दानिय्येल 12:1 ‘उस समय मीकाएल खड़ा होगा, वह बड़ा प्रधान जो तेरे लोगों के बच्चों के पक्ष में खड़ा रहता है; और ऐसा संकट का समय होगा जैसा किसी जाति के होने के समय से लेकर उस समय तक कभी नहीं हुआ; परन्तु उस समय तेरे लोगों में से हर एक, जिसका नाम पुस्तक में लिखा हुआ मिलेगा, बचाया जाएगा।’
क्या तुम विश्वास करते हो कि मीकाएल एक अमूर्त और अदृश्य संसार में खड़ा होता है? क्या तुम विश्वास करते हो कि वहाँ से वह और उसके दूत धर्मियों की ओर से युद्ध करते हैं? क्या यह अधिक तर्कसंगत नहीं है कि वे स्वयं धर्मी हों, और दूत होने के कारण शब्दों को हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हों?
यह विश्वास करना कि संघर्ष हमारी इंद्रियों के लिए अदृश्य किसी स्तर पर होता है, ऐसा मानने के समान है कि उसका अस्तित्व ही नहीं है और हम न्याय के पक्ष के लिए कुछ नहीं कर सकते; शैतान की सेनाएँ ठीक यही चाहती हैं कि हम विश्वास करें, जिस तरह वे यह भी चाहती हैं कि हम विश्वास करें कि बाइबल की हर बात विश्वास करने योग्य है।
क्योंकि जैसा कि स्वयं पाठ कहता है, शैतान संसार को धोखा देता है, और यदि वह संसार को धोखा देता है, तो वह उन ग्रंथों के माध्यम से ऐसा करता है जो संसार पर प्रभुत्व रखते हैं, और उनमें स्वयं बाइबल भी शामिल है: प्रकाशितवाक्य 12:7-9 ‘और स्वर्ग में युद्ध हुआ: मीकाएल और उसके दूत अजगर से लड़ने लगे; और अजगर और उसके दूत भी लड़े, परन्तु वे प्रबल न हुए, और स्वर्ग में उनके लिए फिर कोई स्थान न रहा। तब वह बड़ा अजगर, वह पुराना साँप जो इब्लीस और शैतान कहलाता है, जो सारे संसार को भरमाता है, नीचे गिरा दिया गया। वह पृथ्वी पर गिरा दिया गया, और उसके दूत भी उसके साथ गिरा दिए गए।’
अब, एक काल्पनिक कहानी के माध्यम से, मैं तार्किक रूप से दिखाऊँगा कि बाइबल में ऐसे पवित्र ग्रंथ क्यों हैं जिनमें शत्रु के ग्रंथ घुसपैठ कर चुके हैं।
शैतान ने हमारे विरुद्ध युद्ध की घोषणा की और हमारे चेहरे पर प्रहार करना शुरू कर दिया। हमें अपनी रक्षा करनी थी, लेकिन किसी ने एक विचार प्रस्तुत किया।
यह एक सीमावर्ती राज्य में हुआ।
शैतान के लोग कोहरे के बीच पहाड़ी दर्रों को पार करके आए। वे गाँवों में घुस गए, अन्न भंडारों को जला दिया और उन लोगों का नरसंहार कर दिया जिन्होंने प्रतिरोध करने की कोशिश की।
राजा ने तुरंत अपनी परिषद को बुलाया।
—हम क्या करें? —उसने पूछा।
गढ़ी के एक कप्तान ने उत्तर दिया:
—दीवारों को मजबूत करो।
एक भंडारी ने प्रस्ताव रखा:
—किसानों को हथियार दो।
एक बूढ़े योद्धा ने कहा:
—आक्रमणकारियों के फिर से हमला करने से पहले उनका पीछा करो और उन्हें नष्ट कर दो।
तभी कमरे की छाया से एक पीले चेहरे वाला और कोमल, मनाने वाली आवाज़ वाला व्यक्ति आगे आया।
—मेरे पास एक बेहतर विचार है —उसने कहा।
सब लोग चुप हो गए।
अजनबी ने आगे कहा:
—जब शत्रु तुम पर प्रहार करे, तो लोहे से उत्तर मत देना। दूसरा गाल उसकी ओर कर देना।
सभा में फुसफुसाहट फैल गई।
हैरान राजा ने पूछा:
—और जब वे अगले गाँव को जला दें?
—दूसरा गाल उसकी ओर कर देना।
—और जब वे मजदूरों को मार डालें?
—दूसरा गाल उसकी ओर कर देना।
—और यदि वे किले के फाटकों तक पहुँच जाएँ?
उस व्यक्ति ने शांत धार्मिक भक्ति के साथ मुस्कुराया।
—तब इसका अर्थ होगा कि देने के लिए अभी भी गाल बचे हुए हैं।
सलाहकार उस भाषण की दिखाई देने वाली नैतिक महानता से मोहित होकर सिर हिलाने लगे।
लेकिन प्रधान राजकुमारों में से एक, गेब्रियल, धोखे में नहीं आया।
गेब्रियल अज्ञात सलाहकार के पास गया और उसकी आँखों में सीधे देखते हुए कहा:
—मुझे एक बात बताओ: जिस जनता पर हमला हुआ हो, वह स्वयं को निःशस्त्र करने के सिद्धांत को क्यों स्वीकार करेगी?
तब लुटेरे को अपने ही शब्द याद आए, जब वह उन लोगों को लूट रहा था जिन्होंने पहले कभी उसके अपने लोगों को नहीं लूटा था: ‘प्रतिरोध मत करो, हमें शांति से तुम्हें लूटने दो, यदि तुम नहीं चाहते कि तुम्हारे लिए परिस्थितियाँ और खराब हो जाएँ।’ और फिर उसने उत्तर दिया:
—पवित्रता और शांति प्राप्त करने के लिए।
गेब्रियल ने उसे उत्तर दिया: —मैंने तुमसे यह नहीं पूछा कि इसे बेचने के लिए तुम कौन-सा शब्द इस्तेमाल करते हो। मैंने पूछा कि वह शांति किसकी सेवा करती है।
एक तेज़ हरकत के साथ गेब्रियल ने उसका तीर्थयात्री वाला चोगा फाड़कर खोल दिया।
उसके नीचे गहरे रंग का इस्पात चमक रहा था, जिस पर आक्रमणकारियों का राजचिह्न खुदा हुआ था।
सभा भवन पूर्ण मौन में डूब गया।
गेब्रियल ने कहा: ‘इस समानता पर ध्यान दो, उस चेहरे को देखो, उसके सिद्धांत के स्रोत को देखो…’
2 मकाबियों 6:1 इसके कुछ ही समय बाद राजा ने एथेंस नगर से एक वृद्ध व्यक्ति को भेजा ताकि वह यहूदियों को अपने पूर्वजों के नियमों का उल्लंघन करने और अपने जीवन को परमेश्वर के नियमों के विपरीत व्यवस्थित करने के लिए विवश करे, 2 और यरूशलेम के मंदिर को अपवित्र करके उसे ओलंपियन देवता ज़्यूस को समर्पित करे, और गरिज्जीम पर्वत पर स्थित मंदिर को अतिथि-सत्कार करने वाले ज़्यूस को समर्पित करे, जैसा कि उस स्थान के निवासियों ने माँगा था।
‘उसका राज्य ही आने वाला है, और उसके नाम पर वे झूठ को पवित्र ठहराएँगे, उसके याजक उसकी मूर्ति की उपासना करेंगे और उसके यूनानी ज्ञानियों के शब्दों की घोषणा करेंगे; हमारे परमेश्वर को हड़पने के लिए सब कुछ यूनानी बना दिया जाएगा, लेकिन मैं उसका और उसके दूतों का सामना करूँगा; मीकाएल मेरी सहायता करेगा…’
दानिय्येल 10:20 उसने मुझसे कहा: क्या तू जानता है कि मैं तेरे पास क्यों आया हूँ? अब मुझे फारस के प्रधान से लड़ने के लिए लौटना है; और जब मैं उसके साथ अपना काम समाप्त कर लूँगा, तब यूनान का प्रधान आएगा। 21 परन्तु मैं तुझे वह बता दूँगा जो सत्य की पुस्तक में लिखा हुआ है; और उनके विरुद्ध मेरी सहायता करने वाला तुम्हारे प्रधान मीकाएल को छोड़कर और कोई नहीं है।
)
उस दूत ने राज्य को बचाने के लिए अहिंसा का सिद्धांत नहीं गढ़ा था।
उसने उसे यह सुनिश्चित करने के लिए प्रस्तुत किया था कि राज्य बिना प्रतिरोध किए स्वयं को नरसंहार के लिए सौंप दे।
(दानिय्येल 7:21 और मैंने देखा कि यह सींग पवित्र लोगों से युद्ध कर रहा था और उन पर विजय पा रहा था… प्रकाशितवाक्य 13:7 और उसे पवित्र लोगों से युद्ध करने और उन पर विजय पाने की अनुमति दी गई। और उसे हर गोत्र, जाति, भाषा और राष्ट्र पर अधिकार दिया गया।)
कुछ लोग इन विरोधाभासों को ‘रहस्य’ या ‘संदर्भ के अंतर’ कहकर छिपा देते हैं। मैं ऐसा नहीं करता; मैं उन्हें बिना किसी श्रृंगार के दिखाता हूँ: यदि एक अंश धर्मियों को अधर्मियों से बदला लेने पर आनंदित होते हुए प्रस्तुत करता है —जैसे भजन 58:10— और दूसरा अंश किसी धर्मी व्यक्ति के अधर्मियों के लिए दुःख सहने को आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है —जैसे 1 पतरस 3:18—, तो हम एक ही प्रेरणादायक आत्मा से नहीं निपट रहे हैं। इस प्रकार तुम पाओगे कि न्याय की आत्मा ने कुछ ग्रंथों को प्रेरित किया, जबकि अन्य ग्रंथों को अन्याय की आत्मा ने प्रेरित किया, अर्थात वे ग्रंथ जिनमें मिलावट की गई थी।
एक मामले में न्याय यह माँगता है कि दोषी व्यक्ति अपने बुरे कर्म का उत्तर दे। दूसरे में यह स्वीकार किया जाता है कि निर्दोष व्यक्ति किसी दूसरे का दोष अपने ऊपर ले। ये परस्पर विरोधी नैतिक सिद्धांत हैं: एक दोषी को दंडित करके धर्मी की रक्षा करता है; दूसरा दोषी के स्थान पर धर्मी के दुःख को महिमामंडित करता है।
यशायाह 33:1 हाय तुझ पर, हे लुटेरे, जो कभी लूटा नहीं गया, और हे विश्वासघाती, जिसके साथ किसी ने विश्वासघात नहीं किया, फिर भी तू विश्वासघात करता है! जब तू लूटना समाप्त करेगा, तब तू लूटा जाएगा; और जब तू विश्वासघात करना समाप्त करेगा, तब तेरे साथ विश्वासघात किया जाएगा।
नीतिवचन 11:8 धर्मी व्यक्ति संकट से बचाया जाता है, परन्तु दुष्ट उसके स्थान पर प्रवेश करता है।
प्रकाशितवाक्य 15:2 मैंने काँच के समुद्र के समान कुछ देखा, जिसमें आग मिली हुई थी, और जिन्होंने उस पशु, उसकी मूर्ति और उसके नाम की संख्या पर विजय पाई थी, वे काँच के समुद्र पर खड़े थे और उनके हाथों में परमेश्वर की वीणाएँ थीं। प्रकाशितवाक्य 14:3 और वे सिंहासन के सामने और चारों जीवित प्राणियों और प्राचीनों के सामने एक नया गीत गा रहे थे; और कोई भी उस गीत को नहीं सीख सकता था सिवाय उन एक लाख चवालीस हजार के, जो पृथ्वी पर से छुड़ाए गए थे। दानिय्येल 12:10 बहुत से लोग शुद्ध, निर्मल और परखे जाएँगे, परन्तु दुष्ट दुष्टता करते रहेंगे; दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा, परन्तु समझ रखने वाले समझेंगे।
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
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This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
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