未发表的寓言：潜入的使者之寓言

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未发表的寓言：潜入的使者之寓言█

但以理书 12:1 ‘那时，米迦勒必站起来，他是站在你本国之民旁边的伟大君王；并且必有一段患难时期，自有国以来直到那时，从未有过这样的患难；但那时，你的民必得拯救，凡名录在册上的，都必得拯救。’

你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗？你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗？难道你不认为，更合乎逻辑的解释是，他们自己就是义人，因为他们是使者，所以使用言语作为武器吗？

相信斗争发生在我们感官无法看见的层面，就等于相信斗争根本不存在，也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情；魔鬼的军队正是希望我们这样相信，就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。

因为正如经文自己所说，魔鬼欺骗全世界；如果他欺骗全世界，他就是通过那些支配世界的经文来欺骗，其中也包括《圣经》本身：启示录 12:7-9 ‘在天上发生了争战：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和它的使者也争战，但没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔到地上，它的使者也一同被摔下去。’

接下来，我将通过一个虚构的故事，合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文，而其中又潜入了敌人的经文。

魔鬼向我们宣战，并开始打我们的脸。我们必须自卫，但有人想出了一个主意。

事情发生在一个边境王国。

魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄，烧毁粮仓，并屠杀那些试图抵抗的人。

国王紧急召集他的议会。

—我们该怎么办？—他问道。

驻军队长回答：

—加固城墙。

一名管家提议：

—武装农民。

一位老兵说道：

—在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。

这时，一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。

—我有一个更好的主意——他说。

所有人都沉默了。

陌生人继续说道：

—当敌人攻击你们时，不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。

大厅里传来一阵窃窃私语。

国王困惑地问：

—那么，当他们烧毁下一个村庄时呢？

—把另一边的脸转过去。

—当他们杀死工人时呢？

—把另一边的脸转过去。

—如果他们到达堡垒的大门呢？

那人带着平静虔诚的神情微笑着。

—那就意味着还有脸可以让他们打。

顾问们开始点头，被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。

但加百列，一位主要的王子，并没有上当。

加百列走近那位陌生的顾问，直视着他的眼睛说道：

—告诉我一件事：一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义？

那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话：’不要抵抗，让我们和平地掠夺你们，如果你们不想让事情对你们变得更糟。’然后他回答：

—为了获得圣洁与和平。

加百列回答他：—我没有问你用什么词来包装它。我问的是，这种和平服务于谁。

加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。

长袍下面闪耀着黑色的钢铁，上面刻着入侵者的徽章。

大厅陷入了绝对的寂静。

加百列说：’注意这个相似之处，看看那张脸，看看他的教义源自何处……’

马加比二书 6:1 不久以后，王从雅典城派来一位老人，强迫犹太人违犯他们祖先的律法，按照违背上帝律法的方式安排自己的生活，2 污秽耶路撒冷的圣殿，将它献给奥林匹斯的神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯，正如当地居民所要求的那样。

‘他的国度就是将要来的国度，他们将以他的名义使谎言成圣，他的祭司将敬拜他的形象，并宣扬他的希腊贤哲的话语；一切都将被希腊化，以篡夺我们的上帝，但我要与他和他的使者对抗；米迦勒会帮助我……’

但以理书 10:20 他对我说：你知道我为什么来见你吗？现在我要回去与波斯的王争战；我与他争战完毕以后，希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。

)

使者并不是为了拯救王国而发明了不抵抗的教义。

他引入这种教义，是为了确保王国会在毫无抵抗的情况下任由自己被屠杀。

（但以理书 7:21 我观看，见这角与圣民争战，并且胜了他们……启示录 13:7 又任凭它与圣民争战，并且胜了他们；又把权柄赐给它，可以制伏各支派、各人民、各方言、各国。）

有些人把这些矛盾称为’奥秘’或’语境上的差异’，以此掩盖它们。我不会这样做；我不加掩饰地把它们展现出来：如果一段经文描绘义人为对不义之人的报复而欢喜——例如诗篇 58:10——而另一段经文却把义人为不义之人受苦视为榜样——例如彼得前书 3:18——那么，我们面对的就不是同一个启发人的灵。因此你会发现，正义之灵启发了一些经文，而不义之灵启发了另一些经文，就是那些被篡改的经文。

在一种情况下，正义要求有罪的人为自己的恶行负责。在另一种情况下，却接受无罪的人承担另一个人的罪。这是相互对立的道德原则：一个通过惩罚有罪的人来保护义人；另一个则不是荣耀有罪之人的受苦，而是荣耀义人的受苦。

以赛亚书 33:1 祸哉，你这从未被掠夺的掠夺者！你行事诡诈，却从未有人向你行事诡诈！你掠夺完毕，就必被掠夺；你行事诡诈完毕，就必有人向你行事诡诈。

箴言 11:8 义人从患难中被救出来，恶人却代替他进去。

启示录 15:2 我又看见仿佛有一片玻璃海，其中混杂着火；那些胜过兽、胜过兽的像和兽名的数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启示录 14:3 他们在宝座前、四活物和众长老前唱新歌；除了从地上赎回来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。但以理书 12:10 必有许多人得以洁净、清白并被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟有明白事理的人能明白。

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Publicado por José Carlos Galindo Hinostroza

Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work). Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma. Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no. // Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work). This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma. This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.

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