Ang saykayatrya bilang kasangkapan ng pag-uusig sa relihiyon sa Peru█
Nakuha ng aking pansin ang video na ito dahil personal kong naranasan ang kawalang-katarungan sa larangan ng saykayatrya. Pagbati sa inyong lahat mula sa Lima, Peru.
Noong 1998, nang ako ay 23 taong gulang, basta na lamang akong pinaratangan ng aking pamilya na baliw, sa tulong ng isang mayamang tiyuhin sa panig ng aking ina na negosyante. Dahil dito, sapilitan nila akong ikinulong sa isang pribadong klinika na tinatawag na Pinel, hindi isang beses kundi dalawang beses. Ang tunay na dahilan ay mga panatikong relihiyoso sila na hindi matanggap na tinalikuran ko ang Katolisismo at na, tuwing may libreng oras ako, nangangaral ako habang may hawak na Bibliya at ipinapahayag ang aking mga kritisismo sa mga simbahan sa pangkalahatan.
Kahit matapos akong palabasin sa klinika, pinilit pa rin akong uminom ng mga gamot at huwag magbasa ng Bibliya, sa ilalim ng banta na muli nila akong ipapapasok sa klinika. Sa ikatlong pagkakataon, noong 2005, hindi na sa isang pribadong klinika kundi sa isang pampublikong ospital ako dinala, ngunit pareho pa rin ang ginamit nilang dahilan.
Matapos ang isang buwang pagkakakulong, diretsahang ipinagtapat sa akin ng psychiatrist: «Hindi ka schizophrenic, walang anumang diagnosis na tumutugma sa kaso mo». Kaya tinanong ko siya: «Kung hindi ako schizophrenic, bakit ka nagrereseta sa akin ng mga gamot para sa sakit na iyon?» Ang katawa-tawa niyang sagot ay: «Kailangan ko namang may ireseta sa iyo».
Pagkatapos, may idinagdag pa siyang lalo pang naglantad sa tunay na dahilan ng lahat ng ito: «Ang mga paniniwala mo sa relihiyon, tama man o mali, sarilinin mo na lang». Maliwanag na ang kawalan ng pagpaparaya sa relihiyon ng aking pamilya ang nasa likod ng lahat ng iyon.
Makalipas ang ilang taon, noong 2018, muli nila akong tinangkang dukutin gamit ang parehong mga paninirang-puri. Sa pagkakataong ito, ang naging mitsa ay ang paggawa ko ng isang blog kung saan pinupuna ko ang mga relihiyon. Hindi tulad ng mga naunang pagkakataon, matapos kong mas pag-aralan ang Bibliya, hindi ko na ito ipinagtatanggol kundi kinukuwestiyon ko na ang katotohanan ng nilalaman nito, at itinuturo ko ang mga kontradiksiyon nito at ang mga mensaheng kahina-hinalang pumapabor sa Imperyong Romano na nagtakda sa mga tekstong iyon bilang mga banal na kasulatan.
Noong panahong iyon, mayroon akong permanenteng trabaho, anak na kailangan kong alagaan, at namumuhay ako nang ganap na normal at nagsasarili. Gayunman, dumating ang aking ina at kapatid na babae—mga panatikong Katoliko na ikinagagalit ang pagpuna ko sa simbahan—kasama ang apat na masasamang pulis, isang diumano’y psychiatrist na may dalang sertipikong medikal, at sa tulong pinansiyal ng mismong tiyuhin kong iyon. Dumating sila sa inuupahang tirahan at sumisigaw nang malakas at apurahan na isa akong mapanganib na lalaki at banta sa sarili kong anak, habang muli nilang sinusubukang dukutin ako.
Nabigo sila, kaya ngayon ay naisasalaysay ko ang kuwentong ito.
Wala ako sa bahay noong Linggong iyon, ngunit naroon ang ina ng aking anak, na apat na taong gulang noon. Nang marinig ng may-ari ng bahay, na nakatira sa unang palapag, ang malalakas na sigaw at eskandalosong mga paratang ng aking ina at kapatid, lumabas siya upang ipagtanggol ako. Sinabi niyang palagi akong nagbabayad ng upa sa tamang oras. Nakiisa rin ang iba pang mga kapitbahay sa pagsuporta sa akin at pinatunayan nilang hindi ako kailanman nakikipag-away kaninuman, matagal na akong nakatira roon, hindi ako lasenggo o kung ano pa man, at kitang-kita namang mahal na mahal ko ang aking anak.
Sinabi rin ng aking ina sa ina ng aking anak: «Bibigyan ka namin ng pera, pero kailangan naming dalhin siya…». Sumagot naman siya: «Hindi siya baliw, kailangan ng anak ko ang kanyang ama, hindi ang kasuklam-suklam ninyong pera».
Hindi ako ang tunay na panganib sa aking anak, kundi ang aking ina at kapatid na babae, na dumating upang bigyan siya ng traumatikong karanasang bunga ng isang lubos na di-makatarungang pangyayari at tangkaing dukutin ako sa harap niya.
Ang tunay na panganib sa kalusugang pangkaisipan ng isang apat na taong gulang na bata ay hindi ang presensiya ko, kundi ang matinding traumang mararanasan niya kapag nakita niyang sapilitang dinadala ang kanyang ama nang walang katarungan, na posibleng hindi na niya ito muling makita kailanman, at kapag nagtanong siya tungkol sa akin, hindi alam ng kanyang ina kung ano ang isasagot sa kanya.
Iyan ang tunay na pananakit sa isang bata.
Ang tunay na panganib ay ang dalawang babaeng iyon na dumating upang isagawa ang di-makatarungang pagdukot na iyon, hindi ako.
Sinasabing ang layunin ng isang paggamot sa saykayatrya ay tulungan ang mga tao na makibagay sa lipunan. Pero ano ba ang balak nilang gawin sa akin, gayong nakibagay na ako sa lipunan? May trabaho ako, mga responsibilidad sa pamilya, nagbabayad ako ng upa sa tirahan ko at namumuhay ako nang ganap na normal at nagsasarili.
Ang itinuturing na kabaliwan ng mga taong ito ay ang pagtalikod ko sa kanilang relihiyon at ang pangangahas kong punahin ito.
Matapos ang tangkang pagdukot na iyon, pumunta ako sa mismong himpilan ng pulisya kung saan nanggaling ang mga pulis upang magsampa ng reklamo. Napagtanto ng hepe ng himpilang iyon na nagmula ako sa lugar na dati na niyang pinuntahan, at sinabi niya sa akin: «Pumunta ako roon, dumating ang nanay mo at kapatid mo na may dalang sertipikong medikal».
Ipinaliwanag ko sa kanya na peke ang sertipikong iyon, na wala akong anumang sakit sa pag-iisip at, gaya ng nakikita niya mismo, normal akong magsalita, may trabaho ako at namumuhay nang nagsasarili, bukod pa sa iba pang mga bagay.
Hindi niya tinanggap ang aking reklamo, ngunit sinabi niya sa akin: «Nakikita kong malinaw ang iyong pag-iisip. Iminumungkahi kong sumailalim ka sa isang independiyenteng pagsusuri sa saykayatrya at, gamit ang patunay na malinaw ang iyong pag-iisip, idemanda mo sila dahil sa paninirang-puri».
Sinunod ko ang kanyang payo at pumunta ako sa isang pribadong klinika. Binigyan ako ng psychiatrist ng isang form na kailangan kong sagutan, kung saan dapat kong ipaliwanag ang dahilan ng aking konsultasyon at kung dati na ba akong nasuring may anumang sakit sa pag-iisip.
Sa palagay ko, ang problema ay hindi lamang ang pagtatanong tungkol sa nakaraang kasaysayang medikal, kundi ang posibilidad na maging batayan ng pagkiling ang impormasyong iyon, na makaaapekto sa pagsusuri at hahadlang sa pagkakaroon ng tunay na independiyenteng opinyon.
Ipinaliwanag ko sa doktor: «Oo, na-diagnose na akong baliw, pero mali ang diagnosis na iyon». Ang sagot niya ay: «Kung susuriin kita at mapatunayang maayos ka naman, iisipin nilang binayaran mo ako». At dahil dito, tumanggi siyang suriin ako.
Iminungkahi niya na iulat ko ang aking kaso sa Public Prosecutor’s Office at hilingin sa kanila na mag-utos ng isang walang kinikilingang pagsusuri sa saykayatrya.
Nagsampa ako ng reklamo at kalakip nito ang ilang audio recording at mga dokumento bilang ebidensiya, ngunit tinanggihan ito ng Public Prosecutor’s Office.
Gaya ng nakikita ninyo, ipinakikita ng aking karanasan kung paano maaaring maging kasangkapan ng pagpapahirap at pagkontrol ang saykayatrya laban sa mga taong basta naiiba lamang ang pag-iisip, nagtatanong tungkol sa ilang paniniwala o may mga paninindigang ideolohikal na hindi nagugustuhan ng mga taong nakapaligid sa kanila.
Ang tanong ko ay ito: ano ang mga posibilidad ng isang tao na ipagtanggol ang sarili kapag maaaring gumamit ng sertipikong saykayatriko ang mga nag-aakusa sa kanya upang siraan siya, makuha ang interbensiyon ng pulisya at subukan pa ngang alisin ang kanyang kalayaan?
Sino ang kumokontrol sa mga propesyonal na ito kapag maaaring ang kanilang mga diagnosis ay nag-uugat sa pagnanais na maiwasan ang mga alitan sa kanilang mga kasamahan, kahit kapalit nito ang katotohanan, sa mga pinansiyal na interes o sa kawalan ng pagpaparaya sa ideolohiya?
At anong mga mekanismo ang umiiral upang mapatunayan ng isang tao na naging biktima siya ng isang di-makatarungan at arbitraryong diagnosis?
Isang konklusyon ang nabuo sa akin dahil sa aking karanasan: hindi dapat bigyan ang isang propesyonal sa saykayatrya ng halos hindi mapagdududahang kapangyarihan sa kalayaan ng ibang tao. Hindi dapat maging kapalit ng mga garantiyang panghukuman ang isang diagnosis, ni gawing dahilan ang mga pagkakaiba sa ideolohiya, relihiyon o personal na pananaw upang alisin ang kalayaan ng isang tao.
Sumagot
Nagkomento sa video: Kaya mo bang PATUNAYANG HINDI KA BALIW? Ganito nagsimula ang SAYKAYATRYA https://youtu.be/jR27MEwvthY
