La parabole inédite : La parabole du messager infiltré

La parabole inédite : La parabole du messager infiltré█

Daniel 12:1 ‘En ce temps-là se lèvera Michel, le grand prince qui se tient aux côtés des enfants de ton peuple ; et ce sera un temps d’angoisse, tel qu’il n’y en a jamais eu depuis qu’il existe des nations jusqu’à ce temps-là ; mais en ce temps-là ton peuple sera délivré, tous ceux qui se trouveront inscrits dans le livre.’

Crois-tu que Michel se lève dans un monde abstrait et invisible ? Crois-tu que de là, lui et ses messagers livrent la guerre en faveur des justes ? Ne crois-tu pas qu’il est plus logique qu’ils soient eux-mêmes les justes, utilisant les paroles comme des armes parce qu’ils sont des messagers ?

Croire que la lutte se déroule sur un plan invisible à nos sens, c’est comme croire qu’elle n’existe pas et que nous ne pouvons rien faire pour le camp de la justice ; c’est précisément ce que les armées du Diable veulent nous faire croire, tout comme elles veulent nous faire croire que tout ce qui se trouve dans la Bible est digne de foi.

Car, comme le dit le texte lui-même, le Diable trompe le monde, et s’il trompe le monde, il le fait avec les textes qui dominent le monde, parmi lesquels la Bible elle-même : Apocalypse 12:7-9 ‘Une guerre éclata alors dans le ciel : Michel et ses anges combattirent contre le dragon ; et le dragon et ses anges combattirent à leur tour, mais ils ne purent vaincre, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Ainsi fut précipité le grand dragon, le serpent ancien appelé le Diable et Satan, celui qui séduit le monde entier. Il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.’

Ensuite, à travers une histoire fictive, je vais te démontrer logiquement pourquoi la Bible contient des textes sacrés infiltrés de textes de l’ennemi.

Le Diable nous déclara la guerre et commença à nous frapper au visage. Nous devions nous défendre, mais quelqu’un eut une idée.

Cela se passa dans un royaume frontalier.

Les hommes du Diable franchirent les cols de montagne sous le brouillard. Ils entrèrent dans les villages, brûlèrent les greniers et égorgèrent ceux qui tentèrent de résister.

Le roi convoqua d’urgence son conseil.

—Que faisons-nous ? —demanda-t-il.

Un capitaine de la garnison répondit :

—Renforcer les murailles.

Un intendant proposa :

—Armer les paysans.

Un vieux vétéran dit :

—Chasser les envahisseurs avant qu’ils n’attaquent de nouveau.

Alors, depuis la pénombre de la salle, un homme au visage pâle et à la voix doucement persuasive s’avança.

—J’ai une meilleure idée —dit-il.

Tous se turent.

L’inconnu poursuivit :

—Lorsque l’ennemi vous frappera, ne répondez pas avec le fer. Tendez l’autre joue.

Un murmure parcourut la salle.

Le roi, déconcerté, demanda :

—Et lorsqu’ils brûleront le prochain village ?

—Tendez l’autre joue.

—Et lorsqu’ils tueront les travailleurs ?

—Tendez l’autre joue.

—Et s’ils arrivent aux portes de la forteresse ?

L’homme sourit avec une pieuse sérénité.

—Alors cela signifiera qu’il reste encore des joues à tendre.

Les conseillers commencèrent à acquiescer, fascinés par l’apparente élévation morale du discours.

Mais Gabriel, l’un des principaux princes, ne se laissa pas impressionner.

Gabriel s’approcha du conseiller inconnu et, le regardant fixement dans les yeux, lui dit :

—Dis-moi une chose : pourquoi un peuple attaqué accepterait-il la doctrine de se désarmer lui-même ?

Le pillard se souvient alors de ses propres paroles tandis qu’il pillait des peuples qui n’avaient jamais auparavant pillé le sien : ‘Ne résistez pas, laissez-nous vous piller en paix, si vous ne voulez pas que les choses empirent pour vous.’ Et alors il répond :

—Pour atteindre la sainteté et la paix.

Gabriel lui répond : —Je ne t’ai pas demandé quel mot tu utilises pour la vendre. Je t’ai demandé à qui sert cette paix.

D’un coup de griffe, Gabriel lui déchira son habit de pèlerin.

Sous celui-ci apparut l’acier sombre, gravé du blason des envahisseurs.

La salle fut plongée dans un silence absolu.

Gabriel dit : ‘Remarquez le parallélisme, regardez ce visage, regardez l’origine de sa doctrine…’

2 Maccabées 6:1 Peu de temps après, le roi envoya un vieillard de la ville d’Athènes pour obliger les Juifs à transgresser les lois de leurs ancêtres et à organiser leur vie contrairement aux lois de Dieu, 2 pour profaner le temple de Jérusalem et le consacrer au dieu Zeus Olympien, et pour consacrer le temple du mont Garizim à Zeus Hospitalier, comme l’avaient demandé les habitants de cet endroit.

‘Son royaume est celui qui viendra, et en son nom ils sanctifieront le mensonge, ses prêtres adoreront son image et proclameront les paroles de ses sages grecs ; tout sera hellénisé pour usurper notre Dieu, mais je m’opposerai à lui et à ses messagers, Michel m’aidera…’

Daniel 10:20 Il me dit : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je dois retourner combattre contre le prince de Perse ; et lorsque j’en aurai fini avec lui, le prince de Grèce viendra. 21 Mais je vais te déclarer ce qui est écrit dans le livre de la vérité ; et personne ne m’aide contre eux, si ce n’est Michel, votre prince.

)

Le messager n’avait pas inventé la doctrine de la non-résistance pour sauver le royaume.

Il l’avait introduite pour garantir que le royaume se laisse massacrer sans livrer bataille.

(Daniel 7:21 Et je vis que cette corne faisait la guerre aux saints et les vainquait… Apocalypse 13:7 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Il lui fut aussi donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation.)

Certains maquillent ces contradictions en les appelant des ‘mystères’ ou des ‘différences de contexte’. Moi, non, je les montre sans maquillage : si un passage présente le juste se réjouissant de la vengeance contre l’injuste —comme Psaumes 58:10— et qu’un autre présente comme exemplaire qu’un juste souffre pour les injustes —comme 1 Pierre 3:18—, nous ne sommes pas face au même esprit inspirateur. Ainsi, tu découvriras que l’esprit de justice a inspiré certains textes, tandis que celui de l’injustice en a inspiré d’autres, ceux qui ont été altérés.

Dans un cas, la justice exige que le coupable réponde de son mal. Dans l’autre, on accepte que l’innocent porte la culpabilité d’autrui. Ce sont des principes moraux opposés : l’un protège le juste par la punition du coupable ; l’autre glorifie la souffrance du juste à la place du coupable.

Isaïe 33:1 Malheur à toi qui pilles et qui n’as jamais été pillé, qui commets des perfidies alors que personne n’en a commis contre toi ! Quand tu auras fini de piller, tu seras toi-même pillé ; et quand tu auras fini de commettre des perfidies, on en commettra contre toi.

Proverbes 11:8 Le juste est délivré de la détresse, mais le méchant prend sa place.

Apocalypse 15:2 Je vis aussi comme une mer de verre mêlée de feu, et ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, sur son image et sur le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, avec des harpes de Dieu. Apocalypse 14:3 Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, devant les quatre êtres vivants et devant les anciens ; et personne ne pouvait apprendre le cantique, sinon les cent quarante-quatre mille qui avaient été rachetés de la terre. Daniel 12:10 Beaucoup seront purifiés, blanchis et épurés ; les méchants agiront avec méchanceté, et aucun des méchants ne comprendra, mais les hommes intelligents comprendront.