ローマによって正典化されたこの言葉と太陽のイメージとの関係を見てください。「私は世の光です」。「私は太陽です」。 太陽の光を遮る █ ローマによって正典化されたこの言葉と太陽のイメージとの関係を見てください。「私は世の光です」。「私は太陽です」。 イエスの復活:ローマ帝国の嘘。カトリック教会のカテキズムによれば、日曜日は「主の日」です。なぜなら、イエスはその日に復活したからであり、その根拠として詩編118:24を引用しています。また、彼らはそれを「太陽の日」とも呼んでいます。しかし、マタイ21:33-44によれば、イエスの再来は詩編118編と関連しており、もし彼がすでに復活しているのであれば、これは意味をなしません。「主の日」は日曜日ではなく、ホセア6:2で預言された第三の日、すなわち第三の千年紀です。その時、彼は死ぬことはありませんが、罰を受けます(詩編118:17-24)。これは、彼が罪を犯すことを意味します。もし彼が罪を犯すのであれば、それは彼が無知だからであり、もし無知なのであれば、それは別の身体を持っているからです。同じ身体と同じ意識を持って復活するのであれば、このようなことは起こり得ません。ホセア6:2と詩編90:4を結びつけると、この預言は24時間の一日についても、一人の人物についても語っておらず、第三の千年紀と多くの人々について語っていたことが分かります。それは、すべての義人の輪廻転生について語っているのです。12月25日はメシアの誕生に対応する日ではなく、ローマ帝国の太陽神であるソル・インウィクトゥスの異教の祭りに対応しており、その起源を隠すために、後に「クリスマス」として偽装されました。そのため、彼らはそれを詩編118:24と結びつけ、「主の日」と呼んでいますが、実際には太陽を指しているのです。なぜなら、彼らはその像を崇拝しているからです。彼らに「イエスはどこにいるのか?」と尋ねると、彼らは使徒1:6-11を示します。これはローマによって作られたもう一つのメッセージであり、彼らは「イエスは天にいる。復活した後に昇天し、そこから来る」と主張します。しかし、エゼキエル6:4はすでにこう警告していました。「あなたがたの太陽の像は破壊される」。出エジプト記20:5はこれを禁じています。「あなたはどのような像にもひれ伏してはならない」。これらの律法を引用したからといって、私が聖書のすべての律法の擁護者になるわけではありません。なぜなら、ローマが迫害したのは完全なメッセージであり、イエスの教えだけではなかったからです。そして、イエスの教えは矛盾のないメッセージの一部でした。したがって、ローマが根本からすべてを改ざんし、または隠蔽したと推測するのは論理的です(律法と預言者)。モーセの書には、それを示す多くの矛盾があります。創世記4:15 — 殺人者が死刑から守られているのに対し、民数記35:33 — 殺人者は死刑に処せられます。預言者たちのメッセージにも矛盾があります。エゼキエル33:13-14 — 正しい者と不正な者は互いに反対の者になることができるのに対し、ダニエル12:10 — 正しい者と不正な者は決して互いに反対の者になることができません。 サタンは告白した:「私は正しい者を助けるために呼びに来たのではなく、悪人が彼らを先によく扱えば、彼らをよく扱えると信じさせるために来たのだ。」 これを知ったら、忘れることはできない。 目覚めた意識ほど鋭い剣はありません。 CAB 69[273] 77 45 , 0005│ Japanese │ #MCWGLT 教義の陰謀と残酷な女の陰謀の狭間で。 (動画の言語:トルコ語) /329/ https://youtu.be/_zPrXId2vEs,Day 169 https://www.youtube.com/embed/_zPrXId2vEs?autoplay=0&mute=0&playlist=_zPrXId2vEs&loop=1 光の剣は偽りの盾を打ち砕く。 (動画の言語:フランス語) /70/ https://youtu.be/i1YHqMxjanY https://www.youtube.com/embed/i1YHqMxjanY?autoplay=0&mute=0&playlist=i1YHqMxjanY&loop=1 "ガブリエル対ゼウス、そして彼の群衆の力。 ゼウスとガブリエルは腕相撲の台で力を競っていた。 ゼウスの筋肉は鉄の柱のように張りつめ、彼は傲慢な笑みを浮かべていた。 ——「お前の本当の力を見せてみろ…」——ゼウスはそう言って、視線で挑発した。 ガブリエルは全力で腕に力を込めたが、最後にはゼウスの手が彼の腕を台へ叩きつけた。 ゼウスは優越感に満ちた笑い声を上げた。 ——「お前の時代はもう終わった…」 ガブリエルは怒りではなく、静けさをもってゆっくりと顔を上げた。 ——「お前を力任せに倒そうとしていた時代は、もう終わった。これから始まるのは、知恵によってお前を打ち倒す時代だ。人間が自分より強い生き物を檻に閉じ込める、その知恵によってな。 ゼウス、お前はついに理解するだろう。自分がただの被造物にすぎず、神々の神の無限の力を宿すことなどできないということを。だが私は、すべての被造物の上におられるその御方の至高性を心から認め、その力を求める。だから私は、自分自身からではない力によって、お前を打ち倒す。 それが知恵だ。 だが、お前は神々の神の前で決してへりくだらなかった。お前は祭司たちに命じ、人々をお前の像の前にひれ伏させ、その群衆を自分自身の力に変えた。確かに、彼らは私より多い。 しかし私は、すべての者より強い御方のもとへ行く。それはお前ではない。神々を創造した神であり、お前はその御方に対して、自らの要求と高慢によって反逆したのだ。 最後には、お前は檻に閉じ込められた獣のように捕らえられ、私は動物園で獣を見る人間のようにお前を見つめるだろう。お前の筋肉では、そこから抜け出すことはできない。」 https://youtu.be/Mh493iup89o ""マルコによる福音書3章29節では、「聖霊に対する罪」は赦されないと警告されています。しかし、ローマの歴史と実践は、驚くべき道徳的逆転を示しています。つまり、その教義によれば、本当の「赦されざる罪」は暴力でも不正でもなく、自分たちの聖書の信頼性を疑問視することなのです。その一方で、罪のない人々の殺害のような重大な犯罪は、自己を「無謬」と宣言してきた同じ権威によって無視されたり正当化されたりしてきました。本投稿では、この「唯一の罪」がどのように構築され、またその制度が歴史的な不正を正当化しつつ自らの権力を守るためにどのように利用してきたのかを検証します。 キリストの反対の目的にあるのが、反キリストです。イザヤ書11章を読めば、キリストの二度目の生涯における使命がわかるでしょう。それはすべての人を優遇することではなく、正しい者だけを優遇することです。しかし、反キリストは包括的です。彼は不義であるにもかかわらず、ノアの箱舟に乗ろうとし、不義であるにもかかわらず、ロトと一緒にソドムから出ようとします… これらの言葉に気分を害さない者は幸いです。このメッセージに腹を立てない者は、正しい者です、彼を祝福します:キリスト教はローマ人によって作られました。古代のユダヤ人の敵であったギリシャやローマの指導者に特有の、独身主義に友好的な考え方だけが、次のようなメッセージを考え出すことができました。「彼らは女と交わって身を汚さなかった者で、童貞である。彼らは、小羊の行く所には、どこへでもついて行く。彼らは人間の中からあがなわれ、神と小羊とにささげられる初穂となったのである」と黙示録14章4節にあります。あるいは、これに似た次のようなメッセージです。「復活の時には、彼らはめとることも、とつぐこともなく、天にいる御使たちのようなものである」とマタイによる福音書22章30節にあります。どちらのメッセージも、ローマ・カトリックの司祭から発せられたかのように聞こえ、以下の祝福を自分自身に求める神の預言者から発せられたようには聞こえません。「良き妻を得た者は恵みを得、主から好意を受けたのである」(箴言18章22節)、レビ記21章14節「やもめや、離縁された者や、汚された女や、遊女をめとってはならない。自分の民のうちから処女を妻としてめとらなければならない。」 私はキリスト教徒ではありません。私はヘノテイスト(Henotheist)です。すべてのものの上におられる至高の神を信じていますが、創造された複数の神々の存在も信じています —— … Sigue leyendo ローマによって正典化されたこの言葉と太陽のイメージとの関係を見てください。「私は世の光です」。「私は太陽です」。 →
イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。 イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。 █ 聖書によれば、イザヤはある人々について、「彼らは見ることができない」と語っています。 イザヤ書 6:10 「この民の心を鈍らせ、その耳を重くし、その目を閉ざせ。彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟って立ち返り、癒やされることのないように。」 イザヤ書 6:11-12 私は言った。「主よ、いつまでですか。」 すると主は答えられた。 「町々が荒れ果てて住む者がなくなり、家々に人がいなくなり、その地が荒野となるまで。主が人々を遠くへ追いやり、その地の中に見捨てられた場所が数多くなるまで。」 一方で、イザヤは別の人々について、「彼らは見なければならない」と語っています。 イザヤ書 42:6-7 「わたし、主は義をもってあなたを召し、あなたの手を取り、あなたを守る。あなたを民との契約とし、諸国の光とするためである。あなたは盲人の目を開き、囚人を牢獄から導き出し、闇に住む者を監禁の家から解き放つ。」 聖書はまた、イエスが裁きを行うために来られたと述べています。 ヨハネによる福音書 9:39 「イエスは言われた。『わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためである。』」 提示される矛盾 もしイエスが終末の裁きに関する預言を成就するために来られたのであれば、その裁きによってすでに正義が実現しているはずです。しかし現実には、正義が地上を支配しているとは言えません。したがって、この預言はイエスによって成就したとは言えません。なぜなら、この預言が誰かにおいて成就するためには、その人物が正義の勝利を目にしなければならないからです。 イザヤ書 42:1-4 「見よ、わたしが支えるわたしのしもべ、わたしの選んだ者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置く。彼は諸国に正義をもたらす。 彼は叫ばず、声を上げず、その声を街路に響かせることもない。 傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。真実をもって正義をもたらす。 彼は衰えることもくじけることもなく、地に正義を確立するまでその働きを続ける。島々は彼の律法を待ち望む。」 しかし聖書は、イエスがこの預言を成就した者であると示しています。 マタイによる福音書 12:16-21 「そしてイエスは、自分のことを人々に知らせないよう厳しく命じられた。それは、預言者イザヤを通して語られたことが成就するためであった。 『見よ、わたしの選んだしもべ、わたしの愛する者、わたしの心が喜ぶ者。わたしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は諸国に裁きを告げ知らせる。 彼は争わず、叫ばず、街路でその声を聞く者もない。 傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すこともない。ついには裁きを勝利へと導くまで。 そして諸国の民は彼の名に希望を置く。』」 ここで、もう一つの矛盾が生じます。それは、正義が地上を支配していないということだけではありません。聖書はまた、イエスが群衆の前で何度も大きな声で語り、声を上げていたことも描いているからです。例えば「山上の説教」です。 マタイによる福音書 5:1-2 「イエスは群衆をご覧になり、山に登られた。そして座られると弟子たちが近づいて来た。イエスは口を開いて彼らを教え、こう言われた。」 この逆説を見てください。 マタイによる福音書 5:6 「義に飢え渇く者は幸いである。その人たちは満たされるからである。」 マタイ5章6節では、義を求める人々、すなわち正しい人々が祝福されています。しかし、その少し後にはこう書かれています。 マタイによる福音書 5:38-39 「『目には目を、歯には歯を』と言われていたことを、あなたがたは聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に抵抗してはならない。もし誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬も向けなさい。」 正義に飢え渇くこととは、悪意ある加害者からさらに攻撃を受けることを望むことなのでしょうか。 マタイ5章17節では、イエスは律法を成就するために来たと言われています。しかし、その律法は、同じ章で変更されている「目には目を」を命じています。 マタイによる福音書 5:17 「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである。」 マタイ5章は、悪を取り除くよう命じる律法を成就する者としてイエスを描く一方で、同時に悪に抵抗してはならないと教える者としても描いています。 申命記 19:19-21 … Sigue leyendo イザヤの荒廃した町々に関する預言は、すでに成就したのか。 →