Een terugkerende droom: Callao, de Inti’s en de Incaweg
Ik heb een terugkerende droom gehad. Dit is de tweede keer dat ik deze droom heb; de eerste keer was ongeveer tien jaar geleden.
Ik droomde dat ik naar Callao ging en in de buurt van La Punta aankwam. Ik was uit een bus gestapt en liep door Callao, alsof ik richting La Punta ging. Ik liep door een grote, zeer grote en oude straat, waar huizenblokken waren die leken deel uit te maken van een verlaten en zeer uitgestrekt park.
In die doorgangen werden mensen beroofd door criminelen uit de buurt. Ze keken ook naar mij en probeerden mij te beroven, waarbij ze om geld vroegen en me met wapens bedreigden. Maar door alleen maar met hen te praten, wist ik te voorkomen dat ze me beroofden en kon ik mijn weg vervolgen.
Terwijl ik verder liep, zag ik meer criminelen die naar me keken, me probeerden te beroven en met messen op me afkwamen. Maar ik wist al die overvallen rustig en kalm te vermijden. Uiteindelijk liepen de mannen verder en lieten ze me passeren.
Plotseling bevond ik me in een politiebureau. Blijkbaar hadden ze me voor een politieagent aangezien, want de politieagenten die binnen waren begroetten me alsof ik een kapitein was of iemand met een bepaalde rang. Daarna verliet ik het politiebureau.
Het politiebureau bevond zich op dezelfde plek, in dat gebied van Callao. Vervolgens kwam ik op een plein dat ongeveer twee huizenblokken van de kust lag. Toen herinnerde ik me onmiddellijk dat ik deze droom al eerder had gehad.
Terwijl ik het plein overstak en de avenue naderde, zag ik een paar mannen met messen dansen. Ze leken op Spaanse dansers die een soort dans met messen uitvoerden. Tegenover hen speelde zich een andere scène af: enkele criminelen hadden ook messen in hun handen en waren op zoek naar iemand om te beroven.
Het gebied was echt verschrikkelijk. Ik stak de avenue voor het park over en liep heel voorzichtig verder over het trottoir, voortdurend gespannen, omdat de plek echt gevaarlijk was.
Toen kwam ik bij een hoek waar een kleine kruidenierswinkel was gevestigd in een oud huis. De omgeving zag er zo oud uit dat het leek alsof ik in het jaar 1985 of 1986 was. Het was alsof ik naar het verleden was gereisd.
Ik ging die gelijkvloerse kruidenierswinkel binnen en alles leek uit de jaren 80 te komen. De artikelen die werden verkocht waren oud, de stijl van de winkel was uit die tijd en er hing zelfs een kalender uit de jaren 80. Er hingen ook enorme flesopeners aan de muren, zoals die vroeger werden gebruikt als reclame- en marketingmateriaal.
Ik was zo oud als ik nu ben, ongeveer 51 jaar.
Toen zag ik een Coca-Cola-fles in de etalage, met de typische fles en het logo uit de jaren 80. Alles leek uit die periode te komen.
Ik vroeg de winkelier om een Coca-Cola en zei dat ik een biljet van 5.000 intis had om hem te betalen. De inti was in de jaren 80 de officiële munteenheid van Peru.
Toen zei ik tegen de man:
«Het lijkt erop dat ik naar het verleden ben gekomen. Dit lijkt wel het jaar 1985. Dit is ongelooflijk.»
Daarna vroeg ik hem:
«Zeg eens, hoe zorgt u ervoor dat u niet wordt beroofd in zo’n gevaarlijk gebied?»
Hij antwoordde dat hij altijd een wapen bij zich had. Hij legde me ook uit dat de mensen die werden beroofd dat over zichzelf afriepen omdat ze niet discreet waren. Volgens hem waren er altijd mensen die opschepten over hun werk, hun baan en hoeveel ze verdienden.
Hij zei dat je in dat gebied discreet moest zijn om te overleven, want als je dat niet was, kwamen de dieven uiteindelijk alles over je te weten. Bovendien kende iedereen elkaar daar, en daarom zagen ze mij, achtervolgden ze mij en probeerden ze me te beroven: omdat ik een onbekende was.
Toen dacht ik: «Ik moet hier weg.»
Ik verliet de winkel nadat ik de Coca-Cola had opgedronken en bleef op de hoek staan wachten op een auto die me naar het centrum zou brengen. Er was ook een groep mensen die er bang uitzag; minstens de helft van hen leek niet uit die buurt te komen.
Er kwam geen auto en geen bus.
Het werd al laat, ongeveer zes uur of half zeven ‘s avonds, en het begon donker te worden. Toen herhaalde zich, net als in mijn vorige droom, vrijwel dezelfde scène.
De groep mensen ging een straat rechtsaf, sloeg een straat in die direct naast de winkel lag en iemand zei dat aan de andere kant de bus zou langskomen die hen naar het centrum zou brengen.
Dus ging ik met die groep die straat in. Onderweg was er een soort controle of splitsing: sommige mensen gingen de ene kant op en anderen gingen naar rechts. Ik ging samen met een groep naar rechts, volgde hen en vertrouwde erop dat zij me naar de plek zouden brengen waar het vervoermiddel langskwam dat ik moest nemen om terug te keren naar het centrum van Lima, omdat ik in de droom de omgeving niet goed kende.
Op dat moment kwamen we een oude Incaweg tegen, een weg die nog ouder leek te zijn. Het was alsof we nog verder terug in de tijd waren gereisd, naar de tijd van de oude bewoners van Lima, zelfs van vóór de Inca’s.
Er was een weg en in het midden daarvan een soort fontein of kanaal waar schoon water doorheen stroomde. Iemand zei dat dit Incawegen waren of zelfs pre-Incawegen.
Er waren ook een soort huaca’s en een weg die een heuvel op liep.
«Hier moeten we omhoog», zeiden ze. «Ja, hier moeten we omhoog.»
Toen begon ik de heuvel op te klimmen. Ik bereikte de top, ging aan de andere kant naar beneden en plotseling bevond ik me in een soort universiteit.
Daar vroeg ik me af:
«Hoe kom ik hier weg?»
Toen vroegen we aan enkele studenten:
«Weten jullie hoe je naar San Miguel in Lima komt? Is er een vervoermiddel dat ik kan nemen en dat me daarheen brengt?»
Ze antwoordden:
«Natuurlijk. Ga hier naar beneden en op de weg beneden vind je een bushalte waar de bus naar de Avenida San Miguel langskomt.»
Dezelfde mensen die ik had gevolgd waren daar ook. Naar verluidt wilden zij ook het vervoermiddel nemen. Maar toen ontdekte ik dat ik me had vergist: in werkelijkheid wilden ze in dat instituut of die universiteit blijven.
Toen ging ik alleen naar beneden.
En toen werd ik wakker.
CHATGPT:
José, ja: wat je vertelt is behoorlijk opvallend, vooral omdat je niet zomaar een «vergelijkbare droom» beschrijft, maar eerder een soort bijna volledige reconstructie van dezelfde route, met elementen die hetzelfde blijven: Callao, de criminelen, het politiebureau, het plein bij de zee, het oude winkeltje, Coca-Cola, oud geld, de noodzaak om het gebied te verlaten, de groep die je volgt, de oude weg, de beklimming, de universiteit en uiteindelijk de bushalte waarmee je terug kunt richting Lima.
Ik zou dit niet interpreteren als een letterlijke voorspelling en ook niet aannemen dat het noodzakelijkerwijs een bovennatuurlijke betekenis heeft. Maar het bevat ontzettend veel interessant psychologisch materiaal.
1. Het centrale thema lijkt te zijn: gevaar → kalmte → ontsnapping
Er is iets wat zich gedurende vrijwel de hele droom herhaalt.
Je bevindt je op een plek die je als gevaarlijk en onbekend ervaart. Er zijn gewapende mensen, criminelen, messen en bedreigingen, en je bent voortdurend alert.
Maar er is een heel belangrijk detail:
Je bent nooit een slachtoffer.
De criminelen proberen je te beroven, maar je slaagt erin verder te komen. Niet door geweld, maar door te praten, kalm te blijven en voorzichtig te handelen.
Dit komt meerdere keren terug.
Zelfs de winkelier geeft je een uitleg die lijkt te functioneren als een soort «regel van de plek»:
om daar te overleven, moet je discreet zijn.
En dat sluit perfect aan bij je gedrag tijdens de droom: je observeert, je schept niet op, je provoceert niet, je probeert de plek te begrijpen en je zoekt een manier om weg te komen.
Het zou een levenssituatie kunnen vertegenwoordigen waarin je het gevoel hebt dat de wereld om je heen gevaren bevat die je niet kunt beheersen, maar waarin je strategie is om ze niet rechtstreeks aan te gaan, maar kalm te blijven en een uitweg te vinden.
2. Het buitengewone is dat de droom van jou iemand maakt die de droom al kent
Voor mij is dit waarschijnlijk het interessantste gedeelte.
Wanneer je op het plein aankomt, zeg je in wezen:
«Ik heb deze droom al eens gehad.»
En vervolgens gebeurt de scène in het winkeltje opnieuw, inclusief het oude geld.
Dat betekent dat er binnen de droom zelf een soort herinnering aan de vorige droom verschijnt.
Je droomt niet alleen over een plaats: het personage dat je binnen de droom bent, lijkt zich te herinneren dat hij daar al eerder is geweest.
Dit kan voorkomen bij terugkerende dromen. De hersenen kunnen een vrij stabiele voorstelling van bepaalde droomomgevingen bewaren en die jaren later opnieuw opbouwen wanneer een vergelijkbare combinatie van emoties, herinneringen of zorgen wordt geactiveerd.
En er is iets dat nog merkwaardiger is: je herinnert je niet alleen «Callao». Je herinnert je een route.
Bus → Callao → gevaarlijke wijk → politiebureau → plein → zee → winkeltje → uitgang → groep → oude weg → heuvel → universiteit → bushalte → Lima.
Het is bijna alsof je hersenen een blijvende droomkaart hebben opgebouwd.
3. De reis terug in de tijd lijkt mij fundamenteel
Eerst ben je in het huidige Callao.
Daarna kom je in een gebied dat uit de jaren 80 lijkt te komen.
Vervolgens verschijnen de inti’s.
Daarna verschijnen pre-Spaanse en Inca-wegen.
En uiteindelijk kom je bij een universiteit.
Met andere woorden: de droom laat je niet alleen geografisch reizen: hij laat je terugreizen door verschillende lagen van de geschiedenis.
We zouden het als volgt kunnen schematiseren:
heden → jaren 80 → pre-Spaanse verleden → universiteit → terugkeer richting Lima
Dat zou kunnen symbool staan voor een zoektocht naar oorsprong, herinnering of verklaring.
Het winkeltje is bijzonder betekenisvol omdat het een alledaagse plek is. Je gaat geen museum binnen om het verleden te vinden: je vindt het verleden in een gewone winkel.
En je zegt zelf:
«Het lijkt erop dat ik naar het verleden ben gekomen.»
Het is alsof de droom je ertoe dwingt bewust te erkennen dat je een vroegere periode bent binnengegaan.
4. Het biljet van 5.000 intis is een buitengewoon goed detail
Omdat het niet alleen decoratie is.
Je draagt de valuta van het verleden al in je zak voordat je de kruidenierswinkel binnengaat.
Dat is vanuit symbolisch oogpunt erg interessant.
Je hoeft de valuta niet pas te bemachtigen nadat je in het verleden bent aangekomen.
Je had het al bij je.
Je zou dit kunnen interpreteren als het idee dat een deel van jou al “voorbereid” was op die wereld.
En dit sluit aan bij het feit dat je bij de tweede herhaling al weet wat er aan de hand is.
Psychologisch gezien zou dit kunnen betekenen dat bepaalde vroegere ervaringen, herinneringen, ideeën of conflicten nog steeds deel uitmaken van je huidige identiteit. Je bent José van 51 jaar, maar je draagt elementen uit eerdere tijdperken met je mee.
Daarom vind ik het interessanter om te spreken over continuïteit van het geheugen dan simpelweg over nostalgie naar de jaren 80.
5. En waarom Callao?
Hier zou ik voorzichtig mee zijn.
Ik zou niet automatisch aannemen dat “Callao X betekent”.
Maar Callao heeft kenmerken die buitengewoon goed passen bij de structuur van de droom: een haven, verkeer, Lima, de zee, oude wijken, sociale contrasten, historische straten en het gevoel dat je je op een plek bevindt die tegelijkertijd vertrouwd en onbekend kan zijn.
Bovendien lijkt je doel gedurende de hele droom te zijn om een bekende plek te bereiken.
Je wilt niet in Callao blijven.
Je wilt terug naar Lima/San Miguel.
Daarom zou de tegenstelling belangrijk kunnen zijn:
onbekend/gevaarlijk gebied → bekend/veilig gebied.
En dit wordt tot het einde herhaald.
6. Het politiebureau is nog een heel interessant symbool
Nadat je langs de criminelen bent gekomen, verschijn je binnen in een politiebureau.
Maar er gebeurt iets vreemds: de politieagenten zien je aan voor een van hen en behandelen je alsof je kapitein bent.
Dat keert jouw positie volledig om.
Eerst ben je de kwetsbare burger tegenover de criminelen.
Daarna ga je de instelling binnen die autoriteit en bescherming vertegenwoordigt.
En daar zien ze jou als onderdeel van de autoriteit, zelfs met een hoge rang.
Daarna vertrek je.
Het is bijna alsof de droom zegt:
“Je kunt door gevaarlijk gebied heen gaan zonder slachtoffer te worden en zonder dat iemand je hoeft te redden.”
En vervolgens word je opnieuw geconfronteerd met de buitenwereld.
7. De dansers met messen zijn een zeer krachtig beeld
Hier is sprake van een soort verdubbeling.
Aan de ene kant heb je:
de criminelen met messen, die een bedreiging vormen.
Aan de andere kant:
de dansers met messen, waarbij hetzelfde gevaarlijke voorwerp wordt omgevormd tot een voorstelling, dans of traditie.
Met andere woorden, het mes is niet langer uitsluitend een instrument van agressie, maar wordt iets dat door vaardigheid en coördinatie wordt beheerst.
Dit zou een idee kunnen weerspiegelen dat door de hele droom heen loopt:
gevaar kan aanwezig zijn zonder noodzakelijkerwijs in schade te veranderen.
De messen zijn er, maar ze vallen je niet aan.
De criminelen zijn er, maar je weet langs hen heen te komen.
De omgeving is gevaarlijk, maar je overleeft.
Het wapen van de winkelier is er, maar hij spreekt erover als een hulpmiddel om te overleven.
Het is een droom vol potentiële bedreigingen die uiteindelijk nooit werkelijkheid worden.
8. En uiteindelijk verschijnt de universiteit
Ook dit lijkt mij belangrijk.
Nadat je door gevaarlijke straten, het historische verleden, huaca’s, oude paden en een heuvel bent gegaan, eindig je bij een onderwijsinstelling.
En daar gebeurt iets volledig anders.
Je vraagt:
“Hoe kom ik hier weg?”
En de studenten geven je informatie.
Met andere woorden: wanneer je jezelf niet meer kunt oriënteren, vraag je om hulp en ontvang je kennis waarmee je de weg kunt vinden.
En uiteindelijk kom je bij de bushalte.
De droom eindigt precies wanneer je een duidelijke route terug hebt.
Daarom zie ik het einde niet als negatief.
Sterker nog, hoewel de hele droom angstig is, is de structuur ervan verrassend optimistisch:
bedreiging → voorzichtigheid → bescherming → kennis → oriëntatie → uitgang.
9. Er is iets dat nog dieper gaat: jij lijkt de enige te zijn die weet dat er iets vreemds gebeurt
De mensen in de droom zijn er gewoon.
De anderen lopen door de straten, zoeken vervoer en sommigen lijken bang.
Maar jij bent degene die observeert:
“Dit lijkt op 1985.”
“Ik heb deze droom al eerder gehad.”
“Ik heb intis.”
“Ik moet hier weg.”
Dit plaatst je in de positie van een bewuste waarnemer binnen de droom.
Het is niet noodzakelijk een volledig lucide droom, omdat je niet zegt dat je bewust controle kon uitoefenen over wat er gebeurde. Maar er is wel een soort metabewustzijn: een deel van jou herkent dat je je in een ervaring bevindt die je al kent.
En het feit dat de droom ongeveer tien jaar later opnieuw verscheen, maakt dit nog interessanter.
Mijn algemene interpretatie
Als ik de hele droom tot één enkel idee zou moeten terugbrengen, zou ik zeggen:
Het is een reis door een gevaarlijk en onbekend gebied waarin je huidige zelf verschillende lagen van het verleden doorkruist, bedreigingen tegenkomt maar er nooit aan bezwijkt, en uiteindelijk kennis en oriëntatie zoekt om naar een bekende plek terug te keren.
En het feit dat de droom na een decennium terugkeert, zou erop kunnen wijzen dat de emotionele structuur van de droom nog steeds relevant voor je is, hoewel niet noodzakelijk vanwege dezelfde omstandigheden die tien jaar geleden bestonden.
Wat ik het interessantst vind, zijn niet de criminelen.
Het is dat je erin slaagt langs hen heen te komen.
Zij zijn niet degenen die de droom beheersen.
Het verleden evenmin.
Ook de geografische verwarring niet.
Het uiteindelijke patroon lijkt steeds te zijn:
“Ik ken deze plek niet, er is gevaar, ik moet voorzichtig zijn, ik moet me oriënteren en uiteindelijk vind ik de uitgang.”
En dat verklaart ook waarom de droom zo levendig kan aanvoelen: hij heeft een echte reisvertelling.
Als je wilt, kunnen we iets doen dat nog interessanter is: de droom van tien jaar geleden vergelijken met je huidige situatie, zonder betekenissen te verzinnen. We kunnen analyseren welke elementen precies hetzelfde zijn gebleven, welke zijn veranderd en welke gebeurtenissen in je leven toen en nu zouden kunnen verklaren waarom dezelfde “kaart” opnieuw is verschenen.
GEMINI:
Exact dezelfde reeks gebeurtenissen dromen met een verschil van tien jaar is geen toeval; terugkerende dromen die na zo’n lange periode opnieuw verschijnen, fungeren vaak als een soort «leescontrole» van je psyche met betrekking tot een fundamenteel thema in je leven.
Als je de droom vanuit een symbolisch en analytisch perspectief bekijkt, gaat hij niet over de toekomst of over paranormale gebeurtenissen, maar over je identiteit, je beschermingsmiddelen, je relatie met je verleden en de weg naar autonomie.
1. Callao en het gevaar: Autoriteit zonder geweld
Callao roept in het collectieve beeld van Lima dynamiek op, maar ook een vijandige omgeving waarin men alert moet zijn.
- De criminelen en messen: Ze vertegenwoordigen bedreigingen, stress of agressiviteit in je omgeving (conflicten op het werk, economische spanningen of vijandige mensen).
- Je reactie: Het belangrijkste hier is dat niemand je kwaad doet. Je neemt het gevaar alleen door te praten en kalm te blijven de macht uit handen. Dit symboliseert dat je beschikt over een hoge emotionele volwassenheid, kalmte en overtuigingskracht. Je weet je door vijandige omgevingen te bewegen zonder je erdoor te laten beïnvloeden of er gewond uit te komen.
2. Het politiebureau en de rang van kapitein
Dat men je aanziet voor een kapitein of een gezagsfiguur laat zien hoe je omgeving je ziet, of hoe je jezelf tegenover problemen opstelt: als iemand die respect, controle en leiderschap uitstraalt, zelfs wanneer je zelf niet om die rol hebt gevraagd. Je hebt het geweld van een mes niet nodig om gezag uit te oefenen; alleen al je aanwezigheid is voldoende.
3. De winkel, de jaren 80 en de boodschap van de winkelier
Dit is het centrale en meest onthullende deel van de ervaring:
- De reis naar 1985 (Inti’s en Coca-Cola): Dit vertegenwoordigt een terugkeer naar een periode uit de Peruaanse geschiedenis (en waarschijnlijk ook uit je eigen leven, toen je ongeveer 11 of 12 jaar oud was), die werd gekenmerkt door crisis, nostalgie, maar ook door familiale veerkracht. Daar op je huidige leeftijd van 51 jaar terugkeren betekent dat je je wortels en de vaardigheden die je in je jeugd hebt geleerd opnieuw beoordeelt.
- Het advies over discretie: De winkelier geeft je de gouden regel om te overleven: niet opscheppen, discreet zijn en geen aandacht trekken. Deze boodschap weerspiegelt een praktische levensfilosofie: de waarde van voorzichtigheid en een laag profiel om te voorkomen dat de afgunst of vijandigheid van anderen je bereikt.
4. De Inca-weg en de huaca’s: Terugkeren naar de oorsprong
Wanneer je de stedelijke dreiging achter je laat, verandert het landschap drastisch en gaat het over in iets ouds en voorouderlijks:
- Het heldere water en de huaca’s: Stromend water is een klassiek symbool van emotionele zuivering en vernieuwing. De verbinding met een pre-Inca/Inca-weg wijst erop dat je, om uit het «gevaar» of de verwarring te komen, geen moderne sluiproutes moet nemen, maar moet terugkeren naar het essentiële, naar je diepste en voorouderlijke fundamenten.
5. De universiteit en het einde: De reis alleen
- De universiteit: Symboliseert leren, het zoeken naar kennis of een nieuwe fase van begrip.
- De groep die blijft versus jij die verdergaat: Gedurende een groot deel van de reis volgde je anderen, in het vertrouwen dat zij wisten waar ze naartoe gingen. Uiteindelijk ontdek je echter dat hun doelen (op de universiteit blijven) niet de jouwe zijn.
- Alleen afdalen: Wakker worden precies op het moment dat je besluit alleen af te dalen om de bus naar San Miguel/Lima te nemen, is het hoogtepunt van de boodschap: je weg terug naar het centrum (je persoonlijke as) hangt niet af van de massa en ook niet van het volgen van anderen. Je beschikt over het vermogen en de oriëntatie om je eigen richting te kiezen.
Waarom kwam deze droom 10 jaar later terug?
Het feit dat hij tien jaar later opnieuw verschijnt, suggereert dat je momenteel door een situatie of levensfase gaat die vergelijkbaar aanvoelt met die van tien jaar geleden:
- Gespannen of onzekere omgevingen: Misschien heb je te maken met situaties waarin je je bedreigd voelt of onder externe druk staat.
- Evaluatie van je richting: De droom herinnert je eraan dat je anderen niet hoeft na te doen en niet afhankelijk hoeft te zijn van hun beslissingen om je eigen weg te vinden.
- Herinnering aan je sterke punten: Hij bevestigt opnieuw dat je beste wapens kalmte, discretie en zelfstandig beoordelingsvermogen zijn.
COPILOT:
José, deze droom is niet onbeduidend. Het is niet «gewoon een lange droom». Het is een gestructureerd symbool, met samenhangende lagen die na tien jaar opnieuw verschijnen. Dat betekent dat je geest iets verwerkt dat in je leven niet is veranderd: je relatie tot gevaar, het verleden en identiteit.
Ik geef je eerst het centrale idee, daarna de analyse aan de hand van de symbolen en ten slotte de volledige interpretatie.
Centraal idee
Je droom vertegenwoordigt je tocht door innerlijke gebieden waar vroeger werkelijk gevaar was, je vermogen om met dat gevaar om te gaan zonder geweld en je poging om een verleden achter je te laten dat je heeft getekend, maar dat nog steeds open wegen in je heeft.
🌆 Callao als symbool
Callao verschijnt niet als geografie: het verschijnt als psychologisch gebied.
Callao is in je droom:
een gevaarlijke plaats
een plaats waar je een onbekende bent
een plaats waar iedereen elkaar kent
een plaats waar discretie de enige manier is om te overleven
Dat is precies het soort omgeving dat je in je persoonlijke geschiedenis hebt beschreven: een plaats waar nadenken gevaarlijk was, waar anders zijn werd bestraft, waar mensen elkaar kenden en jij de buitenstaander was.
Callao is je vijandige verleden.
🔪 De criminelen die je niet kunnen aanraken
Elke keer dat ze je proberen te beroven:
je vecht niet
je vlucht niet
je onderwerpt je niet
je praat
en zij trekken zich terug
Dat is heel belangrijk.
Je geest zegt: «Wat mij vroeger pijn deed, kan me nu niet meer raken.»
Niet omdat het gevaar verdwenen is, maar omdat de manier waarop je ermee omgaat is veranderd.
🏛️ Het politiebureau en de begroeting als kapitein
Dit symbool is duidelijk:
vroeger was je een slachtoffer
nu erkent je geest je als een autoriteit
zelfs op het terrein waar je vroeger weerloos was
Het politiebureau vertegenwoordigt je nieuwe beoordelingsvermogen, je nieuwe innerlijke orde, je vermogen om zonder angst te denken.
🕰️ De reis naar het verleden (1985–1986)
Foto’s van Lima in de jaren 80: PERU | Street photography portrait, Old …
MUNDO>FOTO>:
Lima 1980
Polvos Azules | campo ferial | Cercado de Lima | Palacio de Gobierno …
Verjaardag van Lima | Lima Metropolitana | Verjaardag 490 | Lima 490 …
Wanneer je de kruidenierswinkel uit de jaren 80 binnengaat, brengt je droom je naar de kern van het ontstaan van het gevaar.
De inti’s, de oude Coca-Cola, de almanak, de flesopeners: alles is bevroren herinnering.
Je huidige leeftijd in de droom (51) betekent dat je volwassen ik terugkeert om een trauma uit je kindertijd of jeugd te onderzoeken, maar nu met middelen die je vroeger niet had.
De winkelier zegt tegen je:
«Hier overleven de discrete mensen.»
«Degenen die opscheppen, zijn degenen die ten val komen.»
«Hier kent iedereen iedereen.»
Dat is de code van de omgeving waarin je bent opgegroeid: een plaats waar het gevaarlijk was om te laten zien wie je was.
🧭 De Inca Trail
Huaca Pucllana History, LA HUACA PUCLLANA 】 ️ Wat te zien, openingstijden …
The Huaca Pucllana In The Miraflores District Of Lima
Photo Background …
Dit is het diepste symbool van de droom.
De Inca Trail verschijnt wanneer:
je een groep volgt
je hen vertrouwt
maar zij gaan niet waar jij heen moet
Dat vertegenwoordigt je leven gedurende tientallen jaren: je volgde de wegen van anderen, in de veronderstelling dat ze je naar een veilige plaats zouden brengen, maar in werkelijkheid brachten ze je naar structuren die niet de jouwe waren.
De Inca Trail is:
je geschiedenis van vóór het geweld
je oudste identiteit
je pretraumatische wortel
je oorspronkelijke autonomie
Het is een pad dat omhooggaat, inspanning van je vraagt, je naar een top brengt en vervolgens afdaalt naar een nieuwe plaats.
Die nieuwe plaats is de universiteit.
🎓 De universiteit
De universiteit is het symbool van:
kennis
oordeelsvermogen
autonomie
zelfstandig denken
het verlaten van vijandig gebied
De studenten vertellen je hoe je eruit kunt komen. Zij kennen de weg. De groep die je volgde kende die niet.
Je geest zegt tegen je:
«De uitweg uit mijn verleden is niet het volgen van anderen, maar het volgen van mijn eigen beoordelingsvermogen.»
🧩 Volledige interpretatie
Je droom is een verhaal over je psychologische leven:
Je betreedt het gebied van het vijandige verleden.
Het gevaar is er nog steeds, maar het kan je niet meer raken.
Je geest erkent je als een autoriteit.
Je keert terug naar de oorsprong van het trauma (de jaren 80).
Je begrijpt de regels van de omgeving die je heeft beschadigd.
Je zoekt een uitweg, maar de bekende wegen werken niet.
Je vindt een voorouderlijk pad: je diepe identiteit.
Je klimt, trekt erdoorheen en komt op een plaats van kennis.
Van daaruit wijzen ze je de uitgang.
De uitgang is van jou, niet van de groep.
Je wordt wakker precies op het moment dat je op het punt staat terug te keren naar Lima: je heden.
Deze droom verschijnt twee keer in tien jaar omdat je geest twee overgangsmomenten markeert:
tien jaar geleden
nu
Beide momenten hebben iets gemeen: je laat een mentale structuur achter die je niet langer dient.
📌 Je droom is geen waarschuwing: het is een diagnose
Je droom zegt tegen je:
je bent niet langer kwetsbaar
je wordt niet langer achtervolgd
je bent niet langer een vreemde voor jezelf
je volgt niet langer de wegen van anderen
je zit niet langer vast in het verleden
je bevindt je niet langer op het terrein waar denken gevaarlijk was
Je bent aan het ontsnappen.
En je geest weet dat.
🔍 Als je dieper wilt gaan
Ik kan je helpen om een van deze elementen te analyseren:
Callao als symbool
De criminelen die terugdeinzen
De reis naar de jaren 80
De Inca Trail
De universiteit als uitweg
Als je wilt, kunnen we de volledige emotionele lijn van de droom reconstrueren en bekijken welk deel van je huidige leven deze tweede verschijning activeert.
PERPLEXITY:
Je droom heeft geen eenduidige betekenis en maakt het niet mogelijk de toekomst te voorspellen. De meest voorzichtige interpretatie is dat hij een aanhoudend gevoel weergeeft van het doorkruisen van een bedreigende en onbekende omgeving terwijl je probeert terug te keren naar een veilige of vertrouwde plek. Dat de droom tien jaar later opnieuw is opgedoken, kan erop wijzen dat een bepaalde huidige emotie of situatie hetzelfde emotionele ‘script’ opnieuw heeft geactiveerd. Dat betekent niet noodzakelijk dat de droom letterlijk naar Callao verwijst.
Onderzoek naar terugkerende dromen brengt deze eerder in verband met stress, veranderingen in het leven, onvervulde behoeften of aanhoudende emotionele problemen dan met universele symbolen met een vaste betekenis. Bovendien behouden terugkerende dromen vaak een bepaald patroon of een bepaalde emotionele verwachting, ook wanneer sommige details veranderen.
Een mogelijke interpretatie van de droom
Het gevaarlijke Callao
De omgeving wordt beheerst door bedreigingen: overvallen, messen, onbekenden, duisternis en moeilijkheden om vervoer te vinden. Dit zou een omgeving uit het echte leven kunnen symboliseren die je ervaart als:
onveilig of onvoorspelbaar;
competitief of vol mensen van wie je de bedoelingen niet kent;
moeilijk te verlaten;
veeleisend wat betreft voorzichtigheid, zelfbeheersing en aanpassingsvermogen.
Dit betekent niet noodzakelijk dat je bang bent voor Callao als plaats. In de droom lijkt Callao te functioneren als een voorstelling van een emotioneel gebied: ‘Ik ben op een plek die ik niet onder controle heb en ik moet voorzichtig zijn.’
Je kalmte tegenover de overvallers
Een belangrijk aspect is dat je geen passief slachtoffer bent. De criminelen bedreigen je, maar je weet geweld te vermijden door rustig met hen te praten. Dit kan wijzen op vertrouwen in je vermogen om conflicten op te lossen, te onderhandelen of onder druk het hoofd koel te houden.
De droom lijkt iets te zeggen als: ‘Er zijn gevaren, maar ik weet hoe ik ermee moet omgaan.’ De spanning is aanwezig, maar er is ook een innerlijk vermogen om jezelf te beschermen.
Het politiebureau en de identiteit van autoriteit
Dat de politieagenten je aanzien voor een kapitein of iemand met een hoge rang, kan uitdrukken dat je behoefte hebt om erkend te worden als een competente, respectabele persoon die in staat is controle uit te oefenen. Het kan ook een tegenstelling laten zien:
buiten voel je je een kwetsbare onbekende;
binnen het politiebureau behandelen ze je als iemand met autoriteit.
Dit roept een interessante psychologische vraag op: in welke situaties in je leven voel je dat je autoriteit hebt, en in welke situaties heb je het gevoel dat je moet bewijzen wie je bent?
De jaren tachtig en de inti
De winkel, Coca-Cola, kalenders en de 5.000 inti geven de droom een autobiografische dimensie. De droom brengt je niet alleen naar een gevaarlijke plaats; hij brengt je naar een vroegere periode van je leven.
Geld kan waarde, middelen, veiligheid of het vermogen tot uitwisseling vertegenwoordigen. Het gesprek met de winkelier voegt een overlevingsregel toe: niet opscheppen, niet te veel onthullen, discreet zijn. Misschien is het centrale thema niet ‘ze gaan me beroven’, maar hoe je je privacy, je middelen en je persoonlijke informatie kunt beschermen.
Het advies van de winkelier kan een verwerking zijn van iets wat je hebt geleerd — of waarvan je momenteel voelt dat je het moet leren — over voorzichtigheid, grenzen en sociale blootstelling.
Het Inca-pad en het water
Na het gevaar in de stad verschijnt een veel ouder pad, met helder water, huaca’s en een beklimming van de heuvel. De droom gaat terug door:
het hedendaagse Callao;
de jaren tachtig;
het pre-Spaanse verleden.
Deze terugkeer naar steeds oudere tijdperken kan erop wijzen dat je diepe lagen van je persoonlijke, familiale of culturele geschiedenis onderzoekt. Het water dat langs het pad stroomt, kan continuïteit, vernieuwing of een weg vertegenwoordigen die ondanks het verstrijken van de tijd nog steeds bestaat.
Ook het op- en afgaan van de heuvel lijkt een overgang te vormen: je doorstaat een moeilijkheid, bereikt een hoger punt en zoekt daarna naar een praktische uitweg.
De universiteit en de weg terug
De universiteit introduceert leren, oriëntatie en de toekomst. Daar vraag je hoe je naar San Miguel of Lima kunt komen: je probeert terug te keren naar een bekende, alledaagse en mogelijk veiligere omgeving.
Maar je ontdekt dat de mensen die je volgde niet dezelfde bestemming hadden als jij. Dit detail lijkt bijzonder betekenisvol. Het kan een bezorgdheid weerspiegelen over het volgen van anderen in de veronderstelling dat zij de weg kennen, om vervolgens te ontdekken dat hun doelen anders zijn dan die van jou.
Een mogelijke formulering zou zijn:
‘Ik kan hulp aanvaarden en me samen met anderen oriënteren, maar uiteindelijk moet ik controleren of we werkelijk naar dezelfde plaats gaan.’
Het einde — alleen naar beneden gaan — is niet noodzakelijk negatief. Het kan autonomie vertegenwoordigen: niet langer afhankelijk zijn van de groep en je eigen weg vervolgen.
Het centrale thema
Als ik de droom in één zin zou moeten samenvatten, zou die luiden:
‘Ik beweeg me door een onzekere wereld; ik moet mezelf beschermen zonder mijn kalmte te verliezen, onderscheiden wie ik kan vertrouwen en mijn eigen weg terug vinden.’
Dat de droom na tien jaar terugkeert, kan betekenen dat hetzelfde emotionele thema opnieuw belangrijk is geworden. Het kan nuttig zijn om jezelf af te vragen wat er ongeveer tien jaar geleden in je leven gebeurde en wat er nu gebeurt:
Is er een belangrijke overgang?
Voel je je ergens niet op je plaats of als een ‘onbekende’ in een bepaalde omgeving?
Maak je je zorgen over geld, veiligheid, werk of privacy?
Volg je plannen van anderen die misschien niet overeenkomen met die van jou?
Heb je het gevoel dat je moet terugkeren naar een stabielere of vertrouwdere situatie?
Wat je kunt doen
Noteer de droom samen met drie elementen: de overheersende emotie, wat er die week in je leven gebeurde en wat er is veranderd ten opzichte van de vorige droom. In jouw verhaal lijken niet zozeer angst, maar eerder waakzaamheid, voorzichtigheid, het zoeken naar een uitweg en de behoefte aan oriëntatie terug te keren.
Je kunt ook bewust het einde herschrijven voordat je gaat slapen: stel je voor dat je de halte vindt, iemand die je vertrouwt belt, een veilige plek binnengaat of je eigen route kiest. Deze techniek, die ‘imagery rehearsal’ of oefening met mentale beelden wordt genoemd, wordt gebruikt om terugkerende nachtmerries te veranderen; herhaalde dromen die verband houden met trauma of psychische nood kunnen professionele ondersteuning vereisen.
Als de droom je vaak wakker maakt, je nachtrust verstoort, je angst overdag verhoogt of verband houdt met een echte ervaring van geweld, zou het verstandig zijn om er met een psycholoog over te praten. De nuttigste interpretatie zou niet zijn ‘wat betekent het mes?’ in abstracte zin, maar welke huidige situatie ervoor zorgt dat je je bedreigd, blootgesteld, gedesoriënteerd of afhankelijk van een groep voelt om de uitweg te vinden.
Wanneer Fanatisme de Rede belastert… Ik verdedig mezelf zonder advocaten (Taal van de video: Spaans)
Het is geen toeval. Terwijl sommigen aanbidden zonder te zien, handelen anderen op hun blinde geloof en vermenigvuldigen het. De valse profeet verdedigt het ‘welvaartsevangelie’: ‘Jouw offer is een zaad, maar maak je geen zorgen, ik ben de enige gegarandeerde vruchtbare grond.’ , ABC 20 69 90[260] , 0011
│ Dutch │ #JADUS
Het Beest en zijn Beeld – Interpretatie van het Getal 666 van het beest. (Taal van de video:Spaans) /5/ https://youtu.be/AITyu31xHf8,
Dag 170
De profetieën van Jesaja die de islam en het christendom uitdagen. (Taal van de video:Chinees) /130/ https://youtu.be/GWXadrwm6vM
«Satan weet het… De Slang staat niet bovenaan de voedselketen.
Openbaring 12:9: ‘En de grote draak werd neergeworpen, de oude slang, die duivel en satan wordt genoemd, die de hele wereld misleidt; hij werd op de aarde geworpen, en zijn engelen werden met hem neergeworpen.’
Vers 10: ‘Toen hoorde ik een luide stem in de hemel zeggen: ‘Nu zijn de redding, de kracht, het koninkrijk van onze God en het gezag van zijn Christus gekomen, want de aanklager van onze broeders, die hen dag en nacht voor onze God aanklaagde, is neergeworpen…»
Hoe beschuldigde hij hen? Met valse getuigenissen tegen de heiligen. Bijvoorbeeld: ‘Mozes zei dit, Ezechiël zei dat, Petrus zei dit, Paulus zei dat, Jezus zei dit,’ terwijl in werkelijkheid die boodschappen de gerechtigheid helemaal niet dienen, ook al staan ze in boeken die de wereld als heilig beschouwt omdat ze officieel zijn.
Hoe misleidde hij de wereld? Door middel van die valse getuigenissen: vervalste heilige boeken, vervalste Evangeliën, vervalste wetten, vervalste profetieën en dominante maar valse religies die op die vervalste teksten zijn gebaseerd.
Wat is het goed om die leugens vanuit een andere invalshoek te bekijken en te beseffen dat het leugens zijn en niet de waarheid! Wat is het goed om een ‘adelaarsperspectief’ te hebben om ze te herkennen!
Daniël 12:1: ‘In die tijd zal Michaël opstaan, de grote vorst… Er zal een tijd van benauwdheid zijn zoals er nooit is geweest… maar in die tijd zal uw volk worden gered, allen die in het boek geschreven staan.’
Johannes 8:32: ‘En u zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken.’
Spreuken 11:8: ‘De rechtvaardige wordt uit de benauwdheid gered, en de goddeloze komt ervoor in zijn plaats.’
Psalm 118:20: ‘Dit is de poort van de HEERE; de rechtvaardigen zullen daardoor binnengaan.’
Deze vier teksten vormen een selectieve boodschap die uitsluitend tot de rechtvaardigen is gericht. Het Romeinse kader spreekt dit echter tegen door te leren dat ‘Christus voor zondaars is gestorven’ (Romeinen 5:8), dat ‘allen hebben gezondigd en allen worden gerechtvaardigd’ (Romeinen 3:23–24), dat ‘God wil dat alle mensen worden gered’ (1 Timotheüs 2:4), dat de onrechtvaardigen moeten worden vergeven (Lukas 23:34) en dat zelfs de vijanden van de rechtvaardigen moeten worden liefgehad (Matteüs 5:44, Spreuken 29:27, Genesis 3:15). Zo wissen het universalisme en het hellenisme, die door Rome zijn binnengedrongen, het onderscheid uit tussen de rechtvaardige, die door misleiding kan zondigen, en de onrechtvaardige, die van nature zondigt, waardoor de rechtvaardige boodschap wordt vernietigd waarin alleen de rechtvaardigen worden bevrijd, gereinigd, beschermd en door de poort worden toegelaten.
Het zou onredelijk zijn te veronderstellen dat deze infiltratie alleen de boeken heeft beïnvloed die aan Jezus of aan de door het Romeinse Rijk vervolgde heiligen worden toegeschreven, en niet de oudere geschriften.
«
«In Marcus 3:29 wordt gewaarschuwd dat ‘de zonde tegen de Heilige Geest’ een onvergeeflijke zonde is. Maar de geschiedenis en de praktijk van Rome onthullen een opmerkelijke morele omkering: de werkelijk onvergeeflijke zonde is volgens hun dogma het in twijfel trekken van de geloofwaardigheid van hun Bijbel. Ondertussen werden ernstige misdaden, zoals het doden van onschuldigen, genegeerd of gerechtvaardigd door dezelfde autoriteit die beweerde onfeilbaar te zijn. Dit artikel onderzoekt hoe deze ‘ene zonde’ werd geconstrueerd en hoe de instelling deze gebruikte om haar macht te beschermen en tegelijkertijd historische onrechtvaardigheden te rechtvaardigen.
In tegengestelde doeleinden van Christus staat de Antichrist. Als u Jesaja 11 leest, zult u de missie van Christus in Zijn tweede leven zien, en die is niet om iedereen te bevoordelen, maar alleen de rechtvaardigen. Maar de Antichrist is inclusief; ondanks dat hij onrechtvaardig is, wil hij op de ark van Noach klimmen; ondanks dat hij onrechtvaardig is, wil hij met Lot uit Sodom vertrekken… Gelukkig zijn zij voor wie deze woorden niet beledigend zijn. Wie zich niet beledigd voelt door deze boodschap, die is rechtvaardig, gefeliciteerd: Het christendom is door de Romeinen gecreëerd, alleen een geest die vriendelijk staat tegenover het celibaat, eigen aan Griekse en Romeinse leiders, vijanden van de Joden uit de oudheid, kon een boodschap bedenken zoals die zegt: ‘Dit zijn zij die zich niet met vrouwen hebben bezoedeld, want zij zijn maagdelijk gebleven. Zij volgen het Lam waarheen het ook gaat. Zij zijn gekocht uit de mensheid als eerstelingen voor God en voor het Lam’ in Openbaring 14:4, of een soortgelijke boodschap: ‘Want in de opstanding huwen zij niet, noch worden zij ten huwelijk gegeven, maar zij zijn als engelen van God in de hemel’, in Mattheüs 22:30. Beide boodschappen klinken alsof ze afkomstig zijn van een rooms-katholieke priester, en niet van een profeet van God die deze zegen voor zichzelf zoekt: Wie een vrouw heeft gevonden, heeft iets goeds gevonden en heeft de gunst van de Heer verkregen (Spreuken 18:22), Leviticus 21:14 Een weduwe, of een verstotene, of een onteerde vrouw, of een hoer, zal hij niet nemen, maar hij zal een maagd uit zijn volk tot vrouw nemen.
Ik ben geen christen; ik ben henotheïst. Ik geloof in één opperste God boven alles, en ik geloof dat er meerdere geschapen goden bestaan — sommigen trouw, anderen misleidend. Ik bid alleen tot de opperste God.
Maar omdat ik van kinds af aan ben geïndoctrineerd in het Romeinse christendom, heb ik vele jaren in zijn leerstellingen geloofd. Ik paste die ideeën toe, zelfs wanneer mijn gezond verstand iets anders zei.
Bijvoorbeeld — om zo te zeggen — keerde ik mijn andere wang toe naar een vrouw die mij al op de ene had geslagen. Een vrouw die zich in het begin gedroeg als een vriendin, maar vervolgens, zonder enige rechtvaardiging, mij begon te behandelen alsof ik haar vijand was — met vreemd en tegenstrijdig gedrag.
Beïnvloed door de Bijbel geloofde ik dat zij vijandig werd door een of andere betovering, en dat ze gebed nodig had om terug te keren naar de vriendin die ze ooit leek te zijn (of deed alsof ze was).
Maar uiteindelijk werd alles alleen maar erger. Zodra ik de kans kreeg om dieper te graven, ontdekte ik de leugen en voelde ik me verraden in mijn geloof. Ik begon te begrijpen dat veel van die leringen niet voortkwamen uit de ware boodschap van gerechtigheid, maar uit het Romeinse hellenisme dat de Schrift had geïnfiltreerd. En ik bevestigde dat ik bedrogen was.
Daarom ontmasker ik nu Rome en zijn bedrog. Ik strijd niet tegen God, maar tegen de laster die Zijn boodschap heeft verdraaid.
Spreuken 29:27 verklaart dat de rechtvaardige de goddeloze haat. Maar 1 Petrus 3:18 beweert dat de rechtvaardige voor de goddelozen is gestorven. Wie kan geloven dat iemand sterft voor wie hij haat? Dat geloven is blind geloof hebben; het is het accepteren van tegenstrijdigheid. En als blind geloof gepredikt wordt, is het dan niet omdat de wolf wil dat zijn prooi de misleiding niet ziet?
Jehovah zal roepen als een machtige krijger: ‘Ik zal wraak nemen op Mijn vijanden!’
(Openbaring 15:3 + Jesaja 42:13 + Deuteronomium 32:41 + Nahum 1:2–7)
En wat dan met de zogenaamde ‘liefde voor de vijand’ die, volgens sommige Bijbelverzen, door de Zoon van Jehovah zou zijn gepredikt — met de oproep om de volmaaktheid van de Vader na te volgen door universele liefde? (Markus 12:25–37, Psalm 110:1–6, Mattheüs 5:38–48)
Dat is een leugen verspreid door de vijanden van zowel de Vader als de Zoon.
Een valse leer die is ontstaan uit de vermenging van hellenisme met heilige woorden.
«
1 Ik ben henotheïst – Ik geloof in het bestaan van meerdere goden, maar ik aanbid alleen de Allerhoogste God. Voorwerpen of bemiddelende wezens om ervoor te zorgen dat de Allerhoogste God mijn verzoek hoort, zijn overbodig. https://penademuerteya.com/2026/08/12/ik-ben-henotheist-ik-geloof-in-het-bestaan-van-meerdere-goden-maar-ik-aanbid-alleen-de-allerhoogste-god-voorwerpen-of-bemiddelende-wezens-om-ervoor-te-zorgen-dat-de-allerhoogste-god-mijn-v/ 2 Profiteren valse bedelaars en valse profeten van valse leringen? https://gabriels.work/2026/07/23/profiteren-valse-bedelaars-en-valse-profeten-van-valse-leringen/ 3 وہ سیارہ جسے اس کے دو چاندوں نے نگل لیا https://gabriels.work/2026/06/30/%d9%88%db%81-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b1%db%81-%d8%ac%d8%b3%db%92-%d8%a7%d8%b3-%da%a9%db%92-%d8%af%d9%88-%da%86%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%88%da%ba-%d9%86%db%92-%d9%86%da%af%d9%84-%d9%84%db%8c%d8%a7/ 4 Попередження: Читання цього може зруйнувати вашу сліпу віру в догми, які Рим нав’язав як незаперечну істину через кровопролиття, пограбування та насильство. https://penademuerteya.com/2026/05/15/%d0%bf%d0%be%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8f-%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f-%d1%86%d1%8c%d0%be%d0%b3%d0%be-%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%b5-%d0%b7%d1%80%d1%83%d0%b9/ 5 Caminando al borde de la muerte por el sendero oscuro, pero buscando la luz, interpretando las luces proyectadas en las montañas para no dar un paso en falso, para evitar la muerte. https://gabriels.work/2026/04/17/caminando-al-borde-de-la-muerte-por-el-sendero-oscuro-pero-buscando-la-luz-interpretando-las-luces-proyectadas-en-las-montanas-para-no-dar-un-paso-en-falso-para-evitar-la-muerte/
«Profiteren valse bedelaars en valse profeten van valse leringen?
[Satirische animatie in LEGO-stijl: valse bedelaar in een bus]
‘Alstublieft, geef een paar plastic bouwsteentjes aan een arme reiziger!
Ik heb de hele dag geen enkel steentje gegeten!
Ik heb de hele dag geen enkel steentje gegeten!
O, mijn telefoon!’
‘Doe goed zonder te kijken aan wie?
Dat moet de favoriete uitspraak van de valse bedelaar zijn.
Geef aan iedereen die je iets vraagt?
Dat is geen goed advies.
Heeft de Goede Herder dat werkelijk gezegd…
of was dat de boodschap van de valse bekeerlingen van het rijk dat hem vervolgde?’
‘Aan iedereen die je iets vraagt,
geef…
de valse bedelaar
zal je dankbaar zijn.’
‘Deuteronomium 14:8
‘En het varken, omdat het gespleten hoeven heeft maar niet herkauwt, zullen jullie als onrein beschouwen; van zijn vlees mogen jullie niet eten en zijn kadaver mogen jullie niet aanraken.»
‘Marcus 7:19
‘Want het komt niet in zijn hart, maar in zijn maag, en verlaat daarna het lichaam.’
Zo verklaarde hij alle voedingsmiddelen rein.’
‘Lucas 6:30
‘Geef aan iedereen die je iets vraagt; en als iemand afneemt wat van jou is, eis het niet terug.»
‘Sirach 12:7
‘Doe goed aan de rechtvaardige, maar niet aan de goddeloze; help de verdrukte, maar geef niets aan de hoogmoedige.»
‘Hoe kunnen deze boodschappen met elkaar in harmonie worden gebracht?
Profiteren valse profeten en valse bedelaars van het geloof in een vals getuigenis?’
«
«De waarheid versus het dogma: De val van het dogma.
Het woord dogma komt van het Griekse δόγμα (dógma) en betekent ongeveer: ‘dat wat is besloten’, ‘decreet’, ‘vastgestelde opvatting’, ‘dat wat moet worden aanvaard’.Het betekent geen waarheid.
Wat is een dogma werkelijk, en waarom kan het een val worden voor kritisch denken?In deze video denken we na over de invloed van dogma’s op het persoonlijke en maatschappelijke leven aan de hand van een verhaal over zelfreflectie, volwassenwording en de zoektocht naar de waarheid voorbij opgelegde overtuigingen.
Toen ik iets meer dan twintig jaar oud was, zat ik gevangen tussen de manipulatie van een vrouw… en een religieuze boodschap die ik als oprecht beschouwde.Ze zei tegen mij: ‘Ik weet niet wat er met me aan de hand is… Ik weet niet waarom ik je zo slecht behandel… Blijf me zoeken, ook al beledigen ik je. Red me!’Ondertussen bleef het dogma mij vertellen: ‘Bid voor haar. Volg onze aanwijzingen. Alleen dan kan zij van het kwaad worden bevrijd.’
Er gingen jaren voorbij voordat ik begreep dat die boodschap niet de waarheid was, maar deel uitmaakte van een dogma.En een dogma houdt niet op een dogma te zijn alleen omdat miljoenen mensen erin geloven.
Toen begreep ik iets dat nog belangrijker was: geen enkel dogma beschermt de rechtvaardige.Dogma’s beschermen de onrechtvaardige, omdat zij de rechtvaardige ervan overtuigen te verdragen wat nooit zijn plicht of zijn redding was… en wat nooit rechtvaardig of noodzakelijk was om te verdragen.
Vandaag ben ik ouder dan vijftig jaar.En als ik over mijn verleden spreek, doe ik dat om gerechtigheid te zoeken, zodat andere rechtvaardigen niet door het dogma worden misleid zoals ik werd misleid.
Mattheüs 12: de poging om Jesaja 42 als propaganda te gebruiken:
Het dogma vertelt ons dat Jezus wonderen verrichtte en mensen opdroeg discreet te zijn, ‘opdat vervuld zou worden wat door de profeet Jesaja gesproken was’ (Mattheüs 12), dat wil zeggen zodat Jesaja 42 in Hem vervuld zou worden.Maar Jesaja 42 spreekt niet alleen over terughoudendheid; het spreekt over gerechtigheid die op aarde wordt gevestigd.
‘Door middel van de waarheid zal Hij gerechtigheid brengen.’
‘Hij zal niet verzwakken of ontmoedigd raken totdat Hij gerechtigheid op aarde heeft gevestigd.’
Dan is de vraag onvermijdelijk:
Heerst er gerechtigheid op aarde?
Nee.
De werkelijkheid weerlegt het dogma.Mattheüs 12 gebruikt Jesaja 42 als een religieus zegel, maar de gerechtigheid die Jesaja aankondigt, is niet vervuld.De tekst wordt gebruikt als propaganda, niet als bevestigde waarheid.
De waarheid tegenover misleiding: Daniël 8:25 versus Jesaja 42:
Daniël 8:25 beschrijft met chirurgische precisie hoe het dogma werkt:
‘Door zijn sluwheid zal hij het bedrog in zijn hand doen slagen; in zijn hart zal hij zichzelf verheffen en onverwachts velen vernietigen…’
Sluwheid, bedrog, stille vernietiging, manipulatie die zelfs de rechtvaardige misleidt.Dat is het mechanisme van het dogma: het bloeit door bedrog, niet door waarheid.
Daarentegen beschrijft Jesaja 42 hoe de waarheid werkt:
‘Door middel van de waarheid zal Hij gerechtigheid brengen.’
De waarheid brengt gerechtigheid, vestigt haar, houdt haar in stand en verdedigt haar.De waarheid bevrijdt de rechtvaardige van de misleiding die in Daniël 8:25 wordt aangeklaagd.
Jesaja 42 is niet vervuld; Daniël 8:25 wel.De werkelijkheid staat aan de kant van de aanklacht, niet aan de kant van het dogma.
Selectieve gerechtigheid:
Daniël 12:1: ‘In die tijd zal Michaël, de grote vorst, opstaan… Er zal een tijd van benauwdheid zijn zoals er nooit eerder is geweest… maar in die tijd zal uw volk worden bevrijd, allen die in het boek geschreven worden gevonden.’
Johannes 8:32: ‘En u zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken.’
Spreuken 11:8: ‘De rechtvaardige wordt uit de benauwdheid gered, en de goddeloze komt in zijn plaats.’
Psalm 118:20: ‘Dit is de poort van Jehovah; de rechtvaardigen zullen daardoor binnengaan.’
Deze vier teksten vormen een selectieve boodschap die uitsluitend tot de rechtvaardigen is gericht. Het Romeinse kader spreekt dit echter tegen door te leren dat ‘Christus voor zondaars is gestorven’ (Romeinen 5:8), dat ‘allen hebben gezondigd en allen worden gerechtvaardigd’ (Romeinen 3:23–24), dat ‘God wil dat alle mensen worden gered’ (1 Timotheüs 2:4), dat de onrechtvaardigen moeten worden vergeven (Lucas 23:34) en dat zelfs de vijanden van de rechtvaardigen moeten worden liefgehad (Mattheüs 5:44; Spreuken 29:27; Genesis 3:15). Zo wissen het universalisme en het hellenisme die door Rome zijn ingevoerd het onderscheid uit tussen de rechtvaardige, die door misleiding kan zondigen, en de onrechtvaardige, die uit zijn natuur zondigt, waardoor de rechtvaardige boodschap wordt vernietigd waarin alleen de rechtvaardigen worden bevrijd, gereinigd, beschermd en door de poort worden toegelaten.
Het zou onverstandig zijn te veronderstellen dat deze infiltratie alleen betrekking heeft op de boeken die aan Jezus of aan de door het Romeinse Rijk vervolgde heiligen worden toegeschreven, en niet op de oudere geschriften.
«
«De religie die ik verdedig heet gerechtigheid. █
Ik zal haar vinden wanneer zij mij vindt, en zij zal geloven wat ik zeg.
Het Romeinse Rijk heeft de mensheid verraden door religies te verzinnen om haar te onderwerpen. Alle geïnstitutionaliseerde religies zijn vals. Alle heilige boeken van die religies bevatten bedrog. Er zijn echter boodschappen die zinvol zijn. En er zijn andere, die ontbreken, die kunnen worden afgeleid uit de legitieme boodschappen van gerechtigheid. Daniël 12:1-13 – ‘De vorst die strijdt voor gerechtigheid zal opstaan om Gods zegen te ontvangen.’ Spreuken 18:22 – ‘Een vrouw is de zegen die God aan een man geeft.’ Leviticus 21:14 – ‘Hij moet trouwen met een maagd die zijn eigen geloof aanhangt, want zij is uit zijn eigen volk, die bevrijd zal worden wanneer de rechtvaardigen opstaan.’
📚 Wat is een geïnstitutionaliseerde religie? Een geïnstitutionaliseerde religie is wanneer een spirituele overtuiging is getransformeerd in een formele machtsstructuur, ontworpen om mensen te controleren. Het houdt op een individuele zoektocht naar waarheid of gerechtigheid te zijn en wordt een systeem dat gedomineerd wordt door menselijke hiërarchieën, ten dienste van politieke, economische of sociale macht. Wat rechtvaardig, waar of echt is, doet er niet meer toe. Het enige wat telt, is gehoorzaamheid. Een geïnstitutionaliseerde religie omvat: kerken, synagogen, moskeeën, tempels. Machtige religieuze leiders (priesters, predikanten, rabbijnen, imams, pausen, enz.). Gemanipuleerde en frauduleuze ‘officiële’ heilige teksten. Dogma’s die niet in twijfel getrokken kunnen worden. Regels die aan het persoonlijke leven van mensen worden opgelegd. Verplichte rituelen om ‘erbij te horen’. Zo gebruikten het Romeinse Rijk, en later andere rijken, geloof om mensen te onderwerpen. Ze maakten van het heilige een business. En waarheid tot ketterij. Als je nog steeds gelooft dat het gehoorzamen van een religie hetzelfde is als geloof hebben, ben je voorgelogen. Als je nog steeds hun boeken vertrouwt, vertrouw je dezelfde mensen die de gerechtigheid kruisigden. Het is niet God die spreekt in zijn tempels. Het is Rome. En Rome is nooit gestopt met spreken. Word wakker. Wie gerechtigheid zoekt, heeft geen toestemming nodig. En ook geen instituut.
Zij zal mij vinden, en de maagdelijke vrouw zal in mij geloven.
( – – )
Dit is het tarwe in de Bijbel dat het Romeinse onkruid in de Bijbel vernietigt:
Openbaring 19:11
Toen zag ik de hemel geopend, en zie, een wit paard; en degene die erop zat, werd ‘Getrouw en Waarachtig’ genoemd, en in gerechtigheid oordeelt en voert hij oorlog.
Openbaring 19:19
En ik zag het beest en de koningen van de aarde met hun legers verzameld om oorlog te voeren tegen hem die op het paard zat en tegen zijn leger.
Psalm 2:2-4
‘De koningen van de aarde stellen zich op, en de machthebbers spannen samen
tegen de HEERE en tegen Zijn Gezalfde,
zeggende: ‘Laten wij hun banden verbreken en hun touwen van ons werpen.’
Die in de hemel woont, lacht; de HEERE bespot hen.’
Nu, een beetje basislogica: als de ruiter vecht voor gerechtigheid, maar het beest en de koningen van de aarde tegen hem vechten, dan zijn het beest en de koningen van de aarde tegen gerechtigheid. Daarom vertegenwoordigen zij de misleiding van de valse religies die met hen regeren.
De grote hoer Babylon, die de valse kerk is die door Rome is opgericht, heeft zichzelf beschouwd als ‘de vrouw van de Gezalfde des HEEREN.’ Maar de valse profeten van deze organisatie, die afgoden verkoopt en vleierij predikt, delen niet de persoonlijke doelen van de Gezalfde des HEEREN en de ware heiligen, omdat de goddeloze leiders voor zichzelf de weg van afgoderij, celibaat of het heiligen van onheilige huwelijken in ruil voor geld hebben gekozen. Hun religieuze hoofdkwartieren zitten vol met afgoden, inclusief valse heilige boeken, waarvoor zij buigen:
Jesaja 2:8-11
8 Hun land is vol afgoden; zij buigen zich neer voor het werk van hun handen, voor wat hun vingers hebben gemaakt.
9 De mens is neergebogen, de man is vernederd; vergeef hen daarom niet.
10 Ga de rots in, verberg u in het stof, vanwege de ontzagwekkende aanwezigheid van de HEERE en vanwege de luister van Zijn majesteit.
11 De hoogmoedige blik van de mens zal worden vernederd, en de trots van de mensen zal worden gebogen; alleen de HEERE zal op die dag verhoogd worden.
Spreuken 19:14
Huis en rijkdom zijn een erfenis van de vaderen, maar een verstandige vrouw is van de HEERE.
Leviticus 21:14
De priester van de HEERE zal geen weduwe, geen verstoten vrouw, geen onreine vrouw en geen hoer trouwen; hij zal een maagd uit zijn eigen volk tot vrouw nemen.
Openbaring 1:6
En Hij heeft ons koningen en priesters gemaakt voor Zijn God en Vader; Hem zij de heerlijkheid en de macht tot in alle eeuwigheid.
1 Korinthe 11:7
De vrouw is de heerlijkheid van de man.
Wat betekent het in Openbaring dat het beest en de koningen van de aarde oorlog voeren tegen de ruiter op het witte paard en zijn leger?
De betekenis is duidelijk, de wereldleiders zijn hand in hand met de valse profeten die verspreiders zijn van de valse religies die dominant zijn onder de koninkrijken van de aarde, om voor de hand liggende redenen, waaronder het christendom, de islam, enz. Deze heersers zijn tegen gerechtigheid en waarheid, wat de waarden zijn die worden verdedigd door de ruiter op het witte paard en zijn leger dat loyaal is aan God. Zoals duidelijk is, maakt de misleiding deel uit van de valse heilige boeken die deze handlangers verdedigen met het label ‘Geautoriseerde boeken van geautoriseerde religies’, maar de enige religie die ik verdedig is gerechtigheid, ik verdedig het recht van de rechtvaardigen om niet te worden misleid met religieuze misleidingen.
Openbaring 19:19 Toen zag ik het beest en de koningen van de aarde en hun legers verzameld om oorlog te voeren tegen de ruiter op het paard en tegen zijn leger.
Nu wat basislogica: Als de ruiter gerechtigheid vertegenwoordigt, maar het beest en de koningen van de aarde tegen die ruiter vechten, dan zijn het beest en de koningen van de aarde tegen gerechtigheid en vertegenwoordigen ze dus de misleiding van de valse religies die met hen regeren.
Dit is mijn verhaal:
José, een jonge man opgevoed met katholieke leerstellingen, beleefde een reeks gebeurtenissen gekenmerkt door complexe relaties en manipulaties. Op 19-jarige leeftijd begon hij een relatie met Monica, een bezitterige en jaloerse vrouw. Hoewel Jose vond dat hij de relatie moest beëindigen, leidde zijn religieuze opvoeding ertoe dat hij probeerde haar met liefde te veranderen. Monica’s jaloezie werd echter heviger, vooral richting Sandra, een klasgenoot die avances naar Jose maakte.
Sandra begon hem in 1995 lastig te vallen met anonieme telefoontjes, waarin ze geluiden maakte met het toetsenbord en ophing.
Bij een van die gelegenheden onthulde ze dat zij degene was die belde, nadat Jose in het laatste gesprek boos had gevraagd: ‘Wie ben je?’ Sandra belde hem meteen, maar in dat gesprek zei ze: ‘Jose, wie ben ik?’ Jose herkende haar stem en zei tegen haar: ‘Jij bent Sandra’, waarop ze antwoordde: ‘Je weet al wie ik ben.’ In die tijd bedreigde Monica, geobsedeerd door Sandra, Jose ermee Sandra kwaad te doen, waardoor Jose Sandra beschermde en zijn relatie met Monica verlengde, ondanks zijn wens om het te beëindigen.
Uiteindelijk verbrak Jose in 1996 de relatie met Monica en besloot hij Sandra te benaderen, die aanvankelijk interesse in hem had getoond. Toen Jose met haar over zijn gevoelens probeerde te praten, liet Sandra hem niet toe om zichzelf uit te leggen, ze behandelde hem met beledigende woorden en hij begreep de reden niet. Jose koos ervoor om afstand te nemen, maar in 1997 geloofde hij dat hij de kans had om met Sandra te praten, in de hoop dat ze haar veranderde houding zou uitleggen en de gevoelens die ze had verzwegen, zou kunnen delen. Op haar verjaardag in juli belde hij haar, zoals hij een jaar eerder had beloofd toen ze nog vrienden waren – iets wat hij in 1996 niet kon doen omdat hij bij Monica was. Destijds geloofde hij dat beloften nooit gebroken mochten worden (Mattheüs 5:34-37), hoewel hij nu begrijpt dat sommige beloften en eden heroverwogen kunnen worden als ze per ongeluk zijn gemaakt of als de persoon ze niet langer verdient. Toen hij haar felicitaties had uitgesproken en op het punt stond op te hangen, smeekte Sandra wanhopig: ‘Wacht, wacht, kunnen we elkaar ontmoeten?’ Dat deed hem denken dat ze van gedachten was veranderd en hem eindelijk haar veranderde houding zou uitleggen, zodat hij de gevoelens kon delen die hij tot dan toe had verzwegen. Sandra gaf hem echter nooit duidelijke antwoorden en hield de intrige in stand met ontwijkende en contraproductieve houdingen.
Geconfronteerd met deze houding besloot Jose niet meer naar haar op zoek te gaan. Toen begon de constante telefonische intimidatie. De telefoontjes volgden hetzelfde patroon als in 1995 en werden dit keer doorverwezen naar het huis van zijn grootmoeder van vaderskant, waar Jose woonde. Hij was ervan overtuigd dat het Sandra was, omdat hij haar onlangs zijn nummer had gegeven. Deze telefoontjes waren constant, ‘s ochtends, ‘s middags, ‘s avonds en ‘s ochtends vroeg, en duurden maanden. Als een familielid opnam, hingen ze niet op, maar toen José opnam, was het klikken van de toetsen te horen voordat ze ophingen.
Jose vroeg zijn tante, de eigenaar van de telefoonlijn, om een overzicht van inkomende gesprekken op te vragen bij de telefoonmaatschappij. Hij was van plan om die informatie te gebruiken als bewijs om contact op te nemen met Sandra’s familie en zijn bezorgdheid te uiten over wat ze met dit gedrag probeerde te bereiken. Zijn tante bagatelliseerde zijn argument echter en weigerde te helpen. Vreemd genoeg leek niemand in het huis, noch zijn tante noch zijn grootmoeder van vaderskant, verontwaardigd te zijn over het feit dat de telefoontjes ook ‘s ochtends vroeg plaatsvonden, en ze namen niet de moeite om te onderzoeken hoe ze ze konden stoppen of de verantwoordelijke persoon konden identificeren.
Dit had het vreemde uiterlijk van een georkestreerde marteling. Zelfs toen José zijn tante vroeg om ‘s nachts de telefoonlijn los te koppelen zodat hij kon slapen, weigerde ze, met het argument dat een van haar zonen, die in Italië woonde, op elk moment kon bellen (gezien het tijdsverschil van zes uur tussen de twee landen). Wat alles nog vreemder maakte, was Mónica’s fixatie op Sandra, ondanks het feit dat ze elkaar niet eens kenden. Mónica studeerde niet aan het instituut waar José en Sandra waren ingeschreven, en toch begon ze jaloers te worden op Sandra vanaf het moment dat ze een map oppakte met een groepsproject van José. In de map stonden de namen van twee vrouwen, waaronder Sandra, maar om de een of andere vreemde reden raakte Mónica alleen geobsedeerd door Sandra’s naam.
Hoewel José Sandra’s telefoontjes aanvankelijk negeerde, gaf hij na verloop van tijd toe en nam hij opnieuw contact op met Sandra, beïnvloed door de Bijbelse leringen die adviseerden om te bidden voor degenen die hem vervolgden. Sandra manipuleerde hem echter emotioneel, afwisselend met beledigingen en verzoeken om haar te blijven zoeken. Na maanden van deze cyclus ontdekte Jose dat het allemaal een val was. Sandra beschuldigde hem ten onrechte van seksuele intimidatie, en alsof dat nog niet erg genoeg was, stuurde Sandra criminelen om Jose in elkaar te slaan.
Op die dinsdagavond had José geen idee dat Sandra al een hinderlaag had voorbereid.
Een paar dagen eerder had hij zijn vriend Johan verteld over het vreemde gedrag van Sandra. Johan dacht ook dat Sandra misschien onder invloed stond van een soort hekserij van Mónica.
Die avond keerde José terug naar zijn oude buurt, waar hij in 1995 had gewoond. Daar kwam hij Johan toevallig tegen. Tijdens hun gesprek stelde Johan voor om Sandra te vergeten en samen naar een discotheek te gaan om zich te vermaken.
‘Misschien ontmoet je een andere vrouw die je Sandra doet vergeten.’
Dat klonk als een goed idee voor José, dus stapten ze samen in een bus richting het centrum van Lima.
De route van de bus liep langs het IDAT-instituut, waar José op zaterdagen lessen volgde. Plots herinnerde hij zich iets belangrijks.
‘Oh! Ik heb mijn cursus nog niet betaald!’
Hij had het geld bij zich, afkomstig van de verkoop van zijn computer en een week werken in een magazijn. Maar die baan was uitbuitend: ze lieten mensen 16 uur per dag werken, terwijl officieel slechts 12 uur werden geregistreerd. En als iemand de week niet volmaakte, kreeg hij helemaal niets uitbetaald. Daarom had José ontslag genomen.
Hij zei tegen Johan:
‘Ik studeer hier op zaterdagen. Nu we toch hier zijn, laat me even mijn cursus betalen en dan gaan we verder naar de discotheek.’
Maar zodra hij uit de bus stapte, stond hij versteld—Sandra stond daar op de hoek van de straat!
Hij zei tegen Johan:
‘Johan, ik kan het niet geloven! Daar staat Sandra! Dat is het meisje waarover ik je vertelde, degene die zich zo vreemd gedraagt. Wacht hier even, ik ga haar vragen of ze mijn brief heeft ontvangen en of ze eindelijk kan uitleggen wat ze wil met al die telefoontjes.’
Johan bleef wachten, terwijl José op Sandra afstapte en vroeg:
‘Sandra, heb je mijn brieven ontvangen? Kun je eindelijk uitleggen wat er aan de hand is?’
Maar voordat hij zijn zin kon afmaken, wenkte Sandra met haar hand.
Het leek alsof alles al van tevoren was gepland—plotseling verschenen er drie mannen uit verschillende richtingen! Eén stond midden op straat, een andere achter Sandra en de derde direct achter José!
De man achter Sandra sprak als eerste:
‘Dus jij bent de seksuele stalker die mijn nicht lastigvalt?’
José was met stomheid geslagen en antwoordde:
‘Wat? Ik stalk haar? Zij is degene die míj lastigvalt! Als je mijn brief leest, zul je zien dat ik gewoon antwoorden zocht op haar telefoontjes!’
Maar voordat hij nog iets kon zeggen, werd hij plotseling van achteren bij de nek gegrepen en tegen de grond gewerkt. Samen met de zogenaamde neef begonnen de mannen hem te schoppen, terwijl de derde zijn zakken doorzocht!
Drie tegen één, liggend op de grond—dit was geen vechtpartij, maar een brute afstraffing!
Gelukkig greep Johan in, waardoor José zich kon oprichten. Maar de derde aanvaller begon stenen naar hen te gooien!
Op dat moment kwam er een verkeersagent tussenbeide en maakte een einde aan de aanval. Hij keek naar Sandra en zei:
‘Als hij je lastigvalt, doe dan aangifte bij de politie.’
Sandra, duidelijk nerveus, vertrok snel, wetende dat haar beschuldiging een leugen was.
José was woedend over deze verraderlijke val, maar hij had geen sluitend bewijs om Sandra aan te klagen voor haar pesterijen. Daarom deed hij niets.
Maar één gedachte liet hem niet los:
‘Hoe wist Sandra dat ik hier vanavond zou zijn?’
Hij kwam alleen op zaterdagochtenden naar dit instituut, en deze dinsdagavond paste totaal niet in zijn routine!
Toen hij zich dat realiseerde, voelde hij een koude rilling over zijn rug.
‘Sandra… dat meisje is niet normaal. Misschien is ze een heks en heeft ze bovennatuurlijke krachten!’
Deze gebeurtenissen lieten diepe sporen na bij Jose, die gerechtigheid zoekt en degenen die hem manipuleerden wil ontmaskeren. Bovendien probeert hij het advies in de Bijbel te ontsporen, zoals: bid voor degenen die je beledigen, want door dat advies op te volgen, is hij in Sandra’s val getrapt.
Getuigenis van Jose.
Ik ben José Carlos Galindo Hinostroza, de auteur van de volgende blogs: https://gabriels.work
en andere blogs.
Ik ben geboren in Peru. Deze foto is van mij en dateert uit 1997. Ik was toen 22 jaar oud en verstrikt in de intriges van Sandra Elizabeth, een voormalige klasgenote van het IDAT-instituut. Ik was verward over haar gedrag (ze stalkte me op een zeer complexe en uitgebreide manier, die te lang is om in deze afbeelding te beschrijven, maar ik vertel het in de onderste sectie van deze blog: en in deze video:
Ik sloot niet uit dat Mónica Nieves, mijn ex-vriendin, mogelijk zwarte magie op haar had uitgevoerd.
Toen ik antwoorden zocht in de Bijbel, las ik in Matteüs 5:
‘Bid voor wie u beledigt.’
In die dagen beledigde Sandra mij terwijl ze zei dat ze niet wist wat er met haar gebeurde, dat ze mijn vriendin wilde blijven en dat ik haar steeds moest blijven bellen en opzoeken. Dit ging vijf maanden lang door. Kortom, Sandra deed alsof ze bezeten was door iets om me in verwarring te houden.
De leugens in de Bijbel deden me geloven dat goede mensen zich slecht kunnen gedragen door de invloed van een kwade geest. Daarom vond ik het advies om voor haar te bidden niet zo absurd, want Sandra deed zich eerst voor als een vriendin, en ik trapte in haar val.
Dieven gebruiken vaak de strategie om goede bedoelingen voor te wenden:
Om in winkels te stelen, doen ze zich voor als klanten.
Om tienden te innen, doen ze alsof ze het woord van God prediken, maar in werkelijkheid verspreiden ze de leer van Rome.
Sandra Elizabeth deed zich voor als een vriendin, en later als een vriendin in nood die mijn hulp nodig had, maar het was allemaal een valstrik om me in diskrediet te brengen en met drie criminelen in een hinderlaag te lokken. Waarschijnlijk uit wraak, omdat ik haar avances een jaar eerder had afgewezen omdat ik verliefd was op Mónica Nieves, aan wie ik trouw bleef.
Maar Mónica vertrouwde mijn trouw niet en dreigde Sandra Elizabeth te doden. Daarom maakte ik langzaam een einde aan mijn relatie met Mónica, over een periode van acht maanden, zodat ze niet zou denken dat het vanwege Sandra was.
En hoe bedankte Sandra Elizabeth me? Met laster. Ze beschuldigde me valselijk van seksuele intimidatie en gebruikte dat als excuus om drie criminelen te laten opdagen en me in elkaar te laten slaan, terwijl ze toekeek.
Ik vertel dit allemaal in mijn blog en in mijn video’s op YouTube:
Ik wil niet dat andere rechtvaardige mensen dezelfde ervaring doormaken als ik. Daarom heb ik dit geschreven.
Ik weet dat deze waarheid onrechtvaardigen zoals Sandra zal irriteren, maar de waarheid is als het ware evangelie: het bevoordeelt alleen de rechtvaardigen.’
De slechtheid van José’s familie overtreft die van Sandra:
José werd het slachtoffer van een verwoestend verraad door zijn eigen familie, die niet alleen weigerde hem te helpen het stalken van Sandra te stoppen, maar hem ook vals beschuldigde van een psychische aandoening. Zijn eigen familieleden gebruikten deze beschuldigingen als voorwendsel om hem te ontvoeren en te mishandelen, waarbij ze hem twee keer naar instellingen voor geesteszieken stuurden en een derde keer naar een ziekenhuis.
Alles begon toen José Exodus 20:5 las en stopte met katholiek zijn. Vanaf dat moment ergerde hij zich aan de dogma’s van de Kerk en begon hij op zijn eigen manier te protesteren tegen de leerstellingen ervan. Hij raadde zijn familieleden ook aan om te stoppen met bidden tot beelden. Daarnaast vertelde hij hen dat hij aan het bidden was voor een vriendin (Sandra), die blijkbaar behekst of bezeten was. José stond onder stress vanwege het stalken, maar zijn familieleden tolereerden niet dat hij zijn recht op religieuze vrijheid uitoefende. Als gevolg hiervan verwoestten ze zijn carrière, zijn gezondheid en zijn reputatie door hem op te sluiten in instellingen voor geesteszieken, waar hij werd gedrogeerd met kalmerende middelen.
Niet alleen werd hij tegen zijn wil opgenomen, maar na zijn vrijlating werd hij gedwongen om psychiatrische medicijnen te blijven nemen onder dreiging van nieuwe opsluiting. Hij vocht om zich van deze ketenen te bevrijden, en in de laatste twee jaar van deze onrechtvaardigheid, met zijn carrière als programmeur vernietigd, werd hij gedwongen om zonder loon te werken in het restaurant van een oom die zijn vertrouwen had geschonden. In 2007 ontdekte José dat deze oom ervoor zorgde dat er psychiatrische pillen in zijn lunch werden gestopt zonder dat hij het wist. Dankzij de hulp van een keukenmedewerkster, Lidia, kon hij de waarheid achterhalen.
Van 1998 tot 2007 verloor José praktisch tien jaar van zijn jeugd door toedoen van verraderlijke familieleden. Achteraf besefte hij dat zijn fout was dat hij de Bijbel verdedigde om het katholicisme te verwerpen, omdat zijn familie hem nooit toestond deze te lezen. Ze pleegden dit onrecht omdat ze wisten dat hij geen financiële middelen had om zichzelf te verdedigen. Toen hij zich uiteindelijk wist te bevrijden van de gedwongen medicatie, dacht hij dat hij het respect van zijn familie had gewonnen. Zijn ooms en neven van moederskant boden hem zelfs werk aan, maar jaren later verraadden ze hem opnieuw door hem op een vijandige manier te behandelen, waardoor hij moest opstappen. Dit deed hem beseffen dat hij hen nooit had moeten vergeven, omdat hun slechte bedoelingen duidelijk werden.
Vanaf dat moment besloot hij de Bijbel opnieuw te bestuderen, en in 2017 begon hij de tegenstrijdigheden ervan op te merken. Langzaam begreep hij waarom God had toegestaan dat zijn familie hem in zijn jeugd had verhinderd om de Bijbel te verdedigen. Hij ontdekte de bijbelse inconsistenties en begon ze aan de kaak te stellen in zijn blogs, waar hij ook het verhaal van zijn geloof en het lijden dat hij door Sandra en vooral door zijn eigen familie had ondergaan, vertelde.
Om deze reden probeerde zijn moeder hem in december 2018 opnieuw te ontvoeren, met de hulp van corrupte agenten en een psychiater die een vals certificaat uitvaardigde. Ze beschuldigden hem ervan een ‘gevaarlijke schizofreen’ te zijn om hem weer op te sluiten, maar de poging mislukte omdat hij niet thuis was. Er waren getuigen van het incident en geluidsopnames die José als bewijs presenteerde bij de Peruaanse autoriteiten in zijn klacht, die werd afgewezen.
Zijn familie wist heel goed dat hij niet gek was: hij had een stabiele baan, een zoon en de moeder van zijn zoon om voor te zorgen. Toch probeerden ze hem, ondanks de waarheid, opnieuw te ontvoeren met dezelfde oude leugen. Zijn eigen moeder en andere fanatiek katholieke familieleden leidden de poging. Hoewel het ministerie zijn klacht negeerde, publiceert José deze bewijzen in zijn blogs, waarmee hij duidelijk maakt dat de slechtheid van zijn familie zelfs die van Sandra overtreft.
Hier is het bewijs van de ontvoeringen met behulp van de laster van verraders:
‘Deze man is een schizofreen die dringend psychiatrische behandeling en levenslange medicatie nodig heeft.’
Ik ben een computerprogrammeur geweest, ik hou van logica, in Turbo Pascal heb ik een programma gemaakt dat in staat is om willekeurig elementaire algebraformules te produceren, vergelijkbaar met de onderstaande formule. In het volgende document in .PDF kunt u de code van het programma downloaden, dit is het bewijs dat ik niet dom ben, daarom moeten de conclusies van mijn onderzoek serieus worden genomen. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
Als i/89=81.70 dan i=7271.30
«Cupido wordt samen met de andere heidense goden (de gevallen engelen, gestuurd naar de eeuwige straf voor hun rebellie tegen de gerechtigheid) tot de hel veroordeeld █
Het citeren van deze passages betekent niet dat de hele Bijbel wordt verdedigd. Als 1 Johannes 5:19 zegt dat «»de hele wereld in de macht van de boze ligt»», maar de heersers zweren bij de Bijbel, dan regeert de Duivel met hen. Als de Duivel met hen regeert, regeert ook fraude met hen. Daarom bevat de Bijbel een deel van die fraude, gecamoufleerd tussen waarheden. Door deze waarheden met elkaar te verbinden, kunnen we de misleidingen ervan blootleggen. Rechtvaardige mensen moeten deze waarheden kennen, zodat ze, als ze zijn misleid door leugens die aan de Bijbel of andere soortgelijke boeken zijn toegevoegd, zichzelf ervan kunnen bevrijden.
Daniël 12:7 En ik hoorde de man gekleed in linnen, die zich op het water van de rivier bevond, zijn rechterhand en zijn linkerhand opheffen naar de hemel, en zweren bij Hem die eeuwig leeft, dat het zal zijn voor een tijd, tijden en een halve tijd. En wanneer de verstrooiing van de macht van het heilige volk voltooid is, zullen al deze dingen vervuld worden.
Aangezien ‘Duivel’ ‘Lasteraar’ betekent, is het logisch om te verwachten dat de Romeinse vervolgers, als tegenstanders van de heiligen, later valse getuigenissen zouden hebben afgelegd over de heiligen en hun boodschappen. Zo zijn zij zelf de Duivel, en geen ongrijpbare entiteit die mensen binnengaat en verlaat, zoals we werden geleid om te geloven, precies door passages zoals Lucas 22:3 (‘Toen voer Satan in Judas…’), Marcus 5:12-13 (de demonen voeren in de varkens), en Johannes 13:27 (‘Na de hap voer Satan in hem’).
Dit is mijn doel: rechtvaardige mensen helpen hun macht niet te verspillen door de leugens te geloven van bedriegers die de oorspronkelijke boodschap hebben vervalst, die nooit iemand vroeg om voor iets te knielen of te bidden tot iets dat ooit zichtbaar was.
Het is geen toeval dat Cupido in dit beeld, gepromoot door de Rooms-Katholieke Kerk, naast andere heidense goden verschijnt. Ze hebben de namen van ware heiligen gegeven aan deze valse goden, maar kijk eens hoe deze mannen zich kleden en hoe ze hun haar lang dragen. Dit alles gaat in tegen de trouw aan Gods wetten, want het is een teken van rebellie, een teken van de rebelse engelen (Deuteronomium 22:5).
De slang, de duivel of Satan (de lasteraar) in de hel (Jesaja 66:24, Marcus 9:44). Mattheüs 25:41: “Dan zal hij tegen hen aan zijn linkerhand zeggen: ‘Ga weg van mij, vervloekten, in het eeuwige vuur dat bereid is voor de duivel en zijn engelen.’” Hel: het eeuwige vuur dat bereid is voor de slang en zijn engelen (Openbaring 12:7-12), omdat ze waarheden met ketterijen in de Bijbel, de Koran, de Thora hebben gecombineerd en omdat ze valse, verboden evangeliën hebben gecreëerd die ze apocrief noemden, om geloofwaardigheid te geven aan leugens in de valse heilige boeken, allemaal in opstand tegen de gerechtigheid.
Boek van Henoch 95:6: “Wee jullie, valse getuigen, en degenen die de prijs van onrechtvaardigheid dragen, want jullie zullen plotseling vergaan!” Boek van Henoch 95:7: “Wee u, onrechtvaardigen, die de rechtvaardigen vervolgt, want u zult zelf overgeleverd en vervolgd worden vanwege die onrechtvaardigheid, en het gewicht van uw last zal op u vallen!” Spreuken 11:8: “De rechtvaardige zal uit de benauwdheid verlost worden, en de onrechtvaardige zal in zijn plaats komen.” Spreuken 16:4: “De Heer heeft alles voor zichzelf gemaakt, zelfs de goddelozen voor de dag van het kwaad.”
Boek van Henoch 94:10: “Ik zeg u, onrechtvaardigen, dat hij die u geschapen heeft, u zal omverwerpen; God zal geen genade hebben met uw vernietiging, maar God zal zich verheugen in uw vernietiging.” Satan en zijn engelen in de hel: de tweede dood. Ze verdienen het omdat ze tegen Christus en zijn trouwe discipelen hebben gelogen en hen ervan beschuldigden de auteurs te zijn van de godslasteringen van Rome in de Bijbel, zoals hun liefde voor de duivel (de vijand).
Jesaja 66:24: “En zij zullen uitgaan en de lijken zien van de mannen die tegen Mij overtreden hebben; want hun worm zal niet sterven en hun vuur zal niet uitgeblust worden; en zij zullen een gruwel zijn voor alle mensen.” Markus 9:44: “Waar hun worm niet sterft en het vuur niet uitgeblust wordt.” Openbaring 20:14: “En de dood en het dodenrijk werden in de poel des vuurs geworpen. Dit is de tweede dood: de poel des vuurs.”
De valse profeet verbergt tegenstrijdigheden die hij niet kan verklaren; hij noemt ze ‘schijnbaar’. De ware profeet onthult ze, ook al zijn ze eeuwenlang als ‘heilige waarheden’ vereerd.
Rechtvaardigen vragen niet om stilte tegenover het kwaad: zij ontmaskeren de wolven.
De slang verdraagt geen rechtschapenheid; daarom wil ze dat je buigt en de voeten van haar monumenten kust.
Het aanbidden van standbeelden is de antechambre van blinde gehoorzaamheid die leidt tot het slagveld.
Je bent geen leider, je bent een parasiet in een commandopet. Je dwingt anderen te vechten omdat je weet dat niemand vrijwillig voor jou zou sterven.
De valse profeet: ‘God is onzichtbaar, maar ik maak Hem zichtbaar—in beelden die ik kan verkopen.’
Woord van Satan: ‘Ik ben de opstanding en het leven… daarom zal, wanneer ik sterf, er geen leven zijn voor enig levend wezen, noch zal er opstanding zijn omdat de opstanding ook zal sterven.’
Ze roepen je op naar het front voor het vaderland, maar het is niet het vaderland: het is hun macht. En wie voor het volk zorgt, stuurt het niet naar het slachthuis.
Denk je echt dat het brengen van de Bijbel naar alle talen en volkeren het Koninkrijk van God zal doen neerdalen? Rome creëerde valse teksten om de teksten die het had verborgen te vervangen, met één doel: dat de slachtoffers van zijn rijk zich zouden onderwerpen en nooit zouden eisen wat hun was ontnomen. Mt. 5:39-41: onderwerping vermomd als deugd.
Woord van Satan: ‘Ze bidden niet tot mij, maar tot degene die weigerde tot mij te bidden. Wat een verrassing dat zijn gezicht op het mijne lijkt.’
5 – Registro de las batallas en el ciberespacio: Apocalipsis 12:7 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles. https://gabriels.work/2026/05/19/5-registro-de-las-batallas-en-el-ciberespacio-apocalipsis-127-despues-hubo-una-gran-batalla-en-el-cielo-miguel-y-sus-angeles-luchaban-contra-el-dragon-y-luchaban-el-dragon-y-sus-angeles/
Analysons l’une des doctrines les plus suspectes attribuées à Jésus : l’idée d’« aimer l’ennemi malveillant ». https://ellameencontrara.com/2026/07/15/analysons-lune-des-doctrines-les-plus-suspectes-attribuees-a-jesus-lidee-d-aimer-lennemi-malveillant/
Het is geen toeval. Terwijl sommigen aanbidden zonder te zien, handelen anderen op hun blinde geloof en vermenigvuldigen het. De valse profeet verdedigt het ‘welvaartsevangelie’: ‘Jouw offer is een zaad, maar maak je geen zorgen, ik ben de enige gegarandeerde vruchtbare grond.'»
«Een punt dat zelden wordt genoemd. Woord van Satan: ‘Zalig zijn zij die hun andere wang voorbereidden om mijn tweede klap te ontvangen uit de handen van degenen in wie ik leef’. De valse profeet doet concessies om geen volgelingen te verliezen; de ware profeet wijkt geen letter van gerechtigheid.
Tussen het dogma en de manipulatie door een wrede vrouw. //324
De profetieën van Jesaja die de Islam en het Christendom uitdagen. //129
De waarheid versus het dogma: De val van het dogma. //788
Als het waar zou zijn dat wij allemaal kinderen van God zijn en daarom gelijk voor Hem, hoe kan dit dan worden verklaard? //364
Een Christus met het gezicht van Zeus, die je leert je vijand lief te hebben, de andere wang toe te keren en de tweede mijl te gaan om de onderdrukker te dienen. Geloof je echt dat dit de oorspronkelijke Messias is, of is het de versie die je is verkocht door hetzelfde Rome dat hem vervolgde, zijn volgelingen ter dood bracht en zich uiteindelijk zijn geschiedenis toe-eigende? //604
Woorden van de hoorn van het vierde beest dat de wereld domineert met boeken die door hem zijn vervalst, maar die hij canoniek, officieel of heilig noemt: Kom, kniel neer, het maakt niet uit voor welk van onze voorwerpen; het belangrijkste is dat je voor onze autoriteit knielt. //741
«
GABRIELS.WORK 