أثار هذا الفيديو اهتمامي لأنني عشت بنفسي ظلم الطب النفسي.

الطب النفسي كأداة للاضطهاد الديني في بيرو█

أثار هذا الفيديو اهتمامي لأنني عشت بنفسي ظلم الطب النفسي. أحييكم من ليما، بيرو.

في عام 1998، عندما كان عمري 23 عامًا، اتهمتني عائلتي تعسفًا بالجنون، بدعم من خال ثري يعمل في مجال الأعمال. ولهذا السبب، اختطفوني وأدخلوني إلى عيادة خاصة تُدعى Pinel، ليس مرة واحدة، بل مرتين. وكان السبب الحقيقي أنهم كانوا متعصبين دينيًا، ولم يتحملوا أنني تركت الكاثوليكية، وأنني كنت في أوقات فراغي أنشر انتقاداتي للكنائس عمومًا، ممسكًا بالكتاب المقدس في يدي.

حتى بعد خروجي من المستشفى، أُجبرت على تناول الحبوب والامتناع عن قراءة الكتاب المقدس، تحت تهديد إيداعي في المستشفى مرة أخرى. أما المرة الثالثة، في عام 2005، فلم تكن في عيادة خاصة، بل في مستشفى حكومي، لكنهم استخدموا الذريعة نفسها.

بعد شهر من الاحتجاز، اعترف لي الطبيب النفسي أمامي مباشرة قائلًا: «أنت لست مصابًا بالفصام، وحالتك لا تنطبق على أي تشخيص». عندها سألته: «إذا لم أكن مصابًا بالفصام، فلماذا تصف لي أدوية لعلاج هذا المرض؟». وكان رده السخيف: «لا بد أن أصف لك شيئًا ما».

ثم أضاف شيئًا كشف بصورة أوضح الخلفية الحقيقية لما كان يحدث: «أفكارك الدينية، سواء كانت صحيحة أم خاطئة، احتفظ بها لنفسك». وكان واضحًا أن التعصب الديني لدى عائلتي هو ما يقف وراء كل ذلك.

وبعد سنوات، في عام 2018، حاولوا اختطافي مجددًا باستخدام الافتراءات نفسها. وهذه المرة، كان السبب المباشر أنني أنشأت مدونة أنتقد فيها الأديان. وعلى خلاف المرات السابقة، وبعد أن قرأت الكتاب المقدس بمزيد من التعمق، لم أعد أدافع عنه، بل أصبحت أشكك في صحة محتواه، مشيرًا إلى تناقضاته والرسائل التي كانت، على نحو يثير الشك، تخدم مصالح الإمبراطورية الرومانية التي اعتمدت تلك النصوص ضمن قانونها المقدس.

في ذلك الوقت، كانت لدي وظيفة مستقرة، وابن أعتني به، وكنت أعيش حياة طبيعية ومستقلة تمامًا. ومع ذلك، جاءت أمي وأختي — وهما متعصبتان دينيًا كاثوليكيتان كان يزعجهما انتقادي للكنيسة — برفقة أربعة رجال شرطة سيئي السلوك، وشخص يُفترض أنه طبيب نفسي يحمل شهادة طبية، وبدعم مالي من خالي نفسه، إلى المجمع السكني الذي كنت أقيم فيه. وراحوا يصرخون بصوت عالٍ وبإلحاح بأنني رجل خطير وأشكّل خطرًا على ابني نفسه، محاولين اختطافي مرة أخرى.

لقد فشلوا، ولهذا أستطيع اليوم أن أروي هذه القصة.

لم أكن في المنزل ذلك الأحد، لكن والدة ابني كانت هناك، وكان عمر ابني آنذاك أربع سنوات. وعندما سمعت صاحبة المنزل، التي كانت تسكن في الطابق الأول، صراخ أمي وأختي واتهاماتهما الفاضحة، خرجت للدفاع عني، مؤكدة أنني كنت أدفع الإيجار في موعده دائمًا. وانضم إليها جيران آخرون وساندوني، مؤكدين أنني لم أكن أفتعل المشكلات مع أحد قط، وأنني عشت هناك لسنوات، وأنني لم أكن سكيرًا أو ما شابه، وأنه كان واضحًا تمامًا أنني أحب ابني كثيرًا.

كما قالت أمي لوالدة ابني: «نحن نعطيك المال، لكن علينا أن نأخذه…»، فردت عليها قائلة: «هو ليس مجنونًا، ابني يحتاج إلى أبيه، لا إلى أموالكم القذرة».

لم أكن أنا الخطر الحقيقي على ابني، بل أمي وأختي اللتان جاءتا لإصابته بصدمة نفسية بسبب تصرف تعسفي تمامًا، ولتحاولا اختطافي أمام عينيه.

لم يكن الخطر الحقيقي على الصحة النفسية لطفل في الرابعة من عمره هو وجودي، بل الصدمة الهائلة التي قد يتعرض لها عندما يرى والده يُؤخذ ظلمًا، وربما لا يراه مرة أخرى أبدًا، وعندما يسأل عني لا تعرف أمه ماذا تقول له. هذا هو الإيذاء الحقيقي للطفل.

اللتان كانتا تمثلان خطرًا حقيقيًا هما هاتان المرأتان اللتان جاءتا لتنفيذ عملية الاختطاف التعسفية تلك، وليس أنا.

من المفترض أن يكون هدف العلاج النفسي هو مساعدة الأشخاص على الاندماج في المجتمع. لكن ماذا كانتا تريدان أن تفعلا بي، وأنا كنت مندمجًا بالفعل؟ كانت لدي وظيفة، ومسؤوليات عائلية، وكنت أدفع تكاليف سكني وأعيش حياة طبيعية ومستقلة تمامًا. وما كان هؤلاء الأشخاص يعتبرونه جنونًا هو أنني تركت دينهم وتجرأت على انتقاده.

بعد تلك المحاولة، ذهبت إلى مركز الشرطة نفسه الذي خرج منه رجال الشرطة لتقديم بلاغ. وأدرك رئيس ذلك المركز أنني قادم من المكان الذي سبق أن ذهب إليه، فقال لي: «لقد ذهبت إلى هناك، وجاءت أمك وأختك ومعهما شهادة طبية».

شرحت له أن تلك الشهادة مزورة، وأنني لا أعاني أي مرض نفسي، وأنه يستطيع بنفسه أن يتأكد من أنني أتحدث بصورة طبيعية، ولدي وظيفة، وأعيش حياة مستقلة، إلى جانب أمور أخرى.

لم يقبل بلاغي، لكنه قال لي: «أراك سليم العقل ومدركًا لما حولك. أنصحك بإجراء تقييم نفسي مستقل، ثم مقاضاتهما بتهمة التشهير مستندًا إلى هذا الدليل على سلامة قواك العقلية».

اتبعت نصيحته وذهبت إلى عيادة خاصة. أعطاني الطبيب النفسي استمارة كان عليّ أن أوضح فيها سبب الاستشارة وما إذا سبق تشخيص إصابتي بأي مرض نفسي.

أرى أن المشكلة لا تكمن ببساطة في السؤال عن التاريخ المرضي، بل في احتمال أن يتحول هذا التاريخ إلى حكم مسبق يؤثر في التقييم ويحول دون الحصول على رأي مستقل حقًا.

شرحت للطبيب قائلًا: «صحيح أنني شُخّصت سابقًا على أنني مجنون، لكن ذلك التشخيص كاذب».

فكان رده: «إذا شخصتك وظهرت النتيجة أنك سليم، فسيعتقدون أنك دفعت لي المال». وهكذا رفض إجراء التقييم لي.

واقترح عليّ أن أقدم شكوى بشأن قضيتي إلى النيابة العامة، وأن تطلب هي إجراء خبرة نفسية محايدة.

قدمت الشكوى وأرفقت بها بعض التسجيلات الصوتية والوثائق كأدلة، لكن النيابة العامة رفضتها.

كما ترون، تُظهر تجربتي كيف يمكن أن يتحول الطب النفسي إلى أداة للتعذيب والسيطرة على الأشخاص الذين لا يفعلون سوى التفكير بطريقة مختلفة، أو التشكيك في معتقدات معينة، أو تبني مواقف أيديولوجية تزعج المحيطين بهم.

وسؤالي هو: ما فرص الشخص في الدفاع عن نفسه عندما يستطيع من يتهمونه اللجوء إلى شهادة نفسية لتشويه سمعته، واستدعاء تدخل الشرطة، بل وحتى محاولة حرمانه من حريته؟ من يراقب هؤلاء المتخصصين عندما تكون دوافع تشخيصاتهم هي تجنب الخلافات مع زملائهم، ولو على حساب الحقيقة، أو المصالح المالية، أو التعصب الأيديولوجي؟ وما الآليات المتاحة للشخص حتى يثبت أنه كان ضحية تشخيص نفسي تعسفي؟

لقد قادتني تجربتي إلى استنتاج واحد: لا يجوز منح متخصص في الطب النفسي سلطة تكاد تكون مطلقة ولا تقبل التشكيك على حرية شخص آخر. يجب ألا يحل التشخيص محل الضمانات القضائية، وألا تتحول الاختلافات الأيديولوجية أو الدينية أو الشخصية إلى أسباب لحرمان شخص من حريته.

الرد

تعليق على الفيديو: «هل تستطيع أن تُثبت أنك لست مجنونًا؟ هكذا بدأ الطب النفسي» https://youtu.be/jR27MEwvthY

---