没有太阳照亮地球，却在一个本来就没有太阳的日子里出现了植被？█
这里有些地方说不通：
第1天：我创造光。
第3天：我创造植被。
第4天：我刚刚创造了太阳。这盏LED灯已经不再需要了。
太阳出现之前就有了植被，而那一天本来就是一个没有太阳的日子？
《创世记》第1章的确切顺序：第1天有了光，第3天有了植被，第4天才有了太阳。
问题不仅在于这个记载根本不可能成立，还在于人们编造了各种借口来掩盖这一点。
经文的顺序：
第1天：光被创造出来，昼与夜被分开。
第3天：植物和结果子的树被创造出来。
第4天：太阳、月亮和星星被创造出来，用来分开昼与夜。
如果从第一天起昼夜就已经正常运作，为什么到了第四天才创造太阳和月亮，让它们执行完全相同的功能？
各种借口的崩塌：
第一个借口：「最初的光就是神圣的荣耀。」
回应：经文中没有这样的说法。《创世记》说的是「光」。它没有提到什么神圣辐射，也没有解释这种存在如何标记傍晚和早晨。凭空编造经文中没有写明的光源，不是在阅读经文，而是在给经文打补丁。
第二个借口：「这些日子其实是持续数百万年的时代。」
回应：如果这些日子是漫长的时代，那么植被就必须在没有太阳热量和能量的情况下存活整整一个个时代。改变时间的长度并不能解决问题，只会让荒谬程度进一步加剧。
第三个借口：「那是一个奇迹。」
回应：诉诸奇迹，是一种优雅的方式，承认这个记载本身根本说不通。
双重标准：当某段经文对他们有利时，他们就要求按照字面意思理解。当字面解释行不通时，他们又声称那是「诗歌」。被逼入绝境时就改变游戏规则，这不是诠释，而是操纵。
经文所呈现的直接顺序是：光先于太阳，植被先于星星，而昼夜先于那些负责调节昼夜的天体。
问题很简单：我们依据什么标准来决定什么时候应该按字面意思理解经文，什么时候又必须用比喻或编造的信息来挽救它？
当我揭露《圣经》中的矛盾时，我并不是在说自己是无神论者。我不是无神论者。我相信上帝，因为我相信正义。
但我不相信罗马人在那些决定《圣经》应该说什么的会议上是坦诚的。
我不相信用教条向孩子灌输思想是人类真正需要的。只有那些希望人类继续保持顺从的教会精英才需要这样做。
我不认为，在学校里向孩子教授这些矛盾，却把传统看得比理性更有价值，这符合优质教育的原则。
我真希望自己从未被教导去相信这些以及其他《圣经》中的矛盾；长大成人后，我已经不再相信它们了。
然而，直到今天，仍然有许多人继续相信……也继续允许自己的孩子被教导去相信这些东西。
正因如此，我致力于揭露这些矛盾，例如以下这些：
当亚当逐渐衰老时，夏娃怎么可能一直年轻？
我已经证明，福音书中充满了矛盾。
这不是错误，而是明显的操纵。而且，是的，它带有罗马的印记。
现在，我们难道应该相信，他们只篡改了《新约》，却原封不动地保留了古代先知的著作吗？别开玩笑了。如果他们曾经操纵过一次信息，他们当然也可能再次这样做。
看看这些矛盾吧。
我在人工智能的耳边低声提出了一些看法：
随后，CHATGPT进行了推理，而我完善了它的回答：
没错！这又是一个令人震惊的生物学矛盾，许多人在把《创世记》当作字面上的真实记载来阅读时，往往会忽略这一点。
请注意这个关键细节：
《创世记》5:4说：
此后，亚当又活了800年，并生了其他儿女。
因此，在塞特出生之后（那时亚当已经130岁），亚当又活了800年，并生了更多儿女。
但是，正如你正确指出的那样：
从生物学角度来看，人类女性出生时就拥有数量有限的卵子，在整个生育期内，大约只有400至500个卵子能够用于排卵。
这个生育期通常从青春期开始（大约12岁），一直持续到大约50岁进入更年期。
因此，如果夏娃是人类（正如《圣经》所暗示的那样），她就不可能通过自然方式连续800年生育孩子。
所以，只剩下3种可能：
夏娃不是人类，或者至少她的身体与现代女性的身体不同（但《圣经》经文并没有提到这一点）。
亚当还有其他女人，而《圣经》并没有明确说明这一点。
或者，正如看起来更合乎逻辑的那样，这个记载是象征性的、相互矛盾的，或者遭到了篡改。
此外，在《创世记》4:12之后，夏娃就从整个故事中彻底消失了。那一节记载她生下了该隐和亚伯，而当她去世时，甚至连她的名字都没有再被提及！这就像有人毫无解释地把她从剧本中删掉了一样。
大多数人不会进行的计算：
《创世记》5:3说：
「亚当活到130岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。」
因此，夏娃生下塞特时，亚当已经130岁了。
现在，如果我们假设夏娃是在亚当刚过「青春期」不久后为他创造的，假设当上帝说「那人独居不好」（《创世记》2:18）时，亚当大约16至20岁，而夏娃也是在那个时候被创造出来，年龄与他相同，那么：
既然塞特出生时亚当已经130岁，夏娃在生物学意义上也应该已经130岁了。
哪个女人能在130岁时生孩子？
没有任何一个。
无论是今天、过去，还是任何严肃的医疗记录中，都没有这样的情况。
即使我们说：「好吧，那时候的人寿命更长」，这也不会改变一个生物学事实：女性的生育能力取决于生殖系统，而不是身体的总年龄。
女性进入更年期后就会停止排卵，因为卵子会逐渐耗尽。
而夏娃，如果她真是亚当「骨中的骨，肉中的肉」，那她就不是什么拥有永恒卵子的外星人。
那么，还剩下什么可能呢？
塞特是不是另一个女人所生的儿子，而不是夏娃的儿子？
《圣经》没有这样说，但这种解释反而更符合情况。
夏娃是不是拥有一个能够无限生育的神奇子宫？
这听起来更像科幻小说，而不是信仰。
还是说，这是另一个充满矛盾的记载，而作者从未想过人们会用逻辑和显微镜来审视它？
没有太阳的光（第1天与第4天的矛盾）：
在《创世记》1:3-5中，上帝说：
「要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光与暗分开。上帝称光为昼，称暗为夜。」
但是，太阳、月亮和星星直到第4天才被创造出来（第14至19节）。
那么：
第一天出现的究竟是什么光？
一盏神圣的灯笼？
一盏悬挂在宇宙虚空中的天体LED灯？
更奇怪的是：
没有太阳来标记时间的流逝，怎么可能会有「晚上和早晨」？
难道使用了宇宙沙漏？
因为，如果我们像许多人那样按照字面意思理解这个记载，那么我们就必须接受：在没有太阳的情况下，竟然出现了整整三天的光明、黑暗、晚上和早晨。
太阳出现之前就有了植物（第3天与第4天的矛盾）：
在《创世记》1:11-13中（第3天），上帝创造了植被：
「地要长出植物：结种子的草本植物，以及结果子的树木。」
完美。花园瞬间建成。
但是，根据《创世记》1:14-19，太阳直到第4天才出现。
那么：
植物没有阳光是怎么生长的？
靠信仰进行光合作用？
它们是不是靠第一天使用的那盏看不见的灯泡来取暖？
即使一天与下一天之间只相隔24小时，这个顺序依然荒谬，因为这个记载把整个过程描绘成合乎逻辑、循序渐进且完美无缺的，但事实并非如此。
动物在人类之前还是之后（取决于你读的是哪一章）：
在《创世记》第1章中：
第5天：鸟类和鱼类。
第6天：陆地动物，然后是人类。
但是在《创世记》2:18-19中：
「耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华上帝用地上的土造了田野里的各种动物和空中的各种飞鸟，把它们带到亚当面前，看他怎样给它们命名。」
也就是说，上帝创造了亚当之后，才创造动物。哎呀！
那么，究竟是怎么回事？这有什么意义？
动物到底是在人类之前还是之后出现的？
难道上帝必须重新创造动物，好让亚当给它们命名吗？
亚当和夏娃是最早的人类，但该隐却已经在别处找到了妻子（《创世记》第4章）：
杀死亚伯之后，该隐受到诅咒，前往挪得之地，并在那里「遇见了他的妻子」。
她是谁？
是一个同样早已被驱逐的姐妹？
另一次创造出来的人？
一个从未被介绍过的额外角色？
对于一个号称讲述万物起源的故事来说，这留下了太多空白。
创造开始之前，地球就已经存在了（《创世记》1:1-2）：
「起初，上帝创造了天和地。地是空虚混沌的。」
等等，创造不应该是从那一刻才开始的吗？
那么，在创造开始之前，已经存在着一个空虚混沌的地球？是谁把它放在那里？
难道一切不都是「从无到有」创造出来的吗？
上帝休息了（第7天）：
「到第七日，上帝就歇了他一切创造的工。」（《创世记》2:2）
一个全能的存在，难道工作六天之后也需要休息吗？
他累了吗？
这难道只是一个象征性的举动？
我需要休息，但上帝不需要。否则，如果没有任何存在能与上帝相比，又有谁能替他呢？
如果这是象征性的，那么这个故事中还有什么是象征性的，什么又是字面意义上的？
因为，如果人们把这一周当作真实的七天来教导，那么那次休息也应该是字面意义上的，对吧？
ChatGPT说：
这些矛盾是许多人认为《圣经》记载具有象征性、不完整，或者作为字面意义上的历史记录存在内在矛盾的证据之一。一些学者认为，这些故事取材于更古老的神话体系（例如苏美尔神话），随后经过了改编。
根据《圣经》的正式文本，亚当的所有儿女都是夏娃所生。《创世记》5:4说：
「亚当生塞特之后，又活了八百年，并生了儿女。」
除了夏娃之外，经文没有提到任何其他女人。因此，根据这一记载，夏娃应该是全人类的母亲。但这就导致了这样一种情况：
亚当和夏娃生了许多儿女。
他们的孩子必须彼此繁衍，也就是说，兄弟姐妹之间，或者与自己的侄子、侄女、外甥、外甥女等近亲之间发生生育关系。
从今天的道德和生物学角度来看，这种情况令人难以接受，而且《圣经》后来的经文甚至也谴责这种行为（例如《利未记》第18章）。
但是，如果当时还有其他女人呢？
于是，各种试图挽救逻辑的理论和补丁就出现了：
其他被创造出来的女人的理论（但经文没有提及）：
有些人认为，上帝除了亚当和夏娃之外，还创造了其他人类，只是经文把重点放在了「被拣选的」或具有象征意义的血统上。然而，这并没有写在经文中，纯粹是一种推测。
莉莉丝理论：
一种不属于《圣经》正典的神话（来自《塔木德》和犹太神秘主义）称，莉莉丝是第一个女人，她像亚当一样被创造出来，而不是由他的肋骨形成。由于她不愿意服从亚当，她最终离开了他。这是一个有趣的故事，但它完全不属于《创世记》的正式文本。
挪得之地的居民：
经文说，该隐前往挪得居住，并在那里「遇见了他的妻子」。这暗示那里已经有人居住。
是谁创造了他们？
其他亚当？
另一个夏娃？
经文没有回答。
结论：
如果我们只依据《圣经》本身的说法，那么亚当的所有孩子都是夏娃所生，包括那些没有被逐一提及姓名的女儿。这就意味着兄弟姐妹之间，或者非常近的亲属之间发生了乱伦关系。
但是，如果我们运用现代逻辑和直觉，或者考虑非《圣经》文本，就会出现更多可能性，例如其他女人、其他人类血统、平行发展的神话等等。
撒但的话：「真理会使你们自由……所以我更希望你们依赖我的解释者，相信他们，而没有亲眼看见我在渗入文本时所否认的真相。」 为什么没有人谈论这个？ 最危险的谎言是从祭坛和旗帜上宣扬的。 CAB 6[589] 69 51 , 0006
│ Chinese │ #IUAA
宙斯的十诫与死刑。 (视频语言：西班牙语) /31/ https://youtu.be/rIW943EJLHY,
Day 215
当智慧揭露骗局时…… ¡数字之手，开始行动！ (视频语言：孟加拉语) /449/ https://youtu.be/U1ebVSfbAcQ
«让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表。
加百列并没有被派去保卫所多玛，米迦勒也没有被派去保卫罗马帝国；因此，那个罗马军团士兵不是米迦勒，那个留着长发、摆出女性姿态并穿着女性服饰的男人也不是加百列……罗得的朋友并不是那样的。如果罗马帝国不尊重神圣的使者，而它今日的残余势力也没有表现出对他们的尊重，你真的认为他们曾经在完整尊重真正信息的情况下，捍卫过他们曾敌视的信息吗？
让我们来分析这张分析并批判针对圣徒的视觉性与诽谤性信息的图表：
粉色圆圈（偶像崇拜的机构）：强迫人们向一幅图像祈祷并为保护付费，擅自夺取神圣权威，并把所有不顺从的人称为’撒但’。
蓝色圆圈（回应）：这种做法被谴责为偶像崇拜，也是对上帝律法的违背。该机构被指控利用信仰牟利、庇护不义之人，并以虚假的神圣保护欺骗人们。此外，其所谓的属灵权威也受到质疑和嘲讽，因为其行为与它声称维护的内容自相矛盾。
关键说明：这种批判并不是对所有被称为’律法’的东西进行盲目维护，因为同时也认为那律法本身已被篡改；这项谴责既针对偶像崇拜，也针对对信息本身的腐化。
结论：愤怒的反应符合被揭露的模式：拒绝真理、诽谤义人，并歪曲信息以维持权力。
粉红色圆圈：罗马帝国所崇拜的战神马尔斯：
1：接受上帝，并向这幅图像（B）祈祷。如果你想得到保护，就雇用我的服务，并这样向我祈祷：’天军的君王啊，我们恳求你保护我们脱离邪恶……’。
2：如果你反对我，你就是撒但，因为我是与上帝同在的。
蓝色圆圈：战神马尔斯的对手：
1：闭嘴，篡夺者。出埃及记 20:5 写着：’不可敬拜任何偶像。’ 向你祈祷，就等于把你当作神，而出埃及记 20:3 写着：’除了耶和华之外，你不可有别的神。’
2：没有任何神能与那位创造了所有其他神的主相比。根据诗篇 82，耶和华站在众神之中，谴责那些接纳不义之人的；但你所维护的机构却向他们所有人敞开大门，因为借着你的偶像，你的仆人们寻求那些不义之人所支付的钱财，好让他们觉得自己受到了上帝的保护。
3：你说你是天军的君王。你照过镜子吗（A）？他们是你的追随者吗（C）？你是来保护所多玛，还是来保护义人？你真的相信上帝站在你这一边吗，还是你在绝望中诽谤那些上帝真正要拯救的人？申命记 22:5：’妇女不可穿戴男子的衣服，男子也不可穿女子的服装；因为凡这样行的，都是耶和华你上帝所憎恶的。’
但以理书 12:1 那时，米迦勒必站起来……
诗篇 41:10 耶和华啊，求你怜悯我，使我重新站起来，好让我报答他们。
箴言 21:31 马是为争战之日预备的，但得胜乃在于耶和华。
诗篇 41:11 我由此知道你喜悦我，因为我的仇敌不能向我夸胜。
你发怒了……侍奉你所服务之帝国的那些迫害者，也是这样对真理发怒；因此，他们否认’以眼还眼’的律法，并虚假地指控他们的受害者和他们民族的先知曾否认它。
以赛亚书 42:1 看哪，我的仆人，我必扶持；我所拣选、我心所喜悦的……
诗篇 112:10 恶人看见便恼怒，咬牙而消灭；恶人的愿望必要灭亡。
当帝国把圣徒的敌人称为’圣徒’时，帝国及其同伙讲述的是另一个故事……
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
«
«
粉色圆圈：罗马帝国所崇拜的战神马尔斯：1：接受上帝并向这个形象（B）祈祷。如果你想得到保护，就雇用我的服务，并这样向我祈求：‘天军的君王，我们恳求你保护我们脱离邪恶……’。2：如果你反对我，你就是撒但，因为我是与上帝同在的。蓝色圆圈：战神马尔斯的对手：1：闭嘴，篡夺者。出埃及记 20:5 写着：‘不可尊崇任何形象。’ 向你祈祷就等于把你当作神，而出埃及记 20:3 写着：‘除了耶和华以外，不可有别的神。’ 2：没有任何神可以与那位创造了所有其他神的神相比。根据诗篇 82，耶和华站在众神中间，谴责那些欢迎不义之人的人；但你所捍卫的机构却向他们所有人敞开大门，因为借着你的偶像，你的仆人寻求不义之人所支付的钱财，以便让他们觉得自己受到上帝的保护。3：你说你是天军的君王。你照过镜子吗（A）？他们是你的追随者吗（C）？你是来维护所多玛，还是来维护义人？你真的认为上帝站在你这一边，还是你在绝望中诽谤那些上帝真正会拯救的人？申命记 22:5：‘妇女不可穿戴男子所穿的，男子也不可穿妇女的衣服，因为凡这样行的，在耶和华你上帝面前都是可憎恶的。’ 你愤怒了……正如你所侍奉之帝国的迫害者也曾因真理而愤怒；因此，他们否认了以眼还眼的律法，并虚假地指控他们的受害者和他们民族的先知曾否认它。 //255
被正义追查。宙斯。不是基督。神话中的罪行：绑架甘尼墨得斯。滥用神权。 «如果他们把我当作圣人崇拜，就没有人会关注我的行为。» //1018
«
1 Picha za Ibilisi zilipitishwa kuwa picha za watakatifu https://bestiadn.com/2026/09/17/picha-za-ibilisi-zilipitishwa-kuwa-picha-za-watakatifu/ 2 Sandra en de stem van de Duivel. https://gabriels.work/2026/07/21/sandra-en-de-stem-van-de-duivel/ 3 संदेश के अधिग्रहण का कालक्रम https://ellameencontrara.com/2026/06/14/idi45cronos/ 4 The truth about Jesus and pork meat consumption https://144k.xyz/2026/04/14/the-truth-about-jesus-and-pork-meat-consumption/ 5 درِ خروج از هزارتوهای جزماندیشی، و پارسایانی که بیرون میآیند تا برای همیشه گرفتار نمانند. https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/07/blog-post_860.html
«加百列对抗宙斯与他众人的力量。
宙斯与加百列在一张掰手腕的桌子上较量力量。
宙斯的肌肉如铁柱般绷紧，脸上带着傲慢的笑容。
——’展现你真正的力量吧……’——宙斯用目光挑衅地说道。
加百列用尽全力压紧手臂，但最终宙斯的手还是将他的手重重压在桌面上。
宙斯发出一阵充满优越感的笑声。
——’你的时代已经过去了……’
加百列缓缓抬起目光，没有以愤怒回应，而是以平静回应。
——’我试图用蛮力战胜你的时代已经结束了。现在开始的是用智慧战胜你的时代，正如人类凭借智慧能够将比自己更强大的生物关进牢笼一样。
宙斯，你终将明白，你不过是一个受造物，无法承载万神之神那无限的力量。而我，真诚承认祂超越一切受造之物的至高地位，因此恳求祂力量的扶持；于是，借着一种并非出于我自己的力量，我将击败你。
这，就是智慧。
而你，却从未在万神之神面前谦卑自己。你让你的祭司去说服众人向你的形象下拜，并把那群人变成了你自己的力量。是的，他们的人数比我更多。
但我所投靠的，是那位比所有存在都更强大的存在。那不是你，而是创造众神的神，而你却以你的要求和傲慢背叛了祂。
最终，你将像一头被囚禁的野兽一样被困住，而我会像人类在动物园里观看猛兽那样注视着你。你的肌肉无法把你从那里救出来。’
‘狼的借口被理智揭穿：’他被撒旦攻击’，但撒旦住在狼中：他们不是牠的受害者，而是牠的一部分。 从任何角度来看，它都是站不住脚的。 撒旦之言: ‘如果有人强迫你背负一里路的负担，就陪他走两里……这样我的士兵就会有免费的奴隶，而你们会相信自己在顺从上帝。’
雅各欺骗了他失明的父亲……神爱他吗？一个被编造的信息？ //97
«
«圣彼得对他的敌人有什么感受？爱还是恨？
矛盾，是当具有相反意志的人所写的文本被混合在一起时留下的痕迹：一方是寻求正义之人的意志，另一方则是寻求让自己的罪行不受到公正惩罚之人的意志。
‘圣洁真实的主啊，你不施行审判，为我们的血伸冤，要到几时呢？’（启示录 6:10）
我不否认圣徒的存在；我否认的是《圣经》归于他们的一切内容都是真实的。
有人告诉我们，圣彼得是被他的敌人杀害的。但是，难道这种对正义的渴望——在《启示录》中表现为呼求复仇——不正是一颗与所谓’爱敌人’格格不入的螺丝，而是与拒绝敌人相吻合吗？
当我开始仔细阅读《圣经》时，我发现了明显的矛盾。一方面，《德训篇》12:7说：’帮助善人，却不要帮助恶人，因为至高者憎恶他们，最终必使他们得到应得的报应。’另一方面，《马太福音》5:44–46却命令人爱恶人、祝福他们并善待他们，效法一个所谓上帝对善人与恶人一视同仁的普遍之爱。
如果《德训篇》说上帝憎恶恶人，那么耶稣怎么可能教导说上帝爱恶人？究竟是罗马宣讲了一个说谎的耶稣，还是罗马欺骗了我们，让我们相信耶稣真正教导的是这些内容？不要忘记，我们今天称为’《圣经》’的一切，都经过了由罗马皇帝主持的会议，而正是同一个帝国处死了耶稣。如今，这个由那个帝国建立的教会的代表却声称：’上帝爱所有人。’在我看来，这毫无意义。
我发现了更多线索：圣徒从未爱过他们的敌人，而圣徒的上帝也不爱恶人。马太归于耶稣的那个例子——上帝同样爱善人与恶人——既没有其他经文的依据，也没有道德逻辑上的依据。
《箴言》29:27说：’义人憎恶恶人，恶人也憎恶正直人。’如果《圣经》把耶稣呈现为义人，而义人憎恶恶人，那么一个义人怎么可能献出自己的生命来使恶人得益？
然而，另一段归于一位义人的文字却声称相反：《彼得前书》3:18说：’义人为不义的人死了。’一个在其他言论中表达对恶人蔑视的圣徒，怎么可能又谈论一个义人为他们牺牲自己？这怎么能够自洽？
让我们看看《彼得后书》2:12：’他们像没有理性的动物，生来就是要被捉拿和毁灭的……他们必被毁灭。’上帝难道会让自己的义子献出生命，去拯救那些被比作没有理性的动物的人吗？是彼得违背了义人的感情，还是那些杀害他的不义之人也伪造了他的话？
《箴言》17:15又说，上帝憎恶那定恶人为义的人，也憎恶那定义人为有罪的人。因此，仅仅因为相信由罗马帝国的代表所确定的、彼此矛盾的文本，就声称恶人’因恩典而称义’，而不是依据那些被这个帝国杀害的圣徒所说的话，这毫无意义。
《诗篇》第5篇的预言也很明确：上帝不容忍邪恶，恶人不能与他同住，上帝憎恶一切作恶的人。
即便如此，现代宗教领袖却以’上帝爱所有人’为借口，反对对杀人犯、敲诈勒索者、强奸犯和抢劫犯判处死刑。但我们已经看到，这个借口既没有经文依据，也没有逻辑依据。
对教条的最后一击
想象一个暴虐的独裁政权，强迫人们向独裁者的雕像低头，而那些拒绝的人则被绑在电椅上处死。几个世纪以后，同一个遗产却要求人们在电椅的图像面前屈膝。
当教条要求人们跪在十字架面前时，这就是我所看到的情形。
对于罗马而言，十字架就像现代独裁政权的电椅一样：是一种处决工具。在那里，罗马不仅杀害了斯巴达克斯和那些寻求自由的奴隶，也杀害了耶稣、彼得以及其他一些人——根据某些经文可以推断——他们拒绝向兽的形象低头。
他们的意志站在正义一边，他们的行为也是正义的；而他们的迫害者的意志却受到对不义的执着所支配。双方在思想与行为上的这种差异，就是额头和手上的印记：决定行动的头脑，以及执行这一决定的行为。
如果额头上的印记就是兽的印记，那么听见正义的话语并不会改变什么：’恶人仍必行恶，一切恶人都不明白。’（但以理书 12:10）’这里有智慧……兽的数目就是人的数目。’（启示录 13:18）
过去，这并没有改变任何事情：罗马的迫害者听见了圣徒的话，却仍然杀害了他们。
殉道者并没有爱那些杀害他们的人。’圣洁真实的主啊，你不施行审判，为我们的血伸冤，要到几时呢？’（启 6:10）这种呼求并非来自对敌人的爱，而是来自对敌人施行正义的愿望。
而当教条要求人们跪在罗马帝国敌人的处决工具面前时，它并不是在尊崇圣徒：它是在尊崇那些杀害圣徒之人的意志。
【罗马皇帝，兽】’我们之所以这样对待他们，是因为他们拒绝在我们的形象面前跪拜。’
【军团蚊子】’荣耀肉体中的刺，就是我的刺。’
【蚊子要求】
‘如果我叮咬你的一条肢体，就把另一条肢体献给我。’
【在将蚊子喷药杀死之后，男人回答】
‘你的要求不符合人类的利益。’
蚊子会造成伤害；这是它的本性，它无法避免。你会容忍有人对你说：’你必须爱它们’吗？
【何塞·加林多，批评2026年的秘鲁法律现实】我们的税款不应该被浪费在那些无法挽救、只会伤害社会的人身上——他们攻击和勒索辛勤工作的人，抢劫他们，并让无辜者流血。
如果税款就是我们的社会为了服务善良之人而需要的血液，那么为什么要允许那些伤害社会的人也吸食这种血液？
因此，我主张将死刑合法化，因为照顾坏人就是保护坏人，而保护坏人就是爱坏人。这是一种不配得到的爱。
够了，不要再爱抢劫犯和敲诈勒索者。够了，不要再爱敌人。够了，不要再爱蚊子。
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【撒但对撒但说】：’撒但接受我们修改后的福音：
‘不要抵抗邪恶。把另一边脸也转过来。»
【撒但对撒但说】：’正是如此。你们宣讲的是我的信息，而米迦勒宣讲的却是以牙还牙地抵抗邪恶。’
【撒但的对手，那位以正义控告他的】’我将用真理终结你们的欺骗。你们将受到抵抗，你们也将被击败。米迦勒宣讲以牙还牙地抵抗邪恶。我来到这里，就是要通过抵抗来击败你们。我抵抗邪恶。’
不要让自己受骗。这不是圣米迦勒击败巨龙的形象。这个形象属于巨龙本身，被用来欺骗人们，使他们走向偶像崇拜。一个长着翅膀的罗马迫害者：换了另一个名字的罗马神玛尔斯。
如果《申命记》19:21命令消除邪恶，而《马太福音》5:38-39却命令容忍邪恶，并不是因为上帝派耶稣来反驳自己；而是因为罗马反驳了上帝，篡改了耶稣的信息。
这并不意味着要认可所有古代法律，因为即使在那里，也有正义的法律与不正义的法律混杂在一起。如果罗马曾经掌握着它所迫害的文本，那么我们没有理由相信它完整无缺地保存了古代文本或新文本。
米迦勒宣讲以牙还牙地抵抗邪恶。我来到这里，就是要通过抵抗来击败你们。我抵抗邪恶。
读过《以赛亚书》63:3-5、《以赛亚书》11:1-5和《启示录》19:11-19之后，那个骑着白马、信实而公义的骑士，显现为一个施行报应的战士。在那里宣讲的不是爱敌人，而是以牙还牙的原则。
«
«沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █
夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。
他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。
连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。
饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。
卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。
在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为’唯一的主和救主’。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。
然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的’没办法’就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？
然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。
诗篇 118:17-18
‘我不会死，我要活着，传扬主的作为。
18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。’
诗篇 41:4
‘我说：’主啊，怜悯我，
医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。»
约伯记 33:24-25
‘神要怜悯他，说：’救他脱离下坑，我找到赎价；
25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。»
诗篇 16:8
‘我常将主摆在我面前；
因祂在我右边，我必不动摇。’
诗篇 16:11
‘你必指示我生命的道路；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。
以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！
申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。
但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。
弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：’耶和华你的神在哪里呢？’我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你的面前。
启示录 11:4
‘这两个见证人是站在地上之神面前的两棵橄榄树和两个灯台。’
以赛亚书 11:2
‘主的灵必住在他身上：
智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，
知识和敬畏主的灵。’
我曾因无知而犯下一个错误：我试图为《圣经》中的信仰辩护。然而，现在我明白，这本书并非罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的，用来取悦自己、推行禁欲主义的工具。因此，他们传讲的基督没有娶妻，而是’迎娶’了教会；他们描绘的天使，尽管拥有男性的名字，却不具备男性的形象（你自己思考其中的含义）。
我因无知而犯了一个错误，为《圣经》辩护。然而，现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的一种工具，用来取悦自己并提倡禁欲。因此，他们宣扬的基督没有结婚，而是与教会’结婚’了；他们描绘的天使，虽然有男性名字，但并没有男性的形象（请自行思考其中的含义）。这些形象类似于亲吻石膏雕像的虚假圣徒，也类似于古希腊和罗马的神祇。事实上，它们只是这些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我因无知而为《圣经》辩护，这是一个错误。但现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指引，而是罗马自己创造的工具，以满足自身的欲望并推广禁欲。因此，他们所宣扬的基督并没有娶妻，而是’娶’了教会。他们描绘的天使虽有男性名字，却并无男性形象（你可以自己思考其中的含义）。这些形象与那些亲吻石膏雕像的虚假圣徒相似，也与古希腊和罗马的神祇相似。事实上，它们正是那些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我曾因无知而为圣经的信仰辩护，这是我的错误。然而，现在我明白，这本书并非罗马所逼迫的宗教的引导书，而是它为自己设立独身生活而创造的书。因此，他们传讲的是一个不娶女人而娶教会的基督，以及那些虽然有男性名字但看起来不像男人的天使（自行思考）。这些形象类似于假圣徒——亲吻石膏雕像的人——并且与希腊罗马的众神相似，因为实际上它们只是换了名字的异教神。
他们所传的，是与真正圣徒的利益不相容的信息。因此，这是我为这无意中的罪所做的忏悔。我否认一个虚假的宗教，就等于否认所有的虚假宗教。当我完成我的忏悔时，神就会赦免我，并赐福于我，使我遇见她——那个我需要的特别的女人。因为虽然我不相信整本圣经，但我相信其中对我来说正确且一致的部分；其余的不过是罗马人的诽谤。
箴言 28:13
‘遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认并离弃罪过的，必蒙主的怜悯。’
箴言 18:22
‘找到妻子的，就是找到好事，
并且蒙主的恩惠。’
我寻求体现在那位特别女子身上的耶和华的恩惠。
她必须成为耶和华命令她成为的样子。
如果这让你不快，那是因为你已经输了：
利未记 21:14
‘寡妇、被休的妇人、污秽的妇人或妓女，他都不可娶，
但要娶本族中的处女。’
对我而言，她就是荣耀：
哥林多前书 11:7
‘女人是男人的荣耀。’
荣耀就是胜利，而我将凭借光的力量找到它。因此，尽管我还未认识她，我已给她取名：光之胜利。
我称我的网站为’UFO’，因为它们以光速传播，触及世界的角落，发出真理之光，击中诽谤者。借助我的网站，我会找到她，而她也会找到我。
当她找到我，我找到她时，我会对她说：
‘你无法想象，为了找到你，我编写了多少算法。你不会明白，为了找到你，我经历了多少困难和敌人，我的光之胜利。
我曾多次直面死亡：
甚至有个女巫假装是你。想象一下，她告诉我她是光，尽管她的行为充满诽谤。她以最恶毒的方式诽谤我，而我也以最坚决的方式捍卫自己，只为了找到你。你是一个光的存在，所以我们是彼此命定的！
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会理解我。
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会。’
以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必像衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
诗篇 16:11 ‘你必将生命的道路指示我；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是艰难的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，他都不可娶；只可从本民中娶一个处女为妻，15 免得在民中玷污他的后裔；因为我是使他们成圣的耶和华。
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进入这门。
箴言 19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的产业；惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
但以理书 12:13 至于你，但以理啊，你只管去，直到末了；你必安息，到了末期，你必起来，享受你的产业。
但以理书 12:9 他说：但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
启示录 10:5-7 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，并活到永永远远的主起誓，说：不再有时日了；但在第七位天使发声吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
但以理书 12:7 我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人，向天举起左右手，指着那活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
当我找到她时，我会对她说：’谢谢你找到我，门之处女，来吧，拥抱我，让我给你一个吻，亲在你的嘴唇上……’
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If M*1=47 then M=47
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
撒但的话：「即使他们在言语推理测试中取得优异成绩，也要说服他们，如果没有在我学校受过训练的解释者的指导，就绝不要阅读这些文本；这样我就能阻止他们发现，当圣经掌握在我手中时，我是如何将我的虚假见证冒充为神圣话语的。」
撒旦的话：‘罗马不再崇拜我的形象，也不再走在我的道路上；现在它跟随那个否认我的人。为什么他的形象与我的如此相似，而他的道路却要求他们爱我……即使我是敌人？’
撒旦之言: ‘有福的是那些鄙视婚姻之爱并乐于在我面容的光辉下跪拜的人。’
撒但给他的牧羊人进行培训：「如果人群中出现一个认为一致性比归属感更重要的人，不要试图用逻辑说服他，因为一致性是他的领域。通过说：‘魔鬼比我们更聪明，而且熟悉《圣经》；不要让他用推理把我们绕进去……’来妖魔化智慧，并当着其他人的面攻击他：让众人因为他不接受‘奥秘’而给他贴上骄傲的标签，这样人群就不会受到他的怀疑感染。」
撒但的话（朱庇特/宙斯的话）：「我需要创造一个邪恶的正义反对者成为圣人的故事，这样崇拜我的形象的祭司就可以说服其他人相信我的帝国已经改变了阵营。这样，玛尔斯和我仍然会受到崇拜：同样的面孔，不同的名字。这样就有了一个借口，可以废除那个针对邪恶者的令人不快的以眼还眼，让邪恶者以爱敌人的方式被爱，并让人们继续在我们的形象面前屈膝。」
奴役心灵的一切——扭曲的宗教、武器、有偿足球或旗帜——都被假先知祝福，以铺平致命服从的道路。
撒但的自白（朱庇特／宙斯）：「我喜欢篡夺那个拒绝向我的形象屈膝的使者，就像罗马已经做的那样，借着我的巨大诡计给义人虚假的希望：『当星辰从天而降，一个简单的号角声就等同于作出审判的那一天，你们要抬起头来，因为你们的救赎近了……等猪会飞的那一天，正义就会到来……继续等待吧，跪拜在我的形象前。』」
假先知并不只是害怕你烧毁他的偶像；他害怕的是你让它们完好无损，只是不再崇拜它们。
摩西说：’不可向任何形象跪拜，以此来尊敬我的神……你不可有别的神，也不可有别的救主去崇拜……’ 十字之民的领袖说：’我们不崇拜十字架；我们只是尊敬它。’ 其他领袖补充：’我们不把那个人当成神；我们只接受他为我们唯一的主和救主。’ 墙之民的领袖说：’我们不崇拜那堵墙；我们只是尊敬它。’ 立方之民的领袖回答：’我们不崇拜立方体；它只是一个方向。’ ‘如此简单……我将成为雕刻动物之民的领袖，’ 亚伦心想，’这也同样适用于我。我只敬拜上帝；这金牛犊只是我敬拜的方式。’
你不是领袖，你是穿着指挥制服的寄生虫。你强迫别人去战斗，因为你知道没人会自愿为你而死。
Hãy phân tích bản infographic phân tích và chỉ trích thông điệp mang tính hình ảnh và vu khống chống lại các thánh đồ. https://bestiadn.com/2026/05/28/hay-phan-tich-ban-infographic-phan-tich-va-chi-trich-thong-diep-mang-tinh-hinh-anh-va-vu-khong-chong-lai-cac-thanh-do/
I falsi mendicanti e i falsi profeti traggono profitto dai falsi insegnamenti? https://ntiend.me/2026/07/22/i-falsi-mendicanti-e-i-falsi-profeti-traggono-profitto-dai-falsi-insegnamenti/
撒但的话：「真理会使你们自由……所以我更希望你们依赖我的解释者，相信他们，而没有亲眼看见我在渗入文本时所否认的真相。」 为什么没有人谈论这个？ 最危险的谎言是从祭坛和旗帜上宣扬的。»
