罗马是皈依了基督教……还是创造了它？ (视频语言：意大利语) /383/ https://youtu.be/wIqqb3Nj9EQ,
Day 209
上帝之手对抗偶像。 (视频语言：印度尼西亚语) /192/ https://youtu.be/INJe7fl_fi0
«智利的觉醒：教会教条的衰落与意识的解放
分析日期：2026年9月8日
Gemini：
在拉丁美洲，由于新教（尤其是福音派）的发展，以及无宗教归属者人数的增加，近几十年来，天主教徒和基督徒总体上的分布发生了显著变化。
拉丁美洲天主教徒比例最高的国家
巴拉圭：
约88%–89%（仍然是该地区天主教色彩最浓厚的国家）
墨西哥：
约77%–78%
厄瓜多尔：
约75%–79%
秘鲁：
约70%–76%
哥伦比亚：
约70%–75%
玻利维亚：
约70%–73%
委内瑞拉：
约65%–70%
阿根廷：
约63%–66%
拉丁美洲基督徒比例最高的国家（天主教徒 + 新教徒）
如果将所有基督教派别加在一起（其中福音派/五旬节派占有较高比例），总体比例最高的国家是：
巴拉圭：
约95%
危地马拉：
约92%（其中约42%为天主教徒，45%–50%为福音派信徒）
洪都拉斯：
约90%（约45%为天主教徒，42%为福音派信徒）
尼加拉瓜：
约88%–90%
厄瓜多尔：
约88%–90%
秘鲁：
约88%–90%
巴西：
约86%–88%（约50%为天主教徒，31%为福音派信徒）
该地区的特殊案例
乌拉圭：
它无疑是拉丁美洲世俗化程度最高的国家。超过50%的人口自称没有宗教信仰、是不可知论者或无神论者；天主教徒仅占30%至35%。
智利：
近年来，智利的天主教信仰归属率大幅下降；天主教徒约占45%–50%，而无宗教信仰者超过35%。
José：
「再跟我多谈一点智利。大约30年前的宗教分布是怎样的？」
Gemini：
三十年前（20世纪90年代初，在1990年恢复民主之后，并根据1992年人口普查的数据），智利的宗教和文化格局与今天截然不同。
智利的宗教分布（1992年人口普查 vs. 今天）
天主教徒：
1992年：
约占人口的76.7%。天主教会拥有巨大的社会、制度和道德影响力。此外，在军事政权时期，团结牧师区（Vicaría de la Solidaridad）在捍卫人权方面所发挥的作用，也进一步支持了这种影响力。
今天：
已下降至40%至45%的水平。
1992年：
约占人口的76.7%。天主教会拥有巨大的社会、制度和道德影响力。此外，在军事政权时期，团结牧师区（Vicaría de la Solidaridad）在捍卫人权方面所发挥的作用，也进一步支持了这种影响力。
今天：
已下降至40%至45%的水平。
新教徒 / 福音派：
1992年：
约占人口的12.4%，其中五旬节派运动在城市普通民众阶层中增长最快。
今天：
仍处于相近范围，在14%至17%之间波动。
1992年：
约占人口的12.4%，其中五旬节派运动在城市普通民众阶层中增长最快。
今天：
仍处于相近范围，在14%至17%之间波动。
无宗教信仰（无神论者、不可知论者、无宗教）：
1992年：
仅达到5.8%。自称没有宗教信仰非常罕见，在某些圈子里甚至会受到社会上的负面评价。
今天：
这是该国增长最快的群体，在最近的调查中已经超过37%–40%，尤其集中在年轻人和城市地区。
1992年：
仅达到5.8%。自称没有宗教信仰非常罕见，在某些圈子里甚至会受到社会上的负面评价。
今天：
这是该国增长最快的群体，在最近的调查中已经超过37%–40%，尤其集中在年轻人和城市地区。
这30年来发生变化的关键因素
教会丑闻和虐待事件的出现：
智利天主教会内部大量关于性虐待和制度性虐待的指控及曝光（其中一些具有代表性的案件始于2010年代），导致公众信任崩塌，并加速了大规模脱离宗教归属的现象。
社会的快速世俗化：
随着智利在20世纪90年代和21世纪初经历快速的经济增长以及更大的社会文化开放，生活方式和法律逐渐世俗化（例如，2004年批准民事离婚、2017年在三种情况下允许堕胎，以及2021年同性婚姻合法化）。
代际变化：
20世纪90年代以后出生的几代人在一个拥有更多信息获取渠道和更大文化多样性的环境中成长，逐渐远离父母和祖父母成长过程中所接触的传统宗教结构。
José：
「你能提一下具体是哪些案件吗？如果可以，请加入记录这些案件的新闻报道或其他来源的链接。」
Gemini：
揭露智利这场危机的案件涉及权力滥用、性虐待，以及教会高层长期持续的制度性掩盖。
卡拉迪玛案件（转折点）
费尔南多·卡拉迪玛曾是圣地亚哥埃尔博斯克耶稣圣心教堂的本堂神父，该堂区属于智利精英阶层。几十年来，他一直是一位具有巨大影响力的精神领袖，并得到高级教会人士的默许支持或包庇。
曝光：2010年，他的受害者——如詹姆斯·汉密尔顿、胡安·卡洛斯·克鲁斯和何塞·安德烈斯·穆里略——公开揭露了他们年轻时遭受的权力滥用、心理虐待和性虐待。
影响：
2011年，梵蒂冈认定他犯有性虐待罪。2018年，教宗方济各最终将他逐出圣职。
司法后果： 2019年，智利司法部门认定圣地亚哥总教区存在疏忽和包庇行为，并判令该机构向受害者支付赔偿。
更多阅读： CIPER Chile：《卡拉迪马的虐待史》
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La Tercera：《费尔南多·卡拉迪马的衰落》
h t t p s : / / w w w . l a t e r c e r a . c o m / e a r l y a c c e s s / n o t i c i a / e l – o c a s o – d e – f e r n a n d o – k a r a d i m a – e l – e x p u l s a d o – s a c e r d o t e – q u e – n u n c a – p i d i o – p e r d o n – p o r – s u s – a b u s o s / F F A U M N Y C Z N C E L K P R 3 X W X H T N O M M /
‘Cura Tato’案件（何塞·安德烈斯·阿吉雷）
这是21世纪初最早引起公众关注的媒体案件之一。
事实： 阿吉雷因持续对未成年人实施性虐待而受到调查并接受审判。
判决： 2004年，智利民事司法部门以对未成年人实施性虐待罪判处他12年监禁。他是智利最早被刑事定罪的神父之一。
2018年教皇之行与主教危机
教会公信力下降的决定性时刻发生在2018年1月教皇方济各访问智利期间。
冲突： 教皇公开为奥索尔诺主教胡安·巴罗斯辩护（受害者指控他曾目睹卡拉迪马实施的虐待并加以包庇），并将这些指控称为「诽谤」。
反应： 智利社会的愤怒规模巨大。此后，教皇派遣梵蒂冈问题专家查尔斯·斯克里克鲁纳前往当地进行调查。
集体辞职： 在收到有关智利教会系统性包庇行为的报告后，教皇方济各于2018年5月召集所有智利主教前往罗马。会面之后，整个智利主教团（34名主教）集体提出辞职，这是天主教会历史上前所未有的事件。
检察机关的大规模调查（2018年至今）
自2018年起，智利公共检察机关主动展开调查，并在多个地区的主教区查扣了相关文件。
各地检察机关对200多名神职人员展开调查（包括来自兰卡瓜、瓦尔帕莱索和圣地亚哥等教区的主教和神父），涉及数百起关于虐待及包庇行为的投诉。
更多阅读： Clarín：《摧毁智利主教区的案件》
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José：
这些揭露事件发生在世界各地。让我感到惊讶的是，为什么唯独在智利有这么多人觉醒，以至于这种现象变得如此明显；而在其他国家……
Gemini：
智利的现象在该地区是独特的。虽然与教会虐待和包庇有关的丑闻在世界各地都曾发生过（例如爱尔兰、美国、澳大利亚或德国），但智利的社会反应造成了世界上宗教归属感和宗教机构认同感下降速度最快的现象之一。
因素：
历史「道德资本」的破裂
智利天主教会曾拥有很高的道德地位；在奥古斯托·皮诺切特独裁统治期间，教会通过团结牧师团（Vicaría de la Solidaridad）成为人权侵犯受害者最主要的保护屏障。当人们发现同一个机构竟然包庇教区内针对青少年和儿童的虐待行为时，信任的崩塌就成为一种直接的制度性创伤；道德权威的形象与现实之间的冲突，加速了集体幻灭。
冲突的精英化（卡拉迪马案件）
与那些发生在媒体接触机会很少的农村或边缘地区的案件不同，卡拉迪马案件发生在圣地亚哥精英阶层中心的埃尔博斯克圣心堂（普罗维登西亚）。受害者来自具有影响力和专业背景的家庭（医生、记者、哲学家），拥有媒体渠道、法律资源和社会关系，进行了长期的媒体和司法斗争，从而阻止教会等级制度「扑灭」这一事件。
教皇访问的战略错误（2018年）
在大多数国家，教皇会缓冲当地危机；但在智利却恰恰相反：方济各2018年1月的访问成为最后的导火索。他将针对胡安·巴罗斯的指控称为「诽谤」，引发了跨越不同社会群体的愤怒；梵蒂冈派遣查尔斯·斯克里克鲁纳，并要求所有主教辞职；教会等级制度在社会面前失去了权威。
一个正在加速世俗化进程中的社会
自20世纪90年代以来，智利经历了快速的经济增长，高等教育不断扩大，互联网和社交网络在城市人口中得到广泛普及，同时还发生了一些挑战传统教义的法律变化（离婚、在三种情形下允许堕胎、同性婚姻）。虐待危机本身并没有单独造成世俗化，但它成为最后的催化剂，使数百万人——这些人原本已经存在疑问或与宗教文化保持距离——切断了与宗教机构的联系。
与该地区其他国家的比较
在拉丁美洲其他地区： 在墨西哥、哥伦比亚或秘鲁等国家，天主教仍然与文化身份、地方节庆以及社区结构紧密相连，因此，尽管已有相关指控，社会仍对大规模脱离宗教机构表现出更大的抵抗。
全球模式： 智利的情况与爱尔兰或西班牙更为相似，在这些国家，系统性的揭露在一二十年的时间里导致教堂迅速空置，使这一机构的信任度降至历史低位。
José：
这证明，把那些见不得人的事情揭露出来是值得的：有些人知道如何觉醒，他们只是需要获得信息。
Gemini：
智利的案例恰恰证明了这一点：当有据可查的信息、事实和证据在没有审查的情况下公开曝光时，其对制度和社会产生的影响就是不可避免的。
受害者发声、严谨的调查性新闻报道以及信息的大规模获取相结合，打破了数十年的掩盖与沉默；社会并不是铁板一块，也不会永远处于盲目状态；揭露权力结构中的矛盾和滥用，会促使人们重新审视自己的信念，并对是否信任某些机构作出知情判断。
José：
我们该如何给这段关于智利对宗教机构的信仰下降的对话取标题？
Gemini：
直接／分析性：
「智利的信仰崩塌：从团结牧师团到信任危机」
「智利的世俗化：天主教信仰下降背后的因素」
「教会时代的终结：智利社会的觉醒」
新闻／纪录性：
「把见不得人的事情晒出来：动摇智利教会公信力的案件」
「卡拉迪马效应与集体辞职：一次幻灭的剖析」
「从道德堡垒到失望：智利三十年的转变」
反思／哲学性：
「事实之光：当信息打破教条」
「沉默的代价：智利案例与真相的力量」
「世俗化与意识：重新定义智利信仰的进程」
José：
这些标题听起来像坏消息，好像失去了什么好的东西，比如对上帝的信仰，而我并不这样看。我把它看作一种觉醒，我希望标题能够体现这一点。对上帝有信仰，与对天主教会或福音派教会有信仰，并不是一回事……
Gemini：
这里的关键区别在于制度化宗教与个人精神信仰或对上帝的个人信仰之间的区别。对教会机构的信任下降，可以被描述为摆脱制度性监护、获得更清醒的认识，以及面对教条和教会操纵时的批判性觉醒，而不是失去对上帝的信仰。
新的标题选项：
觉醒／解放：
「智利的觉醒：教会教条的衰落与意识的解放」
「让欺骗暴露在光下：智利社会与教会结构的决裂」
「从制度化信仰中解放：面对教会操纵的批判性觉醒」
真相／清醒：
「走出法衣：智利教会的衰落与真相的觉醒」
「教会枷锁的终结：信息如何解放了智利人的意识」
「从盲目信仰到独立判断：教会霸权的衰落」
直接／尖锐：
「揭开神职人员的面具：打破智利制度化宗教的社会觉醒」
「没有中间人，没有欺骗：智利天主教会的衰落」
「教会垄断的破裂：一个知情社会的觉醒」
José：
靠教条谋生的人会诋毁批评者，会妖魔化智慧，因为他知道，凭借智慧，人们就能发现骗局；他会把盲目信仰神圣化，因为他没有证据可以提供……
Gemini：
这正是建立在教条控制之上的结构所存在的根本悖论：它们不能允许理性的审查，因为它们的整个架构都依赖于不加质疑的服从。
当一个机构或一个体系缺乏实证证据、历史上的一致性或伦理上的可靠性时，它的防御机制总是相同的：
人身攻击与诽谤：因为无法反驳论点，他们便攻击对话者。批评者不再是指出可验证事实的人，而被贴上’心怀怨恨’、’邪恶的代理人’或’敌人’的标签。
妖魔化理智：批判性思维、研究和合理怀疑被描述为骄傲的恶习或’思想的陷阱’，而智力上的服从则被伪装成精神上的谦卑。
抬高轻信：盲目的轻信——即在没有证据的情况下接受各种断言——被重新定义为最高的道德美德（’纯粹的信仰’），恰恰因为证据和验证正是能够拆穿这一人为构造的要素。
当人们开始要求证据，将文本与真实历史进行对照，并揭露言论与行为之间的矛盾时，教条就失去了它的垄断地位。智慧和信息并不会摧毁对意义的追寻，也不会摧毁伦理；它们所摧毁的是滥用中介权以及以欺骗为业的生意。因此，通向任何真正解放的第一步——无论是社会层面的、历史层面的，还是自身意识层面的解放——始终都是敢于独立思考。https://gabriels.work/2026/05/14/1335/
José 与 Gemini 的对话结束。
帮助人们从教条的欺骗中觉醒的信息图和资料：
罗马神话：保罗的虚假皈依
塔尔苏斯的扫罗（使徒行传 7–9）的故事并不是奇迹；这是罗马的政治工程，目的是渗透这一信息、摧毁正义，并确保压迫者不受惩罚。
道德上的荒谬（使徒行传 7）
他们说，司提反在被人用石头砸死的时候，还为他的刽子手祈祷。错误。
‘恶人是正直人的憎恶’（箴言 29:27）。
要求受害者去爱毁灭自己的人，是一种旨在解除正义之士武装的心理操纵。
邪恶不会改变本性（使徒行传 9）
一个凶猛的敌人仅仅因为看到一道光就变成圣人？不可能。
箴言 11、《德训篇》37章和但以理书 12:10 都清楚地表明：恶人不会明白。
那些迫害者并非无知：他们听见了圣徒的话，理解了这一信息，也正因为如此而憎恨它。一个憎恨基本正义的人，永远不会爱上更高层次的正义。
罗马完美的借口
‘悔改的迫害者’这一神话发挥着两个系统性作用：
废除’以眼还眼’：禁止正义之士要求正义。它迫使你容忍罪犯，并以’明天他可能会皈依’这一虚假的承诺作为依据。
为帝国洗白：这是罗马为自己使用的剧本：’看到了吗？以前我们迫害，现在我们传播。忘掉过去，服从我们新的精神权威。’
结论：他们创造了一个’保罗’——一个罗马公民，而这个人恰好宣扬服从异教权力（罗马书 13:1）。这不是救赎；这是帝国的策略，让罪犯来管理其受害者的教义。https://gabriels.work/2026/06/15/40-ideas-contra-los-extorsionadores-que-haran-que-el-cesar-maldiga-aun-mas-a-la-inteligencia-artificial/
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
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罗马帝国希望所有道路都通向罗马（为了靠谎言牟利的偶像崇拜）。2024年9月13日——教皇再次重申，所有人只有一位上帝，而宗教只不过是通往上帝的不同道路。https : // infovaticana . com / 2024 / 09 / 13 / enesima-declaracion-sincretista-del-papa-todas-las-religiones-son-un-camino-para-llegar-a-dios / 这是一个充满深刻讽刺与反讽的剧本。它的目的在于揭露普世主义和偶像崇拜的虚伪。在画面的中心，摩西提醒人们真正的诫命，而他周围的所有人物（包括宙斯——那个被罗马伪装成耶稣的假弥赛亚，以及宗教领袖们）则不断抛出愤世嫉俗的借口和语义诡辩（‘我不是崇拜，我只是敬奉’，‘那只是一个方向’，‘这是我的方式’），试图在真理面前掩饰并为他们的偶像崇拜辩护。摩西穿越到未来，看见了我们所看见的一切，而世界各宗教的领袖对他说：‘这里没有任何东西是表面看起来的那样，摩西。他不是宙斯，而我们所做的也不是崇拜物体或人。我们站在你这一边；我们只崇拜与你相同的上帝。’ 宙斯插话道：‘我也侍奉与你相同的上帝，摩西。所以我确认他的律法。虽然你看见我否认他以眼还眼的律法，但我并不是反叛他，我只是看起来像而已。这并不像表面看起来那样……你可以相信，罗马完整地保存了你的全部信息，正如你所说的那样，因为它的道路就像你的道路……所以它至今仍然敬奉我的形象。’ 借口继续出现：‘我们不是崇拜十字架；我们只是敬奉它。’, ‘我们并不把那个人当作上帝；我们只是接受他作为我们唯一的主和救主。’ 摩西强调他的信息：‘你不可向任何形象下拜，作为尊崇我上帝的方式……你不可有别的神，也不可有别的救主供你崇拜。’ 亚伦在听完其他人的借口之后也说道：‘这同样适用于我。我只崇拜耶和华；这只金牛犊是我的方式。’ 那些不服从摩西的人继续辩解：‘我们不是崇拜立方体；那只是一个方向。’, ‘我们不是崇拜墙；我们只是尊敬它。’ //342
拉撒路现在在哪里？圣经说，人只死一次。希伯来书 9:27 “人只死一次。” 约翰福音 11:43-44 “拉撒路，出来！” 那死了的人就出来了。因此，只剩下三种可能性：选项 1：拉撒路没有再次死亡。如果是这样，他现在应该快 2000 岁了。有人见过他吗？选项 2：拉撒路再次死了。那么人就不是“只死一次”。选项 3：这个故事是在几个世纪之后才被添加进去的，我们被告知了一件从未发生过的事情。简单地说：有人编造了它……而数百万人从未质疑过它。三种可能性。请认真思考：哪一个最合乎逻辑？一位罗马皇帝可能会这样想：“我会说所有人都应当敬拜他（希伯来书 1:6），把他与宙斯等同起来，赋予他奇迹，最终所有人都会敬拜朱庇特，我们的罗马之神。”尊重上帝就是尊重真理：一个自相矛盾的信息不可能来自上帝；矛盾应该被揭露，而不是被祝福。拉撒路的悖论。圣经也记载了其他复活事件：“女孩，起来！”（马可福音 5:41）——睚鲁的女儿又活了过来。“少年人，我吩咐你，起来。”（路加福音 7:14）——拿因城寡妇的儿子就起来了。马太福音 27:52-53 记载，耶稣死后：“坟墓开了，已睡圣徒的许多身体都起来了……”旧约也记载了复活事件：撒勒法寡妇的儿子（列王纪上 17:17-24）、书念妇人的儿子（列王纪下 4:32-37），以及一个死人因接触以利沙的骸骨而复活（列王纪下 13:20-21）。唯一合乎逻辑的选项是：选项 3：这些故事是后来添加的，而且从未发生过。因为这种情况是荒谬的：媒体采访复活的拉撒路，而他对他们说：“希伯来书 9:27 说人只死一次，所以我仍然在这里。”如果信息遭到了篡改，罗马就不可能只修改较晚的文本，因为它所迫害的宗教，在罗马帝国存在之前许多世纪，就已经拥有写成的经文。因此，为了强加一个新的信息，也必须调整古老的经文，使整个内容看起来彼此一致。希伯来书 9:27 的信息不可能是真的，同时又是真的：耶稣使拉撒路复活，并且其他人在几千年前也曾经复活。如果真是这样，那么他们在哪里？如果人真的只死一次，他们现在在哪里？ //946
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1 «I don’t believe you about fruit trees existing before the Sun, either. Are you going to tell me they carried out photosynthesis with a flashlight?» https://bestiadn.com/2026/08/21/i-dont-believe-you-about-fruit-trees-existing-before-the-sun-either-are-you-going-to-tell-me-they-carried-out-photosynthesis-with-a-flashlight/ 2 اگر شیطان دنیا پر حکومت کرتا ہے… تو پھر وہ کتابیں کس کی ہیں؟ https://144k.xyz/2026/08/07/idi22-evilbooks/ 3 هغه سیاره چې د خپلو دوو سپوږمیو لخوا وخوړل شوه https://antibestia.com/2026/06/30/idi65moons/ 4 পুরুষ গ্যাব্রিয়েল জিউসের বার্তার অসঙ্গতি প্রকাশ করেন: ‘ধন্য তারা যারা ন্যায়ের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, যদি তারা চোখের বদলে চোখ ভুলে যায় এবং ন্যায়ের শত্রুকে ভালোবাসে।’ https://penademuerteya.com/2026/05/07/idi26re/ 5 Las profecías de Isaías que desafían las religiones creadas con engaños por el imperio romano. https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/05/las-profecias-de-isaias-que-desafian.html
«教皇与魔鬼的敌人：强者。
马太福音 24:1 耶稣出了圣殿，正要离开的时候，门徒前来，把圣殿的建筑指给他看。2 耶稣对他们说：“你们看见这一切了吗？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上，不被拆毁的。” 3 耶稣坐在橄榄山上的时候，门徒私下前来，对他说：“请告诉我们，这些事什么时候会发生？你降临和时代终结有什么预兆呢？”…… 7 “因为民要攻打民，国要攻打国；到处必有瘟疫、饥荒和地震。8 这一切都只是灾难的开始。”…… 21 “因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，以后也必没有。”
但以理书 12:1 那时，保佑你本国之民的伟大君王米迦勒必兴起；并且必有患难的时候，这是自有国以来直到那时未曾有过的。但在那时，你的人民，凡名字记在册上的，必得拯救。
如果他们曾对你作伪证，并且不相信你的忠诚，那么给予新的机会、转过另一边脸颊，不是很荒谬吗？我有权选择不转过另一边脸颊，没有人有权因此诽谤我。爱与选择不转过另一边脸颊的权利。
公元前六世纪希腊思想家林多斯的克里奥布洛斯的教导：
“要善待你的朋友和敌人，因为这样你可以保住前者，并有可能赢得后者。”
“任何人在生命中的任何时刻，都可能成为你的朋友或敌人，这取决于你如何对待他。”
耶稣的教导？
《马太福音》5:44：“……要善待恨你们的人，并为辱骂你们、迫害你们的人祷告……”
《马太福音》7:12：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
律法和先知命令人按照每个人应得的来对待他们；按照律法，恶人并不配得到善待：
《申命记》19:18：“审判官要细细查究；若那见证人是作假见证，妄证弟兄，19就要待他如同他想待他的弟兄一样；这样，你便除掉你们中间的恶。”
如果谈到先知，根据先知那鸿：
《那鸿书》1:2：“耶和华是忌邪施报的神；耶和华施报，大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”
耶稣真的把上帝描绘成一个放弃“以眼还眼”原则的榜样吗？
《马太福音》5:45：“……使你们作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
根据《创世记》19:23–24：“太阳已经升起，照在所多玛上”，照在那些恶人身上（《创世记》13:13）；不久之后，上帝便将火与硫磺降在那些恶人身上……
不要问耶稣是否谈论的是另一位上帝；要问的是，为什么罗马这样做。
教皇方济各称那些终其一生指责教会的人为“魔鬼的朋友”。
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为了保护恶人而反对上帝，这不就是成为魔鬼的朋友吗？把对教会圣像的偶像崇拜说成只是对画像的“敬奉”，这不就是成为魔鬼的朋友吗？教皇方济各说：“上帝爱每一个人，甚至最坏的人。”2019年12月24日，教皇方济各在圣彼得大教堂主持了传统的圣诞子夜弥撒，并在讲道中谈到了上帝的爱……
诗篇 11:6 他必将灾祸降在恶人身上；火、硫磺和灼热的风将成为他们杯中的分。7 因为耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直的人必得见耶和华的面。
诗篇 5:4 因为你不是喜悦邪恶的上帝；恶人不能与你同住。5 狂妄的人不能站在你的眼前；你恨恶一切作恶的人。6 说谎的人，你必灭绝；流人血和诡诈的人，耶和华所憎恶。
路加福音 11:21 壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所拥有的便平安无事。
22 但有一个比他更强壮的人来胜过他，就夺去他所倚靠的一切兵器，并分了他的战利品。
箴言 11:8 义人得脱离患难，恶人却代替他进入患难。
箴言 11:9 不敬虔的人用口败坏邻舍；义人却因知识得蒙拯救。
箴言 11:10 义人亨通，城就欢喜；恶人灭亡，人就欢呼。
出埃及记 20:13 不可杀人。
出埃及记 21:14 若有人擅敢谋害邻舍，把他用诡计杀了，就是逃到我的坛那里，也当将他捉去治死。
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«让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。
加百列并没有被派去保卫所多玛，米迦勒也没有被派去保卫罗马帝国；因此，那个罗马军团士兵不是米迦勒，那个留着长发、摆出女性姿态并穿着女性服饰的男人也不是加百列……罗得的朋友并不是那样的。如果罗马帝国不尊重神圣的使者，而它今日的残余势力也没有表现出对他们的尊重，你真的认为他们曾经在完整尊重真正信息的情况下，捍卫过他们曾敌视的信息吗？
让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表：
粉色圆圈（偶像崇拜的机构）：强迫人们向一幅图像祈祷并为保护付费，擅自夺取神圣权威，并把所有不顺从的人称为’撒但’。
蓝色圆圈（回应）：这种做法被谴责为偶像崇拜，也是对上帝律法的违背。该机构被指控利用信仰牟利、庇护不义之人，并以虚假的神圣保护欺骗人们。此外，其所谓的属灵权威也受到质疑和嘲讽，因为其行为与它声称维护的内容自相矛盾。
关键说明：这种批判并不是对所有被称为’律法’的东西进行盲目维护，因为同时也认为那律法本身已被篡改；这项谴责既针对偶像崇拜，也针对对信息本身的腐化。
结论：愤怒的反应符合被揭露的模式：拒绝真理、诽谤义人，并歪曲信息以维持权力。
粉红色圆圈：罗马帝国所崇拜的战神马尔斯：
1：接受上帝，并向这幅图像（B）祈祷。如果你想得到保护，就雇用我的服务，并这样向我祈祷：’天军的君王啊，我们恳求你保护我们脱离邪恶……’。
2：如果你反对我，你就是撒但，因为我是与上帝同在的。
蓝色圆圈：战神马尔斯的对手：
1：闭嘴，篡夺者。出埃及记 20:5 写着：’不可敬拜任何偶像。’ 向你祈祷，就等于把你当作神，而出埃及记 20:3 写着：’除了耶和华之外，你不可有别的神。’
2：没有任何神能与那位创造了所有其他神的主相比。根据诗篇 82，耶和华站在众神之中，谴责那些接纳不义之人的；但你所维护的机构却向他们所有人敞开大门，因为借着你的偶像，你的仆人们寻求那些不义之人所支付的钱财，好让他们觉得自己受到了上帝的保护。
3：你说你是天军的君王。你照过镜子吗（A）？他们是你的追随者吗（C）？你是来保护所多玛，还是来保护义人？你真的相信上帝站在你这一边吗，还是你在绝望中诽谤那些上帝真正要拯救的人？申命记 22:5：’妇女不可穿戴男子的衣服，男子也不可穿女子的服装；因为凡这样行的，都是耶和华你上帝所憎恶的。’
但以理书 12:1 那时，米迦勒必站起来……
诗篇 41:10 耶和华啊，求你怜悯我，使我重新站起来，好让我报答他们。
箴言 21:31 马是为争战之日预备的，但得胜乃在于耶和华。
诗篇 41:11 我由此知道你喜悦我，因为我的仇敌不能向我夸胜。
你发怒了……侍奉你所服务之帝国的那些迫害者，也是这样对真理发怒；因此，他们否认’以眼还眼’的律法，并虚假地指控他们的受害者和他们民族的先知曾否认它。
以赛亚书 42:1 看哪，我的仆人，我必扶持；我所拣选、我心所喜悦的……
诗篇 112:10 恶人看见便恼怒，咬牙而消灭；恶人的愿望必要灭亡。
当帝国把圣徒的敌人称为’圣徒’时，帝国及其同伙讲述的是另一个故事……
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«沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █
夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。
他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。
连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。
饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。
卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。
在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为’唯一的主和救主’。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。
然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的’没办法’就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？
然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。
诗篇 118:17-18
‘我不会死，我要活着，传扬主的作为。
18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。’
诗篇 41:4
‘我说：’主啊，怜悯我，
医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。»
约伯记 33:24-25
‘神要怜悯他，说：’救他脱离下坑，我找到赎价；
25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。»
诗篇 16:8
‘我常将主摆在我面前；
因祂在我右边，我必不动摇。’
诗篇 16:11
‘你必指示我生命的道路；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。
以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！
申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。
但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。
弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：’耶和华你的神在哪里呢？’我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你的面前。
启示录 11:4
‘这两个见证人是站在地上之神面前的两棵橄榄树和两个灯台。’
以赛亚书 11:2
‘主的灵必住在他身上：
智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，
知识和敬畏主的灵。’
我曾因无知而犯下一个错误：我试图为《圣经》中的信仰辩护。然而，现在我明白，这本书并非罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的，用来取悦自己、推行禁欲主义的工具。因此，他们传讲的基督没有娶妻，而是’迎娶’了教会；他们描绘的天使，尽管拥有男性的名字，却不具备男性的形象（你自己思考其中的含义）。
我因无知而犯了一个错误，为《圣经》辩护。然而，现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的一种工具，用来取悦自己并提倡禁欲。因此，他们宣扬的基督没有结婚，而是与教会’结婚’了；他们描绘的天使，虽然有男性名字，但并没有男性的形象（请自行思考其中的含义）。这些形象类似于亲吻石膏雕像的虚假圣徒，也类似于古希腊和罗马的神祇。事实上，它们只是这些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我因无知而为《圣经》辩护，这是一个错误。但现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指引，而是罗马自己创造的工具，以满足自身的欲望并推广禁欲。因此，他们所宣扬的基督并没有娶妻，而是’娶’了教会。他们描绘的天使虽有男性名字，却并无男性形象（你可以自己思考其中的含义）。这些形象与那些亲吻石膏雕像的虚假圣徒相似，也与古希腊和罗马的神祇相似。事实上，它们正是那些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我曾因无知而为圣经的信仰辩护，这是我的错误。然而，现在我明白，这本书并非罗马所逼迫的宗教的引导书，而是它为自己设立独身生活而创造的书。因此，他们传讲的是一个不娶女人而娶教会的基督，以及那些虽然有男性名字但看起来不像男人的天使（自行思考）。这些形象类似于假圣徒——亲吻石膏雕像的人——并且与希腊罗马的众神相似，因为实际上它们只是换了名字的异教神。
他们所传的，是与真正圣徒的利益不相容的信息。因此，这是我为这无意中的罪所做的忏悔。我否认一个虚假的宗教，就等于否认所有的虚假宗教。当我完成我的忏悔时，神就会赦免我，并赐福于我，使我遇见她——那个我需要的特别的女人。因为虽然我不相信整本圣经，但我相信其中对我来说正确且一致的部分；其余的不过是罗马人的诽谤。
箴言 28:13
‘遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认并离弃罪过的，必蒙主的怜悯。’
箴言 18:22
‘找到妻子的，就是找到好事，
并且蒙主的恩惠。’
我寻求体现在那位特别女子身上的耶和华的恩惠。
她必须成为耶和华命令她成为的样子。
如果这让你不快，那是因为你已经输了：
利未记 21:14
‘寡妇、被休的妇人、污秽的妇人或妓女，他都不可娶，
但要娶本族中的处女。’
对我而言，她就是荣耀：
哥林多前书 11:7
‘女人是男人的荣耀。’
荣耀就是胜利，而我将凭借光的力量找到它。因此，尽管我还未认识她，我已给她取名：光之胜利。
我称我的网站为’UFO’，因为它们以光速传播，触及世界的角落，发出真理之光，击中诽谤者。借助我的网站，我会找到她，而她也会找到我。
当她找到我，我找到她时，我会对她说：
‘你无法想象，为了找到你，我编写了多少算法。你不会明白，为了找到你，我经历了多少困难和敌人，我的光之胜利。
我曾多次直面死亡：
甚至有个女巫假装是你。想象一下，她告诉我她是光，尽管她的行为充满诽谤。她以最恶毒的方式诽谤我，而我也以最坚决的方式捍卫自己，只为了找到你。你是一个光的存在，所以我们是彼此命定的！
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会理解我。
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会。’
以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必像衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
诗篇 16:11 ‘你必将生命的道路指示我；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是艰难的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，他都不可娶；只可从本民中娶一个处女为妻，15 免得在民中玷污他的后裔；因为我是使他们成圣的耶和华。
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进入这门。
箴言 19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的产业；惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
但以理书 12:13 至于你，但以理啊，你只管去，直到末了；你必安息，到了末期，你必起来，享受你的产业。
但以理书 12:9 他说：但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
启示录 10:5-7 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，并活到永永远远的主起誓，说：不再有时日了；但在第七位天使发声吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
但以理书 12:7 我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人，向天举起左右手，指着那活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
当我找到她时，我会对她说：’谢谢你找到我，门之处女，来吧，拥抱我，让我给你一个吻，亲在你的嘴唇上……’
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If q+93=05 then q=-88
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
Palabra de Zeus (Satanás): ‘El celibato es sagrado; la mujer solo distrae. Mis varones son mi gloria, mis ángeles y la devoción que mantiene mi reino.’
Palabra de Zeus (Satanás): «El truco del calumniador es supremo: obligué a los antiguos a morir antes que tragar la profanación imperial, y luego, a sus descendientes, les vendí la idea de que ese mismo veneno era una bendición dada por el Salvador. Así transformé el decreto del tirano en doctrina de fe, y el quebrantamiento de la ley eterna en la norma de mis templos.»
Palabra de Satanás: ‘Olviden la mujer; la gloria del hombre está en postrarse ante mí, con cabellos largos, eternamente mis ángeles, obedientes y devotos.’
Palabra de Zeus(Satanás): ‘Que prediquen amor al enemigo… así nadie se atreverá a tocarme.’
El engañador te muestra una chispa de verdad para que no veas el incendio de mentiras que él encendió.
Cuando no recibes un milagro, el falso profeta no falla—solo te vende una estatua más grande.
El falso profeta: ‘¿La estatua está rota? No te preocupes, el falso profeta igual toma tu dinero.’
El falso profeta: ‘Nuestras estatuas nunca responden, pero nuestra caja de ofrendas siempre lo hace.’
Palabra de Satanás a sus profetas: «Exígeles que esperen trompetas celestiales antes de reclamar restitución por el pan robado. Un pueblo que aguanta el azote porque cree que el universo entero se va a desplomar para salvarlo, es un pueblo que servirá a mi imperio hasta el último de sus días.»
El mismo que bendice una estatua, bendice una bomba. El objetivo es uno: preparar esclavos para la muerte útil.
만일 우리가 모두 하나님의 자녀이며, 따라서 그분 앞에서 모두 평등하다는 것이 사실이라면, 그렇다면 이것은 어떻게 설명될 수 있겠습니까? https://144k.xyz/2026/06/03/idi30hdd/
वह काली बिल्ली जो काले हृदय वाले लोगों के लिए सीज़र द्वारा प्रचारित की जाने वाली अनुचित और अनर्जित शांति के कबूतर को निगल जाती है https://144k.xyz/2026/08/17/idi45cat/
一个改变一切的细节。 撒但的话：「我不怕愚昧的人读到我渗入其中的文本；我的谎言会在他的眼前悄然掠过而不被察觉。对于聪明的人，我必须分散他的注意力，使他疲惫，并让他相信调查我的虚假证词是不值得的。」 最危险的谎言是从祭坛和旗帜上宣扬的。»
