পেরুতে ধর্মীয় নিপীড়নের হাতিয়ার হিসেবে মনোরোগবিদ্যা█
এই ভিডিওটি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে, কারণ আমি নিজে মনোরোগবিদ্যার অবিচার প্রত্যক্ষভাবে ভোগ করেছি। পেরুর লিমা থেকে আপনাদের সবাইকে শুভেচ্ছা জানাই।
১৯৯৮ সালে, যখন আমার বয়স ছিল ২৩ বছর, তখন আমার পরিবার ধনী ব্যবসায়ী আমার এক মামার আর্থিক সহায়তায় সম্পূর্ণ স্বেচ্ছাচারিতার সঙ্গে আমাকে পাগল বলে অভিযুক্ত করে। সেই কারণে তারা আমাকে অপহরণ করে Pinel নামের একটি বেসরকারি ক্লিনিকে ভর্তি করায়। একবার নয়, দুবার। এর প্রকৃত কারণ ছিল তারা ধর্মীয় গোঁড়া উন্মাদ ছিল এবং আমি ক্যাথলিক ধর্ম ত্যাগ করেছি, পাশাপাশি অবসর সময়ে হাতে বাইবেল নিয়ে সাধারণভাবে বিভিন্ন গির্জার সমালোচনা প্রচার করতাম—এ বিষয়টি তারা সহ্য করতে পারত না।
ক্লিনিক থেকে ছাড়া পাওয়ার পরও আমাকে ওষুধ খেতে এবং বাইবেল না পড়তে বাধ্য করা হয়েছিল। তা না হলে আবার হাসপাতালে ভর্তি করার হুমকি দেওয়া হতো। তৃতীয়বার, ২০০৫ সালে, আমাকে আর কোনো বেসরকারি ক্লিনিকে নয়, বরং একটি সরকারি হাসপাতালে নেওয়া হয়েছিল। কিন্তু অজুহাত ছিল একই।
এক মাস বন্দি থাকার পর মনোরোগ বিশেষজ্ঞ আমার মুখের ওপর স্বীকার করেছিলেন: «তুমি সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত নও, তোমার অবস্থা কোনো রোগনির্ণয়ের সঙ্গেই মেলে না»। তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: «আমি যদি সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত না হই, তাহলে আপনি আমাকে সেই রোগের ওষুধ কেন লিখে দিচ্ছেন?» তাঁর অবাস্তব উত্তর ছিল: «তোমাকে তো কিছু একটা ওষুধ লিখে দিতেই হবে»।
এরপর তিনি এমন একটি কথা যোগ করেছিলেন, যা এই ঘটনার প্রকৃত পটভূমি আরও স্পষ্ট করে দিয়েছিল: «তোমার ধর্মীয় ধারণাগুলো, সেগুলো সঠিক হোক বা ভুল, নিজের মধ্যেই রাখো»। এটা স্পষ্ট ছিল যে আমার পরিবারের ধর্মীয় অসহিষ্ণুতাই এসব ঘটনার পেছনে ছিল।
বহু বছর পর, ২০১৮ সালে, তারা একই অপবাদ ব্যবহার করে আবারও আমাকে অপহরণের চেষ্টা করেছিল। এবার এর সূত্রপাত হয়েছিল এই কারণে যে আমি একটি ব্লগ তৈরি করেছিলাম, যেখানে ধর্মগুলোর সমালোচনা করতাম। আগের ঘটনাগুলোর বিপরীতে, বাইবেল আরও গভীরভাবে পড়ার পর আমি আর সেটিকে রক্ষা করতাম না; বরং এর বিষয়বস্তুর সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলতাম এবং এর মধ্যে থাকা অসংগতিগুলো ও এমন কিছু বার্তার দিকে ইঙ্গিত করতাম, যেগুলো সন্দেহজনকভাবে রোমান সাম্রাজ্যের স্বার্থে কাজ করেছিল—যে সাম্রাজ্য এই লেখাগুলোকে ধর্মগ্রন্থের স্বীকৃত সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।
সেই সময় আমার একটি স্থায়ী চাকরি ছিল, দেখাশোনা করার মতো একটি ছেলে ছিল এবং আমি সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ও স্বাধীন জীবনযাপন করতাম। তা সত্ত্বেও, আমার মা ও বোন—যাঁরা ক্যাথলিক ধর্মীয় গোঁড়া ছিলেন এবং আমি গির্জার সমালোচনা করায় বিরক্ত হতেন—চারজন অসৎ পুলিশ সদস্য, একটি চিকিৎসা সনদ হাতে থাকা একজন কথিত মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং সেই একই মামার আর্থিক সহায়তা নিয়ে আমি যে আবাসিক কমপ্লেক্সে থাকতাম সেখানে হাজির হন। তাঁরা উচ্চস্বরে ও জরুরি ভঙ্গিতে চিৎকার করে বলতে থাকেন যে আমি একজন বিপজ্জনক মানুষ এবং নিজের ছেলের জন্যও বিপদস্বরূপ। এভাবে তাঁরা আবারও আমাকে অপহরণের চেষ্টা করেন।
তাঁরা ব্যর্থ হয়েছিলেন, আর সে কারণেই আজ আমি এই ঘটনা বলতে পারছি।
সেই রবিবার আমি বাড়িতে ছিলাম না, কিন্তু আমার ছেলের মা সেখানে ছিলেন। তখন আমার ছেলের বয়স ছিল চার বছর। আমার মা ও বোনের চিৎকার এবং জঘন্য অভিযোগ শুনে বাড়ির মালিক, যিনি নিচতলায় থাকতেন, বাইরে এসে আমার পক্ষে কথা বলেন। তিনি জানান যে আমি সব সময় সময়মতো বাড়িভাড়া পরিশোধ করতাম। অন্য প্রতিবেশীরাও এগিয়ে এসে আমাকে সমর্থন করেন এবং নিশ্চিত করেন যে আমি কখনো কারও সঙ্গে ঝামেলা করিনি, বহু বছর ধরে সেখানে বসবাস করছিলাম, মাতাল বা এ ধরনের কোনো মানুষ ছিলাম না এবং যে আমি আমার ছেলেকে খুব ভালোবাসি, তা স্পষ্টই বোঝা যেত।
এ ছাড়া, আমার মা আমার ছেলের মাকে বলেছিলেন: «আমরা তোমাকে টাকা দেব, কিন্তু আমাদের তাকে নিয়ে যেতে হবে…»। এর উত্তরে তিনি বলেছিলেন: «সে পাগল নয়, আমার ছেলের তার বাবাকে দরকার, তোমাদের নোংরা টাকা নয়»।
আমার ছেলের জন্য প্রকৃত বিপদ আমি ছিলাম না, বরং আমার মা ও বোন ছিলেন। তাঁরা সম্পূর্ণ স্বেচ্ছাচারী একটি ঘটনার মাধ্যমে শিশুটিকে মানসিকভাবে আঘাত করতে এবং তার চোখের সামনে আমাকে অপহরণ করতে এসেছিলেন।
চার বছর বয়সী একটি শিশুর মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য প্রকৃত ঝুঁকি আমার উপস্থিতি ছিল না। প্রকৃত ঝুঁকি ছিল তার বাবাকে অন্যায়ভাবে নিয়ে যেতে দেখা এবং সম্ভবত তাকে আর কখনো দেখতে না পাওয়ার সেই ভয়াবহ মানসিক আঘাত। আর যখন সে আমার কথা জানতে চাইত, তখন তার মা কী উত্তর দেবেন তা বুঝতে পারতেন না। এটাই সত্যিকার অর্থে একটি শিশুর ক্ষতি করা।
প্রকৃত বিপদের প্রতিনিধিত্ব করছিলেন সেই দুই নারী, যাঁরা এই স্বেচ্ছাচারী অপহরণ কার্যকর করতে এসেছিলেন; আমি নই।
মনোরোগ চিকিৎসার উদ্দেশ্য নাকি মানুষকে সমাজের সঙ্গে একীভূত হতে সাহায্য করা। কিন্তু আমি যখন ইতিমধ্যেই সমাজের সঙ্গে একীভূত ছিলাম, তখন তারা আমার সঙ্গে কী করতে চেয়েছিল? আমার চাকরি ছিল, পারিবারিক দায়িত্ব ছিল, আমি নিজের বাসস্থানের খরচ পরিশোধ করতাম এবং সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ও স্বাধীন জীবনযাপন করতাম। এই মানুষগুলোর কাছে আমার পাগলামি ছিল এই যে আমি তাদের ধর্ম ত্যাগ করেছিলাম এবং সেটির সমালোচনা করার সাহস দেখিয়েছিলাম।
সেই অপহরণের চেষ্টার পর আমি অভিযোগ দায়ের করতে সেই একই থানায় যাই, যেখান থেকে পুলিশ সদস্যরা এসেছিলেন। থানার প্রধান বুঝতে পারেন যে আমি সেই জায়গা থেকেই এসেছি, যেখানে তিনি আগে গিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: «আমি সেখানে গিয়েছিলাম, তোমার মা ও বোন একটি চিকিৎসা সনদ নিয়ে এসেছিল»।
আমি তাঁকে ব্যাখ্যা করেছিলাম যে ওই সনদটি জাল ছিল, আমার কোনো মানসিক রোগ ছিল না এবং তিনি নিজেই যেমন দেখতে পাচ্ছিলেন, আমি স্বাভাবিকভাবে কথা বলছিলাম, আমার চাকরি ছিল এবং আমি স্বাধীন জীবনযাপন করছিলাম, আরও অনেক বিষয়ের পাশাপাশি।
তিনি আমার অভিযোগ গ্রহণ করেননি, কিন্তু আমাকে বলেছিলেন: «তোমাকে দেখে মনে হচ্ছে তোমার মানসিক অবস্থা স্বাভাবিক। আমি তোমাকে পরামর্শ দিচ্ছি, তুমি একটি স্বাধীন মনোরোগ মূল্যায়ন করাও এবং তোমার মানসিক সুস্থতার সেই প্রমাণের ভিত্তিতে তাদের বিরুদ্ধে মানহানির মামলা করো»।
আমি তাঁর পরামর্শ অনুসরণ করে একটি বেসরকারি ক্লিনিকে যাই। মনোরোগ বিশেষজ্ঞ আমাকে একটি ফর্ম দেন, যেখানে পরামর্শ নেওয়ার কারণ এবং অতীতে আমার কোনো মানসিক রোগ নির্ণয় করা হয়েছিল কি না, তা উল্লেখ করতে হতো।
আমার মতে, সমস্যা কেবল চিকিৎসার অতীত ইতিহাস সম্পর্কে প্রশ্ন করায় নয়; বরং সেই ইতিহাস যেন পূর্বধারণায় পরিণত হয়ে মূল্যায়নকে প্রভাবিত না করে এবং সত্যিকার অর্থে স্বাধীন মতামত পাওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি না করে, সেটিই গুরুত্বপূর্ণ।
আমি চিকিৎসককে ব্যাখ্যা করেছিলাম: «হ্যাঁ, আমাকে পাগল বলে রোগনির্ণয় করা হয়েছিল, কিন্তু সেই রোগনির্ণয়টি মিথ্যা»।
তাঁর উত্তর ছিল: «আমি যদি তোমার রোগনির্ণয় করি এবং দেখা যায় যে তুমি সম্পূর্ণ সুস্থ, তাহলে তারা ভাববে তুমি আমাকে টাকা দিয়েছ»। এভাবেই তিনি আমাকে মূল্যায়ন করতে অস্বীকার করেন।
তিনি আমাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমি যেন আমার ঘটনাটি পাবলিক প্রসিকিউটরের দপ্তরে অভিযোগ করি এবং তারা যেন একটি নিরপেক্ষ মনোরোগ বিশেষজ্ঞের মাধ্যমে বিশেষজ্ঞ মূল্যায়নের ব্যবস্থা করে।
আমি কিছু অডিও রেকর্ডিং ও নথিপত্র প্রমাণ হিসেবে সংযুক্ত করে অভিযোগ দায়ের করেছিলাম, কিন্তু পাবলিক প্রসিকিউটরের দপ্তর তা প্রত্যাখ্যান করে।
আপনারা দেখতে পাচ্ছেন, আমার অভিজ্ঞতা দেখায় যে মনোরোগবিদ্যা এমন মানুষের বিরুদ্ধে নির্যাতন ও নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ারে পরিণত হতে পারে, যারা কেবল ভিন্নভাবে চিন্তা করেন, নির্দিষ্ট কিছু বিশ্বাসকে প্রশ্নবিদ্ধ করেন অথবা এমন আদর্শগত অবস্থান গ্রহণ করেন, যা তাঁদের আশপাশের মানুষকে অস্বস্তিতে ফেলে।
আমার প্রশ্ন হলো: যখন কাউকে অভিযুক্ত করা ব্যক্তিরা একটি মনোরোগ সংক্রান্ত সনদ ব্যবহার করে তার বিশ্বাসযোগ্যতা নষ্ট করতে পারে, পুলিশি হস্তক্ষেপ ঘটাতে পারে এবং এমনকি তার স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করতে পারে, তখন সেই ব্যক্তির আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ কতটুকু থাকে? যখন এসব পেশাজীবীর রোগনির্ণয়ের পেছনে সহকর্মীদের সঙ্গে বিরোধ এড়ানোর ইচ্ছা, এমনকি সত্যের বিনিময়েও, আর্থিক স্বার্থ অথবা আদর্শগত অসহিষ্ণুতা কাজ করতে পারে, তখন তাঁদের ওপর নজরদারি করে কে? আর একজন ব্যক্তি যে স্বেচ্ছাচারী মনোরোগ রোগনির্ণয়ের শিকার হয়েছেন, তা প্রমাণ করার জন্য কী কী ব্যবস্থা রয়েছে?
আমার অভিজ্ঞতা আমাকে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছে দিয়েছে: মনোরোগবিদ্যার কোনো পেশাজীবীকে অন্য একজন মানুষের স্বাধীনতার ওপর এমন প্রায় প্রশ্নাতীত কর্তৃত্ব দেওয়া উচিত নয়। কোনো রোগনির্ণয় বিচারিক সুরক্ষার বিকল্প হওয়া উচিত নয়, কিংবা আদর্শগত, ধর্মীয় বা ব্যক্তিগত মতপার্থক্যকে কারও স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়ার কারণ হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়।
উত্তর দিন
ভিডিওতে মন্তব্য করা বিষয়: «আপনি কি প্রমাণ করতে পারেন যে আপনি পাগল নন? এভাবেই মনোরোগবিদ্যার সূচনা হয়েছিল» https://youtu.be/jR27MEwvthY
