اگر مجھے بتایا جائے کہ روحِ انصاف نے تمام متون کے مجموعے کو متاثر کیا ہے، اور مجھے ان میں ایک دوسرے سے متضاد پیغامات ملیں، تو «یہ مختلف مصنفین ہیں» کی وضاحت مسئلے کو حل نہیں کرتی۔ بلکہ، یہ اسے مزید سنگین بنا دیتی ہے۔ کسی متن کو پڑھنے سے پہلے سچا نہیں سمجھنا چاہیے؛ اسے اپنی داخلی مطابقت کے ذریعے یہ اعتبار حاصل کرنا چاہیے۔
اگر آپ زبور 22 کو غور سے پڑھیں، تو مصلوبیت کے بارے میں سوچنا ناگزیر ہو جاتا ہے۔ وہاں ایک ایسے شخص کو بیان کیا گیا ہے جو دیکھنے والوں سے گھرا ہوا ہے، جو اس کا مذاق اڑاتے ہوئے اس سے کہتے ہیں کہ خدا اسے بچائے، اور ایک مظلوم پکار اٹھتا ہے: «انہوں نے میرے ہاتھ اور میرے پاؤں چھید دیے۔»
درحقیقت، یوحنا 19 میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے اس کے کپڑے آپس میں تقسیم کیے اور اس کے لباس پر قرعہ ڈالا تاکہ صحیفہ پورا ہو۔ اور جس صحیفے کا حوالہ دیا گیا ہے، وہ بالکل زبور 22 ہی ہے۔
لیکن ایک اہم تفصیل ہے جو اس پوری کہانی کو مکمل طور پر توڑ دیتی ہے جو ہمیں سنائی گئی ہے۔
اس زبور کا مظلوم اپنے حملہ آوروں کے لیے محبت کا اظہار نہیں کرتا؛ اس کے برعکس، وہ انہیں حقارت سے پکارتا ہے: «کتوں نے مجھے گھیر لیا ہے، بدکاروں کے ایک جتھے نے مجھے گھیر لیا ہے۔»
«لیکن ذرا ٹھہریے۔ اگر یہ شخص یسوع ہے — جیسا کہ ہمیں بتایا گیا ہے — تو ہم زبور کے صرف ان حصوں کو نہیں لے سکتے جو مصلوبیت سے مطابقت رکھتے ہیں اور باقی کو نظرانداز نہیں کر سکتے۔ وہی شخص جو کہتا ہے «انہوں نے میرے ہاتھ اور میرے پاؤں چھید دیے» وہی اپنے حملہ آوروں کو «کتے» کہتا ہے۔ یہ وہی متکلم ہے۔ تکلیف اس کی ہے، ہاتھ اس کے ہیں اور الفاظ بھی اسی کے ہیں۔»
یہ یسوع کی اس روایتی تصویر سے مطابقت نہیں رکھتا جس میں وہ صلیب پر کہتا ہے: «اے باپ، انہیں معاف کر دے کیونکہ یہ نہیں جانتے کہ کیا کر رہے ہیں۔»
اور یہی نمونہ دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ یوحنا 19 میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اسے سرکہ پینے کے لیے دیا گیا تاکہ صحیفہ پورا ہو۔ لیکن اگر آپ زبور 69 میں جس پیش گوئی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اسے اس کے اپنے سیاق و سباق میں پڑھیں، تو آپ دیکھیں گے کہ جس شخص کو سرکہ دیا جاتا ہے وہ ان لوگوں کے لیے معافی نہیں مانگتا جو اسے اذیت دے رہے تھے؛ اس کے برعکس، وہ کھلم کھلا اپنے دشمنوں پر لعنت بھیجتا ہے اور دعا کرتا ہے کہ ان کی میز ایک پھندا بن جائے۔
تو پھر سوال ناگزیر ہے: سرکاری روایت ہمیں ایسے شہید کی تصویر کیوں پیش کرتی ہے جو اپنے قاتلوں سے محبت کرتا ہے، جبکہ جن متون پر یہ روایت مبنی ہے وہ ایک ایسے شخص کو دکھاتے ہیں جو اپنے حملہ آوروں کے خلاف غصے، حقارت اور انصاف کی فریاد سے بھرا ہوا ہے؟
کیا ہمیں حقیقی گواہی منتقل کی گئی تھی، یا روم کی جانب سے تبدیل کی گئی ایک ایسی داستان جو ہمیں فرمانبرداری سکھانے کے لیے بنائی گئی تھی؟
Ayudando al pensamiento crítico a sacudirse de dogmas impuestos desde la niñez. Soy creador del blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
Este blog no solo está en español y tiene como propósito respetar la inteligencia frente al dogma.
Este blog no fue creado para defender la Biblia ni para buscarle una interpretación alternativa, porque eso sería darle crédito como un bloque coherente de mensajes. Los textos allí atribuidos a los santos contienen contradicciones demasiado numerosas para etiquetarlas como simples accidentes o diferencias de interpretación. Mientras se atribuye a los santos mensajes tanto de amor como de odio hacia sus enemigos, aquí hay gato encerrado. La cuestión no es cómo interpretar la Biblia o sus enigmas, sino saber hasta dónde llegan las raíces del engaño: si los mensajes están adulterados, no tiene sentido perder el tiempo intentando descifrar enigmas bíblicos posiblemente adulterados por la mano que mató a los santos y se apoderó de sus escritos para arrogarse la autoridad moral de determinar qué escritura, original o escrita por esa mano asesina, debía considerarse “la verdad” y cuál no.
//
Helping critical thinking shake off the dogmas imposed since childhood. I am the creator of the blog: https://ntiend.me (https://gabriels.work).
This blog is not only in Spanish and is intended to respect intelligence in the face of dogma.
This blog was not created to defend the Bible or to seek an alternative interpretation of it, because that would give it credit as a coherent body of messages. The texts attributed there to the saints contain far too many contradictions to dismiss them as mere accidents or differences in interpretation. While the saints are attributed with messages expressing both love and hatred toward their enemies, there is something fishy going on here. The question is not how to interpret the Bible or its enigmas, but rather how deep the roots of the deception go: if the messages have been adulterated, there is no point wasting time trying to decipher biblical enigmas possibly adulterated by the hand that killed the saints and seized their writings in order to arrogate to itself the moral authority to determine which writing, original or written by that murderous hand, was to be considered “the truth” and which was not.
Ver todas las entradas de José Carlos Galindo Hinostroza
