pe cei ce spun minciuni; Domnul îl urăște pe omul sângeros și înșelător».
Ne distrag atenția cu contradicții secundare care nu infirmă contradicția de fond. Să vedem un exemplu. În Matei 26:48-49 și Marcu 14:44-45, Iuda convenise să-l identifice pe Isus printr-un sărut: «Pe cel pe care îl voi săruta, acela este». În schimb, Ioan 18:4-8 relatează că Isus a ieșit în față, a întrebat pe cine căutau și, când aceștia au răspuns «Pe Isus din Nazaret», El a spus: «Eu sunt». Cele două relatări prezintă diferențe importante. Dacă Iuda trebuia să-l identifice pe Isus printr-un sărut, de ce Isus iese în față și Se identifică singur? Și, invers, dacă Isus Se identifică în fața celor veniți să-L aresteze, ce nevoie mai era ca Iuda să-L identifice printr-un sărut? Cu toate acestea, acestea nu sunt cele mai importante contradicții. Problema de fond este că ni se cere să acceptăm că trădarea a avut loc pentru ca o profeție să se împlinească. Eu cred că Roma a inventat povestea unui trădător printre sfinți pentru a le uzurpa locul și pentru a crea un precedent pentru membrii Bisericii sale. Astfel, atunci când era descoperită vreo atrocitate, puteau recurge la acea relatare spunând: «Dacă până și Isus a avut un trădător printre ai Săi, atunci ce se poate aștepta de la noi?».
Unul dintre motivele pentru care afirm că nu a existat o asemenea trădare este acesta: Psalmul 41 vorbește despre un om care își recunoaște păcatul și despre un prieten apropiat care își împarte pâinea cu el, dar îl trădează. Cum se potrivește această imagine cu Isus, pe care Îl prezintă ca pe un om care nu a păcătuit niciodată? Însăși Biblia afirmă că Isus nu a comis niciun păcat, totuși ei încearcă să-L identifice cu omul descris în acel psalm. În plus, Proverbele 29:27 stabilește o opoziție între omul drept și cel rău, în timp ce Psalmii 58:10 îl prezintă pe omul drept bucurându-se când vede răzbunarea. Dacă Isus era drept, cum se potrivește imaginea cuiva care renunță la răzbunare cu aceste texte? Deuteronomul 32 prezintă un Dumnezeu care Își rezervă răzbunarea împotriva dușmanilor Săi. Iar Apocalipsa 15:3 menționează atât cântarea lui Moise, cât și cântarea Mielului. Dacă Isus este Mielul și cântarea Lui are legătură cu cea a lui Moise, cum se potrivește această legătură cu imaginea lui Isus care predică iubirea universală?
Comentariu la videoclipul preotului Luis Toro: DE CE EXISTĂ PREOȚI PEDOFILI? ÎNTREBĂRI ÎN DIRECT din ARGENTINA cu Padre Luis Toro https://www.youtube.com/live/y2G5NnriaG8?si=Q3IKiKEnNHo4aH1E
