De ongepubliceerde parabel: De parabel van de geïnfiltreerde boodschapper

De ongepubliceerde parabel: De parabel van de geïnfiltreerde boodschapper█

Daniël 12:1 ‘In die tijd zal Michaël opstaan, de grote vorst die voor de kinderen van jouw volk staat; en er zal een tijd van benauwdheid zijn zoals er nooit geweest is sinds er een natie bestaat tot op die tijd; maar in die tijd zal jouw volk worden bevrijd, iedereen die in het boek geschreven wordt gevonden.’

Geloof je dat Michaël opstaat in een abstracte en onzichtbare wereld? Geloof je dat hij van daaruit en zijn boodschappers oorlog voeren namens de rechtvaardigen? Denk je niet dat het logischer is dat zij zelf de rechtvaardigen zijn en woorden als wapens gebruiken omdat zij boodschappers zijn?

Geloven dat de strijd plaatsvindt op een voor onze zintuigen onzichtbaar niveau is hetzelfde als geloven dat hij niet bestaat en dat wij niets kunnen doen voor de kant van de gerechtigheid; precies dat willen de legers van de Duivel dat wij geloven, net zoals ze willen dat wij geloven dat alles in de Bijbel het waard is om te geloven.

Want zoals de tekst zelf zegt, bedriegt de Duivel de wereld, en als hij de wereld bedriegt, doet hij dat met de teksten die de wereld beheersen, waaronder de Bijbel zelf: Openbaring 12:7-9 ‘En er brak oorlog uit in de hemel: Michaël en zijn engelen vochten tegen de draak; en de draak en zijn engelen vochten terug, maar zij konden niet overwinnen, en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. Zo werd de grote draak neergeworpen, die oude slang, die de Duivel en Satan wordt genoemd, die de hele wereld misleidt. Hij werd op de aarde geworpen, en zijn engelen werden samen met hem neergeworpen.’

Vervolgens ga ik door middel van een fictief verhaal logisch aantonen waarom de Bijbel heilige teksten bevat waarin teksten van de vijand zijn geïnfiltreerd.

De Duivel verklaarde ons de oorlog en begon ons in het gezicht te slaan. We moesten ons verdedigen, maar iemand kwam met een idee.

Het gebeurde in een grenskoninkrijk.

De mannen van de Duivel trokken onder de mist door de bergpassen. Ze trokken de dorpen binnen, verbrandden de graanschuren en slachtten degenen af die probeerden weerstand te bieden.

De koning riep dringend zijn raad bijeen.

—Wat moeten we doen? —vroeg hij.

Een kapitein van het garnizoen antwoordde:

—De muren versterken.

Een rentmeester stelde voor:

—De boeren bewapenen.

Een oude veteraan zei:

—De indringers achtervolgen voordat ze opnieuw aanvallen.

Toen trad uit de schaduwen van de zaal een man naar voren met een bleek gezicht en een zacht overtuigende stem.

—Ik heb een beter idee —zei hij.

Iedereen zweeg.

De vreemdeling vervolgde:

—Wanneer de vijand jullie aanvalt, antwoord dan niet met ijzer. Keer hem de andere wang toe.

Een gemompel verspreidde zich door de zaal.

De verbijsterde koning vroeg:

—En wanneer ze het volgende dorp platbranden?

—Keer de andere wang toe.

—En wanneer ze de arbeiders doden?

—Keer de andere wang toe.

—En als ze de poorten van de vesting bereiken?

De man glimlachte met serene vroomheid.

—Dan zal dat betekenen dat er nog steeds wangen zijn om toe te keren.

De raadgevers begonnen te knikken, gefascineerd door de schijnbare morele verhevenheid van de toespraak.

Maar Gabriël, een van de voornaamste vorsten, liet zich niet misleiden.

Gabriël liep naar de onbekende raadgever toe en zei, terwijl hij hem recht in de ogen keek:

—Zeg me eens: waarom zou een aangevallen volk de leer aanvaarden om zichzelf te ontwapenen?

De plunderaar herinnerde zich toen zijn eigen woorden terwijl hij volken plunderde die nooit eerder zijn eigen volk hadden geplunderd: ‘Bied geen weerstand, laat ons jullie in vrede plunderen, als jullie niet willen dat het voor jullie erger wordt.’ En toen antwoordde hij:

—Om heiligheid en vrede te bereiken.

Gabriël antwoordde hem: —Ik vroeg je niet welk woord je gebruikt om het te verkopen. Ik vroeg je wie door die vrede wordt gediend.

Met één snelle beweging scheurde Gabriël zijn pelgrimskleed open.

Daaronder glinsterde donker staal, gegraveerd met het wapen van de indringers.

De zaal viel in absolute stilte.

Gabriël zei: ‘Let op de parallel, kijk naar dat gezicht, kijk naar de oorsprong van zijn leer…’

2 Makkabeeën 6:1 Kort daarna stuurde de koning een oude man uit de stad Athene om de Joden te dwingen de wetten van hun voorouders te overtreden en hun leven in te richten in strijd met de wetten van God, 2 om de tempel in Jeruzalem te ontwijden en hem te wijden aan de god Zeus de Olympiër, en om de tempel op de berg Gerizim te wijden aan Zeus de Gastvrije, zoals de inwoners van die plaats hadden gevraagd.

‘Zijn koninkrijk is het koninkrijk dat zal komen, en in zijn naam zullen zij de leugen heiligen, zijn priesters zullen zijn beeld aanbidden en de woorden van zijn Griekse wijzen verkondigen; alles zal gehelleniseerd worden om onze God toe te eigenen, maar ik zal hem en zijn boodschappers weerstaan; Michaël zal mij helpen…’

Daniël 10:20 Hij zei tegen mij: Weet je waarom ik naar je toe ben gekomen? Nu moet ik terugkeren om tegen de vorst van Perzië te strijden; en wanneer ik met hem klaar ben, zal de vorst van Griekenland komen. 21 Maar ik zal je vertellen wat er in het boek van de waarheid geschreven staat; en niemand helpt mij tegen hen behalve Michaël, jullie vorst.

)

De boodschapper had de leer van het niet-verzetten niet verzonnen om het koninkrijk te redden.

Hij had haar ingevoerd om ervoor te zorgen dat het koninkrijk zich zonder verzet zou laten afslachten.

(Daniël 7:21 En ik zag dat deze hoorn oorlog voerde tegen de heiligen en hen overwon… Openbaring 13:7 En het werd hem toegestaan oorlog te voeren tegen de heiligen en hen te overwinnen. En hem werd macht gegeven over elke stam, volk, taal en natie.)

Sommigen verbergen deze tegenstrijdigheden door ze ‘mysteries’ of ‘verschillen in context’ te noemen. Ik doe dat niet; ik laat ze zien zonder make-up: als de ene passage de rechtvaardigen laat juichen over wraak op de onrechtvaardigen —zoals Psalm 58:10— en een andere het als voorbeeldig voorstelt dat een rechtvaardig persoon lijdt voor de onrechtvaardigen —zoals 1 Petrus 3:18—, dan hebben we niet te maken met dezelfde inspirerende geest. Zo zul je ontdekken dat de geest van gerechtigheid sommige teksten inspireerde, terwijl de geest van onrechtvaardigheid andere teksten inspireerde, namelijk die welke vervalst zijn.

In het ene geval vereist gerechtigheid dat de schuldige verantwoording aflegt voor zijn kwaad. In het andere wordt aanvaard dat de onschuldige de schuld van een ander draagt. Het zijn tegengestelde morele principes: het ene beschermt de rechtvaardige door de schuldige te straffen; het andere verheerlijkt het lijden van de rechtvaardige in plaats van dat van de schuldige.

Jesaja 33:1 Wee u, plunderaar, die nooit geplunderd bent, die verraderlijk handelt terwijl niemand verraderlijk tegen je heeft gehandeld! Wanneer je klaar bent met plunderen, zul je geplunderd worden; en wanneer je klaar bent met verraderlijk handelen, zal er verraderlijk tegen jou worden gehandeld.

Spreuken 11:8 De rechtvaardige wordt uit de benauwdheid bevrijd, maar de goddeloze komt op zijn plaats.

Openbaring 15:2 Ik zag ook iets dat leek op een glazen zee, vermengd met vuur, en degenen die het beest, zijn beeld en het getal van zijn naam hadden overwonnen, stonden bij de glazen zee met harpen van God. Openbaring 14:3 En zij zongen een nieuw lied voor de troon en voor de vier levende wezens en de oudsten; en niemand kon het lied leren behalve de honderd vierenveertigduizend die van de aarde waren vrijgekocht. Daniël 12:10 Velen zullen worden gezuiverd, gereinigd en gelouterd, maar de goddelozen zullen goddeloos blijven handelen; geen van de goddelozen zal het begrijpen, maar zij die inzicht hebben zullen het begrijpen.