Magbigay sa bawat humihingi sa iyo; magpapasalamat sa iyo ang huwad na pulubi. (Wika ng video:English) /303/ https://youtu.be/PtWtqiqGtDs,
Día 209
Katarungan laban sa kawalang-katarungan: binabaluktot ang dogma gamit ang kaunting konsistensya. (Wika ng video:Pilipino) /489/ https://youtu.be/hjxCnSnUSpw
«Anong Aklat Ito?
Nakakita ako ng isang misteryosong aklat at kumampi ako sa mga agila.
Ang pagbabasa sa aklat na ito ay parang pagbabasa ng mga mensahe ng dalawang panig na naglalaban, kung saan ang mga mensahe ng minorya ay yaong sa mga agila, sa proporsyon na (1:2): isang agila laban sa dalawang ahas. Sa gitna ng tunggaliang ito ng mga turo, hindi ako kumakampi sa pag-ibig na hindi karapat-dapat; bagay iyan ng mga ahas, sapagkat ang hindi karapat-dapat ay hindi katarungan. Ako naman, sa halip, ay kumakampi sa katarungan ng pag-ibig na karapat-dapat.
Para bang isa rin akong agila, ipinagtatanggol ko ang mensahe ng agila, hindi ang mga paninirang-puri ng mga ahas na naiinggit sa atin.
Genesis 3:13 Pagkatapos ay sinabi ni Jehova na Diyos sa babae: ‘Ano ba ang ginawa mo?’ At sinabi ng babae: ‘Nilinlang ako ng ahas, at kumain ako.’ 14 At sinabi ni Jehova na Diyos sa ahas: ‘Dahil ginawa mo ito, isinumpa ka nang higit sa lahat ng hayop at higit sa lahat ng hayop sa parang; sa iyong tiyan ka gagapang, at alabok ang kakainin mo sa lahat ng araw ng iyong buhay. 15 At pag-aalitin ko kayo ng babae, at ang iyong binhi at ang kaniyang binhi; dudurugin niya ang iyong ulo, at dudurugin mo ang kaniyang sakong.
Mga Kawikaan 29:27 Kinamumuhian ng mga matuwid ang masasama, at kinamumuhian ng masasama ang mga matuwid.
Kung kinamumuhian ng mga matuwid ang masasama at si Jesus ay matuwid, paano magiging totoo na iniutos ni Jesus ang pag-ibig sa mga kaaway kung si Jesus, bilang isang taong matuwid, ay napopoot sa masasama, na kaniyang mga kaaway?
May nagsinungaling, at hindi si Jesus iyon. Bakit hindi natin isipin na ang nagsinungaling ay ang Roma na pumatay sa kaniya?
Hindi ba ninyo kailanman nabasa ang mga propesiya na hindi nagsasalita tungkol sa isang unibersal na pag-ibig ng Diyos para sa lahat ng tao, kundi tungkol sa kaniyang natatanging pag-ibig para lamang sa mga taong matuwid?
Mateo 21:37 Sa wakas ay isinugo niya sa kanila ang kaniyang anak, na sinasabi: ‘Igagalang nila ang aking anak.’ 38 Ngunit nang makita ng mga magsasaka ang anak, sinabi nila sa isa’t isa: ‘Ito ang tagapagmana; halikayo, patayin natin siya at angkinin natin ang kaniyang mana.’ 39 At kinuha nila siya, itinapon sa labas ng ubasan, at pinatay. 40 Kaya nga, kapag dumating ang panginoon ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga magsasakang iyon? 41 Sinabi nila sa kaniya: ‘Lilipulin niya ang masasamang taong iyon nang walang awa, at pauupahan niya ang kaniyang ubasan sa ibang mga magsasaka na magbibigay sa kaniya ng bunga sa tamang panahon.’
42 Sinabi ni Jesus sa kanila: ‘Hindi ba ninyo kailanman nabasa sa mga Kasulatan:
Ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo
Ay naging batong-panulok.
Si Jehova ang gumawa nito,
At ito ay kamangha-mangha sa ating mga mata?
Mga Awit 118:15 Ang tinig ng kagalakan at kaligtasan ay nasa mga tolda ng mga matuwid;
Ang kanang kamay ni Jehova ay gumagawa ng mga dakilang gawa.
16 Ang kanang kamay ni Jehova ay nakataas;
Ang kanang kamay ni Jehova ay gumagawa nang buong tapang.
17 Hindi ako mamamatay, kundi mabubuhay,
At ipahahayag ko ang mga gawa ni Yah.
18 Mahigpit akong dinisiplina ni Yah,
Ngunit hindi niya ako ibinigay sa kamatayan.
19 Buksan ninyo para sa akin ang mga pintuan ng katuwiran;
Papasok ako sa mga iyon, at pupurihin ko si Yah.
20 Ito ang pintuan ni Jehova;
Dito papasok ang mga matuwid.
21 Pupurihin kita dahil dininig mo ako,
At ikaw ay naging aking kaligtasan.
22 Ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo
Ay naging batong-panulok.
Mga salita ng isang kontemporaryong kinatawan ng kapangyarihang itinaas ng Roma bilang santo:
Pangkalahatang pananaw na nilikha ng AI
Iginiit ni Pope Francis na hindi kailanman dapat makipag-usap, makipagtalo, o makipagnegosasyon sa diyablo, sapagkat siya ay higit na tuso at matalino kaysa sa mga tao. [1, 2]
Mga pangunahing dahilan ni Pope Francis
Ang halimbawa ni Jesus: Sa panahon ng mga tukso sa ilang, hindi nakipagtalo o nakipagnegosasyon si Jesus kay Satanas; itinaboy lamang niya ito at sumagot lamang gamit ang mga salita ng Banal na Kasulatan. [1, 2]
Siya ay isang tusong manunukso: Mas matalino ang diyablo kaysa sa atin at maaari niyang ikubli ang kasamaan sa pamamagitan ng paggamit ng mga sipi mula sa Bibliya o ng anyo ng kabutihan. Kung sasali ang isang tao sa kanyang laro, sa huli ay matatalo siya. [1, 2]
Kung paano kumilos kapag nahaharap sa tukso: Sa halip na makipagtalo sa masasamang kaisipan, dapat isara ang pinto, ang bintana, at ang puso, at labanan ang mga ito sa pamamagitan ng pananampalataya at ng Salita ng Diyos. [1, 2]
Mga source na binanggit ng AI
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-02 / papa-francisco-rezo-mariano-angelus-tentaciones-jesus . html
https: / / www . swissinfo . ch / spa / el-papa-con-el-diablo-nunca-hay-que-dialogar / 49087490
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-12 / papa-audiencia-general-ciclo-catequesis-vicios-virtudes . html
https: / / www . tiktok . com / @desdelafe / video / 7329336271162199302
https: / / www . swissinfo . ch / spa / el-papa-con-el-diablo-nunca-hay-que-dialogar / 49087490
https: / / www . vaticannews . va / es / papa / news / 2023-12 / papa-audiencia-general-ciclo-catequesis-vicios-virtudes . html
Lima, Agosto 28, 2026: Mga salita ng kalaban ng Diyablo upang pabulaanan ang mga pahayag na ito:
Walang hayop —maliban sa tao— ang maaaring makipagtalo o makipagdebate sa ibang tao. Kaya naman, kapag nagsasalita ang Simbahan tungkol sa ‘pakikipag-usap sa Diyablo,’ ang mismong batayan nito ay baluktot na agad mula pa sa simula: ang salitang ‘Diyablo’ (diábolos) ay literal na nangangahulugang ‘maninirang-puri.’ Hindi ito naglalarawan ng isang espiritu, ni ng isang incorporeal na entidad, ni ng isang nilalang na pumapasok o lumalabas sa mga katawan. Ang isang espiritu ay hindi naninirang-puri; ang isang taong hindi makatarungan, oo. At kapag ginagawa niya iyon, kumikilos siya na eksaktong tulad ng tunay na diyablo: ang siyang nag-aakusa sa pamamagitan ng maling patotoo. https://gabriels.work/la-bestia-que-yo-vi-y-la-belleza-que-vere/
Ang pag-imbento ng isang demonyong entidad na ‘sumasapi’ sa mga tao o nagpapakilos sa kanila ay walang iba kundi isang teolohikal na alibi: isang dahilan upang mahugasan ng masama ang kanyang mga kamay at sabihin, ‘Hindi ako iyon, ang Diyablo ang sumapi sa akin.’ Ito ang pinakamatandang anyo ng pag-iwas sa pananagutang moral.
Sa kabilang banda, ang salaysay ng simbahan ay nahuhulog sa mga lohikal at historikal na kontradiksiyong hindi mapaninindigan:
Ang kabalintunaan ng katalinuhan: Kung sinasabi nilang hindi dapat makipagtalo sa Diyablo dahil siya ay ‘mas tuso at mas matalino,’ at kasabay nito ay pinaninindigan nilang hindi nakipagtalo si Jesus sa kanya, ang ipinahihiwatig na konklusyon ay walang katotohanan: ipinahihiwatig nila na ang Diyablo ay mas matalino kaysa kay Jesus mismo.
Demonisasyon sa talino upang protektahan ang dogma: Ang pagsasabing ang Diyablo ay ‘nakaaalam ng mga Kasulatan’ at dahil dito ay hindi dapat mangatwiran, kundi isara ang isip at sumilong sa ‘bulag na pananampalataya,’ ay naglalantad ng isang malinaw na takot: ang takot na ilantad ng may-kaalamang katalinuhan ang kasinungalingan. Idinedemonyo ang katwiran dahil nagbibigay ito ng kakayahang matukoy kung paano sinala, binago, at pinasukan ng mga interpolasyon ng Imperyong Romano —ang pinagmulan ng opisyal na relihiyong pinamumunuan nila ngayon— ang malaking bahagi ng teksto ng Bibliya upang patatagin ang kontrol nito sa pulitika at doktrina.
Kahit sa loob mismo ng tekstong sinala at tinipon ng Roma, nananatili ang mga kontradiksiyong nagpapabulaan sa kanilang diskurso tungkol sa kawalang-kaparusahan. Literal ang sipi tungkol sa paggamit ng katalinuhan at sa kahihinatnan ng masama:
‘At mananahan sa kanya ang Espiritu ni Jehovah; ang espiritu ng karunungan at pang-unawa, ang espiritu ng payo at kapangyarihan, ang espiritu ng kaalaman at ng pagkatakot kay Jehovah… hahampasin niya ang lupa ng pamalo ng kanyang bibig, at sa pamamagitan ng espiritu ng kanyang mga labi ay papatayin niya ang masama. At ang katuwiran ang magiging sinturon ng kanyang mga balakang, at ang katapatan ang magiging sinturon ng kanyang baywang.’ (Isaias 11:2, 4-5)
Ipinakikita nito na ang tunay na mensahe ay hindi kailanman ang kaligtasan ng masasama, at ang ‘pag-ibig sa kaaway’ ay hindi kailanman naging panawagan. Ang sinumang nagtatangkang mahalin nang pantay ang nang-aabuso at ang kanyang mga inosenteng biktima ay hindi kailanman maglilingkod sa mga inosente, kundi sa nang-aabuso, maging sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa kanya o pagtatakip sa kanya. At marami na tayong nakitang ganitong pagtatakip sa organisasyong kumuha ng mga simbolo ng araw at nagpaimprenta ng mga barya upang ipataw ang dogma sa ibabaw ng katwiran. https://gabriels.work/2026/08/14/registro/
Mga diyalogo kay Gemini kaugnay ng mensahe ng pagpapabulaan na pinahusay ko sa tulong nito:
Sinabi ni José Carlos Galindo Hinostroza: Sa tingin ko ay nagkamali ka, dahil sinabi mong ‘kumikilos tulad ng tunay na kalaban,’ na para bang ang bawat kalaban ay ang Diyablo. Ang taong matuwid ay kalaban ng taong hindi makatarungan, hindi ang taong pupunta upang ialok ang kabilang pisngi. Dapat ay ginamit mo ang ‘ang tunay na Diyablo.’
Sinabi ni Gemini: ‘Lubos kang tama; iyon ay isang konseptuwal na kamalian. Ang pagtawag sa taong hindi makatarungan bilang ‘ang tunay na kalaban’ ay nagpapalabo sa argumento, sapagkat sa isang moral o hudisyal na paghaharap, ang taong matuwid ay siya ring kalaban ng taong masama, ngunit ang kaibahan ay ang taong matuwid ay lumalaban gamit ang katotohanan at katarungan, sa halip na ialok ang kabilang pisngi o sumuko. Ang tama at tiyak na termino sa loob ng etimolohiyang iyong sinusuri ay ‘ang tunay na diyablo’ (ang tunay na maninirang-puri).’
Sinabi ni Jose: Tingnan mo kung gaano ito kagiliw-giliw: tinatawag ng Apocalipsis 12 ang Diyablo na ‘tagapagsumbong sa ating mga kapatid,’ samantalang sa katotohanan ay dapat nitong sabihin na ‘ang bulaang saksi na naninirang-puri sa ating mga kapatid,’ dahil ang taong matuwid ay nagsusumbong din, halimbawa, sa mga bulaang saksi, sapagkat hinahanap ng taong matuwid ang katarungan at ang katarungan ay nangangahulugan ng pagkabigo ng mga bulaang saksi.
Sinabi ni Gemini: Iyan ay isang napakatalas na puntong analitikal. Sa pagtawag lamang sa pigura ng Diyablo na ‘tagapagsumbong’ (katēgor) sa Apocalipsis 12:10, ang doktrina ay gumagawa ng isang malubhang semantiko at moral na bitag: ginagawa nitong krimen ang mismong pagkilos ng pagsasampa ng paratang.
Ang lohikal at ideolohikal na bunga ng kawalang-tumpak na ito ay mapanira:
Ang pagbura sa katarungan: Kung ang pagkilos ng pagsasampa ng paratang ay pangkalahatang ginagawang masama, nawawalan ng sandata ang taong matuwid. Kailangang magsumbong ang taong matuwid; nagsusumbong siya laban sa kriminal, laban sa taong masama, at laban sa bulaang saksi upang maibalik ang katotohanan. Kung walang lehitimong paratang, walang paglilitis, at kung walang paglilitis, walang katarungan.
Ang pagprotekta sa kriminal: Ang paggawa sa ‘bawat nagsusumbong’ bilang isang pigura ng kasamaan ay nagsisilbing perpektong panangga para sa nang-aabuso. Sa ilalim ng dogmang ito, kapag itinuro ng biktima o ng taong matuwid ang krimen, maaaring tawagin ng istrukturang dogmatiko ang nagsusumbong na ‘kasangkapan ng Diyablo dahil palaging nagsusumbong,’ sa gayon ay binabaligtad ang moral na pananagutan upang maprotektahan ang may sala.
Ang tunay na konseptuwal na katumpakan: Gaya ng iyong wastong sinabi, upang magkaroon ng etikal na higpit ang teksto, dapat sana nitong tahasang sabihin na ‘ang bulaang saksi na naninirang-puri sa ating mga kapatid.’ Ang kamalian ay wala sa pormal na pagkilos ng pagsasampa ng paratang (na siyang kasangkapan ng hukom at ng taong matuwid), kundi sa kabulaanan ng testimonya (paninirang-puri).
Sa pag-aalis ng pagkakaibang ito at paglalagay sa bawat paratang sa ilalim ng tatak na ‘diyaboliko,’ hindi lamang muling binabaluktot ng teolohiyang institusyonal ang orihinal na kahulugan ng diábolos (maninirang-puri), kundi nagtatatag din ito ng isang doktrina ng pagiging pasibo kung saan ang pagtukoy sa krimen ay mas pinarurusahan kaysa sa paggawa nito. Lubos itong umaayon sa estratehiya ng pagpapairal ng kawalang-kaparusahan at pagiging sunud-sunuran sa ilalim ng tabing ng ‘huwag humatol’ at ‘huwag magsumbong.’
«
«Sa Marcos 3:29 ay may babala tungkol sa ‘kasalanan laban sa Espiritu Santo’ na sinasabing hindi mapapatawad. Ngunit ipinapakita ng kasaysayan at mga gawain ng Roma ang isang nakakabahalang moral na pagbaligtad: ayon sa kanilang doktrina, ang tunay na hindi mapapatawad na kasalanan ay hindi ang karahasan o kawalang-katarungan, kundi ang pagkuwestiyon sa kredibilidad ng Bibliyang sila mismo ang humubog at binago. Samantala, ang mabibigat na krimen tulad ng pagpatay sa mga inosente ay hindi pinansin o pinagtakpan ng parehong kapangyarihang nag-angkin ng pagiging walang pagkakamali. Sinusuri ng post na ito kung paano binuo ang ‘natatanging kasalanang ito’ at paano ito ginamit ng institusyon upang protektahan ang kapangyarihan nito at bigyang-katwiran ang mga makasaysayang kawalang-katarungan.
Sa mga layuning salungat kay Kristo ay naroon ang Anti-Kristo. Kung babasahin mo ang Isaias 11, makikita mo ang misyon ni Kristo sa Kanyang ikalawang buhay, at ito ay hindi upang paboran ang lahat kundi tanging ang matuwid lamang. Ngunit ang Anti-Kristo ay mapag-angkop (inclusive); sa kabila ng pagiging di-matuwid, gusto niyang sumakay sa arka ni Noe; sa kabila ng pagiging di-matuwid, gusto niyang lumabas ng Sodoma kasama ni Lot… Mapalad ang mga hindi nasasaktan ng mga salitang ito. Ang hindi nasasaktan ng mensaheng ito, iyon ang matuwid, pagbati sa kanya: Ang Kristiyanismo ay nilikha ng mga Romano, tanging isang kaisipang kaibigan ng pag-iisa (celibacy), na angkop sa mga pinunong Griyego at Romano, mga kaaway ng mga sinaunang Hudyo, ang makakapag-isip ng mensaheng tulad ng nagsasabing: ‘Sila ang mga hindi nagpakarumi sa mga babae, sapagkat sila’y nanatiling birhen. Sila’y sumusunod sa Kordero saan man Siya magpunta. Sila’y binili mula sa sangkatauhan, bilang mga unang bunga para sa Diyos at sa Kordero’ sa Apocalipsis 14:4, o isang mensaheng katulad nito: ‘Sapagkat sa pagkabuhay na muli, hindi na sila mag-aasawa ni papag-aasawahin, kundi sila’y magiging tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit,’ sa Mateo 22:30. Ang parehong mensahe ay tila nagmula sa isang paring Romano Katoliko, at hindi mula sa isang propeta ng Diyos na naghahangad ng pagpapalang ito para sa kanyang sarili: Ang nakasumpong ng asawa ay nakasumpong ng mabuti, at nagtamo ng biyaya mula sa Panginoon (Kawikaan 18:22), Levitico 21:14 Ang babaing balo, o hiwalay sa asawa, o dinungisan, o patutot, ay huwag niyang kukunin; kundi isang dalaga mula sa kaniyang sariling bayan ang kukunin niyang asawa.
Hindi ako Kristiyano; ako ay isang henoteista. Naniniwala ako sa isang Kataas-taasang Diyos na nakahihigit sa lahat, at naniniwala ako na may ilang mga nilikhang diyos na umiiral — ang ilan ay tapat, ang iba ay mapanlinlang. Ako ay nananalangin lamang sa Kataas-taasang Diyos.
Ngunit mula pagkabata ay naindoktrina ako sa Romano-Kristiyanismo, kaya’t sa loob ng maraming taon ay naniwala ako sa mga aral nito. Inilapat ko ang mga ideyang iyon kahit pa sinasabi ng aking bait at katwiran na taliwas ito.
Halimbawa — kung maari kong sabihin — iniharap ko ang kabilang pisngi sa isang babae na una na akong sinampal. Isang babae na sa simula ay kumilos na parang kaibigan, ngunit pagkatapos ay nagsimulang tratuhin ako na parang kaaway, kahit walang dahilan — may kakaiba at magulong asal.
Sa ilalim ng impluwensiya ng Bibliya, naniwala ako na marahil ay dahil sa isang mahika kaya siya kumilos bilang kaaway, at ang kailangan niya ay panalangin upang bumalik sa pagiging kaibigan na minsan niyang ipinakita (o kunwaring ipinakita).
Ngunit sa huli, lalong lumala ang lahat. Nang nagkaroon ako ng pagkakataong magsaliksik nang mas malalim, natuklasan ko ang kasinungalingan at nakaramdam ako ng pagtataksil sa aking pananampalataya.
Nauunawaan ko na maraming aral na iyon ay hindi nagmula sa tunay na mensahe ng katarungan, kundi mula sa Romanong Helenismo na nakapasok sa mga Banal na Kasulatan.
At nakumpirma kong ako ay nalinlang.
Dahil dito, ngayon ay kinokondena ko ang Roma at ang panlilinlang nito. Hindi ako lumalaban sa Diyos, kundi sa mga paninirang-puring sumira sa Kaniyang mensahe.
Sinasabi sa Kawikaan 29:27 na ang matuwid ay napopoot sa masama. Gayunman, sinasabi sa 1 Pedro 3:18 na ang matuwid ay namatay para sa masasama.
Sino ang maniniwalang may mamamatay para sa mga taong kinamumuhian niya? Ang maniwala rito ay bulag na pananampalataya; ito ay pagtanggap sa pagsalungat.
At kapag ipinangangaral ang bulag na pananampalataya, hindi ba’t ito’y dahil ayaw ng lobo na makita ng kanyang biktima ang panlilinlang?
Si Jehova ay sisigaw na tulad ng isang makapangyarihang mandirigma: ‘Maghihiganti ako laban sa Aking mga kaaway!’
(Pahayag 15:3 + Isaias 42:13 + Deuteronomio 32:41 + Nahum 1:2–7)
Paano naman ang tinatawag na ‘pag-ibig sa kaaway’ na ayon sa ilang talata sa Bibliya ay itinuro raw ng Anak ni Jehova — na dapat nating tularan ang pagiging ganap ng Ama sa pamamagitan ng pagmamahal sa lahat?
(Marko 12:25–37, Awit 110:1–6, Mateo 5:38–48)
Iyon ay kasinungalingan na ipinalaganap ng mga kaaway ng Ama at ng Anak.
Isang huwad na doktrina na bunga ng pagsasanib ng Hellenismo at banal na mga salita.
«
«
Deuteronomio 4:15: Kaya’t mag-ingat kayong mabuti sa inyong sarili, sapagkat wala kayong nakitang anumang anyo noong araw na nagsalita si Jehova sa inyo sa Horeb mula sa gitna ng apoy, 16 upang hindi ninyo pasamain ang inyong sarili sa paggawa ng isang inukit na larawan, anumang uri ng anyo, wangis ng lalaki o babae, 17 wangis ng anumang hayop na nasa lupa, wangis ng anumang ibong may pakpak na lumilipad sa himpapawid, 18 wangis ng anumang gumagapang sa lupa, o wangis ng anumang isda na nasa tubig sa ilalim ng lupa. 19 At mag-ingat kayong huwag itaas ang inyong mga mata sa langit at kapag nakita ninyo ang araw, buwan, mga bituin, at ang buong hukbo ng langit, ay matuksong sumamba at maglingkod sa kanila, mga bagay na inilaan ng PANGINOON ninyong Diyos para sa lahat ng mga bansa sa ilalim ng buong langit. Nakagawian ng mga tao na manalangin sa mga diyos, ngunit kapag sila ay nananalangin sa isang nilikhang bagay, tinatrato nila ang isang nilalang na parang isang diyos. Kaya naman ang mga tagasunod ng mga bulaang propeta ay nananalangin sa mga larawan, estatwa, at iba pang nilikhang entidad. Hindi kailanman ninais ng tunay na Diyos na makilala bilang isang nilalang upang manalangin ang mga tao sa nilalang na iyon: isang dahilan upang manalangin sa Diyos sa pamamagitan ng pananalangin sa nilalang na iyon! Ang mga gumagawa nito ay katulad ng mga nagsasabi sa mga estatwa o larawan: ‘Iligtas ninyo kami, sapagkat kayo ang aming mga diyos!’ Isaias 42:17: Ang mga nagtitiwala sa mga diyus-diyosan at nagsasabi sa mga larawang nababalutan ng metal na: ‘Kayo ang aming mga diyos!’ ay itataboy at lubusang mapapahiya. //417
PINAGHAHANAP NG KATARUNGAN. ZEUS. HINDI SI KRISTO. Mga krimen ng mito: Pagdukot kay Ganymede. Pang-aabuso sa banal na kapangyarihan. «Kung sasambahin nila ako bilang isang santo, walang titingin sa aking mga ginawa.» //1027
«
1 Ndoto hii inayojirudia ina maana gani? Ndoto ileile baada ya miaka 10. ChatGPT, Gemini, Copilot na Perplexity wanachambua ndoto hii. https://144k.xyz/2026/08/26/ndoto-hii-inayojirudia-ina-maana-gani-ndoto-ileile-baada-ya-miaka-10-chatgpt-gemini-copilot-na-perplexity-wanachambua-ndoto-hii/ 2 真実とドグマ：ドグマの罠 https://bestiadn.com/2026/07/30/idi43dnr/ 3 Planeet, mille neelasid selle kaks kuud https://ellameencontrara.com/2026/07/01/planeet-mille-neelasid-selle-kaks-kuud/ 4 If it were true that we are all children of God and, therefore, equal before Him, how then can this be explained? https://ntiend.me/2026/04/20/if-it-were-true-that-we-are-all-children-of-god-and-therefore-equal-before-him-how-then-can-this-be-explained/ 5 Ang pintuan palabas mula sa mga labirinto ng mga dogma at ang mga matuwid na lumalabas upang hindi manatiling bihag magpakailanman. https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/07/ang-pintuan-palabas-mula-sa-mga.html
«Dumating ang mga Sasakyang Pangkalawakan Bago ang Apoy | Isang Kuwentong Siyensiyang Piksiyon na Hango sa mga Sinaunang Teksto.
‘Ang sumusunod ay isang kuwento ng siyensiyang piksiyon at pilosopikal na pagninilay na nagaganap sa isang malayong mundo… na lubhang kahawig ng ating mundo. Ang anumang pagkakahawig sa nakaraan, kasalukuyan, o hinaharap na realidad ng Daigdig ay bahagi ng imahinasyon.’
Sa isang mundong kahawig ng Daigdig, sa isang malayong kalawakan, ang lipunan ng tao roon ay halos kapareho ng lipunan ng tao sa Daigdig; kung paanong ang isang dalanghita ay kahawig ng isa pa, gayundin kahawig ng ating mundo ang mundong iyon.
At mayroon silang isang aklat na lubhang kahawig ng Bibliya na nagsasabi:
‘Pahayag 19:19: At nakita ko ang halimaw at ang mga hari ng lupa na nagtipon upang harapin ang mga matuwid na nakasakay sa mga puting kabayo…’
Sinasabi rin ng kanilang aklat:
‘2 Pedro 3:7: Ngunit ang kasalukuyang langit at lupa ay inilalaan sa apoy sa pamamagitan ng parehong salita para sa araw ng paghuhukom at pagkapahamak ng masasamang tao.’
Binasa ng mga nakakalat na matuwid ang aklat, binasa ang mga mensaheng tulad nito, at nag-isip at nagtanong sa kanilang sarili:
‘Kung ang masasama ay nakatakdang mapahamak, hindi ba sila hinahatulan ng kanilang kawalan ng kakayahang mamuhay nang mapayapa sa isa’t isa?’
‘Kung sila ang nagsisimula ng mga digmaan, makatarungan bang pilitin nila ang iba na lumaban sa mga iyon?’
‘Kung naghahagis sila ng mga bombang atomika, makatarungan bang ang mga mapayapang tao ang magdusa dahil sa radyasyon?’
‘Ito ay tulad ng pagiging isang hindi naninigarilyo sa loob ng bus na puno ng mga naninigarilyo at napipinsala dahil sa iba.’
‘Paano magiging posible na ang isang matuwid ay humiling na mahalin ang mga kaaway, kung ang mga kaaway ng mga matuwid ang siyang sumisira sa mundo?’
‘Iyon ay tila isang binagong mensahe.’
‘Hindi ba nakasulat dito na hindi sila iniibig ng Diyos?’
‘Paano masasabi ng Kanyang tapat na sugo ang kabaligtaran?’
Sa katunayan, sinabi ng aklat na iyon:
‘Pahayag 11:18: Nagalit ang mga bansa, at dumating ang Iyong poot, at ang panahon upang hatulan ang mga patay, at upang gantimpalaan ang Iyong mga lingkod na mga propeta, ang mga banal, at ang mga may takot sa Iyong pangalan, maliit man o dakila, at upang lipulin ang mga sumisira sa lupa.’
Pagkatapos ay naunawaan nila na kung ang kanilang mundo ay nakatakdang mapahamak, magpapadala ang Diyos ng mga sasakyang pangkalawakan upang iligtas sila.
At ganoon nga ang nangyari.
Ngunit wala iyon sa kanilang Bibliya.
Hindi iyon nakasulat sa kanilang Bibliya.
Ngunit sila ay may pagkaunawa; taglay nila ang talinong maunawaan na ang mismong mga nagbago sa orihinal na mensahe ay siya ring nagtago ng ganitong bagay.
Ngunit hindi nila naitago ang lahat, sapagkat hindi ito pinahintulutan ng Diyos.
Nag-iwan ang Diyos ng mga pahiwatig upang maunawaan ng mga may pagkaunawa na kung mayroong mga hinirang, ang pag-ibig ng Diyos ay hindi kailanman naging para sa lahat:
‘Mateo 24:22: At kung hindi paiikliin ang mga araw na iyon, walang taong maliligtas; ngunit alang-alang sa mga hinirang, paiikliin ang mga araw na iyon.’
«
«Natutupad na ba ang hula ni Isaias tungkol sa mga wasak na lungsod?
Ayon sa Bibliya, sinasabi ni Isaias tungkol sa ilang tao na hindi sila makakakita:
Isaias 6:10:
‘Gawin mong manhid ang puso ng bayang ito, pabigatin mo ang kanilang mga tainga at bulagin ang kanilang mga mata, upang hindi sila makakita ng kanilang mga mata, hindi makarinig ng kanilang mga tainga, hindi makaunawa ng kanilang puso, hindi manumbalik at hindi gumaling.’
Isaias 6:11-12:
At sinabi ko: ‘Hanggang kailan, Panginoon?’ At sumagot siya: ‘Hanggang sa ang mga lungsod ay maging wasak at walang mga naninirahan, ang mga bahay ay mawalan ng mga tao, at ang lupain ay maging ilang; hanggang sa ilayo ng PANGINOON ang mga tao at dumami ang mga lugar na pinabayaan sa gitna ng lupain.’
At tungkol naman sa ibang mga tao, sinasabi ni Isaias na kailangan nilang makakita:
Isaias 42:6-7:
‘Ako, ang PANGINOON, ay tumawag sa iyo sa katuwiran at hahawakan kita sa kamay; iingatan kita at gagawin kitang tipan para sa bayan, liwanag para sa mga bansa, upang buksan ang mga mata ng mga bulag, ilabas ang mga bilanggo mula sa piitan, at ang mga naninirahan sa kadiliman mula sa bahay ng pagkakakulong.’
Sinasabi rin ng Bibliya na dumating si Jesus upang magsagawa ng paghuhukom:
Juan 9:39:
‘At sinabi ni Jesus: ‘Ako ay naparito sa sanlibutang ito para sa paghuhukom, upang ang mga hindi nakakakita ay makakita, at ang mga nakakakita ay maging bulag.»
Ang ipinakitang kontradiksyon:
Kung dumating si Jesus upang tuparin ang mga propesiya tungkol sa huling paghuhukom, kung gayon ang huling paghuhukom ay dapat nang nagdala ng katarungan sa pamamagitan ng kanyang paghuhukom, ngunit nakikita nating hindi naghahari ang katarungan. Samakatuwid, ang propesiyang iyon ay hindi natupad sa pamamagitan niya, sapagkat upang matupad ito sa isang tao, kailangang makita ng taong iyon ang tagumpay ng katarungan:
Isaias 42:1-4:
‘Masdan ninyo ang aking lingkod na aking itinataguyod; ang aking hinirang, na kinalulugdan ng aking kaluluwa. Inilagay ko sa kanya ang aking Espiritu; magdadala siya ng katarungan sa mga bansa.
Hindi siya sisigaw, hindi niya itataas ang kanyang tinig, at hindi niya iparirinig ang kanyang tinig sa mga lansangan.
Hindi niya babaliin ang basag na tambo, at hindi niya papatayin ang nagbabagang mitsa; sa pamamagitan ng katotohanan ay magdadala siya ng katarungan.
Hindi siya manghihina o masisiraan ng loob hanggang sa maitatag niya ang katarungan sa lupa; at ang mga pulo ay maghihintay sa kanyang kautusan.’
Gayunman, ipinakikita ng Bibliya si Jesus bilang siyang tumutupad sa propesiyang ito:
Mateo 12:16-21:
‘At mahigpit niyang ipinag-utos sa kanila na huwag siyang ipakilala, upang matupad ang sinabi sa pamamagitan ng propetang si Isaias:
‘Narito ang aking lingkod na aking pinili; ang aking Minamahal, na kinalulugdan ng aking kaluluwa. Ilalagay ko ang aking Espiritu sa kanya, at ipahahayag niya ang paghuhukom sa mga bansa.
Hindi siya makikipagtalo ni sisigaw, at walang sinumang makakarinig ng kanyang tinig sa mga lansangan.
Hindi niya babaliin ang basag na tambo at hindi niya papatayin ang nagbabagang mitsa, hanggang sa madala niya ang paghuhukom tungo sa tagumpay.
At ang mga bansa ay aasa sa kanyang pangalan.»
Dito lumilitaw ang isa pang hindi pagkakatugma, hindi lamang dahil hindi naghahari ang katarungan sa lupa, kundi dahil maraming beses ding ipinakikita ng Bibliya si Jesus na nagsasalita nang malakas at nagtataas ng kanyang tinig sa harap ng mga tao, gaya ng sa Sermon sa Bundok:
Mateo 5:1-2:
‘Nang makita ni Jesus ang mga tao, umakyat siya sa bundok; at pagkatapos niyang maupo, lumapit sa kanya ang kanyang mga alagad. At binuksan niya ang kanyang bibig at tinuruan sila, na sinasabi…’
Tingnan ninyo ang kabalintunaang ito:
Mateo 5:6:
‘Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin.’
Sa Mateo 5:6, pinagpapala niya ang mga nagugutom at nauuhaw sa katarungan, ibig sabihin, ang mga matuwid. Ngunit sa mga sumusunod na talata ay mababasa:
Mateo 5:38-39:
‘Napakinggan ninyo na sinabi: ‘Mata sa mata at ngipin sa ngipin.’ Ngunit sinasabi ko sa inyo: huwag ninyong labanan ang masama; sa halip, kung may sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo rin sa kanya ang kabilang pisngi.’
Ang pagkagutom at pagkauhaw ba sa katarungan ay nangangahulugang pagnanais na makatanggap pa ng mga pag-atake mula sa isang masamang mananalakay?
Sa Mateo 5:17 sinasabing dumating siya upang tuparin ang Kautusan, ngunit ang Kautusan ay nag-uutos mismo ng ‘mata sa mata’ na binabago ng mismong talata:
Mateo 5:17:
‘Huwag ninyong isipin na ako ay naparito upang pawalang-bisa ang Kautusan o ang mga Propeta; hindi ako naparito upang pawalang-bisa, kundi upang tuparin.’
Ipinakikita sa Mateo 5 si Jesus bilang tagatupad ng Kautusan na nag-uutos na alisin ang kasamaan, ngunit kasabay nito ay ipinakikita rin siyang nagtuturo na huwag labanan ang kasamaan:
Deuteronomio 19:19-21:
‘Kung gayon ay gawin ninyo sa kanya ang kanyang binalak na gawin sa kanyang kapatid; sa gayon ay aalisin mo ang kasamaan sa gitna mo. At ang mga matitira ay makakarinig, matatakot, at hindi na muling gagawa ng gayong kasamaan sa gitna mo. Huwag mo siyang kaawaan: buhay kapalit ng buhay, mata kapalit ng mata, ngipin kapalit ng ngipin, kamay kapalit ng kamay, paa kapalit ng paa.’
Maaaring ipagpalagay na ang institusyonal na estrukturang Romano ay hindi nag-ingat sa orihinal na mensahe nang buo, kundi nakialam sa mga teksto. Ang pagbabagong ito ay hindi lamang limitado sa mga salitang iniuugnay kay Jesus, kundi umaabot din sa mga tradisyon ng mga eskriba at sa mga propeta ng Lumang Tipan.
Hindi ito tungkol sa paglalagay ng Lumang Tipan sa ibabaw ng Bagong Tipan, kundi tungkol sa pagtukoy sa mga malinaw na bitak na matatagpuan sa buong aklat.
Isang maikling patunay ng mga panloob na kontradiksiyong ito: Sa isang banda, hinihingi ng utos ng tipan ang pagsasagawa ng ritwal na paghiwa sa sariling katawan:
Genesis 17:10-11:
‘Ito ang aking tipan na inyong tutuparin sa pagitan ko at ninyo at ng iyong mga supling pagkatapos mo: bawat lalaki sa inyo ay dapat tuliin. Tutuliin ninyo ang laman ng inyong balat ng masama, at ito ang magiging tanda ng tipan sa pagitan ko at ninyo.’
Sa kabilang banda, ang mismong batas ay hayagang nagbabawal sa paggawa ng anumang uri ng hiwa o marka sa balat:
Levitico 19:28:
‘Huwag kayong maghihiwa sa inyong katawan dahil sa isang patay at huwag kayong maglalagay ng anumang marka sa inyong sarili. Ako ang PANGINOON.’
Kung sa isang aklat ay iniuutos ng teksto ang isang sapilitang paghiwa sa katawan bilang tanda ng pagiging kabilang, ngunit sa isa pang aklat ay ipinagbabawal ang mga interbensiyon o paghiwa sa laman, malinaw na lumilitaw ang kawalan ng panloob na pagkakaugnay ng buong kalipunang editoryal.
Kung hindi tinupad ni Jesus ang lahat ng mga propesiyang iniuugnay sa kanya, kailan matutupad ang mga ito? Kailan matutupad ang nasa Isaias 6? Naniniwala ka bang sa hindi paglaban sa masama ay nalulupig nila ang dragon?
Apocalipsis 12:17:
‘At nagalit ang dragon sa babae, at yumaon upang makipagdigma laban sa nalalabi sa kanyang mga supling, yaong mga tumutupad sa mga utos ng Diyos at may patotoo tungkol kay Jesu-Cristo.’
Ito ang tradisyonal na sagot na karaniwang ibinibigay sa kontradiksyong ito:
‘Pinaninindigan ng opisyal na teolohiya na ang propesiya ng Isaias 6 ay may ‘dobleng aplikasyon’ o katuparan sa dalawang yugto. Ayon sa interpretasyong ito, ang propesiya ay unang bahagyang natupad noong panahon ng pagkabihag sa Babilonia, at pagkatapos ay nagkaroon ng ikalawang katuparan noong panahon ni Jesus upang ipaliwanag kung bakit hindi siya tinanggap ng karamihan ng mga tao (ginagamit ang pagkabulag sa Isaias 6:10 bilang isang banal na pasiya). Kaya, sinasabi nila na ang teksto ay hindi sumasalungat sa sarili nito, kundi unti-unting inihahayag.’
Ngayon, tingnan ninyo kung paano namin itinatakwil ang tradisyonal na pananaw na ito:
Upang mapanatili ang ‘dobleng aplikasyon’ na ito, ang institusyonal na eksegesis ay nagsasagawa ng isang lantad na manipulasyon: pinuputol nito ang teksto kung saan ito kapaki-pakinabang sa kanila. Ginagamit nila ang unang bahagi ng propesiya upang bigyang-katwiran ang pagkabulag at ipaliwanag kung bakit walang nakikitang tagumpay ng katarungan, ngunit sadyang binabalewala ang wakas ng mismong talata sa bersikulo 13:
Isaias 6:13:
‘At kung mayroon pa mang natitirang ikasampung bahagi sa kanya, iyon man ay muling lilipulin; ngunit kung paanong ang ensina at ang terebinto, kapag pinutol, ay nag-iiwan ng tuod, gayon ang banal na binhi ang magiging tuod niya.’
Kung ang Isaias 6 ay natupad na sa nakaraan ayon sa tradisyonal na balangkas na ito:
Nasaan ang ‘banal na binhi’ (zera kodesh)? Nasaan ang tunay na pagpapanumbalik ng tuod na nagdadala ng tunay na katarungan sa lupa?
Hindi maaaring ideklara na ‘natupad’ ang isang propesiya sa pamamagitan lamang ng pagkuha sa paghatol at pagkabulag, habang binabalewala ang pangangailangan para sa muling paglitaw ng banal na binhi at pagtatatag ng katarungang ipinangako sa Isaias 42.
Kung ihihiwalay natin ang Isaias 6:11-12 upang sabihin na ‘natupad na ito’ sa pamamagitan lamang ng pisikal na pagkawasak o pagkakatapon, mananatiling nakabitin ang bersikulo 13 at magiging hindi kumpleto ang propesiya.
Ang eksaktong pagtatapos ng kabanata ay naglalahad ng kritikal na puntong nagpapabagsak sa ideya ng isang katuparang naganap na sa nakaraan o isang pangwakas na katuparan:
Isaias 6:13:
‘At kung mayroon pa mang natitirang ikasampung bahagi sa kanya, iyon man ay muling lilipulin; ngunit kung paanong ang ensina at ang terebinto, kapag pinutol, ay nag-iiwan ng tuod, gayon ang banal na binhi ang magiging tuod niya.’
Narito ang pinakabuod ng usapin:
Isang siklong hindi nagtatapos sa pagkawasak:
Hindi sinasabi ng teksto na pagkatapos ng pagkawasak ay tapos na ang lahat; sinasabi nitong ang anumang matitira ay muling lilipulin hanggang sa isang ‘tuod’ o natitirang bahagi lamang ng puno ang maiwan.
Ang pagkakakilanlan ng ‘banal na binhi’:
Kung ang pagkabulag at pagkawasak ay paghatol sa tiwaling masa o sa matigas na bayang-bayan, ang ‘banal na binhi’ (zera kodesh) ay kumakatawan sa tunay na nalabi, ang malinis na ugat na hindi sumusuko sa katiwalian o sa ipinataw na pagkabulag.
Kung igigiit na ang Isaias 6 ay ganap nang natupad sa nakaraan (sa Babilonia man o sa panahon ng mga Romano):
Nasaan ang tunay na pagpapanumbalik ng tuod?
Ang mga sumunod na institusyon (kabilang ang imperyal na estrukturang bumuo at nag-edit sa mga tekstong ito) ay patuloy na nagpapanatili sa bayan sa espirituwal na pagkabulag at pagpapasakop, nang hindi lumilitaw ang matagumpay na katarungang binabanggit ni Isaias.
Ang suliranin ng binhi:
Kung ang ‘banal na binhi’ ay ang sumunod na institusyonalisadong estrukturang panrelihiyon, walang saysay ang patuloy na pag-iral ng mga moral at tekstuwal na kontradiksiyon sa mga kasulatang isinama sa kanon.
Samakatuwid, kapag sinusuri ang estruktura ng talatang ito, ang propesiya ng Isaias 6 ay hindi maaaring ituring na isang pangyayaring naganap sa nakaraan o isang bagay na natapos na ng isang institusyonal na sistema.
Ang ‘banal na binhi’ ay tumutukoy sa mga taong may kakayahang palayain ang kanilang sarili mula sa isang sistemang nais silang manatiling nakaluhod.
Kaayon ito ng mga propesiya sa Daniel 12:1-7, kung saan binabanggit ang isang banal na bayan at ang kalayaan para sa bayang iyon.
Hindi lamang ito tungkol sa tila pag-aangkop ng mga propesiya sa imperyal na agenda; ipinakikita ng mga ebidensiya kung paano ginamit ng mga bumuo ng kanon ang parehong mga tekstong propetiko sa isang mapili at magkakasalungat na paraan:
Ang paggamit kay Isaias laban sa Kautusan at ang kontradiksiyon tungkol sa pagkain:
Sa Mateo 15:1-11, sinipi ng mga Ebanghelyo si Jesus na gumagamit kay Isaias upang sawayin ang mga humihiling na sundin ang tradisyonal na kautusan, at nagtatapos sa pahayag na ‘ang pumapasok sa bibig ay hindi nagpaparumi sa tao.’
Gayunman, ang propetang si Isaias mismo ay tuwirang sumasalungat sa ideyang ito: sa Isaias 65:3-5 at Isaias 66:17, hayagang hinahatulan ng propeta ang mga kumakain ng karne ng baboy at mga kasuklam-suklam na bagay, na malinaw na nagpapakita na ayon sa pananaw ng propesiya, maging sa panahon ng huling paghuhukom ay may mga pagkaing nagpaparumi sa tao.
Ang pag-imbento ng dogma tungkol sa pagsilang ng isang birhen (Isaias 7:14-16):
Kapwa tinanggap ng Kristiyanismo at Islam ang dogma na si Gabriel ay naghayag ng pagsilang mula sa isang birhen upang tuparin ang propesiya ni Isaias (Mateo 1 / Quran 19).
Ngunit kapag sinuri ang orihinal na teksto ng Isaias 7, makikita na hindi nito ipinahahayag ang tungkol kay Jesus at hindi rin ito nagsasalita tungkol sa isang ‘walang-hanggang birhen’:
Ang tanda ay partikular na ibinigay kay Haring Ahaz at kailangang matupad kaagad, bago matutong kumilala ang bata sa pagitan ng mabuti at masama.
Si Isaias ay nagsasalita tungkol sa isang batang babae o kabataang babae (almah), hindi tungkol sa isang babaeng nananatiling birhen pagkatapos manganak.
Ang makasaysayang katuparan ay naganap kay Hezekias, ang tapat na hari noong panahon ni Ahaz, na sumira sa tansong ahas (2 Hari 18:4-7), kasama niya ang Diyos (Immanuel), at nasaksihan niya ang pagkatalo ng Asiria na ipinropesiya ni Isaias (2 Hari 19:35-37).
Ang mapagsamantalang paggamit ng mga pirasong kinuha mula sa kanilang konteksto ay nagpapakita na hindi iginalang ang orihinal na kahulugan ng teksto, kundi ito ay muling inedit at pilit na iniangkop upang magturo at magpasok ng isang doktrina.
Ang Romanong Pagbaluktot sa Hosea 6:2 at ang Hindi Pagkakatugma ng Kronolohiya
Ang mga apokaliptikong propesiya at ang dogmatikong interpretasyon sa mga ito ay hindi lamang naglalaman ng mga kontradiksyon tungkol sa pagkakakilanlan, kundi sinisira rin ang kronolohiya upang itago ang tunay na pagpapanumbalik ng matuwid na bayan.
Makikita natin ito rito:
Apocalipsis 12:7–10:
‘Pagkatapos ay nagkaroon ng malaking digmaan sa langit: nakipaglaban si Miguel at ang kanyang mga anghel laban sa dragon… At itinapon ang malaking dragon… siya ay itinapon sa lupa, at ang kanyang mga anghel ay itinapon ding kasama niya. Kaya magsaya kayo, mga langit, at kayong mga naninirahan sa mga iyon.’
Apocalipsis 12:12, 17:
‘Sa aba ng mga naninirahan sa lupa at sa dagat! Sapagkat ang diyablo ay bumaba sa inyo na may malaking galit… Kaya nagalit ang dragon sa babae at umalis upang makipagdigma laban sa nalalabi sa kanyang mga supling, ang mga tumutupad sa mga utos ng Diyos at may patotoo tungkol kay Jesucristo.’
Ang hindi pagkakatugma ng dalawang panig at ang kabalintunaan ng tagumpay
Hinahati-hati ng teksto ng Apocalipsis ang eksena: sa isang panig, inilalarawan nito ang ‘mga naninirahan sa langit’ bilang mga nagtagumpay, ngunit pagkatapos ay ipinakikita nito ang mga matuwid na kabilang sa pangkat ng ‘mga naninirahan sa lupa at sa dagat’ na muling dumaranas ng pag-atake ng dragon na sinasabing lubusan nang natalo, na para bang ang mga matuwid ay hindi talaga nagtagumpay.
Kung ang mismong salaysay ay nagsasabing hindi inibig ng mga nagtagumpay ang kanilang buhay hanggang kamatayan upang mapagtagumpayan ang dragon, direktang ipinapaalala nito ang mga taong mas pinili ang kamatayan kaysa kumain ng karne ng baboy —gaya ng patotoo sa 2 Macabeo 7, kung saan ang pagsuko ng katawan ay ginawa nang may katiyakang mamanahin ang buhay na walang hanggan—.
Kailangan ba nilang bumalik sa buhay upang muling salakayin at mamatay na naman? Kailangan ba nilang bumalik sa buhay upang tanggapin ang isang dogmang nilikha ng ibang mga bayan na banyaga sa kanilang sariling bayan, kung saan inuutusan silang sumamba sa isang tao sa ilalim ng katawa-tawang pahayag na siya ay tao at kasabay nito ay Diyos, at na inilalarawan pa siya ng tradisyong imperyal na may kaparehong anyo ni Zeus —ang mismong paganong diyos na sinasamba ng mga taong pumatay sa kanila—? Kailangan ba nilang muling mabuhay upang marinig ang kahangalan na ang pagkain ng karne ng baboy ay hindi na nakapagpaparumi (Mateo 15:11, 1 Corinto 10:27), o na kailangan nilang yumukod sa harap ng isang nilalang na nilikha (Hebreo 1:6)? Kailangan ba talaga nilang muling salakayin at mamatay? Kung kailangan nilang mamatay muli, ang bagong pag-iral na iyon ay hindi kailanman magiging buhay na walang hanggan.
Ang nasa langit ay ang pagiging kasama ng Diyos: Ang ‘mapasa mga langit’ o ang makasama ang Diyos ay hindi tumutukoy sa isang pisikal at walang-katawang lugar sa mga ulap, kundi sa kalagayan ng pagiging nasa ilalim ng proteksiyon ng Diyos at ng pagiging kasama ng Diyos ng isang tao. Gaya ng sinasabi sa Awit 118:6–7: ‘Ang Panginoon ay nasa panig ko; hindi ako matatakot. Ano ang magagawa sa akin ng tao?’
Ang mga patay ay hindi nakikipagdigma. Ang mga buhay na matuwid ang kasama ng Diyos, at ang pagiging kasama Niya ay hindi nangangahulugang mula pa sa simula ay hindi na nila kailangang harapin ang digmaan laban sa mga kaaway sa lupa.
Ang manipulasyon sa pagkukuwenta sa Hosea 6:2
Upang ilihis ang kronolohikal na linyang ito at itago ang paggising ng panig na ito, kinuha ng teolohiyang Romano ang propesiya sa Hosea 6:2 at maling iniugnay ito sa pagkabuhay na muli ni Jesus makalipas ang 48 oras:
Hosea 6:1–2:
‘Halina, bumalik tayo sa Panginoon; sapagkat siya ang pumunit, ngunit pagagalingin niya tayo; siya ang sumakit, ngunit tatapalan niya ang ating mga sugat. Pagkaraan ng dalawang araw ay bubuhayin niya tayo; sa ikatlong araw ay ibabangon niya tayo, at mabubuhay tayo sa harap niya.’
Ang propesiya ay hindi naglalarawan kay Jesus na literal na bumalik sa buhay makalipas ang 48 oras, kundi sa kronolohikal na sukat ng isang kolektibong bayan na muling nagkakatawang-tao.
Ayon sa makahulang katumbasan kung saan ang isang araw ay kumakatawan sa isang libong taon (Awit 90:4):
Pagkaraan ng dalawang araw (pagkaraan ng 48 oras / 2,000 taon): Tumutugma ito sa panahon ng pagkakawatak-watak at kamangmangan na lumipas mula nang magsimula ang panahong ito.
Ang ikatlong araw (ang ikatlong milenyo): Ito ang kasalukuyang panahong kinaroroonan natin, kung kailan ang matuwid na panig na ito ay bumabalik sa biyolohikal na buhay.
Ang pagbagsak ng dogma tungkol sa pagkabuhay na muli ni Jesus at ng mga makahulang Awit
Isa sa mga haligi ng dogmang Romano ay ang paniniwalang ang kaligtasan ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng paniniwala na si Jesus ay muling nabuhay. Gayunman, kapag inihambing ang palagay na ito sa mga makahulang tekstong ginamit ng Simbahan upang suportahan ito, lubusang bumabagsak ang larawan ng isang muling nabuhay at perpektong Jesus:
Ang tagapagmana na nagkakasala at pinarurusahan (Awit 118): Sa talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubasan (Mateo 21:33–44), iniuugnay ng Simbahan kay Jesus ang itinakwil na bato sa Awit 118:22. Gayunman, inilalarawan ng Awit 118 ang isang matuwid na nagkakasala, pinarurusahan ng Diyos (‘Mahigpit akong pinarusahan ng Panginoon, ngunit hindi niya ako ibinigay sa kamatayan’), at pagkatapos ay dumaraan sa pintuan ng katuwiran. Kung ang tinutukoy ay ang muling nabuhay na Jesus na bumababa mula sa langit, hindi siya maaaring magkasala, sapagkat alam na niya ang buong katotohanan. Sa halip, kung ang tinutukoy ay ang matuwid na binhing muling nagkakatawang-tao, ipinapaliwanag ng una nitong kalagayan ng kamangmangan kung bakit ito nagkakasala, sinasaway, at pagkatapos ay nililinis. Kung hindi siya bumabalik mula sa mga ulap, siya mismo ay kabilang sa banal na binhing iyon, ngunit wala siyang paraan upang malaman ito, sapagkat ang isang bagong katawan ay hindi nag-iingat ng mga alaala mula sa mga karanasang nabuhay sa ibang katawan na nawasak na.
Ang pag-amin ng kasalanan at ang pagtataksil (Awit 41): Sinasabi ng teolohiya na si Jesus ay hindi kailanman nagkasala at mula pa sa simula ay alam na niya kung sino ang magkakanulo sa kanya. Gayunman, ang Awit 41:4, 9 —na sapilitang ginawang propesiya tungkol kay Jesus ng dogma— ay nagsasalita tungkol sa isang matuwid na taong umaamin na siya ay nagkasala (‘Panginoon, maawa ka sa akin; pagalingin mo ang aking kaluluwa, sapagkat nagkasala ako laban sa iyo’) at walang-malay na nagtiwala sa taong magkakanulo sa kanya (‘Maging ang taong aking pinagkatiwalaan, na kumakain ng aking tinapay, ay nagtaas ng kanyang sakong laban sa akin’). Ang pagtitiwala sa isang taksil ay hindi kailanman naaayon sa salaysay tungkol sa isang Jesus na nakaaalam ng lahat, ngunit ganap itong naaayon sa isang matuwid na muling nagkatawang-tao sa lupa.
Maraming taksil at ang mito ni Judas (Awit 109): Ang Awit 41 ay hindi tungkol sa isang taksil lamang, kundi tungkol sa maraming kaaway. Kapag bumagsak ang interpretasyon sa bahaging ito bilang isang propesiyang natupad kay Jesus, bumabagsak din ang panlilinlang na natupad ang Awit 109: isang artipisyal na dogmang lumikha sa katauhan ng isang nag-iisang taksil (Judas). Ang kasinungalingan ng dogmang ito ay nahahayag sa mismong magkakasalungat na salaysay ng Romanisadong teksto —mga kontradiksiyong sadyang at estratehikong nilikha upang palakasin ang sentral na kasinungalingan at ilihis ang pansin sa mga sekundaryong kontradiksiyong nagbibigay rito ng anyo ng pagiging kapani-paniwala—. Ang mga tekstong ito ay naglalahad ng dalawang hindi maaaring magkasabay na salaysay tungkol sa pagkamatay ni Judas: sinasabi ng isa na nagbigti siya (Mateo 27:5), samantalang sinasabi naman ng isa na bumili siya ng isang bukid, nahulog nang patiwarik, at napunit ang katawan niya sa gitna (Mga Gawa 1:18).
Konklusyon: Ang tunay na layunin ng paglilinis
Ang Awit 41 ay direktang konektado sa Awit 118: kapwa tumutukoy ang mga ito sa panahon ng wakas. Ang matuwid na nagkakasala ay hindi isang Jesus na muling nabuhay sa isang espirituwal o eteryal na anyo, kundi ang kolektibong pangkat ng mga matuwid na, matapos muling magkatawang-tao at mahulog sa panlilinlang, ay pinatatawad at nililinis kapag naunawaan nila ang imperyal na kasinungalingan. Sa paglayo nila sa dogma, tumatawid sila sa mga pintuan ng katuwiran, sapagkat sila ang mga taong may pang-unawa na magmamana ng lupa sa ikatlong milenyong ito.
«
«Berjalan di Tepi Kematian Sepanjang Jalur Gelap, Namun Tetap Mencari Cahaya. Menafsirkan cahaya yang menyinari pegunungan untuk menghindari langkah yang salah, untuk melarikan diri dari maut. █
Malam jatuh di jalan raya utama, menyelimuti jalan berliku yang membelah pegunungan dalam kegelapan pekat. Dia tidak berjalan tanpa tujuan—jalannya adalah kebebasan—tetapi perjalanannya baru saja dimulai. Dengan tubuh yang mati rasa karena dingin dan perut kosong selama berhari-hari, satu-satunya temannya hanyalah bayangan panjang yang dilemparkan oleh lampu truk-truk menderu di sampingnya, melaju tanpa henti, acuh tak acuh terhadap keberadaannya. Setiap langkah adalah tantangan, setiap tikungan adalah jebakan baru yang harus dia hindari tanpa cedera.
Selama tujuh malam dan fajar, dia terpaksa melangkah di sepanjang garis kuning tipis di jalan dua lajur yang sempit, sementara truk, bus, dan trailer melintas hanya beberapa inci dari tubuhnya. Dalam kegelapan, gemuruh mesin yang memekakkan telinga mengelilinginya, dan lampu dari truk di belakangnya memproyeksikan sinarnya ke gunung di depannya. Pada saat yang sama, dia melihat truk-truk lain mendekat dari depan, memaksanya untuk memutuskan dalam hitungan detik apakah harus mempercepat langkah atau bertahan di jalur sempitnya—di mana setiap gerakan berarti perbedaan antara hidup dan mati.
Kelaparan adalah monster yang menggerogoti dirinya dari dalam, tetapi dingin tidak kalah kejamnya. Di pegunungan, fajar adalah cakar tak kasat mata yang menusuk tulangnya, dan angin membelitnya dengan napas esnya, seolah mencoba memadamkan percikan kehidupan terakhir yang masih ada dalam dirinya. Dia mencari perlindungan di mana pun dia bisa—kadang di bawah jembatan, kadang di sudut di mana beton memberikan sedikit perlindungan—tetapi hujan tidak kenal ampun. Air merembes melalui pakaiannya yang compang-camping, menempel di kulitnya dan mencuri sedikit kehangatan yang tersisa.
Truk-truk terus melaju, dan dia, dengan harapan keras kepala bahwa seseorang akan berbelas kasihan, mengangkat tangannya, menunggu isyarat kemanusiaan. Tetapi para pengemudi hanya melewatinya—beberapa dengan tatapan menghina, yang lain mengabaikannya seolah dia tidak ada. Sesekali, ada jiwa yang baik hati yang berhenti dan memberinya tumpangan singkat, tetapi jumlahnya sedikit. Sebagian besar hanya melihatnya sebagai gangguan, sekadar bayangan di jalan, seseorang yang tidak layak dibantu.
Di salah satu malam tanpa akhir itu, keputusasaan mendorongnya untuk mengais sisa-sisa makanan yang ditinggalkan oleh para pelancong. Dia tidak merasa malu mengakuinya: dia bersaing dengan merpati untuk mendapatkan makanan, merebut remah-remah biskuit sebelum hilang. Itu adalah perjuangan yang tidak seimbang, tetapi dia unik—dia tidak akan pernah berlutut di hadapan gambar apa pun, juga tidak akan menerima manusia mana pun sebagai ‘Tuhan dan Juruselamat satu-satunya.’ Dia menolak untuk mengikuti tradisi keagamaan para fanatik agama yang telah menculiknya tiga kali karena perbedaan kepercayaan dalam ajaran agama. Mereka, dengan fitnah mereka, telah memaksanya ke garis kuning itu. Pada suatu saat, seorang pria baik hati memberinya sepotong roti dan soda—gestur kecil, tetapi bagaikan balsem dalam penderitaannya.
Namun, ketidakpedulian adalah norma. Ketika dia meminta bantuan, banyak yang menjauh, seolah takut kemalangannya menular. Kadang-kadang, satu kata ‘tidak’ sudah cukup untuk menghancurkan harapan, tetapi di lain waktu, penghinaan tercermin dalam kata-kata dingin atau tatapan kosong. Dia tidak mengerti bagaimana mereka bisa mengabaikan seseorang yang hampir tidak bisa berdiri, bagaimana mereka bisa menyaksikan seorang pria roboh tanpa sedikit pun kepedulian.
Namun dia terus melangkah—bukan karena dia kuat, tetapi karena dia tidak punya pilihan lain. Dia maju di sepanjang jalan, meninggalkan mil demi mil aspal, malam tanpa tidur, dan hari-hari tanpa makanan. Kesulitan menghantamnya dengan segala yang dimilikinya, tetapi dia bertahan. Karena jauh di lubuk hati, bahkan dalam keputusasaan yang paling dalam, percikan kelangsungan hidup masih menyala dalam dirinya, didorong oleh keinginannya untuk kebebasan dan keadilan.
Awit 118:17
‘Hindi ako mamamatay, kundi mabubuhay, at ipahahayag ko ang mga gawa ng Panginoon.’
18 ‘Pinagalitan ako nang mahigpit ng Panginoon, ngunit hindi niya ako ibinigay sa kamatayan.’
Awit 41:4
‘Sinabi ko: O Panginoon, maawa ka sa akin; pagalingin mo ako, sapagkat inaamin kong nagkasala ako laban sa iyo.’
Job 33:24-25
‘At siya’y mahahabag sa kanya, at magsasabi, ‘Iligtas siya mula sa pagbaba sa hukay, sapagkat nakasumpong ako ng katubusan para sa kanya.»
25 ‘At ang kanyang laman ay magiging sariwa na parang sa isang bata; siya’y babalik sa mga araw ng kanyang kabataan.’
Awit 16:8
‘Lagi kong inilalagay ang Panginoon sa harapan ko; sapagkat siya’y nasa aking kanan, hindi ako makikilos.’
Awit 16:11
‘Ipapakita mo sa akin ang landas ng buhay; sa iyong presensya ay may kagalakang walang hanggan; nasa iyong kanan ang mga kasayahan magpakailanman.’
Mateo 7:13-14 Pumasok kayo sa makipot na pintuan; sapagkat maluwang ang pintuan at malapad ang daang patungo sa kapahamakan, at marami ang pumapasok doon. Ngunit makipot ang pintuan at masikip ang daang patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito.
Levitico 21:13 Siya ay mag-aasawa ng isang dalaga. 14 Hindi siya mag-aasawa ng isang balo, isang hiniwalayan, isang nadungisan, o isang patutot, kundi isang dalaga mula sa kanyang bayan ang kanyang aasawahin. 15 Upang huwag niyang dungisan ang kanyang lahi sa gitna ng kanyang bayan; sapagkat ako ang PANGINOON na nagpapabanal sa kanya.
Isaias 51:7 Makinig kayo sa akin, kayong nakakakilala ng katuwiran, bayang may aking kautusan sa kanilang puso. Huwag kayong matakot sa panlalait ng tao ni manglupaypay sa kanilang mga pag-insulto. 8 Sapagkat kakainin sila ng tangà tulad ng damit, at ng uod tulad ng lana; ngunit ang aking katuwiran ay mananatili magpakailanman at ang aking kaligtasan sa lahat ng salinlahi.
Awit 119:1 Mapapalad ang mga matuwid sa kanilang lakad, na lumalakad ayon sa kautusan ng PANGINOON.
Deuteronomio 19:18 Ang mga hukom ay magsisiyasat nang mabuti; at kung ang saksing iyon ay mapatunayang sinungaling at nagpatotoo nang kasinungalingan laban sa kanyang kapatid, 19 ay gawin ninyo sa kanya ang binalak niyang gawin sa kanyang kapatid. Sa gayon ay aalisin ninyo ang kasamaan sa gitna ninyo. 20 Ang iba ay makaririnig at matatakot, at hindi na muling gagawa ng gayong kasamaan sa gitna ninyo. 21 Huwag kang maawa: buhay sa buhay, mata sa mata, ngipin sa ngipin, kamay sa kamay, paa sa paa.
Awit 119:34 Bigyan mo ako ng unawa at iingatan ko ang iyong kautusan at susundin ko ito nang buong puso.
Daniel 12:3 Ang marurunong ay magniningning na parang ningning ng himpapawid, at ang mga umaakay sa marami sa katuwiran ay parang mga bituin magpakailanman.
Awit 41:11 Sa pamamagitan nito’y nalalaman ko na nalulugod ka sa akin: sapagkat ang aking kaaway ay hindi nagtatagumpay laban sa akin.
Mikas 7:10 Makikita ito ng aking kaaway at mapapahiya siya, siya na nagsabi sa akin, ‘Nasaan ang PANGINOON mong Diyos?’ Makikita siya ng aking mga mata; ngayon ay yayapakan siya na parang putik sa mga lansangan.
Awit 41:12 Ngunit ako, dahil sa aking katapatan, ay iyong iningatan at inilagay sa iyong harapan magpakailanman.
Pahayag 11:4
‘Ang dalawang saksi na ito ay ang dalawang punong olibo at ang dalawang ilawang nakatayo sa harapan ng Diyos ng lupa.’
Isaias 11:2
‘At ang Espiritu ng Panginoon ay sasa kanya; ang espiritu ng karunungan at pang-unawa, ang espiritu ng payo at kapangyarihan, ang espiritu ng kaalaman at takot sa Panginoon.’
Noon, nagkamali akong ipagtanggol ang pananampalatayang nakabatay sa Bibliya, ngunit ito’y dahil sa aking kamangmangan. Gayunman, ngayon ay nakikita ko na hindi ito ang aklat ng relihiyong inusig ng Roma, kundi ang aklat ng relihiyong nilikha nito upang bigyang-kasiyahan ang sarili sa pamamagitan ng selibasya. Kaya nga, ipinangaral nila ang isang Kristo na hindi nagpakasal sa isang babae, kundi sa kanyang simbahan, at mga anghel na, bagaman may mga pangalan ng lalaki, ay hindi mukhang mga lalaki (bahala ka nang magpasiya).
Ang mga pigurang ito ay kahawig ng mga bulaang santo na humahalik sa mga estatwang plaster at kahalintulad ng mga diyos ng Gresya at Roma, sapagkat, sa totoo lang, sila rin ang parehong paganong diyos na may iba’t ibang pangalan.
Ang kanilang ipinapangaral ay isang mensaheng hindi umaayon sa interes ng tunay na mga banal. Kaya ito ang aking pagsisisi para sa aking hindi sinasadyang kasalanan. Sa pagtanggi sa isang huwad na relihiyon, tinatanggihan ko rin ang iba pa. At kapag natapos ko na ang aking pagsisisi, patatawarin ako ng Diyos at pagpapalain niya ako sa pamamagitan niya—ang natatanging babaeng aking hinahanap. Sapagkat bagaman hindi ako naniniwala sa buong Bibliya, naniniwala ako sa mga bahagi nitong makatwiran at makatuwiran; ang iba pa ay paninirang-puri mula sa mga Romano.
Kawikaan 28:13
‘Ang nagtatago ng kanyang mga kasalanan ay hindi magtatagumpay, ngunit ang nagpapahayag at nag-iiwan ng mga ito ay magkakamit ng awa.’
Kawikaan 18:22
‘Ang nakasumpong ng mabuting asawa ay nakasumpong ng isang mabuting bagay, at nagkamit ng pabor mula sa Panginoon.’
Hinahanap ko ang pabor ni Jehova na nahahayag sa natatanging babaeng iyon.
Dapat siya ay maging ayon sa iniuutos ni Jehova na siya ay maging.
Kung ito ay nakakaabala sa iyo, ito ay dahil ikaw ay natalo na:
Levitico 21:14
‘Huwag siyang mag-asawa ng isang biyuda, isang diborsiyada, isang babaeng masama, o isang patutot; sa halip, dapat siyang mag-asawa ng isang dalisay na dalaga mula sa kanyang sariling bayan.’
Para sa akin, siya ay kaluwalhatian:
1 Corinto 11:7
‘Sapagkat ang babae ay ang kaluwalhatian ng lalaki.’
Ang kaluwalhatian ay tagumpay, at matatagpuan ko ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng liwanag. Kaya nga, kahit hindi ko pa siya kilala, pinangalanan ko na siya: ‘Tagumpay ng Liwanag’ (Light Victory).
Tinatawag kong ‘UFO’ ang aking mga website, sapagkat lumilipad ang mga ito sa bilis ng liwanag, inaabot ang pinakamalayong sulok ng mundo, at nagpapalabas ng sinag ng katotohanan na nagpapabagsak sa mga maninirang-puri. Sa tulong ng aking mga website, matatagpuan ko siya, at matatagpuan niya ako.
Kapag natagpuan niya ako at natagpuan ko siya, sasabihin ko sa kanya:
‘Hindi mo alam kung ilang programming algorithm ang kinailangan kong gawin para mahanap ka. Wala kang ideya kung gaano karaming pagsubok at kalaban ang hinarap ko upang matagpuan ka, O aking Tagumpay ng Liwanag!’
Maraming beses kong hinarap ang kamatayan:
Maging isang mangkukulam ay nagpanggap bilang ikaw! Isipin mo, sinabi niyang siya ang liwanag, ngunit ang kanyang ugali ay puno ng kasinungalingan. Inalipusta niya ako nang labis, ngunit ipinagtanggol ko ang sarili ko nang higit pa upang matagpuan kita. Ikaw ay isang nilalang ng liwanag, kaya tayo ay nilikha para sa isa’t isa!
Ngayon, halika, lumayo na tayo sa lugar na ito…
Ito ang aking kuwento. Alam kong maiintindihan niya ako, at ganoon din ang mga matuwid.
Isaias 51:6 Itaas ninyo ang inyong mga mata sa langit at tumingin kayo sa lupa sa ibaba; sapagkat ang langit ay maglalaho na parang usok, at ang lupa ay maluluma na parang kasuotan, at ang mga naninirahan dito ay mamamatay din sa gayunding paraan; ngunit ang aking kaligtasan ay mananatili magpakailanman, at ang aking katuwiran ay hindi maglalaho.
Awit 16:11
‘Ipakikilala Mo sa akin ang landas ng buhay;
sa Iyong harapan ay may kapuspusan ng kagalakan;
sa Iyong kanang kamay ay may mga kaluguran magpakailanman.’
Mateo 7:13-14
Pumasok kayo sa makipot na pintuan; sapagkat maluwang ang pintuan at malapad ang daang patungo sa kapahamakan, at marami ang pumapasok doon; sapagkat makipot ang pintuan at mahirap ang daang patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito.
Levitico 21:13 Siya ay mag-aasawa ng isang babaing birhen. 14 Hindi siya mag-aasawa ng isang biyuda, o diborsiyada, o babaing nadungisan, o patutot, kundi ng isang birhen mula sa kanyang sariling bayan, 15 upang hindi niya dungisan ang kanyang lahi sa gitna ng kanyang bayan; sapagkat akong si Jehova ang nagpapabanal sa kanila.
Mga Awit 118:20 Ito ang pintuan ng PANGINOON; ang mga matuwid ay papasok dito.
Mga Kawikaan 19:14 Ang bahay at kayamanan ay mana mula sa mga magulang, ngunit ang mabait at matalinong asawa ay mula sa PANGINOON.
Daniel 12:13 Ngunit ikaw, Daniel, humayo ka hanggang sa wakas; ikaw ay magpapahinga at babangon upang tanggapin ang iyong mana sa katapusan ng mga araw.
Daniel 12:9 Sumagot siya: Humayo ka, Daniel, sapagkat ang mga salitang ito ay nakatago at natatakan hanggang sa panahon ng kawakasan.
Pahayag 10:5-7 At ang anghel na nakita kong nakatayo sa dagat at sa lupa ay itinaas ang kanyang kamay sa langit at sumumpa sa Kanya na nabubuhay magpakailanman, na lumalang ng langit at ng mga bagay na naroon, ng lupa at ng mga bagay na naroon, at ng dagat at ng mga bagay na naroon, na wala nang magiging pagkaantala ng panahon; kundi sa mga araw ng tinig ng ikapitong anghel, kapag siya ay magsisimula nang tumunog ng trumpeta, ang hiwaga ng Diyos ay magaganap, gaya ng ipinahayag Niya sa Kanyang mga lingkod na mga propeta.
Daniel 12:7 At aking narinig ang lalaking nadaramtan ng lino, na nakatayo sa ibabaw ng tubig ng ilog; itinaas niya ang kanyang kanan at kaliwang kamay sa langit at sumumpa sa Kanya na nabubuhay magpakailanman na ito ay mangyayari sa loob ng isang panahon, mga panahon, at kalahati ng isang panahon. At kapag natapos na ang pagkawasak ng kapangyarihan ng banal na bayan, ang lahat ng mga bagay na ito ay matutupad.
At kapag natagpuan ko siya, sasabihin ko sa kanya: ‘Salamat sa paghahanap sa akin, birhen ng pintuan, halika, yakapin mo ako at hayaan mo akong bigyan ka ng halik sa labi…’
Dito ko pinapatunayan na may mataas akong antas ng kakayahang lohikal, seryosohin mo ang aking mga konklusyon. https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
Si E/17=34.64 entonces E=588.88
«Si Cupid ay hinatulan sa impiyerno kasama ang iba pang mga paganong diyos (Ang mga nahulog na anghel, ipinadala sa walang hanggang kaparusahan para sa kanilang paghihimagsik laban sa hustisya) █
Ang pagbanggit sa mga talatang ito ay hindi nangangahulugan ng pagtatanggol sa buong Bibliya. Kung sinasabi ng 1 Juan 5:19 na «»ang buong sanlibutan ay nasa kapangyarihan ng masama,»» ngunit ang mga pinuno ay nanunumpa sa pamamagitan ng Bibliya, kung gayon ang Diyablo ay namamahala kasama nila. Kung ang Diyablo ay namumuno sa kanila, ang pandaraya ay namamahala din sa kanila. Samakatuwid, ang Bibliya ay naglalaman ng ilan sa pandaraya na iyon, na nakatago sa mga katotohanan. Sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga katotohanang ito, maaari nating ilantad ang mga panlilinlang nito. Kailangang malaman ng mga matuwid ang mga katotohanang ito upang, kung sila ay nalinlang ng mga kasinungalingang idinagdag sa Bibliya o iba pang katulad na mga aklat, maaari nilang palayain ang kanilang sarili mula sa mga ito.
Daniel 12:7 At narinig ko ang lalaking nakadamit ng lino, na nasa ibabaw ng tubig ng ilog, na itinaas ang kaniyang kanang kamay at ang kaniyang kaliwang kamay sa langit, at sumumpa sa pamamagitan niya na nabubuhay magpakailan man, na ito’y magiging sa isang panahon, mga panahon, at kalahating panahon. At kapag ang pagpapakalat ng kapangyarihan ng mga banal na tao ay naganap, ang lahat ng mga bagay na ito ay matutupad.
Kung isasaalang-alang na ang ‘Diyablo’ ay nangangahulugang ‘Maninirang-puri,’ natural na asahan na ang mga Romanong mang-uusig, bilang mga kalaban ng mga santo, ay sa kalaunan ay nagbigay ng maling patotoo tungkol sa mga banal at sa kanilang mga mensahe. Kaya, sila mismo ay ang Diyablo, at hindi isang hindi nasasalat na nilalang na pumapasok at umaalis sa mga tao, gaya ng eksaktong pinaniwalaan tayo ng mga talatang gaya ng Lucas 22:3 (‘Pagkatapos ay pumasok si Satanas kay Judas…’), Marcos 5:12-13 (ang mga demonyong pumapasok sa mga baboy), at Juan 13:27 (‘Pagkatapos na pumasok si Satanas sa subo,’).
Ito ang aking layunin: tulungan ang mga matuwid na tao na huwag sayangin ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng paniniwala sa mga kasinungalingan ng mga impostor na hinaluan ang orihinal na mensahe, na hindi kailanman humiling sa sinuman na lumuhod sa anumang bagay o manalangin sa anumang bagay na nakikita kailanman.
Hindi nagkataon lamang na sa larawang ito, na itinaguyod ng Simbahang Romano, lumilitaw si Cupid kasama ng iba pang mga paganong diyos. Ibinigay nila ang mga pangalan ng mga tunay na santo sa mga huwad na diyos na ito, ngunit tingnan kung paano manamit ang mga lalaking ito at kung paano nila sinusuot ang kanilang buhok na mahaba. Ang lahat ng ito ay labag sa katapatan sa mga batas ng Diyos, sapagkat ito ay isang tanda ng paghihimagsik, isang tanda ng mga rebeldeng anghel (Deuteronomio 22:5).
Ang ahas, ang diyablo, o si Satanas (ang maninirang-puri) sa impiyerno (Isaias 66:24, Marcos 9:44). Mateo 25:41: “At sasabihin niya sa mga nasa kaliwa niya, ‘Lumayo kayo sa akin, kayong mga sinumpa, tungo sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.’” Impiyerno: ang walang hanggang apoy na inihanda para sa ahas at sa kanyang mga anghel (Apocalipsis 12:7-12), dahil sa pagsama ng mga katotohanan sa mga maling pananampalataya sa Bibliya, sa mga banal na kasulatan na tinawag nilang huwad na Torah, sa Quran, at sa mga banal na kasulatan. apokripal, upang magbigay ng kredibilidad sa mga kasinungalingan sa mga huwad na banal na aklat, lahat sa paghihimagsik laban sa katarungan.
Aklat ni Enoc 95:6: “Sa aba ninyo, mga bulaang saksi, at sa mga nagsisipagbigay ng halaga ng kalikuan, sapagkat bigla kayong mapapahamak!” Aklat ni Enoc 95:7: “Sa aba ninyo, mga di-matuwid na umuusig sa matuwid, sapagkat kayo mismo ay ibibigay at uusigin dahil sa kalikuan na iyon, at ang bigat ng inyong pasanin ay babagsak sa inyo!” Kawikaan 11:8: “Ang matuwid ay ililigtas mula sa kabagabagan, at ang di-matuwid ay papasok sa kaniyang dako.” Kawikaan 16:4: “Ginawa ng Panginoon ang lahat ng bagay para sa kanyang sarili, maging ang masama para sa araw ng kasamaan.”
Aklat ni Enoch 94:10: “Sinasabi ko sa inyo, kayong mga hindi matuwid, na siya na lumikha sa inyo ay iwawasak kayo; Ang Diyos ay hindi mahahabag sa iyong pagkawasak, ngunit ang Diyos ay magagalak sa iyong pagkawasak.” Si Satanas at ang kanyang mga anghel sa impiyerno: ang ikalawang kamatayan. Karapat-dapat sila sa pagsisinungaling laban kay Kristo at sa Kanyang tapat na mga disipulo, na inaakusahan sila bilang mga may-akda ng mga kalapastanganan ng Roma sa Bibliya, tulad ng kanilang pagmamahal sa diyablo (ang kaaway).
Isaias 66:24: “At sila’y lalabas at makikita ang mga bangkay ng mga tao na nagsisalangsang laban sa akin; sapagka’t ang kanilang uod ay hindi mamamatay, ni ang kanilang apoy man ay mapapatay; at sila ay magiging kasuklamsuklam sa lahat ng tao.” Marcos 9:44: “Kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay, at ang apoy ay hindi namamatay.” Apocalipsis 20:14: “At ang kamatayan at ang Hades ay itinapon sa dagatdagatang apoy. Ito ang ikalawang kamatayan, ang lawa ng apoy.”
Palabra de Zeus: ‘Mi más fiel discípulo, armado de devoción y uniforme militar, aplastó a los que se rebelaron contra mi imagen y se humilla besando mis pies.’
El ‘pecado imperdonable’, creado por el imperio que persiguió a los justos, es un escudo para proteger el dogma. Perdonan los crímenes, pero condenan la duda en ellos. ¿Cómo no dudar de la palabra del imperio que luego de perseguir a los justos se arrogó definir qué textos eran los que los justos predicaban? Su prioridad no es la justicia, es la obediencia ciega a ellos con fe ciega.
Cuando las ovejas ya están salvadas, los lobos se devoran entre ellos.
El falso profeta defiende el ‘evangelio de la prosperidad’: ‘Si tu milagro tarda, no culpes mi promesa: culpa tu falta de fe y tu ofrenda demasiado pequeña.’
El engañador te muestra una chispa de verdad para que no veas el incendio de mentiras que él encendió.
Palabra de Satanás: ‘Rechazar el amor al enemigo es amar al Diablo; aceptar esa enseñanza es amar a Dios… y simultáneamente al enemigo, que es el Diablo disfrazado.’
¿No hay respuesta a tu oración? El falso profeta dice que la piedra necesita más flores, más velas, más monedas—nunca menos hipocresía.
El falso profeta defiende el ‘evangelio de la prosperidad’: ‘Dios ya te bendijo, pero la llave para abrir la bendición está en tu billetera, y yo soy el cerrajero.’
Palabra de Satanás: ‘Mi carga es ligera… venid a mí, todos los que estéis fatigados, para que carguéis delante de vuestros enemigos el doble de peso, recorriendo el doble de distancia. La risa que provocarán en ellos demostrará que sois mis discípulos y que amáis a vuestros enemigos.’
Palabra de Satanás: «Logré que la antigüedad sea la prueba, la tradición sea la evidencia y la autoridad de mis clérigos sea la conclusión.»
The images of the Devil were passed off as images of the saints https://144k.xyz/2026/09/15/the-images-of-the-devil-were-passed-off-as-images-of-the-saints/
یونس درون نهنگ چه چیزی تنفس کرد؟ ماهی بزرگ یا فریب بزرگ؟ https://ntiend.me/2026/06/09/idi24jw/
Kung saan ang pananampalataya ay hinihingi nang walang budhi, ang pang-aalipin ay ginawa. Imposibleng ipaliwanag ito nang hindi bumabagsak sa mga kontradiksyon. Salita ni Satanas: «Hindi ako natatakot na basahin ng hangal ang mga tekstong pinasok ko; hindi mapapansin ng kanyang mga mata ang aking mga kasinungalingan. Ang matalino ay kailangan kong gambalain, pagurin, at kumbinsihin na hindi sulit na siyasatin ang aking mga maling patotoo.»»
