La parabola inedita: La parabola del messaggero infiltrato

La parabola inedita: La parabola del messaggero infiltrato█

Daniele 12:1 ‘In quel tempo sorgerà Michele, il grande principe che sta dalla parte dei figli del tuo popolo; e sarà un tempo di angoscia, quale non vi fu mai da quando esistono nazioni fino a quel tempo; ma in quel tempo il tuo popolo sarà liberato, tutti quelli che si troveranno iscritti nel libro.’

Credi che Michele si levi in un mondo astratto e invisibile? Credi che da lì lui e i suoi messaggeri combattano la guerra a favore dei giusti? Non credi che sia più logico che siano loro stessi i giusti, usando le parole come armi perché sono messaggeri?

Credere che la lotta si svolga su un piano invisibile ai nostri sensi è come credere che non esista e che non possiamo fare nulla per la parte della giustizia; è precisamente ciò che le schiere del Diavolo vogliono farci credere, così come vogliono farci credere che tutto ciò che è nella Bibbia sia degno di fede.

Perché, come dice il testo stesso, il Diavolo inganna il mondo, e se inganna il mondo lo fa con i testi che dominano il mondo, tra cui la Bibbia stessa: Apocalisse 12:7-9 ‘Scoppiò allora una guerra in cielo: Michele e i suoi angeli combatterono contro il dragone; e il dragone e i suoi angeli combatterono a loro volta, ma non riuscirono a prevalere, e non ci fu più posto per loro in cielo. Così fu scacciato il grande dragone, l’antico serpente chiamato Diavolo e Satana, colui che inganna tutto il mondo. Fu gettato sulla terra, e con lui furono gettati anche i suoi angeli.’

Di seguito, attraverso una storia fittizia, ti dimostrerò con la logica perché la Bibbia contiene testi sacri infiltrati con testi del nemico.

Il Diavolo ci dichiarò guerra e cominciò a colpirci in faccia. Dovevamo difenderci, ma a qualcuno venne un’idea.

Accadde in un regno di confine.

Gli uomini del Diavolo attraversarono i passi di montagna sotto la nebbia. Entrarono nei villaggi, bruciarono i granai e passarono a fil di spada coloro che tentarono di resistere.

Il re convocò d’urgenza il suo consiglio.

—Cosa facciamo? —chiese.

Un capitano della guarnigione rispose:

—Rinforzare le mura.

Un intendente propose:

—Armare i contadini.

Un vecchio veterano disse:

—Dare la caccia agli invasori prima che tornino ad attaccare.

Allora, dall’oscurità della sala, si fece avanti un uomo dal volto pallido e dalla voce dolcemente persuasiva.

—Ho un’idea migliore —disse.

Tutti tacquero.

Lo sconosciuto continuò:

—Quando il nemico vi colpirà, non rispondete con il ferro. Porgli l’altra guancia.

Un mormorio attraversò la sala.

Il re, sconcertato, domandò:

—E quando bruceranno il prossimo villaggio?

—Porgli l’altra guancia.

—E quando uccideranno i lavoratori?

—Porgli l’altra guancia.

—E se arrivassero alle porte della fortezza?

L’uomo sorrise con serena pietà.

—Allora significherà che ci sono ancora guance da offrire.

I consiglieri cominciarono ad annuire, affascinati dall’apparente elevazione morale del discorso.

Ma Gabriele, uno dei principali principi, non si lasciò sorprendere.

Gabriele si avvicinò al consigliere sconosciuto e, guardandolo fisso negli occhi, gli disse:

—Dimmi una cosa: perché un popolo attaccato dovrebbe accettare la dottrina di disarmare se stesso?

Il saccheggiatore ricorda allora le proprie parole mentre saccheggiava popoli che non avevano mai prima saccheggiato il suo: ‘Non opponete resistenza, lasciateci saccheggiarvi in pace, se non volete che le cose peggiorino per voi’. E allora risponde:

—Per raggiungere la santità e la pace.

Gabriele gli risponde: —Non ti ho chiesto quale parola usi per venderla. Ti ho chiesto a chi serve quella pace.

Con un solo strattone, Gabriele gli strappò la veste da pellegrino.

Sotto di essa brillò l’acciaio scuro, inciso con lo stemma degli invasori.

La sala piombò nel silenzio assoluto.

Gabriele disse: ‘Notate il parallelismo, guardate quel volto, guardate l’origine della sua dottrina…’

2 Maccabei 6:1 Poco tempo dopo, il re mandò un vecchio della città di Atene per costringere gli Ebrei a trasgredire le leggi dei loro antenati e a organizzare la loro vita in modo contrario alle leggi di Dio, 2 per profanare il tempio di Gerusalemme e consacrarlo al dio Zeus Olimpio, e per dedicare il tempio del monte Garizim a Zeus Ospitale, come avevano chiesto gli abitanti di quel luogo.

‘Il suo regno è quello che verrà, e nel suo nome santificheranno la menzogna, i suoi sacerdoti adoreranno la sua immagine e proclameranno le parole dei suoi saggi greci; tutto sarà ellenizzato per usurpare il nostro Dio, ma io mi opporrò a lui e ai suoi messaggeri, Michele mi aiuterà…’

Daniele 10:20 Egli mi disse: Sai perché sono venuto da te? Ora devo tornare a combattere contro il principe di Persia; e quando avrò finito con lui, verrà il principe di Grecia. 21 Ma io ti dichiarerò ciò che è scritto nel libro della verità; e nessuno mi aiuta contro di loro, se non Michele, il vostro principe.

)

Il messaggero non aveva inventato la dottrina della non resistenza per salvare il regno.

L’aveva introdotta per garantire che il regno si lasciasse massacrare senza opporre battaglia.

(Daniele 7:21 E vedevo che questo corno faceva guerra contro i santi e li vinceva… Apocalisse 13:7 E gli fu concesso di fare guerra contro i santi e di vincerli. Gli fu anche dato potere su ogni tribù, popolo, lingua e nazione.)

Alcuni mascherano queste contraddizioni chiamandole ‘misteri’ o ‘differenze di contesto’. Io no, io le mostro senza trucco: se un passo presenta il giusto che si rallegra della vendetta contro l’ingiusto —come Salmi 58:10— e un altro presenta come esemplare che un giusto soffra per gli ingiusti —come 1 Pietro 3:18—, non siamo di fronte allo stesso spirito ispiratore. Così scoprirai che lo spirito della giustizia ha ispirato alcuni testi, mentre quello dell’ingiustizia ne ha ispirati altri, quelli adulterati.

In un caso, la giustizia esige che il colpevole risponda del proprio male. Nell’altro, si accetta che l’innocente porti la colpa altrui. Sono principi morali opposti: uno protegge il giusto mediante la punizione del colpevole; l’altro glorifica la sofferenza del giusto al posto del colpevole.

Isaia 33:1 Guai a te che saccheggi e non sei mai stato saccheggiato, che agisci slealmente mentre nessuno ha agito slealmente contro di te! Quando avrai finito di saccheggiare, sarai tu saccheggiato; e quando avrai finito di agire slealmente, si agirà slealmente contro di te.

Proverbi 11:8 Il giusto è liberato dalla tribolazione, ma l’empio entra al suo posto.

Apocalisse 15:2 Vidi anche come un mare di vetro misto a fuoco, e quelli che avevano riportato la vittoria sulla bestia, sulla sua immagine e sul numero del suo nome, stavano in piedi sul mare di vetro, con le arpe di Dio. Apocalisse 14:3 E cantavano un cantico nuovo davanti al trono, davanti ai quattro esseri viventi e agli anziani; e nessuno poteva imparare il cantico se non quei centoquarantaquattromila che erano stati riscattati dalla terra. Daniele 12:10 Molti saranno purificati, imbiancati e raffinati; gli empi agiranno empiamente e nessuno degli empi comprenderà, ma gli intelligenti comprenderanno.