未发表的寓言：潜入的使者之寓言█
但以理书 12:1 ‘那时，米迦勒必站起来，他是站在你本国之民旁边的伟大君王；并且必有一段患难时期，自有国以来直到那时，从未有过这样的患难；但那时，你的民必得拯救，凡名录在册上的，都必得拯救。’
你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗？你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗？难道你不认为，更合乎逻辑的解释是，他们自己就是义人，因为他们是使者，所以使用言语作为武器吗？
相信斗争发生在我们感官无法看见的层面，就等于相信斗争根本不存在，也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情；魔鬼的军队正是希望我们这样相信，就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。
因为正如经文自己所说，魔鬼欺骗全世界；如果他欺骗全世界，他就是通过那些支配世界的经文来欺骗，其中也包括《圣经》本身：启示录 12:7-9 ‘在天上发生了争战：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和它的使者也争战，但没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔到地上，它的使者也一同被摔下去。’
接下来，我将通过一个虚构的故事，合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文，而其中又潜入了敌人的经文。
魔鬼向我们宣战，并开始打我们的脸。我们必须自卫，但有人想出了一个主意。
事情发生在一个边境王国。
魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄，烧毁粮仓，并屠杀那些试图抵抗的人。
国王紧急召集他的议会。
—我们该怎么办？—他问道。
驻军队长回答：
—加固城墙。
一名管家提议：
—武装农民。
一位老兵说道：
—在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。
这时，一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。
—我有一个更好的主意——他说。
所有人都沉默了。
陌生人继续说道：
—当敌人攻击你们时，不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。
大厅里传来一阵窃窃私语。
国王困惑地问：
—那么，当他们烧毁下一个村庄时呢？
—把另一边的脸转过去。
—当他们杀死工人时呢？
—把另一边的脸转过去。
—如果他们到达堡垒的大门呢？
那人带着平静虔诚的神情微笑着。
—那就意味着还有脸可以让他们打。
顾问们开始点头，被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。
但加百列，一位主要的王子，并没有上当。
加百列走近那位陌生的顾问，直视着他的眼睛说道：
—告诉我一件事：一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义？
那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话：’不要抵抗，让我们和平地掠夺你们，如果你们不想让事情对你们变得更糟。’然后他回答：
—为了获得圣洁与和平。
加百列回答他：—我没有问你用什么词来包装它。我问的是，这种和平服务于谁。
加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。
长袍下面闪耀着黑色的钢铁，上面刻着入侵者的徽章。
大厅陷入了绝对的寂静。
加百列说：’注意这个相似之处，看看那张脸，看看他的教义源自何处……’
马加比二书 6:1 不久以后，王从雅典城派来一位老人，强迫犹太人违犯他们祖先的律法，按照违背上帝律法的方式安排自己的生活，2 污秽耶路撒冷的圣殿，将它献给奥林匹斯的神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯，正如当地居民所要求的那样。
‘他的国度就是将要来的国度，他们将以他的名义使谎言成圣，他的祭司将敬拜他的形象，并宣扬他的希腊贤哲的话语；一切都将被希腊化，以篡夺我们的上帝，但我要与他和他的使者对抗；米迦勒会帮助我……’
但以理书 10:20 他对我说：你知道我为什么来见你吗？现在我要回去与波斯的王争战；我与他争战完毕以后，希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。
)
使者并不是为了拯救王国而发明了不抵抗的教义。
他引入这种教义，是为了确保王国会在毫无抵抗的情况下任由自己被屠杀。
（但以理书 7:21 我观看，见这角与圣民争战，并且胜了他们……启示录 13:7 又任凭它与圣民争战，并且胜了他们；又把权柄赐给它，可以制伏各支派、各人民、各方言、各国。）
有些人把这些矛盾称为’奥秘’或’语境上的差异’，以此掩盖它们。我不会这样做；我不加掩饰地把它们展现出来：如果一段经文描绘义人为对不义之人的报复而欢喜——例如诗篇 58:10——而另一段经文却把义人为不义之人受苦视为榜样——例如彼得前书 3:18——那么，我们面对的就不是同一个启发人的灵。因此你会发现，正义之灵启发了一些经文，而不义之灵启发了另一些经文，就是那些被篡改的经文。
在一种情况下，正义要求有罪的人为自己的恶行负责。在另一种情况下，却接受无罪的人承担另一个人的罪。这是相互对立的道德原则：一个通过惩罚有罪的人来保护义人；另一个则不是荣耀有罪之人的受苦，而是荣耀义人的受苦。
以赛亚书 33:1 祸哉，你这从未被掠夺的掠夺者！你行事诡诈，却从未有人向你行事诡诈！你掠夺完毕，就必被掠夺；你行事诡诈完毕，就必有人向你行事诡诈。
箴言 11:8 义人从患难中被救出来，恶人却代替他进去。
启示录 15:2 我又看见仿佛有一片玻璃海，其中混杂着火；那些胜过兽、胜过兽的像和兽名的数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启示录 14:3 他们在宝座前、四活物和众长老前唱新歌；除了从地上赎回来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。但以理书 12:10 必有许多人得以洁净、清白并被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟有明白事理的人能明白。
从任何角度来看，它都是站不住脚的。 石膏雕像本身没有力量，但它为那些想控制他人的人提供借口。 当雕像被打破时，它无法感受、听见、看见或行动——只有假先知的口袋感到痛苦。 ABC 54 81 9[226] , 0026
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没有太阳的树木？《创世记》第1章的矛盾 (视频语言：越南语) /82/ https://youtu.be/1EM9QyIn1KI,
Day 212
在海面上行走……为什么有人告诉我们，不可能的事是可能的？ (视频语言：朝鲜语) /472/ https://youtu.be/cG_SMjtklgI
«魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象
从玛尔斯到圣米迦勒：罗马帝国如何给自己的雕像加上翅膀：魔鬼的形象被冒充成圣徒的形象。
【区块 1 – 图像学的起源与禁令】
我们已经被反复灌输到厌倦：这幅图像代表善与恶——右边是耶稣；左边是魔鬼。人们教导我们，邪恶的一方是那个皮肤黝黑、头发短的男人，而善的一方则是那个皮肤白皙、头发长、头上带着光环或太阳冠的男人。
但在理所当然地接受这一点之前，先问自己一个关键问题：这种版本的故事究竟来自哪里？
它来自罗马帝国，以及继承了其权力的教会结构。同一个处决了耶稣的帝国，公开崇拜太阳神。
问题就在这里出现了。古代文本中有《出埃及记》第20章和《申命记》第4章等，它们明确而严格地规定：不可敬拜任何形象，也不可向任何形象下拜，无论那是天上的、地上的、人的、太阳的还是月亮的形象。
如果罗马帝国崇拜太阳，迫害最初的信息，随后又建立了官方教会……我们为什么要假定它的皈依是真诚的？如果今天仍要求人们向那些直接复制太阳象征意义的形象和元素下拜，那么我们看到的难道不是完全相同的帝国崇拜，只是换了一个名字吗？
《哈巴谷书》第2章以令人无法回避的清晰度提出了这个问题：无声的偶像有什么用？难道它能教导什么吗？
雕像或绘画不会听，不会理解，也没有灵。禁止向它们敬拜并不是盲目的教条；这是一种理性的立场。一个形象无法为你做任何事情。
这并不意味着我们应该把流传至今的一切都视为有效。如果这些文本几个世纪以来一直经过帝国之手的筛选和编辑，那么文本操纵不仅仅是一种可能性：它是一个历史事实。他们重写了那个时代的叙事，并修改了最古老的著作，以巩固自己的权力。
【区块 2 – 长发的矛盾】
让我们澄清一个根本问题：这并不是要为圣经文本辩护，也不是要假定其中的一切都是真实的。历史表明，传到我们手中的手稿经历了筛选和增删，以使其符合帝国权力的利益。然而，即使在这些文本内部，其自身的逻辑也暴露出了我们被灌输的视觉传统中的裂缝。
以长发的形象为例。官方图像学为我们描绘了一个长发的耶稣，但如果我们分析《哥林多前书》第11章这样的书信，这个叙事仅凭内部逻辑的一致性就会瓦解。
在那篇文字中，保罗明确提出两件事：第一，他是基督的效法者；第二，对一个男人来说，让头发长长是一种羞耻或可耻的事。
数学般的结论是不可避免的：那位使徒和历史上的耶稣都没有留长发。这是基本逻辑诚实的问题。任何声称忠实跟随一位老师的人，都不会把那位老师本身的外貌称为’羞耻’。
那么，那个长发、浅色皮肤并戴着太阳冠的男人形象究竟来自哪里？它并非来自历史事实，也不是来自第一世纪的背景。它来自罗马式的审美同化：罗马人取用了他们自己的异教神祇的特征，再给它们冠上耶稣的名字，以便加强宗教控制。他们向我们出售了一幅由摧毁原始信息的同一个帝国制造出来的肖像。
【区块 3 – 沙漠诱惑故事中的谬误】
此外，人们还告诉我们，这幅画描绘的是所谓耶稣在沙漠中受到诱惑的场景。然而，当我们分析官方结构用来支撑这一故事的文本——例如《马太福音》第4章——其中的接缝再次开始裂开。
在那段经文中，他们引用《诗篇》第91篇来支持这一场景：’他要为你吩咐他的使者保护你，免得你的脚碰在石头上。’但如果你完整阅读《诗篇》第91篇，其中的主人公是一个什么事情都不会发生在他身上的人；千人倒在他旁边，万人倒在他的右边，但灾害却不会临到他。
这一情景从未发生在历史上的耶稣身上。他被处决了；他倒在帝国暴力之下，而许多人并没有倒在他面前。
他们把这幅画呈现给我们，作为一个战胜诱惑的虔诚故事，但实际上，他们把一段关于保护和不可受伤的文本——而这一点并没有实现——强行套用，以使他们构建的叙事获得有效性。这再次表明，帝国如何拿取不完整的片段，强行解释预言，并巩固一段按照自身利益量身打造的历史。
【区块 4 – 王国与崇拜的矛盾】
诱惑的故事还加入了另一个仅凭演绎分析就会瓦解的元素。人们告诉我们，撒但把世上的所有王国都给了耶稣，只要耶稣向他下拜并敬拜他。
现在，冷静地想一想：如果撒但统治着世上的所有王国，那么认为由这个世界上的各个帝国批准的官方书籍和正典包含毫无改变的真理，这合乎逻辑吗？还是说，更合理的结论是：这些同样的官方著作已经被那些掌控这些王国的人渗透并编辑过？
但当我们分析其他经文中归于耶稣的行为时，这种矛盾就更加明显了。在十个麻风病人被治愈的故事中，叙事显示耶稣允许唯一返回来的人俯伏在他的脚前，并声称只有这个人将荣耀归给了上帝。
这里必须提出几个根本性的问题：一个公义并尊重上帝的人，会要求其他人类向他下跪吗？他会要求的事情，难道不正是撒但据称在沙漠中要求他做的同一件事吗？
他们向我们呈现了一个按照帝国的君王和太阳神形象塑造的人物，容许并鼓励人们向他下拜。更有甚者，在《希伯来书》第1章第6节等经文中，他们声称所有天使都必须敬拜他。
这与更古老的著作——例如《诗篇》第97篇——发生了正面冲突，因为其中明确规定，敬拜专属于耶和华——那位不是受造物、并且不会死亡的创造者。可是，根据同一个叙事，耶稣死了。
帝国制造出来的这些拼图根本无法吻合。
【区块 5 – 《诗篇》第69篇引文中的操纵】
为了彻底消除人们对于这些著作是如何被操纵和拼接而成的疑问，让我们分析一个具体例子。这个例子被包装成至高无上的爱之行为，但一旦考察原始来源，就会彻底瓦解。
传统叙事告诉我们，耶稣在十字架上时，有人给他喝醋，’为了应验经上的话’；就在同一时刻，他为执行死刑的人祷告说：’父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。’人们教导我们把这看作直到最后一口气都坚持宽恕的表现。但被引用的预言究竟真正说了什么？
关于醋的引用来自《诗篇》第69篇。然而，当你阅读整篇诗篇的上下文时，其语气并不是宽恕，也不是对敌人的爱；恰恰相反。
那篇诗篇的主人公并没有请求宽恕那些折磨他的人。他请求审判：他要求敌人的筵席变成他们的网罗，使他们的眼睛昏暗，并使愤怒临到他们身上。
一个被呈现为至高无上的宽恕行为，怎么可能引用一段其中主人公呼求毁灭攻击者的文字作为依据？
这里，罗马编辑留下的接缝暴露了出来。他们抽取零散的经文，强行让所谓的预言得到应验，创造出一个提倡在压迫者面前忍耐和顺服的虔诚故事，同时故意忽略原著的上下文。他们向我们出售了一段由编辑这本书的同一双手粉饰过的故事。
【区块 6 – 形象的倒置】
面对这些历史证据和矛盾，结论是不可避免的：罗马帝国从未真正接受或宣扬它曾经迫害的原始教导，而是将其吸收，并按照自己的利益塑造它。
因此，最终的问题必须通过直接观察他们强加给我们的图像学来提出。
仔细看看这幅表现。如果第一世纪犹太地区的历史背景表明，当地居民肤色较深并留短发——这与归于保罗名下的书信相一致——那么，’义人’这一形象却被描绘成具有北欧特征、长发以及帝国太阳元素，就存在矛盾。
难道历史不是被彻底颠倒了吗？在那幅画中，真正代表压迫者的是谁？真正代表那个拒绝屈服于帝国的义人又是谁？
帝国把自己的形象披上圣洁的外衣，并把被征服民族的特征描绘在敌对者的形象之下。他们教导我们崇拜统治者的审美，却拒绝被迫害者的真实外貌。
想一想。答案不在于盲目信仰，而在于质问：你跪拜的那个形象究竟使谁受益？
【区块 7 – 所谓形象的军事美学】
如果对于统治者的审美是如何延续下来的仍有任何疑问，只需要观察他们用来表现天上的保护者——圣米迦勒——的所谓形象。
仔细观察官方的雕像和绘画。你在那里看到的并不是一个精神实体；你看到的实际上就是一个罗马军团士兵的形象。他装备着头盔、胸甲、高举的剑和军用凉鞋。这几乎就是罗马已经崇拜的战神玛尔斯雕像的复制品。
这种图像学上的欺骗是彻底的：他们教导人们向一个穿着与那些追捕并处决真正追随者的士兵完全相同服饰的形象下跪。
他们取用了军事压迫者的形象，给它加上翅膀，然后告诉人们这就是保护者的形象。教导人们崇拜统治者的审美，就是帝国没有改变其崇拜对象的证明；它只是改变了自己雕像的名字。
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
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关于以色列以外其他民族的神：出埃及记 20:2：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3 除了我以外，你不可有别的神。」这是耶稣的面容……还是宙斯的面容？关于这些图像：出埃及记 20:5：「不可跪拜它们，也不可敬奉它们。」我并不是因为这些引文就支持归于摩西的律法中的全部内容，因为，如果罗马帝国挪用了它所憎恨的那个宗教的文本，我毫不怀疑，它篡改了原始信息的很大一部分。 //1089
上帝的诫命并不只有十条；此外，他们还省略了最重要的一条诫命，用来惩罚那些违背‘不可杀人’这条诫命的人：也就是针对杀人犯的死刑，而上帝曾为此设立行刑者。但这并不意味着我支持归于摩西的律法中所有的内容，因为如果罗马帝国夺取了它所憎恨之宗教的文本，我毫不怀疑它篡改了原始信息中的很大一部分。正义、死刑……以及‘十诫’之谜。为什么他们告诉我们，上帝的诫命只有10条，并包括这一条诫命？ 出埃及记 20:13：‘不可杀人。’ 但却排除了另一条诫命：出埃及记 21:14：‘若有人蓄意攻击邻舍，用诡计杀了他，你也要将他从我的坛前拉去处死。’ 为什么他们在诫命列表中，用仅仅一句：‘你要尽心爱上帝，超乎万有’，取代了其中一条诫命——那条命令人不可尊敬偶像，包括雕像的诫命？ 出埃及记 20:5：‘不可向它们跪拜，也不可敬奉它们。’ 当有人犯下骇人听闻的罪行时，他们反对对罪犯施行死刑，并说上帝曾说：‘不可杀人。’ 然后，他们却要求你每个星期天跪在他们的偶像前。罗马帝国并不渴望正义；它敌视正义，并在自己的宗教会议中篡改了许多信息。因此，圣经也否定了‘以眼还眼’（马太福音 5:38–39）。 //210
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1 سن پطرس نسبت به دشمنانش چه احساسی داشت؟ عشق یا نفرت؟ https://144k.xyz/2026/09/13/idi24pf/ 2 چه کسی مسئول شرارت است؛ ‘شیطان’ یا انسانی که شرارت را مرتکب میشود؟ https://144k.xyz/2026/07/11/idi24fc/ 3 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少。 https://144k.xyz/2026/06/04/idi44ur/ 4 Ο άνδρας Γαβριήλ αποκαλύπτει την ασυνέπεια του μηνύματος του Δία: ‘Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, εφόσον ξεχνούν το οφθαλμόν αντί οφθαλμού και αγαπούν τον εχθρό της δικαιοσύνης.’ https://ellameencontrara.com/2026/05/10/idi12ref/ 5 L’INCÜBES DE L’APOLOGET BIBLIC https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/el-marer-de-lapologista-biblic.html
«撒但知道……蛇并不位于食物链的顶端。
启示录 12:9： ‘大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。’
第10节： ‘我听见天上有大声音说：’现在，我们 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都已经来到；因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了……»
他是如何控告他们的？借着对圣徒作假见证。例如：’摩西这样说，以西结这样说，彼得这样说，保罗这样说，耶稣这样说。’然而，事实上，这些信息丝毫不服务于公义，尽管它们出现在世人因其官方地位而视为神圣的书卷之中。
他是如何迷惑全世界的？借着这些假见证：被篡改的圣书、被篡改的福音、被篡改的律法、被篡改的预言，以及建立在这些被篡改文本之上的、占主导地位却虚假的宗教。
能够从另一个角度看清这些谎言，并认识到它们是谎言而不是真理，是多么美好！拥有**’鹰的视野’**去识破它们，是多么美好！
但以理书 12:1： ‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来……必有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时，你的百姓，凡名录在册上的，必得拯救。’
约翰福音 8:32： ‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’
箴言 11:8： ‘义人得脱离患难，恶人反代替他受患难。’
诗篇 118:20： ‘这是耶和华的门；义人要进去。’
这四段经文构成了一则只针对义人的选择性信息。然而，罗马体系却与此相矛盾，它教导说：’基督为罪人而死’（罗马书 5:8）、’世人都犯了罪，并且都得称义’（罗马书 3:23–24）、’神愿意万人得救’（提摩太前书 2:4）、不义的人应当被赦免（路加福音 23:34），甚至义人的仇敌也应当被爱（马太福音 5:44、箴言 29:27、创世记 3:15）。如此一来，罗马所渗透的普救主义和希腊化思想抹去了义人与不义人之间的区别——义人可能因受欺骗而犯罪，而不义人则按其本性犯罪——从而破坏了那只应许义人得蒙拯救、洁净、保护并得以进入那门的公义信息。
认为这种渗透只影响归于耶稣或受罗马帝国迫害的圣徒的书卷，而没有影响更古老的著作，是不合理的。
«
«遮蔽太阳的光芒
看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。
耶稣的复活：罗马帝国的谎言。根据《天主教教理》，星期日是「主日」，因为耶稣在这一天复活了，他们并引用《诗篇》118:24作为依据。他们也称这一天为「太阳日」。然而，根据《马太福音》21:33-44，耶稣的归来与《诗篇》118篇有关，如果他已经复活，这就没有意义。 「主日」不是星期日，而是《何西阿书》6:2所预言的第三日：第三个千年。在那个时期，他不会死亡，但会受到惩罚（《诗篇》118:17-24），这意味着他犯了罪。如果他犯罪，是因为他无知；如果他无知，是因为他拥有另一个身体。如果复活时拥有的是同一个身体和同一个意识，这种情况就不可能发生。将《何西阿书》6:2与《诗篇》90:4联系起来，我们可以看到，这个预言从未谈论过24小时的一天，也没有谈论一个人，而是谈论第三个千年和许多人：它讲的是所有义人的轮回转世。12月25日并不对应弥赛亚的诞生，而是对应罗马帝国的太阳神Sol Invictus的异教节日，后来被伪装成「圣诞节」，以隐藏其起源。因此，他们将其与《诗篇》118:24联系起来，并称之为「主日」，而实际上他们指的是太阳，因为他们崇拜太阳的形象。如果问他们：「耶稣在哪里？」，他们会展示《使徒行传》1:6-11，这是罗马编造的另一则信息，并声称：「耶稣在天上；他复活后升天，并将从那里再来」。但是，《以西结书》6:4早已警告说：「你们的太阳像必被毁灭。」《出埃及记》20:5禁止这样做：「不可向任何像跪拜。」引用这些律法并不意味着我是所有圣经律法的捍卫者，因为罗马迫害的是一套完整的信息，而不仅仅是耶稣的教导；这些教导本来属于一个没有矛盾的信息。因此，有理由认为，罗马从根源上篡改和/或隐藏了一切（律法和先知书）。摩西五经中存在许多矛盾，可以证明这一点：《创世记》4:15——杀人犯受到保护，不被判处死刑；而《民数记》35:33——杀人犯被判处死刑。先知的信息中也存在矛盾：《以西结书》33:13-14——义人和不义之人可以变成彼此相反的人；而《但以理书》12:10——义人和不义之人永远不可能变成彼此相反的人。
«
«我捍卫的宗教被称为正义。 █
当她找到我时，我也会找到她，她也会相信我说的话。
罗马帝国背叛了人类，发明了宗教来征服人类。所有制度化的宗教都是虚假的。这些宗教的所有圣书都包含欺诈。然而，有些信息是合理的。还有一些缺失的信息，可以从合法的正义信息中推断出来。但以理书12:1-13——’为正义而战的王子必兴起，蒙上帝赐福。’箴言18:22——’妻子是上帝赐给男人的福分。’利未记21:14——’他必须娶本族的童女为妻，因为她必得自由。当义人兴起的时候，这童女必得自由。’
📚 什么是制度化的宗教？制度化的宗教是指精神信仰转化为正式的权力结构，旨在控制人们。它不再是个人对真理或正义的追求，而是变成了一个由人类等级制度主导的体系，服务于政治、经济或社会权力。什么是正义、真实或现实已不再重要。唯一重要的是服从。制度化的宗教包括：教堂、犹太教堂、清真寺、寺庙；强大的宗教领袖（神父、牧师、拉比、伊玛目、教皇等）；被操纵和欺骗的’官方’神圣文本；不容置疑的教条；强加于人们个人生活的规则；为了’归属’而强制遵守的仪式和礼节。罗马帝国以及后来的其他帝国就是这样利用信仰来征服人民的。他们把神圣变成了生意，把真理变成了异端。如果你仍然相信服从宗教就等于拥有信仰，那你就被骗了。如果你仍然相信他们的书籍，那你就相信了那些将正义钉在十字架上的人。在圣殿里说话的不是上帝，而是罗马。罗马从未停止发声。醒醒吧。寻求正义的人无需许可，也无需任何机构。
她会找到我，贞洁的女子会相信我。
( – – )
这是《圣经》中的麦子，摧毁了《圣经》中罗马的稗子：
启示录 19:11
然后我看见天开了，有一匹白马；骑在马上的那位被称为忠信真实的，他凭公义审判并争战。
启示录 19:19
然后我看见那兽、地上的君王和他们的军队聚集，要与骑马者和他的军队争战。
诗篇 2:2-4
「地上的君王起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：
‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！’
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。」
现在，一些基本的逻辑：如果骑马者为公义而战，而兽和地上的君王与他作战，那么兽和地上的君王就是反对公义的。因此，他们代表着与他们一同掌权的虚假宗教的欺骗。
大淫妇巴比伦，即罗马所建立的假教会，自以为是「主受膏者的妻子」，但这家出售偶像、兜售奉承之词的组织中的假先知，并不认同主的受膏者和真正圣徒的目标，因为不敬虔的领袖们选择了拜偶像、独身或以金钱交换对不洁婚姻的圣化之路。他们的宗教总部充满偶像，包括他们跪拜的虚假圣书：
以赛亚书 2:8-11
8 他们的地充满偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
9 世人屈膝，必被贬低；所以你不可赦免他们。
10 你要进入磐石，藏在尘土中，躲避耶和华的威严和他威荣的光辉。
11 世人的高傲必降为卑，人的骄傲必被制伏，唯独耶和华在那日被尊崇。
箴言 19:14
房屋和财富是祖先的产业，但贤德的妻子是耶和华所赐的。
利未记 21:14
耶和华的祭司不可娶寡妇、被休的妇人、污秽的女子或妓女为妻；他要娶本族中的处女为妻。
启示录 1:6
他使我们成为国度，成为他神和父的祭司；愿荣耀和权柄归于他，直到永远。
哥林多前书 11:7
女人是男人的荣耀。
启示录中野兽和地上诸王向白马骑士和他的军队发动战争是什么意思？
意思很清楚，世界领导人与假先知们沆瀣一气，而假先知们是虚假宗教的传播者，这些虚假宗教在地球上的王国中占主导地位，原因显而易见，这些宗教包括基督教、伊斯兰教等。这些统治者反对正义和真理，而正义和真理正是白马骑士和他的忠于上帝的军队所捍卫的价值观。显然，欺骗是这些同谋者以’权威宗教的权威书籍’为标签来捍卫的虚假圣书的一部分，但我捍卫的唯一宗教是正义，我捍卫正义者的权利，不被宗教欺骗所欺骗。
启示录 19:19 我又看见那兽和地上的君王，与他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
这是我的故事：
何塞是在天主教教义中长大的年轻人，经历了一系列充满复杂关系和操控的事件。 19 岁时，他开始与莫妮卡交往，莫妮卡是一个占有欲强、嫉妒心强的女人。尽管何塞觉得应该结束这段关系，但他的宗教教育使他试图用爱来改变她。然而，莫妮卡的嫉妒心却愈演愈烈，尤其是对向何塞示爱的同学桑德拉。
1995 年，桑德拉开始用匿名电话骚扰他，在电话中她敲打键盘发出噪音然后挂断电话。
在其中一次通话中，何塞愤怒地问道：’你是谁？’之后，她透露说是她打来的电话。桑德拉立即给他打了电话，但在通话中她却说：’何塞，我是谁？’何塞认出了她的声音，对她说：’你是桑德拉。’她回答说：’你已经知道我是谁了。’何塞避免与她对峙。 在此期间，莫妮卡迷恋桑德拉，威胁何塞要伤害桑德拉，这导致何塞虽然想结束与莫妮卡的关系，但还是选择保护桑德拉并延长与莫妮卡的关系。
最终，在 1996 年，何塞与莫妮卡分手，并决定接近最初对他感兴趣的桑德拉。当何塞试图和她谈论他的感受时，桑德拉不允许他解释自己，她用冒犯性的言语对待他，他不明白原因。何塞选择疏远她，但在 1997 年，他相信他有机会和桑德拉谈谈，希望她能解释她态度的改变，并能够分享她一直保持沉默的感受。在七月份她生日那天，他给她打了电话，正如他一年前在他们还是朋友时承诺的那样——这是他在1996年无法做到的，因为那时他和莫妮卡在一起。当时，他认为承诺永远不应该被打破（马太福音5:34-37），尽管现在他明白，如果承诺是错误做出的，或者对方已经不再值得，那它是可以重新考虑的。当他祝福完她，正准备挂断电话时，桑德拉绝望地恳求道：「等一下，等一下，我们可以见面吗？」这让他觉得她已经改变了想法，并且终于愿意解释自己态度的转变，让他能够表达自己一直沉默的感情。然而，桑德拉从未给他明确的答案，以回避和适得其反的态度保持着阴谋。
面对这种态度，何塞决定不再找她了。从那时起，不断的电话骚扰开始了。这些电话的模式与 1995 年相同，这次是打到他祖母的房子，何塞就住在那里。他确信是桑德拉打来的，因为何塞最近给了桑德拉他的电话号码。这些电话接通了，早上、下午、晚上和清晨，持续了几个月。当家人接电话时，他们没有挂断电话，但当何塞接电话时，挂断电话前可以听到按键的咔嗒声。
何塞要求他的姑姑（电话线的主人）向电话公司索取来电记录。他计划利用这些信息作为证据联系桑德拉的家人，表达他对她试图通过这种行为达到目的的担忧。然而，他的姑姑淡化了他的论点并拒绝提供帮助。奇怪的是，家里没有人，无论是他的姑姑还是他的祖母，似乎都没有对这些电话也发生在清晨的事实感到愤怒，他们也没有费心去研究如何阻止他们或找出责任人。
这看起来像是一种精心策划的折磨。即使何塞请求他的姑姑在晚上拔掉电话线，以便他能睡觉，她也拒绝了，理由是她的一个儿子住在意大利，可能随时会打电话（考虑到两国之间六小时的时差）。更奇怪的是，莫妮卡对桑德拉的执着，尽管她们彼此并不认识。莫妮卡并没有在何塞和桑德拉就读的学院学习，但自从她拿起何塞一个小组项目的文件夹后，就开始嫉妒桑德拉。文件夹上列出了两名女性的名字，其中包括桑德拉，但莫妮卡却莫名其妙地只对桑德拉的名字产生了执念。
尽管何塞最初无视桑德拉的电话，但随着时间的推移，他心软了，再次联系了桑德拉，因为他受到圣经教义的影响，圣经建议为那些迫害他的人祈祷。然而，桑德拉在情感上操纵了他，交替侮辱他，并要求他继续寻找她。经过几个月的循环，何塞发现这一切都是一个陷阱。桑德拉诬告他性骚扰，似乎这还不够糟糕，桑德拉派了一些罪犯去殴打何塞。
那天星期二，José 毫不知情，Sandra 已经为他设下了一个埋伏。
几天前，José 曾向他的朋友 Johan 讲述过 Sandra 的事情。Johan 也觉得她的行为很奇怪，甚至怀疑这可能是 Mónica 施下的某种巫术。那天晚上，José 回到了他 1995 年曾经住过的老社区，恰好遇到了 Johan。在听完 José 的经历后，Johan 建议他忘掉 Sandra，一起去夜店认识别的女人——也许他能找到一个人，帮他彻底摆脱 Sandra。José 觉得这个主意不错。
于是，两人搭上了一辆前往利马市中心的公交车，准备去夜店。公交车的路线恰好经过 IDAT 学院。当车辆快到 IDAT 附近时，José 突然想到自己还没有支付周六课程的费用。那笔学费是他靠卖掉自己的电脑和在仓库里工作一周赚来的。但由于仓库剥削工人，实际工作时间高达 16 小时（尽管官方只登记 12 小时），工人如果不干满一周，甚至连一天的工资都拿不到，José 不得不辞职。
José 对 Johan 说道：’我周六在这里上课，既然顺路，我们先下车，我去交一下学费，然后再去夜店。’
José 刚刚下车，站在人行道上，就惊讶地看到 Sandra 站在学院的拐角处。他难以置信地对 Johan 说：’Johan，我不敢相信——Sandra 就在那边！她就是我跟你说的那个行为古怪的女孩。你在这里等我一下，我去问问她有没有收到我的信，那封信里我告诉她 Mónica 对她的威胁。我也想弄清楚，她为什么要不停地给我打电话，到底想要什么。’
Johan 留在原地，José 走向 Sandra。还没等他说完——’Sandra，你看到我的信了吗？你现在能告诉我到底怎么回事了吗？’——Sandra 突然用手势示意什么。
刹那间，三名埋伏的歹徒从不同方向走了出来：一个在马路中央，一个站在 Sandra 身后，另一个则埋伏在 José 的背后。
站在 Sandra 背后的那个男人走上前，说道：’原来你就是那个性骚扰我表妹的家伙？’
José 震惊地回答：’什么？我骚扰她？恰恰相反，她一直在骚扰我！如果你读过那封信，你会知道，我只是想弄明白她为什么总是给我打电话！’
他的话还没说完，其中一个歹徒突然从背后勒住他的脖子，把他狠狠摔在地上。和那个自称 Sandra 表哥的人一起，他们对 José 一顿拳打脚踢。而第三个歹徒则趁机搜 José 的口袋，企图抢劫他。三个人围攻倒在地上的 José，他根本无力反抗。
幸运的是，Johan 及时冲上来帮忙，使 José 得以重新站起来。然而，第三个歹徒开始向 José 和 Johan 投掷石块。
直到一名交通警察介入，袭击才得以停止。警察对 Sandra 说：’如果他骚扰你，你可以报警。’
Sandra 变得紧张起来，立刻离开了——她很清楚，自己的指控完全是谎言。
José 感到极度愤怒和背叛，但他并没有去报警。他没有证据证明 Sandra 这些月来的骚扰。然而，除了被陷害的震惊之外，还有一个让他百思不得其解的问题：
‘她是怎么提前知道我要来这里的？我根本不会在星期二晚上出现在这个地方，我只有周六早上才会来上课。’
这个疑问让他感到毛骨悚然：Sandra 难道不仅仅是个普通的女人，而是一个掌握超自然能力的女巫？
这些事件给何塞留下了深刻的印象，他寻求正义，揭露那些操纵他的人。此外，他还试图破坏圣经中的建议，例如：为那些侮辱你的人祈祷，因为听从这个建议，他落入了桑德拉的陷阱。
何塞的证词。
我是何塞·卡洛斯·加林多·伊诺斯特罗萨（José Carlos Galindo Hinostroza），博客的作者：https://gabriels.work
以及其他博客。
我出生在秘鲁，这张照片是我的，拍摄于1997年，当时我22岁。那时，我卷入了桑德拉·伊丽莎白（Sandra Elizabeth）的阴谋，她是我在 IDAT 学院的前同学。我对她的行为感到困惑（她以一种非常复杂且难以用一张图片描述的方式骚扰我，但我在这个博客的底部： 以及这个视频中：
讲述了整个故事）。我不排除我的前女友莫妮卡·涅维斯（Mónica Nieves）对她施加了某种巫术的可能性。
在圣经中寻找答案时，我读到马太福音5章：
‘ 为侮辱你的人祷告 ‘
那段时间，桑德拉一边侮辱我，一边对我说她不知道自己怎么了，她想继续做我的朋友，让我一遍又一遍地给她打电话，去找她。这样持续了五个月。简而言之，桑德拉假装自己被某种东西附身，以此让我困惑。圣经中的谎言让我相信，好人可能会因恶灵的影响而做坏事。因此，建议我为她祷告的说法当时并不显得荒谬，因为桑德拉之前假装是我的朋友，而我中了她的圈套。
小偷经常用伪装善意的策略：为了在商店偷东西，他们假装是顾客；为了索取什一奉献，他们假装在传讲神的话，但实际上他们传的是罗马的教义，等等。桑德拉·伊丽莎白假装是我的朋友，后来又假装是一个需要帮助的朋友，但这一切都是为了诽谤我，并用三个罪犯设下圈套来对付我。可能是因为一年前我拒绝了她的追求，因为当时我深爱着莫妮卡·涅维斯，并对她保持忠诚。然而，莫妮卡不信任我的忠诚，还威胁要杀死桑德拉·伊丽莎白。因此，我用了八个月的时间逐渐与莫妮卡分手，以免她以为是因为桑德拉。但桑德拉·伊丽莎白最终以诽谤回报我。她无中生有地指控我性骚扰，并以此为借口，让三个罪犯当着她的面殴打我。
我在我的博客和 YouTube 视频中讲述了这一切：
我不希望其他正直的人遭遇像我一样的痛苦经历，这正是我写下这些内容的原因。我知道，这会激怒像桑德拉一样的不义之人，但真理就如同真正的福音，它只偏袒正义之人。
何塞家族的邪恶掩盖了桑德拉家族的邪恶：
何塞遭受了自己家人的毁灭性背叛，他们不仅拒绝帮助他阻止桑德拉的骚扰，甚至还诬陷他患有精神疾病。他的亲属利用这些指控作为借口，绑架并折磨他，两次将他送往精神病院，第三次送往医院。
一切始于何塞阅读《出埃及记》20:5，并决定不再信奉天主教。从那一刻起，他对教会的教义感到愤怒，并开始独自抗议其教义，同时建议家人停止向圣像祈祷。他还告诉他们，他正在为一位朋友（桑德拉）祈祷，因为她似乎被施了魔法或附身。何塞因桑德拉的骚扰而承受着压力，但他的家人无法容忍他行使自己的宗教信仰自由。因此，他们摧毁了他的职业生涯、健康和名誉，将他关进精神病院，并给他服用镇静剂。
不仅如此，他们在他获释后，还威胁如果他不继续服用精神科药物，就会再次将他关押。他奋力挣脱这些枷锁，在这场不公正的最后两年里，他的程序员职业生涯已被毁，他被迫在一个背叛他信任的叔叔的餐厅无偿工作。2007年，何塞发现，这位叔叔在他的午餐中偷偷放入精神科药物，而他对此一无所知。幸亏厨房员工莉迪娅的帮助，他才发现了真相。
从1998年到2007年，何塞几乎失去了十年的青春，全因他那些背叛他的家人。回顾过去，他意识到自己的错误在于试图用《圣经》反驳天主教，因为他的家人从未允许他阅读《圣经》。他们之所以犯下这场不公，是因为他们知道他没有经济能力保护自己。当他最终成功摆脱被强迫服药的命运时，他以为自己赢得了家人的尊重。他母系一方的叔叔和表兄弟甚至给了他工作机会，但几年后，他们又以恶劣的态度对待他，迫使他辞职。这让他意识到，自己从未应该原谅他们，因为他们的恶意显而易见。
从那时起，他决定重新研究《圣经》，并在2017年开始注意到其中的矛盾。他逐渐理解了为什么上帝会允许他的家人在他年轻时阻止他为《圣经》辩护。他发现了《圣经》的不一致之处，并开始在自己的博客中揭露它们，同时讲述自己的信仰历程，以及他在桑德拉和，尤其是在自己家人手中所遭受的痛苦。
因此，2018年12月，他的母亲再次试图绑架他，并得到了腐败警察和一名出具虚假证明的精神科医生的帮助。他们诬陷他是’危险的精神分裂症患者’，试图再次将他关押起来，但由于他当时不在家，计划失败了。此事有目击者，还有何塞提交给秘鲁当局的录音证据，但他的投诉被驳回。
他的家人非常清楚他并不疯癫：他有一份稳定的工作，有一个儿子，还有儿子的母亲需要照顾。然而，即使他们知道真相，依然试图用同样的谎言再次绑架他。他的母亲和其他狂热的天主教家庭成员策划了这次行动。尽管司法部忽视了他的控诉，何塞仍在博客中公布这些证据，以此表明，他家人的邪恶程度甚至超过了桑德拉。
以下是利用叛徒诽谤进行绑架的证据：’这个人是精神分裂症患者，急需精神病治疗和终身服药。
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If U/78=16.97 then U=1323.66
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
‘雕像失败了？显然你付的不够多。’ —假先知的逻辑。
撒但的忏悔（宙斯）：「我们囚徒的训练从我们的无生命雕像或结构前开始。一个因为『对神圣之物的尊重』而学会遵从在它面前下跪这一荒谬仪式的人，已经交出了自己的服从和判断力；明天，他将以同样毫不质疑的顺从接受我帝国最卑劣的法律。」
真正的懦夫是不质疑就让自己被杀的人。勇敢的人为不成为另一个受害者而战斗。
撒但的话：「他们兜售一种没有性和婚姻承诺的永恒谎言，把仅仅绝对服从我在两边脸颊上的耳光奉为荣耀。当我的代言人在暗中享受他们在讲坛上所禁止的东西时，无知的大众——甚至不知道他们所崇拜的那本书写了什么——正准备变成长发阴柔的幽灵，只为跪着赞美我宝座的光辉而存在。」
战争不会宽恕那些不假思索就服从的人。第一天倒下的人不是英雄，而是穿着制服的囚犯。
他们说这是为了祖国，但实际上是为了一个从未保护过你的政府。保护人民的人不会送他们为别人的原因去死。
他们想要你的生命为他们的战争，而不是你的自由。强迫死亡的政府不配得到服从。
假先知并不只是害怕你不再称他为圣者；他害怕的是你开始问自己，他为什么需要这个头衔来对你说话，并发现他希望你屈膝跪在他的雕像前，而且他并不寻求你的自由，因为如果你是自由的，你就不会再跪在他的形象前，也不会再称他为圣者。
宗教偶像崇拜体系的高层并不害怕狂热者; 他们害怕逻辑一致的人。正因如此，他们试图把逻辑病理化，把矛盾神圣化。
撒旦的话：‘我实实在在地告诉你们，没有一个被我的宗教裁判官掠夺的人，不会得到百倍的……谎言，而他们现在正享受战利品。’
Und wenn jene Tage nicht verkürzt würden, würde kein Mensch gerettet werden; aber um der Auserwählten willen werden jene Tage verkürzt werden. https://penademuerteya.com/2026/06/04/und-wenn-jene-tage-nicht-verkurzt-wurden-wurde-kein-mensch-gerettet-werden-aber-um-der-auserwahlten-willen-werden-jene-tage-verkurzt-werden/
The friends and the enemies. https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/03/the-friends-and-enemies.html
从任何角度来看，它都是站不住脚的。 石膏雕像本身没有力量，但它为那些想控制他人的人提供借口。 当雕像被打破时，它无法感受、听见、看见或行动——只有假先知的口袋感到痛苦。»
