Неопубликованная притча: Притча о внедрённом посланнике█
Даниил 12:1 ‘В то время восстанет Михаил, великий князь, стоящий на страже сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют народы, до этого времени; но в то время спасён будет народ твой, всякий, кто будет найден записанным в книге.’
Веришь ли ты, что Михаил встаёт в абстрактном и невидимом мире? Веришь ли ты, что оттуда он и его посланники ведут войну на стороне праведных? Не думаешь ли ты, что логичнее предположить, что они сами являются праведными, используя слова как оружие, потому что они посланники?
Верить, что борьба происходит на уровне, невидимом для наших чувств, — всё равно что верить, что её не существует и что мы ничего не можем сделать на стороне справедливости; именно этого хотят, чтобы мы верили, полчища Дьявола, так же как они хотят, чтобы мы верили, будто всему в Библии следует верить.
Потому что, как говорит сам текст, Дьявол обманывает мир, и если он обманывает мир, то делает это с помощью текстов, которые господствуют над миром, среди них и сама Библия: Откровение 12:7-9 ‘И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, обольщающий всю вселенную. Он был низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.’
Далее, посредством вымышленной истории, я логически продемонстрирую, почему Библия содержит священные тексты, в которые внедрены тексты врага.
Дьявол объявил нам войну и начал бить нас по лицу. Мы должны были защищаться, но кому-то пришла в голову идея.
Это произошло в приграничном царстве.
Люди Дьявола пересекли горные перевалы в тумане. Они вошли в деревни, сожгли зернохранилища и перебили тех, кто пытался сопротивляться.
Король срочно созвал свой совет.
—Что нам делать? —спросил он.
Капитан гарнизона ответил:
—Укрепить стены.
Управляющий предложил:
—Вооружить крестьян.
Старый ветеран сказал:
—Преследовать захватчиков, прежде чем они снова нападут.
Тогда из тени комнаты выступил человек с бледным лицом и мягким, убедительным голосом.
—У меня есть идея получше, —сказал он.
Все замолчали.
Незнакомец продолжил:
—Когда враг нападёт на вас, не отвечайте железом. Подставьте другую щёку.
По залу прокатился ропот.
Озадаченный король спросил:
—А когда они сожгут следующую деревню?
—Подставьте другую щёку.
—А когда они убьют рабочих?
—Подставьте другую щёку.
—А если они достигнут ворот крепости?
Мужчина улыбнулся с безмятежным благочестием.
—Тогда это будет означать, что ещё остались щёки, которые можно подставить.
Советники начали кивать, очарованные кажущейся моральной возвышенностью речи.
Но Гавриил, один из главных князей, не попался на эту уловку.
Гавриил подошёл к неизвестному советнику и, глядя ему прямо в глаза, сказал:
—Скажи мне одну вещь: почему народ, подвергшийся нападению, должен принять учение о том, чтобы разоружить самого себя?
Грабитель тогда вспомнил собственные слова, произнесённые во время разграбления народов, которые прежде никогда не грабили его собственный народ: ‘Не сопротивляйтесь, позвольте нам спокойно грабить вас, если вы не хотите, чтобы для вас всё стало ещё хуже.’ И тогда он ответил:
—Чтобы достичь святости и мира.
Гавриил ответил ему: —Я не спрашивал тебя, какое слово ты используешь, чтобы продать это. Я спросил тебя, кому служит этот мир.
Одним быстрым движением Гавриил разорвал свою одежду паломника.
Под ней блеснула тёмная сталь, на которой был выгравирован герб захватчиков.
В зале воцарилась абсолютная тишина.
Гавриил сказал: ‘Заметьте параллель, посмотрите на это лицо, посмотрите на происхождение его учения…’
2 Маккавейская 6:1 Вскоре после этого царь послал старца из города Афин, чтобы заставить иудеев нарушить законы своих предков и устроить свою жизнь вопреки законам Божьим, 2 чтобы осквернить храм в Иерусалиме и посвятить его богу Зевсу Олимпийскому, а храм на горе Гаризим посвятить Зевсу Гостеприимному, как просили жители того места.
‘Его царство — то, которое придёт, и во имя его они освятят ложь, его жрецы будут поклоняться его образу и провозглашать слова его греческих мудрецов; всё будет эллинизировано, чтобы узурпировать нашего Бога, но я противостану ему и его посланникам; Михаил поможет мне…’
Даниил 10:20 Он сказал мне: Знаешь ли ты, зачем я пришёл к тебе? Теперь я должен возвратиться, чтобы сразиться с князем Персии; а когда я закончу с ним, придёт князь Греции. 21 Но я возвещу тебе то, что написано в книге истины; и нет никого, кто помогал бы мне против них, кроме Михаила, князя вашего.
)
Посланник не придумал учение о непротивлении, чтобы спасти царство.
Он ввёл его, чтобы гарантировать, что царство позволит себя истребить, не оказывая сопротивления.
(Даниил 7:21 И я видел, как этот рог вёл войну со святыми и одолевал их… Откровение 13:7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их. И дана была ему власть над всяким племенем, и народом, и языком, и нацией.)
Некоторые маскируют эти противоречия, называя их ‘тайнами’ или ‘различиями в контексте’. Я этого не делаю; я показываю их без прикрас: если один отрывок представляет праведных радующимися отмщению над неправедными —как Псалом 58:10—, а другой представляет образцом то, что праведник страдает за неправедных —как 1 Петра 3:18—, то мы имеем дело не с одним и тем же вдохновляющим духом. Таким образом, вы обнаружите, что дух справедливости вдохновил одни тексты, тогда как дух несправедливости вдохновил другие тексты, те, которые были искажены.
В одном случае справедливость требует, чтобы виновный отвечал за своё зло. В другом допускается, что невиновный несёт вину другого. Это противоположные моральные принципы: один защищает праведного посредством наказания виновного; другой прославляет страдание праведного вместо виновного.
Исаия 33:1 Горе тебе, грабитель, который сам никогда не был ограблен, который поступает вероломно, когда никто не поступал вероломно против тебя! Когда ты закончишь грабить, тебя ограбят; и когда ты закончишь поступать вероломно, против тебя поступят вероломно.
Притчи 11:8 Праведник избавляется от беды, а нечестивый приходит на его место.
Откровение 15:2 И я увидел нечто подобное стеклянному морю, смешанному с огнём, и тех, кто победил зверя, и образ его, и число имени его, стоящих на стеклянном море с арфами Божьими. Откровение 14:3 И они пели новую песнь перед престолом и перед четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться этой песни, кроме ста сорока четырёх тысяч искупленных от земли. Даниил 12:10 Многие очистятся, омоются и переплавлены будут, но нечестивые будут поступать нечестиво; никто из нечестивых не поймёт, но разумные поймут.
