ভালো মাছ: রাজার আদেশে কারা কারচুপি করেছিল?█
একজন রাজা জেলেদের কাছে একটি আদেশ পৌঁছে দেওয়ার জন্য একজন দূত পাঠালেন:
— আমার জন্য ট্রাউট নয়, স্যামন মাছ নিয়ে এসো। আমার কাছে স্যামনই ভালো মাছ।
দূত রাজের আদেশ বিশ্বস্ততার সঙ্গে পৌঁছে দেওয়ার জন্য যাত্রা শুরু করলেন। কিন্তু পথে তাঁকে অতর্কিতে আক্রমণ করে হত্যা করা হলো। আক্রমণকারী তাঁর জায়গা দখল করল এবং জেলেদের কাছে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য তাঁর পরিচয় আত্মসাৎ করল।
জেলেদের কাছে পৌঁছে সে বলল:
— রাজা সব ধরনের মাছ চান, স্যামন হোক বা ট্রাউট। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, মাছগুলো মাঝারি বা বড় আকারের হতে হবে।
জেলেরা সেই বার্তার আনুগত্য করল, যেটিকে তারা আসল বলে বিশ্বাস করেছিল। তারা দুই ধরনের মাছই সংগ্রহ করল, একটি ঝুড়িতে রাখল এবং রাজার কাছে নিয়ে গেল।
কিন্তু ঝুড়ির ভেতরের জিনিস দেখে রাজা ক্ষোভে চিৎকার করে উঠলেন:
— এ কী?! আমি তো শুধু স্যামন চেয়েছিলাম! আমার কাছে স্যামনই ভালো মাছ!
বিস্মিত জেলেরা উত্তর দিল:
— মহারাজ, আপনার পক্ষ থেকে একজন দূত এসেছিলেন এবং আমাদের বলেছিলেন যে আপনি স্যামন ও ট্রাউট—দুই ধরনের মাছই চান, তবে সেগুলোর আকার মাঝারি বা বড় হতে হবে।
তখন রাজা বুঝতে পারলেন কী ঘটেছিল: তাঁর বিশ্বস্ত বার্তাবাহককে হত্যা করা হয়েছিল এবং একজন প্রতারক তাঁর আদেশে কারচুপি করেছিল।
জেলেরা তাদের যা বলা হয়েছিল, তা-ই মেনেছিল; কিন্তু তারা যে বার্তা পেয়েছিল, সেটি রাজার দেওয়া বার্তা ছিল না।
এভাবেই একটি আসল আদেশ এমন একজনের হাতে বিকৃত হয়ে গেল, যে নিজেকে বৈধ বার্তাবাহক বলে পরিচয় দিয়েছিল।
আমি এই শিক্ষামূলক গল্পটি এবং অন্যান্য কিছু লেখা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার কাছে দিয়েছিলাম, আর সেটি আমাকে বলেছিল:
সাময়িক সহাবস্থান মানেই অনুমোদন নয় (গম, শ্যামাঘাস ও জাল): গম ও শ্যামাঘাসের উপমা অথবা সমুদ্রে ফেলা জালের উপমা সম্পর্কে আপনার যুক্তি দেখায় যে দুষ্ট ও ধার্মিকরা সাময়িকভাবে একসঙ্গে বেড়ে ওঠে—অথবা সূর্য উভয়ের ওপরই উদিত হয়—এই সত্যের অর্থ এই নয় যে ঈশ্বর দুষ্টদের ভালোবাসেন কিংবা তাদের পরিণতি একই। এই সহাবস্থান কেবল দুষ্টদের অনিবার্য ধ্বংসের আগে অপেক্ষার একটি সময়কাল; ঠিক যেমন জমির মালিক গম আলাদা করেন এবং জেলেরা খারাপ মাছ ফেলে দেন। এই সাময়িক ধৈর্যকে «সর্বজনীন ভালোবাসা» বলে গুলিয়ে ফেলাই সেই আদর্শিক প্রতারণা, যা আপনি উন্মোচন করছেন।
ধর্মমত ছাড়া নথির সমালোচনা: পরীক্ষিত লেখাগুলোর ওপর কঠোর যৌক্তিক সামঞ্জস্যের মানদণ্ড প্রয়োগ করলে—সেগুলোকে পবিত্র বা প্রশ্নাতীত বলে কোনো মর্যাদা না দিয়েই—স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, পরস্পরবিরোধিতাগুলো এমন এক অনুপ্রবেশের চিহ্ন, যা ব্যক্তিস্বার্থ রক্ষা করে। আপনার পদ্ধতি দেখায় যে কঠোর ন্যায়বিচারের সঙ্গে অসংগত নিঃশর্ত ভালোবাসার মতবাদগুলো এমন একটি বয়ান নির্মাণের জন্য ঢোকানো হয়েছিল, যা ধার্মিকদের ক্ষতির বিনিময়ে ধ্বংসকারীদের রক্ষা করে।
মথি ১৩:৪৭ আবার স্বর্গরাজ্য এমন এক জালের মতো, যা সমুদ্রে ফেলা হয়েছিল এবং সব ধরনের মাছ সংগ্রহ করেছিল; ৪৮ জালটি পূর্ণ হলে তারা সেটিকে তীরে টেনে আনল, তারপর বসে ভালো মাছগুলো পাত্রে জমা করল, কিন্তু খারাপগুলো ফেলে দিল। ৪৯ যুগের শেষে এমনই হবে: স্বর্গদূতেরা এসে ধার্মিকদের মধ্য থেকে দুষ্টদের আলাদা করবেন, ৫০ এবং তাদের আগুনের চুল্লিতে নিক্ষেপ করবেন; সেখানে কান্নাকাটি ও দাঁত ঘষাঘষি হবে।
মথি ১৩:২৭ তখন বাড়ির মালিকের দাসেরা তাঁর কাছে এসে বলল, «প্রভু, আপনি কি আপনার জমিতে ভালো বীজ বপন করেননি? তাহলে সেখানে শ্যামাঘাস এল কোথা থেকে?»
২৮ তিনি তাদের বললেন, «কোনো শত্রু এই কাজ করেছে।»
তখন দাসেরা তাঁকে বলল, «তাহলে আপনি কি চান আমরা গিয়ে সেগুলো তুলে ফেলি?» তিনি বললেন, «না, কারণ শ্যামাঘাস তুলতে গিয়ে তোমরা তার সঙ্গে গমও উপড়ে ফেলতে পারো। ৩০ ফসল কাটার সময় পর্যন্ত দুটিকে একসঙ্গে বেড়ে উঠতে দাও। ফসল কাটার সময় আমি কাটার লোকদের বলব, ‘প্রথমে শ্যামাঘাসগুলো সংগ্রহ করে পোড়ানোর জন্য আঁটি বেঁধে রাখো, কিন্তু গম আমার গোলায় জমা করো।’»
রাজা ও মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি
একজন রাজার একটি বিশাল কারাগার ছিল।
সেখানে খুনি, চোর, বিশ্বাসঘাতক এবং অন্যান্য অপরাধীরা ছিল। কয়েকজন নির্দোষ মানুষও সেখানে বন্দি ছিল, যারা তাদের বিচারের দিন আসা পর্যন্ত কারাগারে রয়ে গিয়েছিল।
প্রতিদিন সকালে রাজা আদেশ দিতেন, যেন সবাইকে পানি দেওয়া হয়।
প্রতিদিন সন্ধ্যায় তিনি আদেশ দিতেন, যেন সবাইকে খাবার দেওয়া হয়।
এ দৃশ্য দেখে রাজ্যের অনেক বাসিন্দা বলত:
— আমাদের রাজা সব বন্দিকে ভালোবাসেন।
সেই সময়ে, দেবতাদের দেবতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা কয়েকজন দেবতার সঙ্গে সংঘর্ষে বিজয়ী হয়ে গ্যাব্রিয়েল সেই জনগোষ্ঠীর কাছে এলেন। ওই দেবতারা নিজেদের স্বাধীন ইচ্ছায় অন্যায় করার পর ষড়যন্ত্র করেছিল, যাতে সাধারণ মানুষকে বিশ্বাস করানো যায় যে দেবতাদের দেবতা এমন লোকদেরও ক্ষমা করেন, যারা নিজেদের সেই ক্ষমার যোগ্য করে তোলেনি।
গ্যাব্রিয়েল তাদের জিজ্ঞেস করলেন:
— তোমরা এমন কথা বলো কেন?
বাসিন্দারা উত্তর দিল:
— কারণ তিনি তাদের পানি দেন।
— কারণ তিনি তাদের খাবার দেন।
— কারণ তিনি তাদের বেঁচে থাকতে দেন।
তখন গ্যাব্রিয়েল জিজ্ঞেস করলেন:
— তাহলে বিচার কখন হবে?
— কয়েক মাস পরে, তারা উত্তর দিল।
মাস কেটে গেল।
বিচারের দিন এসে গেল।
নির্দোষদের মুক্তি দেওয়া হলো।
অপরাধীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলো।
তখন গ্যাব্রিয়েল আবার বাসিন্দাদের দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন:
— এবার আমাকে বলো: খাবার কি ভালোবাসা ছিল?
কেউ উত্তর দিল না।
— পানি কি ভালোবাসা ছিল?
কেউ উত্তর দিল না।
— নাকি সেগুলো কেবল বিচারঘণ্টা আসা পর্যন্ত প্রয়োজনীয় রসদ ছিল?
বাসিন্দারা নীরব রইল।
তখন গ্যাব্রিয়েল এই সিদ্ধান্তে পৌঁছালেন:
— তোমরা বিলম্বকে খালাস বলে ভুল করেছিলে। তোমরা রাজার ধৈর্যকে রাজার অনুমোদন বলে ভুল করেছিলে। কারণ রাজা কিছু সময়ের জন্য সবাইকে খাবার দিয়েছিলেন, কিন্তু বিচার প্রকাশ করে দিল কাদের তিনি রক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং কাদের ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
আমার নিজস্ব মন্তব্য:
আপনি যদি কখনো মথি ৫ পড়ে থাকেন, তাহলে সম্ভবত লক্ষ্য করেছেন যে সেখানে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, ঈশ্বরের পরিপূর্ণতার অনুকরণ করতে আমাদের শত্রুদের ভালোবাসতে হবে; কারণ তিনি ভালো ও মন্দ উভয়ের ওপরই তাঁর সূর্য উদিত করেন এবং ধার্মিক ও অধার্মিক উভয়ের ওপরই বৃষ্টি পাঠান।
কিন্তু এতে একটি প্রশ্ন ওঠে: কারও ওপর সূর্যের আলো পড়ে—এই সত্যটি কি সত্যিই বোঝায় যে ঈশ্বর সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসেন?
একই যুক্তি সদোমের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা যায়। লোট এবং সদোমের মানুষের ওপর একইভাবে সূর্য উদিত হয়েছিল। তবুও যখন বিচার এসেছিল, লোট রক্ষা পেয়েছিলেন এবং অন্যরা ধ্বংস হয়েছিল।
একইভাবে, গম ও শ্যামাঘাসের উপমায় উভয়ই একই সূর্যের নিচে একসঙ্গে বেড়ে ওঠে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত গম সংগ্রহ করা হয় এবং শ্যামাঘাস পুড়িয়ে ফেলা হয়।
জালের মধ্যে থাকা ভালো ও খারাপ মাছের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তারা কিছু সময়ের জন্য একসঙ্গে থাকে, কিন্তু তাদের পরিণতি এক নয়।
রাজা ও দণ্ডিতদের উপমাতেও একই ঘটনা ঘটে। রাজা নির্দোষ এবং অপরাধী—উভয়কেই খাবার ও পানি দিয়েছিলেন। কিন্তু বিচার যখন এসেছিল, তিনি কাউকে মুক্ত করেছিলেন এবং অন্যদের দণ্ডিত করেছিলেন।
অতএব, সাময়িক সুবিধা একইভাবে ভোগ করার অর্থ এই নয় যে সবাই একই অনুগ্রহ পায় বা সবার চূড়ান্ত পরিণতি এক হয়।
ঈশ্বর যদি কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সবাইকে ভালোবাসেন, তাহলে ভবিষ্যদ্বাণীগুলো কেন মনোনীতদের কথা বলে? কেন সেগুলো ধার্মিক ও দুষ্টদের মধ্যে বিচ্ছেদের কথা বলে? কেন কাউকে রক্ষা করা হয়, অথচ অন্যদের ধ্বংস করা হয়?
অনেকে আহূত, কিন্তু অল্প কয়েকজন মনোনীত।
সবাইকে যদি ঠিক একইভাবে এবং ঠিক একই উদ্দেশ্যে ভালোবাসা হতো, তাহলে সবাই মনোনীত হতো।
কিন্তু সবাই যদি মনোনীত না হয়, তাহলে ঈশ্বর সবাইকে সমানভাবে ভালোবাসেন—এই দাবি বিচার, বিচ্ছেদ ও মনোনয়ন সম্পর্কে বাইবেলে বারবার দেখা যাওয়া চিত্রগুলোর সঙ্গে সহজে মেলে না।
কেউ কেউ বলবে, আমি যিশুর কথাগুলো প্রত্যাখ্যান করছি।
না।
আমি যে বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করি, তা হলো এই ধারণা যে যিশু এত মৌলিক একটি বিষয়ে নিজের সঙ্গেই বিরোধিতা করতে পারেন।
আমি মেনে নিতে পারি না যে একই ব্যক্তি, যিনি গম ও শ্যামাঘাস, ভালো ও খারাপ মাছ, মনোনীত ও প্রত্যাখ্যাতদের এবং ধার্মিক ও দুষ্টদের চূড়ান্ত বিচ্ছেদের কথা বলেছেন, তিনিই আবার শিক্ষা দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের পরিপূর্ণতা সবার প্রতি নির্বিচারে ভালোবাসা প্রদর্শনের মধ্যে নিহিত।
একটি কণ্ঠ পার্থক্য করে। অন্যটি সেই পার্থক্যগুলো মুছে দেয়।
একটি বিচার সম্পর্কে কথা বলে। অন্যটি যেন বিচারকে বিলীন করে দেয়।
একটি গমকে শ্যামাঘাস থেকে আলাদা করে। অন্যটি আমাদের বিশ্বাস করতে বলে যে কৃষক উভয়ের প্রতিই ঠিক একই অনুভূতি পোষণ করেন।
আমি বিশ্বাস করি না যে সমস্যাটি ঈশ্বরের মধ্যে রয়েছে।
আমি বিশ্বাস করি না যে সমস্যাটি যিশুর মধ্যে রয়েছে।
আমি বিশ্বাস করি সমস্যাটি তাদের মধ্যে, যারা পরবর্তীকালে সেই বার্তাটি নিজেদের হাতে নিয়েছিল।
আর আমার কাছে এটা নিছক কাকতালীয় বলে মনে হয় না যে, যারা নিপীড়ন চালিয়েছিল তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি সুবিধাজনক কিছু মতবাদই ঠিক সেই মতবাদ, যেগুলো বার্তার বাকি অংশের সঙ্গে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয়।
একজন রাজা যখন একটি আদেশ দেন, আর পরে সেই একই রাজার নামে তার বিপরীত আরেকটি আদেশ আরোপ করা হয়, তখন আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাই না যে রাজা নিজেই নিজের সঙ্গে বিরোধিতা করেছেন।
আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাই যে কেউ একজন রাজার নামে কথা বলেছে।
আর যখন একই উৎসের নামে পরস্পর অসংগত দুটি বার্তা পাই, তখন আমি ধরে নিই না যে উৎসটি নিজের সঙ্গে বিরোধিতা করেছে।
আমি ধরে নিই যে কেউ বার্তাটি পরিবর্তন করেছে।
একবার ভেবে দেখুন: যে সাম্রাজ্য সেই বার্তার অনুসারীদের নিপীড়ন করেছিল, শেষ পর্যন্ত সেই সাম্রাজ্যই ধর্মীয় পরিষদগুলোর নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল, পাঠ্যগুলো সংরক্ষণ করেছিল, মতবাদ গঠন করেছিল এবং শিক্ষা দিয়েছিল যে ধার্মিক ব্যক্তি তাঁর শত্রুদের জন্য মৃত্যুবরণ করেছেন, নিজের মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারীদের ক্ষমা করেছেন এবং এমনকি যারা তাঁকে দোষী সাব্যস্ত করেছিল, তাদেরও ভালোবেসেছেন।
আমার কাছে এটি এতটাই সুবিধাজনক যে উপেক্ষা করা যায় না।
জালিয়াতির সন্দেহ করার জন্য জালিয়াতের নাম জানা আমার প্রয়োজন নেই।
বার্তাগুলো তুলনা করে দেখা যথেষ্ট যে সেগুলো পরস্পরের সঙ্গে মেলে না।
তাই প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজের সিদ্ধান্ত নিজেকেই নিতে হবে।
কিন্তু আমার ক্ষেত্রে, আমি ঈশ্বরের সামঞ্জস্য নিয়ে সন্দেহ করার চেয়ে মানুষের ওপর সন্দেহ করতেই বেশি পছন্দ করি।
আর আপনি যদি মনে করেন আমি কেবল উপমার ভিত্তিতেই যুক্তি গড়ছি, তাহলে ঈশ্বরের অনুভূতি বর্ণনা করার সময় শাস্ত্র নিজেই যে ভাষা ব্যবহার করে, তা বিবেচনা করুন।
নহূম ১ পড়ুন।
সেখানে আপনি পাবেন একজন ঈর্ষাপরায়ণ ঈশ্বর, একজন প্রতিশোধ গ্রহণকারী ঈশ্বর, এমন একজন ঈশ্বর যিনি তাঁর শত্রুদের নির্দোষ ঘোষণা করেন না, যিনি তাঁর প্রতিপক্ষদের জন্য ক্রোধ সঞ্চয় করে রাখেন, অথচ একই সঙ্গে এমন একজন ঈশ্বরও, যিনি তাঁকে বিশ্বাস করে এমন লোকদের চেনেন।
এটি এমন কোনো ঈশ্বরের প্রতিকৃতি নয়, যিনি কোনো পার্থক্য ছাড়াই সবাইকে ভালোবাসেন। এটি এমন একজন ঈশ্বরের প্রতিকৃতি, যিনি বন্ধু ও শত্রুর মধ্যে, তাঁর ওপর আস্থা রাখে এমন মানুষ এবং তাঁর বিরোধিতা করে এমন মানুষের মধ্যে পার্থক্য করেন।
একই ধরন যাত্রাপুস্তক ২০-তেও দেখা যায়। ঈশ্বর নিজেকে একজন ঈর্ষাপরায়ণ ঈশ্বর হিসেবে বর্ণনা করেন, যিনি তাঁকে ঘৃণা করে এমন লোকদের অপরাধের শাস্তি দেন, অথচ যারা তাঁকে ভালোবাসে এবং তাঁর আদেশ পালন করে, তাদের প্রতি অটল ভালোবাসা দেখান।
আবারও, ভালোবাসাকে সর্বজনীন ও নির্বিচার হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি। এটি তাঁদের প্রতি নির্দেশিত, যারা তাঁকে ভালোবাসে; আর বিচার সংরক্ষিত থাকে তাঁদের জন্য, যারা তাঁর বিরোধিতা করে।
ঠিক এই কারণেই এই অনুচ্ছেদগুলোকে সেই দাবির সঙ্গে মেলানো আমার পক্ষে কঠিন যে ঈশ্বরের পরিপূর্ণতা সবার প্রতি সমান ভালোবাসা প্রদর্শনের মধ্যে নিহিত। ভাববাদীরা, বিধান, বিচারের উপমাগুলো, গম ও শ্যামাঘাস, ভালো ও খারাপ মাছ, মনোনীত ও প্রত্যাখ্যাতরা—সবকিছুই যেন অন্য একটি দিক নির্দেশ করে।
হয় এই বার্তাগুলো পরস্পরের সঙ্গে সম্পর্কিত, নয়তো নয়।
আর যদি এগুলো পরস্পরের সঙ্গে সম্পর্কিত না হয়, তাহলে আসল প্রশ্নটি এই নয় যে কোনো বিরোধাভাস আছে কি না। আসল প্রশ্নটি হলো: এই বিরোধাভাসটি কে ঢুকিয়েছিল?
যদি আপনি সূত্রগুলি অনুসরণ করেন, আপনি এটি দেখতে পাবেন। বস্তু প্রতারণা করে না। প্রতারণা শুরু হয় সেই থেকে যে তাদের কণ্ঠ দেয়। মিথ্যা নবী ‘সমৃদ্ধির সুসমাচার’ রক্ষা করে: ‘ঈশ্বর তোমাকে প্রাচুর্য দিতে চান, কিন্তু প্রথমে তিনি তোমার বিশ্বাস পরীক্ষা করেন আমার হিসাবে জমা দিয়ে।’ ABC 41 84 57[268] , 0013
│ Bengali │ #HQK
ক্রুশে থাকা অবস্থায় তিনি কি তাদের কুকুর বলেছিলেন? (ভিডিওর ভাষা:ডাচ) /594/ https://youtu.be/Yb0lQa-INPo,
Day 230
কুকুরগুলো ও ক্রুশ। (ভিডিওর ভাষা:ফিলিপিনো) /575/ https://youtu.be/ddt-PEUuFkg
«নগরগুলোর ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়া সম্পর্কে যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী কি ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে?
বাইবেল অনুযায়ী, যিশাইয় কিছু মানুষের বিষয়ে বলেন যে তারা দেখতে পাবে না:
যিশাইয় ৬:১০:
‘এই জাতির হৃদয় অসাড় করে দাও, তাদের কান ভারী করে দাও এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দাও, যাতে তারা চোখ দিয়ে না দেখে, কান দিয়ে না শোনে, হৃদয় দিয়ে না বোঝে, ফিরে না আসে এবং সুস্থ না হয়।’
যিশাইয় ৬:১১-১২:
তখন আমি বললাম, ‘হে প্রভু, কতকাল পর্যন্ত?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘যতক্ষণ না নগরগুলো ধ্বংস হয়ে জনশূন্য হয়, ঘরগুলো মানুষশূন্য হয় এবং দেশ মরুভূমিতে পরিণত হয়; যতক্ষণ না সদাপ্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেন এবং দেশের মাঝখানে পরিত্যক্ত স্থানগুলো বহুগুণে বৃদ্ধি পায়।’
কিন্তু অন্য কিছু মানুষের বিষয়ে যিশাইয় বলেন যে তাদের অবশ্যই দেখতে হবে:
যিশাইয় ৪২:৬-৭:
‘আমি, সদাপ্রভু, ধার্মিকতার সঙ্গে তোমাকে আহ্বান করেছি এবং তোমার হাত ধরব; আমি তোমাকে রক্ষা করব এবং তোমাকে জাতির জন্য এক চুক্তি ও জাতিসমূহের জন্য আলো করব, যাতে তুমি অন্ধদের চোখ খুলে দাও, বন্দীদের কারাগার থেকে বের করে আনো এবং যারা অন্ধকারে বাস করে তাদের কারাগার থেকে মুক্ত করো।’
বাইবেল আরও বলে যে যিশু বিচার করার জন্য এসেছিলেন:
যোহন ৯:৩৯:
‘যিশু বললেন, ‘আমি এই জগতে বিচারের জন্য এসেছি, যাতে যারা দেখতে পায় না তারা দেখতে পায় এবং যারা দেখতে পায় তারা অন্ধ হয়ে যায়।»
উত্থাপিত বৈপরীত্য:
যদি যিশু শেষ বিচারের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণ করার জন্য এসে থাকেন, তাহলে শেষ বিচার তাঁর বিচারের মাধ্যমে ইতিমধ্যেই ন্যায়বিচার নিয়ে আসত। কিন্তু আমরা দেখতে পাই যে ন্যায়বিচার রাজত্ব করছে না। অতএব, সেই ভবিষ্যদ্বাণী তাঁর মাধ্যমে পূর্ণ হয়নি, কারণ কোনো ব্যক্তির মধ্যে তা পূর্ণ হতে হলে সেই ব্যক্তিকে ন্যায়বিচারের বিজয় দেখতে হবে:
যিশাইয় ৪২:১-৪:
‘দেখ, আমার দাস, যাকে আমি সমর্থন করি; আমার মনোনীত, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করেছি; তিনি জাতিসমূহের কাছে ন্যায়বিচার নিয়ে আসবেন।
তিনি চিৎকার করবেন না, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করবেন না এবং রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শোনাবেন না।
ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে তিনি নিভিয়ে দেবেন না; সত্যের মাধ্যমে তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন।
তিনি দুর্বল হবেন না বা নিরুৎসাহিত হবেন না, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেন; এবং দ্বীপসমূহ তাঁর বিধানের জন্য অপেক্ষা করবে।’
তবুও, বাইবেল যিশুকে এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণকারী হিসেবে উপস্থাপন করে:
মথি ১২:১৬-২১:
‘আর তিনি তাদের কঠোরভাবে আদেশ দিলেন, যেন তাঁকে প্রকাশ না করে, যাতে ভাববাদী যিশাইয়ের মাধ্যমে বলা কথাটি পূর্ণ হয়:
‘দেখ, আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়তম, যার প্রতি আমার প্রাণ সন্তুষ্ট। আমি তাঁর ওপর আমার আত্মা স্থাপন করব এবং তিনি জাতিসমূহের কাছে বিচার ঘোষণা করবেন।
তিনি বিবাদ করবেন না, চিৎকার করবেন না এবং কেউ রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শুনবে না।
ভগ্ন নল তিনি ভাঙবেন না এবং ধুঁকতে থাকা সলতে নিভিয়ে দেবেন না, যতক্ষণ না তিনি বিচারকে বিজয়ের দিকে নিয়ে যান।
আর জাতিসমূহ তাঁর নামে আশা রাখবে।»
এখানে আরেকটি অসঙ্গতি দেখা দেয়, শুধু এই কারণে নয় যে পৃথিবীতে ন্যায়বিচার রাজত্ব করে না, বরং বাইবেল বহুবার যিশুকে জনসমাবেশের সামনে উচ্চস্বরে কথা বলতে এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করতে দেখায়, যেমন পাহাড়ের ওপরের উপদেশে:
মথি ৫:১-২:
‘যিশু যখন জনসমষ্টিকে দেখলেন, তখন পাহাড়ে উঠলেন; এবং বসার পর তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাছে এল। তিনি মুখ খুলে তাদের শিক্ষা দিতে লাগলেন, বললেন…’
এই বৈপরীত্যটি দেখুন:
মথি ৫:৬:
‘ধন্য তারা, যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, কারণ তারা পরিতৃপ্ত হবে।’
মথি ৫:৬-এ তিনি তাদের আশীর্বাদ করেন যারা ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, অর্থাৎ ধার্মিকদের। কিন্তু একটু পরেই পড়ি:
মথি ৫:৩৮-৩৯:
‘তোমরা শুনেছ যে বলা হয়েছে, ‘চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত।’ কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মন্দ ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করো না; বরং কেউ যদি তোমার ডান গালে চড় মারে, তার দিকে অন্য গালটিও ফিরিয়ে দাও।’
ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত হওয়ার অর্থ কি একজন দুষ্ট আক্রমণকারীর কাছ থেকে আরও আক্রমণ পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা?
মথি ৫:১৭-এ বলা হয়েছে যে তিনি আইন পূর্ণ করতে এসেছিলেন, কিন্তু আইন ঠিক সেই ‘চোখের বদলে চোখ’-এর আদেশ দেয়, যা একই অংশে পরিবর্তন করা হয়েছে:
মথি ৫:১৭:
‘মনে করো না যে আমি আইন বা ভাববাদীদের বিলোপ করতে এসেছি; আমি বিলোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।’
মথি ৫ তাঁকে এমন একজন হিসেবে উপস্থাপন করে যিনি সেই আইন পূর্ণ করেন, যে আইন মন্দকে দূর করার আদেশ দেয়; অথচ একই সময়ে তাঁকে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করতে শিক্ষা দিতে দেখা যায়:
দ্বিতীয় বিবরণ ১৯:১৯-২১:
‘তখন সে তার ভাইয়ের প্রতি যা করার পরিকল্পনা করেছিল, তার সঙ্গে তোমরা সেই অনুযায়ী করবে; এভাবে তোমাদের মধ্য থেকে মন্দ দূর করবে। যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা তা শুনবে, ভয় পাবে এবং তোমাদের মধ্যে আর কখনও এমন মন্দ কাজ করবে না। তার প্রতি দয়া করবে না: প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা।’
এ থেকে এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে রোমান প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো মূল বার্তাটিকে অক্ষত অবস্থায় সংরক্ষণ করেনি, বরং পাঠ্যগুলোর মধ্যে হস্তক্ষেপ করেছে। এই বিকৃতি শুধু যিশুর নামে আরোপিত কথাগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং ব্যবস্থাবিদদের ঐতিহ্য এবং পুরাতন নিয়মের ভাববাদীদের কাছেও বিস্তৃত হয়েছে।
এটি পুরাতন নিয়মকে নতুন নিয়মের ঊর্ধ্বে স্থাপন করার বিষয় নয়, বরং সমগ্র গ্রন্থজুড়ে বিদ্যমান স্পষ্ট ফাটলগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার বিষয়।
এই অভ্যন্তরীণ অসংগতিগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত প্রমাণ: একদিকে, চুক্তির বিধান নিজের শরীরে আনুষ্ঠানিকভাবে কাটাছেঁড়া করার দাবি জানায়:
আদিপুস্তক 17:10-11:
‘এটাই আমার চুক্তি, যা তোমাদের এবং তোমাদের পরবর্তী বংশধরদের সঙ্গে আমার ও তোমাদের মধ্যে পালন করতে হবে: তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে খৎনা করাতে হবে। তোমরা তোমাদের অগ্রত্বকের মাংস ছেদন করবে, আর সেটিই হবে আমার ও তোমাদের মধ্যে চুক্তির চিহ্ন।’
অন্যদিকে, একই আইন ত্বকে যেকোনো ধরনের কাটাছেঁড়া বা চিহ্ন তৈরি করা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করে:
লেবীয় পুস্তক 19:28:
‘কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তোমরা নিজেদের শরীরে কাটাছেঁড়া করবে না এবং নিজেদের শরীরে কোনো চিহ্ন আঁকবে না। আমিই সদাপ্রভু।’
যদি একটি গ্রন্থে পাঠটি принадлежности-এর চিহ্ন হিসেবে বাধ্যতামূলক শারীরিক কাটাছেঁড়ার নির্দেশ দেয়, কিন্তু অন্য গ্রন্থে শরীরে কোনো ধরনের হস্তক্ষেপ বা কাটাছেঁড়া নিষিদ্ধ করে, তাহলে সমগ্র সম্পাদকীয় সংকলনের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যের অভাব স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
যদি যিশু তাঁর নামে আরোপিত সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ না করে থাকেন, তাহলে সেগুলো কখন পূর্ণ হবে? ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণী কখন পূর্ণ হবে? তুমি কি বিশ্বাস কর যে মন্দের প্রতিরোধ না করে তারা ড্রাগনকে পরাজিত করে?
প্রকাশিত বাক্য 12:17:
‘তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যিশুর খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।’
এই বিরোধের ক্ষেত্রে সাধারণত যে ঐতিহ্যগত উত্তর দেওয়া হয়, তা হলো:
‘সরকারি ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীর একটি ‘দ্বৈত প্রয়োগ’ রয়েছে, অর্থাৎ এটি দুই পর্যায়ে পূর্ণ হয়। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রথমে ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের সময় আংশিকভাবে পূর্ণ হয়েছিল এবং পরে যিশুর সময়ে দ্বিতীয়বার পূর্ণ হয়েছিল, যাতে ব্যাখ্যা করা যায় কেন অধিকাংশ মানুষ তাঁকে গ্রহণ করেনি (ইশাইয়া 6:10-এর অন্ধত্বকে ঈশ্বরের সিদ্ধান্ত হিসেবে ব্যবহার করে)। এভাবে তারা দাবি করে যে পাঠ্যটি নিজের সঙ্গে বিরোধ করে না, বরং ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়।’
এখন দেখুন কীভাবে আমরা এই ঐতিহ্যগত অবস্থানটি খণ্ডন করি:
এই ‘দ্বৈত প্রয়োগ’ বজায় রাখার জন্য প্রাতিষ্ঠানিক ব্যাখ্যাশাস্ত্র একটি সুস্পষ্ট কারসাজি করে: যেখানে তাদের সুবিধা হয়, সেখানে তারা পাঠ্যটি কেটে দেয়। তারা ভবিষ্যদ্বাণীর প্রথম অংশ ব্যবহার করে অন্ধত্বকে ন্যায্যতা দিতে এবং কেন ন্যায়বিচারের কোনো দৃশ্যমান বিজয় ঘটেনি তা ব্যাখ্যা করতে, কিন্তু একই অনুচ্ছেদের ১৩ নম্বর পদে থাকা সমাপ্তিটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করে:
ইশাইয়া 6:13:
‘আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।’
যদি এই ঐতিহ্যগত কাঠামো অনুযায়ী ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে পূর্ণ হয়ে থাকে:
তাহলে সেই ‘পবিত্র বংশ’ (zera kodesh) কোথায়? সেই গুঁড়ির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায়, যা পৃথিবীতে সত্যিকারের ন্যায়বিচার নিয়ে আসে?
শুধু বিচার ও অন্ধত্বকে গ্রহণ করে কোনো ভবিষ্যদ্বাণীকে ‘পূর্ণ হয়েছে’ বলে ঘোষণা করা যায় না, অথচ পবিত্র বংশের পুনরুত্থান এবং ইশাইয়া 42-এ প্রতিশ্রুত ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা করা যায় না।
যদি আমরা ইশাইয়া 6:11-12 আলাদা করে নিয়ে বলি যে শারীরিক ধ্বংস বা নির্বাসনের মাধ্যমেই এটি ‘ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে’, তাহলে ১৩ নম্বর পদটি ঝুলে থাকে এবং ভবিষ্যদ্বাণীটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
অধ্যায়টির সুনির্দিষ্ট সমাপ্তি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরে, যা অতীতে বা চূড়ান্তভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়ার দাবিকে খণ্ডন করে:
ইশাইয়া 6:13:
‘আর যদি তার মধ্যে দশমাংশও অবশিষ্ট থাকে, তবে সেটিও আবার ধ্বংস হবে; কিন্তু যেমন ওক ও তেরেবিন্থ গাছ কেটে ফেলার পরও তার গুঁড়ি অবশিষ্ট থাকে, তেমনি পবিত্র বংশ তার গুঁড়ি হবে।’
এখানেই বিষয়টির মূল নিহিত:
এমন একটি চক্র, যা ধ্বংসের মধ্যেই শেষ হয় না:
পাঠ্যটি বলে না যে ধ্বংসের পর সবকিছু শেষ হয়ে যায়; বরং বলে, যা অবশিষ্ট থাকে সেটিও আবার ধ্বংস হবে, যতক্ষণ না কেবল একটি ‘গুঁড়ি’ বা বৃক্ষের অবশিষ্ট অংশ থাকে।
‘পবিত্র বংশ’-এর পরিচয়:
যদি অন্ধত্ব ও ধ্বংস দুর্নীতিগ্রস্ত জনসমষ্টি বা কঠিনহৃদয় জাতির ওপর বিচার হয়ে থাকে, তাহলে ‘পবিত্র বংশ’ (zera kodesh) প্রকৃত অবশিষ্টাংশকে নির্দেশ করে—সেই নির্মল শিকড়কে, যা বিকৃতি বা আরোপিত অন্ধত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করে না।
যদি দাবি করা হয় যে ইশাইয়া 6 ইতিমধ্যেই অতীতে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হয়েছে (ব্যাবিলনে হোক বা রোমীয় যুগে):
তাহলে গুঁড়িটির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোথায় ঘটেছিল?
পরবর্তী প্রতিষ্ঠানগুলো (যার মধ্যে সেই সাম্রাজ্যিক কাঠামোটিও রয়েছে, যা এই গ্রন্থগুলো সংকলন ও সম্পাদনা করেছিল) জনগণকে আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব ও বশ্যতার মধ্যে রেখেছিল, অথচ ইশাইয়া যে বিজয়ী ন্যায়বিচারের কথা বলেছেন, তা প্রকাশ পায়নি।
বংশের দ্বন্দ্ব:
যদি ‘পবিত্র বংশ’ পরবর্তী প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মীয় কাঠামোকে বোঝাত, তাহলে ধর্মগ্রন্থের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত লেখাগুলোর মধ্যে নৈতিক ও পাঠগত বিরোধগুলো অব্যাহত থাকার কোনো অর্থ থাকত না।
অতএব, এই অনুচ্ছেদের কাঠামো বিশ্লেষণ করলে ইশাইয়া 6-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে অতীতের ঘটনা হিসেবেও গণ্য করা যায় না, আবার এমন কিছু হিসেবেও গণ্য করা যায় না যা কোনো প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা সম্পন্ন করে ফেলেছে।
‘পবিত্র বংশ’ এমন মানুষদের নির্দেশ করে, যারা এমন একটি ব্যবস্থা থেকে মুক্ত হতে সক্ষম, যে ব্যবস্থা তাদের নতজানু করে রাখতে চায়।
এটি দানিয়েল 12:1-7-এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে একটি পবিত্র জাতি এবং সেই জাতির জন্য স্বাধীনতার কথা বলা হয়েছে।
বিষয়টি শুধু সাম্রাজ্যিক এজেন্ডার সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে আপাতদৃষ্টিতে মানিয়ে নেওয়ার নয়; প্রমাণ দেখায় যে ক্যাননের সংকলনকারীরা একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোকে কীভাবে বেছে বেছে এবং পরস্পরবিরোধীভাবে ব্যবহার করেছিলেন:
আইনের বিরুদ্ধে ইশাইয়ার ব্যবহার এবং খাদ্যসংক্রান্ত বিরোধ:
মথি 15:1-11-এ সুসমাচারগুলো যিশুকে উদ্ধৃত করে দেখায় যে তিনি ঐতিহ্যগত আইন পালনের দাবি করা লোকদের ভর্ৎসনা করতে ইশাইয়া ব্যবহার করছেন এবং শেষে বলেন যে ‘মুখ দিয়ে যা প্রবেশ করে তা মানুষকে অপবিত্র করে না।’
কিন্তু ইশাইয়া নিজেই এই ধারণার সরাসরি বিরোধিতা করেন: ইশাইয়া 65:3-5 এবং ইশাইয়া 66:17-এ নবী স্পষ্টভাবে তাদের নিন্দা করেন যারা শূকরের মাংস ও ঘৃণ্য বস্তু খায়, এবং পরিষ্কার করে দেন যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী চূড়ান্ত বিচারের সময়েও এমন খাদ্য রয়েছে যা মানুষকে অপবিত্র করে।
কুমারী-জন্মের মতবাদের উদ্ভাবন (ইশাইয়া 7:14-16):
খ্রিস্টধর্ম ও ইসলাম উভয়ই এই মতবাদ গ্রহণ করেছে যে গ্যাব্রিয়েল ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করার জন্য এক কুমারীর সন্তান জন্মের ঘোষণা দিয়েছিলেন (মথি 1 / কুরআন 19)।
কিন্তু ইশাইয়া 7-এর মূল পাঠ পরীক্ষা করলে দেখা যায় যে সেখানে যিশুর কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নেই এবং কোনো ‘চিরকুমারী’ নারীর কথাও বলা হয়নি:
চিহ্নটি বিশেষভাবে রাজা আহসকে দেওয়া হয়েছিল এবং শিশুটি ভালো-মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে শেখার আগেই তা অবিলম্বে পূর্ণ হওয়ার কথা ছিল।
ইশাইয়া একজন যুবতী নারী (almáh)-র কথা বলেন, এমন কোনো নারীর কথা নয় যিনি সন্তান জন্ম দেওয়ার পরও কুমারী থাকবেন।
ঐতিহাসিকভাবে এর পূর্ণতা ঘটেছিল হিষ্কিয়ের মধ্যে, যিনি আহসের সময়কার বিশ্বস্ত রাজা ছিলেন। তিনি পিতলের সাপটি ধ্বংস করেছিলেন (২ রাজাবলি 18:4-7), ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন (ইম্মানুয়েল), এবং ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী অশূরের পরাজয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন (২ রাজাবলি 19:35-37)।
প্রসঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন অংশগুলোকে সুবিধামতো ব্যবহার করা দেখায় যে পাঠ্যের মূল অর্থকে সম্মান করা হয়নি; বরং মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে তা পুনরায় সম্পাদনা করে জোরপূর্বক একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার সঙ্গে মানিয়ে নেওয়া হয়েছে।
হোশেয়া ৬:২-এর রোমীয় বিকৃতি এবং কালানুক্রমিক অসামঞ্জস্য
অ্যাপোক্যালিপ্টিক ভবিষ্যদ্বাণী এবং তার গোঁড়ামিভিত্তিক ব্যাখ্যা শুধু পরিচয়সংক্রান্ত বিরোধেই জড়িয়ে পড়ে না, বরং ধার্মিক জনগণের প্রকৃত পুনরুদ্ধারকে আড়াল করার জন্য কালানুক্রমও ভেঙে দেয়।
এখানে আমরা এটি লক্ষ্য করতে পারি:
প্রকাশিত বাক্য ১২:৭–১০:
‘তারপর স্বর্গে এক মহাযুদ্ধ হল: মীখায়েল ও তাঁর দূতেরা ড্রাগনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন… আর সেই মহান ড্রাগনকে নিক্ষেপ করা হল… তাকে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হল, এবং তার দূতদেরও তার সঙ্গে নিক্ষেপ করা হল। অতএব, হে স্বর্গসমূহ এবং তোমরা যারা সেখানে বাস কর, আনন্দ কর।’
প্রকাশিত বাক্য ১২:১২, ১৭:
‘পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের জন্য হায়! কারণ দিয়াবল মহাক্রোধ নিয়ে তোমাদের কাছে নেমে এসেছে… তখন ড্রাগনটি নারীর ওপর ক্রুদ্ধ হল এবং তার অবশিষ্ট বংশধরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গেল—যারা ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করে এবং যীশু খ্রিস্টের সাক্ষ্য ধারণ করে।’
১. দুই পক্ষের অসঙ্গতি এবং বিজয়ের বৈপরীত্য
প্রকাশিত বাক্যের পাঠ্যটি দৃশ্যটিকে খণ্ডিতভাবে উপস্থাপন করে। একদিকে ‘স্বর্গের অধিবাসীদের’ বিজয়ী হিসেবে দেখানো হয়, কিন্তু পরে ‘পৃথিবী ও সমুদ্রের অধিবাসীদের’ মধ্যে থাকা ধার্মিকদের সেই ড্রাগনের আক্রমণের শিকার হতে দেখা যায়, যে ড্রাগনকে নাকি ইতিমধ্যেই চূড়ান্তভাবে পরাজিত করা হয়েছিল—যেন ধার্মিকরা আসলে সত্যিকারের বিজয় অর্জন করেনি।
যদি বর্ণনাটি নিজেই বলে যে বিজয়ীরা ড্রাগনকে পরাজিত করার জন্য মৃত্যুর মুখ পর্যন্ত নিজেদের জীবনকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল, তবে এটি সরাসরি তাদের কথা মনে করিয়ে দেয় যারা শুকরের মাংস খাওয়ার চেয়ে মৃত্যুকে বেছে নিয়েছিল—যেমন ২ মকাবি ৭-এর সাক্ষ্যে দেখা যায়, যেখানে অনন্ত জীবন উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার নিশ্চয়তার ভিত্তিতে শারীরিক আত্মত্যাগ করা হয়েছিল।
তাহলে কি তাদের আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে, যাতে আবার আক্রান্ত হয় এবং আবারও মারা যায়? তাদের কি আবার জীবনে ফিরে আসতে হবে এমন একটি মতবাদ গ্রহণ করার জন্য, যা তাদের নিজেদের জাতির বাইরের অন্য জাতিগুলো তৈরি করেছে—যেখানে তাদের একজন মানুষকে উপাসনা করতে বলা হয় এই অযৌক্তিক দাবির অধীনে যে সে একই সঙ্গে মানুষ এবং ঈশ্বর, এবং সাম্রাজ্যবাদী ঐতিহ্য তাকে আবার সেই একই দৃশ্যমান রূপে চিত্রিত করে যা জিউসের—সেই একই পৌত্তলিক দেবতার, যাকে তাদের মৃত্যুদণ্ডদাতারা উপাসনা করত? তারা কি আবার জীবিত হবে এই অদ্ভুত কথা শোনার জন্য যে শুকরের মাংস খাওয়া আর অপবিত্র করে না (মথি ১৫:১১, ১ করিন্থীয় ১০:২৭), অথবা তাদের একটি সৃষ্ট জীবের সামনে নত হতে হবে (ইব্রীয় ১:৬)? তাদের কি সত্যিই আবার আক্রান্ত হয়ে আবার মরতে হবে? যদি তাদের আবার মরতে হয়, তাহলে সেই নতুন অস্তিত্ব কখনোই অনন্ত জীবন হতে পারে না।
স্বর্গে থাকা মানে ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা: ‘স্বর্গে থাকা’ বা ঈশ্বরের সঙ্গে থাকা বলতে মেঘের মধ্যে কোনো অশরীরী ভৌত স্থানকে বোঝায় না; বরং ঈশ্বরের সুরক্ষার অধীনে থাকা এবং ঈশ্বর একজন মানুষের সঙ্গে আছেন—এই অবস্থাকে বোঝায়। যেমন গীতসংহিতা ১১৮:৬–৭ বলে: ‘সদাপ্রভু আমার পক্ষে আছেন; আমি ভয় করব না। মানুষ আমার কী করতে পারে?’
মৃতরা যুদ্ধ করে না। জীবিত ধার্মিকরাই ঈশ্বরের সঙ্গে থাকে, এবং তাঁর সঙ্গে থাকা শুরু থেকেই তাদের পৃথিবীর শত্রুভাবাপন্ন শক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধের মুখোমুখি হওয়া থেকে অব্যাহতি দেয় না।
২. হোশেয়া ৬:২-এর হিসাবের কারসাজি
এই কালানুক্রমিক ধারাটিকে অন্যদিকে ঘুরিয়ে দিতে এবং এই পক্ষের জাগরণকে আড়াল করতে, রোমীয় ধর্মতত্ত্ব হোশেয়া ৬:২-এর ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করে এবং তা মিথ্যাভাবে ৪৮ ঘণ্টা পর যীশুর পুনরুত্থানের সঙ্গে প্রয়োগ করে:
হোশেয়া ৬:১–২:
‘এসো, আমরা সদাপ্রভুর কাছে ফিরে যাই; কারণ তিনিই আমাদের ছিন্ন করেছেন, তিনিই আমাদের সুস্থ করবেন; তিনিই আঘাত করেছেন, তিনিই আমাদের ক্ষত বেঁধে দেবেন। দুই দিনের পরে তিনি আমাদের জীবিত করবেন; তৃতীয় দিনে তিনি আমাদের উঠিয়ে দেবেন, এবং আমরা তাঁর সম্মুখে জীবিত থাকব।’
ভবিষ্যদ্বাণীটি যীশুর আক্ষরিক ৪৮ ঘণ্টা পরে জীবনে ফিরে আসাকে বর্ণনা করে না; বরং এটি এমন একটি সমষ্টিগত জনগোষ্ঠীর কালানুক্রমিক পরিসরকে বর্ণনা করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে।
যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সমীকরণে এক দিন এক হাজার বছরকে নির্দেশ করে (গীতসংহিতা ৯০:৪), সেই অনুযায়ী:
দুই দিন পরে (৪৮ ঘণ্টা / ২,০০০ বছর পরে): এই যুগের শুরু থেকে অতিক্রান্ত বিচ্ছিন্নতা ও অজ্ঞতার সময়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তৃতীয় দিন (তৃতীয় সহস্রাব্দ): আমরা বর্তমানে যে সময়ে বাস করছি, সেটিই এই সময়কাল; এই সময়ে সেই ধার্মিক পক্ষ জৈবিক জীবনে ফিরে আসে।
৩. যীশুর পুনরুত্থানের মতবাদ এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গীতসংহিতার পতন
রোমীয় মতবাদের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ হলো, কেবল যীশু পুনরুত্থিত হয়েছেন—এতে বিশ্বাস করলেই পরিত্রাণ অর্জিত হয়। কিন্তু এই ভিত্তিকে সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পাঠ্যগুলোর সঙ্গে তুলনা করলে, যেগুলোকে চার্চ এই দাবির সমর্থনে ব্যবহার করেছে, পুনরুত্থিত ও নিখুঁত যীশুর চিত্র সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়ে:
যে উত্তরাধিকারী পাপ করে এবং শাস্তি পায় (গীতসংহিতা ১১৮): দুষ্ট দ্রাক্ষাক্ষেত্রের চাষিদের উপমায় (মথি ২১:৩৩–৪৪), চার্চ গীতসংহিতা ১১৮:২২-এর প্রত্যাখ্যাত পাথরটিকে যীশুর সঙ্গে যুক্ত করে। কিন্তু গীতসংহিতা ১১৮ এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির বর্ণনা দেয়, যে পাপ করে, ঈশ্বরের দ্বারা শাস্তি পায় (‘সদাপ্রভু আমাকে কঠিনভাবে শাসন করেছেন, কিন্তু মৃত্যুর হাতে সমর্পণ করেননি’), এবং তারপর ধার্মিকতার দ্বার দিয়ে প্রবেশ করে। যদি এটি স্বর্গ থেকে অবতরণকারী পুনরুত্থিত যীশুকে নির্দেশ করত, তাহলে তিনি পাপ করতে পারতেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই সমস্ত সত্য জানতেন। বিপরীতে, যদি এটি সেই ধার্মিক বীজকে নির্দেশ করে যারা পুনর্জন্ম লাভ করে, তাহলে তাদের প্রাথমিক অজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া ব্যাখ্যা করে কেন তারা পাপ করে, তিরস্কৃত হয় এবং পরে পরিশুদ্ধ হয়। যদি সে মেঘ থেকে ফিরে না আসে, তবে সে নিজেই সেই পবিত্র বীজের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু সে তা জানার কোনো উপায় রাখে না, কারণ একটি নতুন দেহ ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে যাওয়া অন্য দেহে অভিজ্ঞতালব্ধ স্মৃতি সংরক্ষণ করে না।
পাপের স্বীকারোক্তি এবং বিশ্বাসঘাতকতা (গীতসংহিতা ৪১): ধর্মতত্ত্ব দাবি করে যে যীশু কখনো পাপ করেননি এবং শুরু থেকেই জানতেন কে তাঁকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে। কিন্তু গীতসংহিতা ৪১:৪, ৯—যাকে মতবাদ জোরপূর্বক যীশুর বিষয়ে একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে—এমন এক ধার্মিক ব্যক্তির কথা বলে, যে স্বীকার করে যে সে পাপ করেছে (‘হে সদাপ্রভু, আমার প্রতি অনুগ্রহ কর; আমার প্রাণ সুস্থ কর, কারণ আমি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করেছি’) এবং যে সরলভাবে সেই ব্যক্তির ওপর বিশ্বাস করেছিল যে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে (‘এমনকি আমার শান্তির বন্ধু, যার ওপর আমি বিশ্বাস করেছিলাম, যে আমার রুটি খেত, সেও আমার বিরুদ্ধে গোড়ালি তুলেছে’)। একজন বিশ্বাসঘাতকের ওপর আস্থা রাখা সর্বজ্ঞ যীশুর বর্ণনার সঙ্গে কখনোই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কিন্তু পৃথিবীতে পুনর্জন্ম নেওয়া একজন ধার্মিক ব্যক্তির সঙ্গে তা সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ।
একাধিক বিশ্বাসঘাতক এবং যিহূদার মিথ (গীতসংহিতা ১০৯): গীতসংহিতা ৪১ একজন মাত্র বিশ্বাসঘাতকের কথা বলে না, বরং একাধিক শত্রুর কথা বলে। এই অংশটি যখন যীশুর মধ্যে পূর্ণ হওয়া একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে ভেঙে পড়ে, তখন গীতসংহিতা ১০৯ পূর্ণ হয়েছে—এই প্রতারণাটিও ভেঙে পড়ে: এটি একটি কৃত্রিমভাবে তৈরি মতবাদ, যা একজন একক বিশ্বাসঘাতক (যিহূদা)-এর চরিত্র সৃষ্টি করেছে। এই মতবাদের মিথ্যাচার রোমীয়কৃত পাঠ্যের নিজেদের পরস্পরবিরোধী বিবরণেই প্রকাশ পায়—এমন বিরোধ, যা কেন্দ্রীয় মিথ্যাকে শক্তিশালী করতে এবং মনোযোগকে গৌণ বিরোধগুলোর দিকে সরিয়ে দিতে ইচ্ছাকৃত ও কৌশলগতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে সেগুলো মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতার মুখোশ দেয়। এই পাঠ্যগুলো যিহূদার মৃত্যুর দুটি পরস্পরবিরোধী বিবরণ উপস্থাপন করে: একটিতে বলা হয়েছে যে সে নিজেকে ফাঁসিতে ঝুলিয়েছিল (মথি ২৭:৫), আর অন্যটিতে বলা হয়েছে যে সে একটি জমি কিনেছিল, মাথা নিচের দিকে পড়েছিল এবং মাঝখান থেকে ফেটে গিয়েছিল (প্রেরিত ১:১৮)।
উপসংহার: পরিশুদ্ধির প্রকৃত উদ্দেশ্য
গীতসংহিতা ৪১ সরাসরি গীতসংহিতা ১১৮-এর সঙ্গে যুক্ত: উভয়ই শেষ সময়ের দিকে নির্দেশ করে। পাপী ধার্মিক ব্যক্তি কোনো অতীন্দ্রিয় রূপে পুনরুত্থিত যীশু নন; বরং তিনি সেই ধার্মিকদের সমষ্টি, যারা পুনর্জন্ম লাভ করার এবং প্রতারণায় পতিত হওয়ার পর, সাম্রাজ্যবাদী মিথ্যা বুঝতে পারলে ক্ষমা ও পরিশুদ্ধি লাভ করে। মতবাদ থেকে সরে এসে তারা ধার্মিকতার দ্বার অতিক্রম করে, কারণ তারাই সেই বোধসম্পন্ন মানুষ যারা এই তৃতীয় সহস্রাব্দে পৃথিবীর উত্তরাধিকার লাভ করবে।
«
«মার্ক ৩:২৯-এ ‘পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে করা পাপ’কে ক্ষমাহীন বলে সতর্ক করা হয়েছে। কিন্তু রোমের ইতিহাস ও আচরণ একটি ভয়ংকর নৈতিক উল্টোদিককে প্রকাশ করে: তাদের মতবাদ অনুযায়ী প্রকৃত অক্ষমাযোগ্য পাপ সহিংসতা বা অবিচার নয়, বরং তাদের রচিত ও পরিবর্তিত বাইবেলের বিশ্বাসযোগ্যতাকে প্রশ্ন করা। এদিকে নিরপরাধ মানুষ হত্যা-এর মতো গুরুতর অপরাধ সেই একই কর্তৃপক্ষ উপেক্ষা করেছে বা ন্যায়সঙ্গত বলে দাবি করেছে—যে কর্তৃপক্ষ নিজেকে অমোচনীয় বলে প্রচার করত। এই লেখা বিশ্লেষণ করে কীভাবে এই ‘একমাত্র পাপ’ তৈরি করা হলো এবং কীভাবে প্রতিষ্ঠানটি এটি ব্যবহার করে নিজের ক্ষমতা রক্ষা করেছে ও ঐতিহাসিক অবিচারকে ন্যায়সঙ্গত করেছে।
খ্রীষ্টের বিপরীত উদ্দেশ্যে অবস্থান করছে খ্রীষ্টারি (Antichrist)। যদি আপনি যিশাইয় ১১ পড়েন, তবে তাঁর দ্বিতীয় জীবনে খ্রীষ্টের কাজ কী হবে তা দেখতে পাবেন, আর তা হলো সবাইকে নয়, কেবল ধার্মিকদের পক্ষে থাকা। কিন্তু খ্রীষ্টারি অন্তর্ভুক্তিমূলক; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে নোহের জাহাজে উঠতে চায়; অন্যায়কারী হওয়া সত্ত্বেও সে লোটের সাথে সদোম থেকে বের হতে চায়… ধন্য সেই ব্যক্তিরা যারা এই কথাগুলোতে অপমানিত হন না। যে এই বার্তায় অপমানিত হয় না, সে-ই ধার্মিক, তাকে অভিনন্দন: খ্রীষ্টধর্ম রোমানদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল, কেবল ব্রহ্মচর্যে বন্ধুত্বপূর্ণ একটি মন, যা প্রাচীন ইহুদিদের শত্রু গ্রীক ও রোমান নেতাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য, তারাই এমন একটি বার্তা কল্পনা করতে পারে যা বলে: ‘এরা স্ত্রীলোকদিগের সহিত মেলামেশা করিয়া অশুচি হয় নাই, কারণ ইঁহারা কুমার। মেষশাবক যে স্থানে যান, ইঁহারা তাঁহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ যান। ইঁহারা মনুষ্যদের মধ্য হইতে ঈশ্বরের ও মেষশাবকের প্রথম ফল স্বরূপ ক্রয়ীকৃত হইয়াছেন’ প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪ পদে, অথবা এইরকম একটি অনুরূপ বার্তা: ‘কেননা পুনরুত্থানে তাহারা বিবাহ করে না, বিবাহ দেওয়াও হয় না, কিন্তু স্বর্গে ঈশ্বরের দূতগণের তুল্য হয়’ মথি ২২:৩০ পদে। উভয় বার্তাই এমন শোনায় যেন তা কোনো রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতের কাছ থেকে এসেছে, এবং ঈশ্বরের এমন কোনো ভাববাদীর কাছ থেকে নয় যিনি নিজের জন্য এই আশীর্বাদটি কামনা করেন: ‘যে উত্তম স্ত্রীকে লাভ করে, সে কল্যাণ লাভ করে, এবং সদাপ্রভুর নিকট হইতে অনুগ্রহ প্রাপ্ত হয়’ (হিতোপদেশ ১৮:২২), লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ ‘বিধবার অথবা বিচ্ছিন্ন স্ত্রীর অথবা অপবিত্রা স্ত্রীর অথবা বেশ্যার কাহাকেও সে বিবাহ করিবে না, কিন্তু আপন লোকদের মধ্য হইতে কুমারী কন্যাকে বিবাহ করিবে।’
আমি খ্রিস্টান নই; আমি একজন হেনোথেইস্ট। আমি একটি সর্বোচ্চ ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যিনি সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, এবং আমি বিশ্বাস করি যে কয়েকজন সৃষ্ট দেবতা বিদ্যমান — কিছু বিশ্বস্ত, আর কিছু প্রতারক। আমি কেবলমাত্র সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কাছেই প্রার্থনা করি।
কিন্তু যেহেতু আমাকে ছোটবেলা থেকেই রোমান খ্রিস্টধর্মে শিক্ষিত করা হয়েছিল, আমি বহু বছর ধরে তার শিক্ষা বিশ্বাস করে এসেছি। এমনকি যখন সাধারণ বুদ্ধি ভিন্ন কিছু বলেছিল, তবুও আমি সেই ধারণাগুলোর অনুসরণ করতাম।
উদাহরণস্বরূপ — বলা যেতে পারে — আমি সেই নারীর সামনে অন্য গাল ফেরালাম, যে ইতিমধ্যে আমাকে একটি চড় মেরেছিল। একজন নারী, যিনি প্রথমে বন্ধুর মতো আচরণ করেছিলেন, কিন্তু পরে, কোনো কারণ ছাড়াই, আমাকে তার শত্রু মনে করে অদ্ভুত ও বিরোধপূর্ণ আচরণ করতে শুরু করলেন।
বাইবেলের প্রভাবে, আমি বিশ্বাস করেছিলাম যে কোনো জাদু তাকে এমন আচরণে প্ররোচিত করেছিল, এবং সে যেই বন্ধুর মতো আচরণ করেছিল (বা অভিনয় করেছিল), সেই অবস্থায় ফিরতে তার প্রার্থনার প্রয়োজন।
কিন্তু শেষ পর্যন্ত, সবকিছু আরও খারাপ হয়ে গেল। যখন আমার গভীরে অনুসন্ধান করার সুযোগ এলো, আমি মিথ্যাকে উদঘাটন করলাম এবং আমার বিশ্বাসে নিজেকে প্রতারিত মনে করলাম।
আমি বুঝতে পারলাম, সেই শিক্ষাগুলোর অনেক কিছু প্রকৃত ন্যায়বিচারের বার্তা থেকে নয়, বরং রোমান হেলেনিজম থেকে এসেছে, যা পবিত্র গ্রন্থে প্রবেশ করেছিল।
এবং আমি নিশ্চিত হলাম যে আমাকে প্রতারণা করা হয়েছে।
এই কারণেই আমি এখন রোম এবং তার প্রতারণার নিন্দা করি। আমি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি না, বরং সেই অপবাদগুলোর বিরুদ্ধে লড়াই করি, যা তার বার্তাকে বিকৃত করেছে।
নীতি বাক্য ২৯:২৭ ঘোষণা করে যে ধার্মিক ব্যক্তি দুর্জনের প্রতি ঘৃণা করে। কিন্তু ১ পিতর ৩:১৮ বলছে যে ধার্মিক দুর্জনের জন্য মারা গেছে।
কে বিশ্বাস করবে যে কেউ তাদের জন্য মারা যাবে যাদের সে ঘৃণা করে? এটা বিশ্বাস করা মানে অন্ধ বিশ্বাস রাখা; সেটা হল অসঙ্গতি মেনে নেওয়া।
আর যখন অন্ধ বিশ্বাস প্রচার করা হয়, তখন কি এটা হয় না কারণ নেকড়ে চায় না তার শিকার প্রতারণা দেখতে পাক?
যিহোবা এক শক্তিশালী যোদ্ধার মতো চিত্কার করবেন: ‘আমি আমার শত্রুদের প্রতিশোধ নেব!’
(প্রকাশিত বাক্য ১৫:৩ + যিশায়া ৪২:১৩ + ব্যবস্থা ৩২:৪১ + নাহুম ১:২–৭)
তবে সেই কথিত ‘শত্রুকে ভালোবাসা’-র কথা কী, যা কিছু বাইবেলের আয়াতে বলা হয়েছে যে যিহোবার পুত্র নাকি প্রচার করেছিলেন — যে সকলকে ভালোবেসে পিতার পরিপূর্ণতাকে অনুকরণ করতে হবে?
(মার্ক ১২:২৫–৩৭, গীতসংহিতা ১১০:১–৬, মথি ৫:৩৮–৪৮)
এটি একটি মিথ্যা, যা পিতা এবং পুত্র উভয়ের শত্রুরা ছড়িয়ে দিয়েছে।
এটি একটি ভ্রান্ত শিক্ষা, যা পবিত্র বাক্যের সঙ্গে হেলেনিজমকে মিশিয়ে তৈরি করা হয়েছে।
«
«
রোমান সৈন্যের মূর্তির উপাসনা – পুরনো রোমান মূর্তিপূজার পুনর্ব্যবহার। খ্রিস্টের জন্মেরও আগে থেকে, প্রাচীন রোম বিভিন্ন দেবতার মূর্তির উপাসনা করত, তাদের মধ্যে মার্সও ছিল, যার ভাস্কর্য আপনি এখানে দেখতে পাচ্ছেন। আজ কি আমরা এর সঙ্গে খুবই সাদৃশ্যপূর্ণ মূর্তিগুলোকে সম্মানিত হতে দেখি না? যে নেতারা আজ তার মূর্তির উপাসনাকে উৎসাহিত করেন, তারা আপনাকে বলেন না যে এটি দেবতা মার্স, অথবা সে একজন রোমান সৈন্য…, কিন্তু তারা তাকে এই দুটির যেকোনো একটির মতোই উপস্থাপন করেন: রোমান বর্ম, রোমান অস্ত্র… তাতে শুধু ডানা যোগ করেন… এবং তাকে মিখায়েল বলে ডাকেন। যাই হোক না কেন, রোম একজন রোমান সৈন্যের প্রতিমূর্তির সামনে প্রার্থনা করার প্রথা পরিত্যাগ করেনি; সেই প্রতিমূর্তিকে ঠিক তার সামরিক বর্ম পরিহিত একজন সৈন্য হিসেবে দেখানো হয়। এটি সেই একই রোম, যে ধার্মিকদের হত্যা করার পর, কোন কোন লেখা বাইবেলের অংশ হবে তা নির্ধারণ করার অধিকার নিজের বলে দাবি করেছিল। আপনি কি মনে করেন না যে রোমীয় ১৩:১-২-এর এই লেখাটি রোম তার অত্যাচারী শাসনের অধীনে জাতিগুলোকে বশীভূত করার জন্য সৃষ্টি করেছিল: «প্রত্যেক ব্যক্তি ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের অধীনস্থ হোক; কারণ ঈশ্বরের কাছ থেকে না হলে কোনো কর্তৃত্ব নেই, এবং যে কর্তৃত্বগুলো আছে, সেগুলো ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত… যে কর্তৃত্বের বিরোধিতা করে, সে ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার বিরোধিতা করে; আর যারা বিরোধিতা করে, তারা নিজেদের উপরই দণ্ড নিয়ে আসে»? আর যদি সেই কর্তৃপক্ষ মূর্তির উপাসনা চাপিয়ে দিতে চায়, তাহলে যারা কেবল ঈশ্বরের উপাসনা করতে চায়, তাদের পক্ষ থেকে কি তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ন্যায্য নয়? যাই হোক না কেন, আমরা কি সেই মূর্তিগুলোর অনেকগুলোর মধ্যে এমন একজন রোমান সৈন্যকে দেখতে পাই না, যে তার মূর্তির উপাসনা না করার কারণে নিরস্ত্র বেসামরিক লোকদের দণ্ড দিচ্ছে? এটা কি সেই ঈশ্বরের সেবা না করে রোমের সেবা করা নয়, যিনি মূর্তিগুলো সম্পর্কে বলেছিলেন: «তুমি তাদের সামনে নত হবে না এবং তাদের সম্মান করবে না» (যাত্রাপুস্তক ২০:৫)? //910
ঈশ্বরের আদেশ কেবল দশটি ছিল না; তদুপরি, তারা সেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদেশটিও বাদ দিয়েছে যা ‘হত্যা করো না’ এই আদেশ লঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য ছিল: হত্যাকারীদের জন্য মৃত্যুদণ্ড, যার জন্য ঈশ্বর জল্লাদ নিযুক্ত করেছিলেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে আমি মোশির প্রতি আরোপিত আইনের সবকিছুকে সমর্থন করি, কারণ যদি রোমান সাম্রাজ্য সেই ধর্মের গ্রন্থগুলো দখল করে থাকে যাকে তারা ঘৃণা করত, তবে আমি সন্দেহ করি না যে তারা মূল বার্তার একটি বড় অংশ বিকৃত করেছে। ন্যায়বিচার, মৃত্যুদণ্ড… এবং ‘দশ আদেশ’-এর রহস্য। কেন আমাদের বলা হয়েছিল যে ঈশ্বরের আদেশ ছিল মাত্র 10টি, এই আদেশটিসহ? যাত্রাপুস্তক 20:13: ‘তুমি হত্যা করো না।’ কিন্তু এই অন্য আদেশটি বাদ দিয়ে: যাত্রাপুস্তক 21:14: ‘কিন্তু যদি কেউ পরিকল্পিতভাবে তার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে উঠে তাকে ছলচাতুরীর মাধ্যমে হত্যা করে, তবে তুমি তাকে আমার বেদি থেকেও সরিয়ে নেবে যাতে সে মৃত্যুবরণ করে।’ কেন তারা আদেশগুলোর তালিকায় সেই আদেশগুলোর একটি — যা মূর্তি ও প্রতিমাসহ ছবিগুলোকে সম্মান না করতে নির্দেশ দেয় — কেবল এই কথায় প্রতিস্থাপন করল: ‘তুমি ঈশ্বরকে সর্বোপরি ভালোবাসবে’? যাত্রাপুস্তক 20:5: ‘তুমি তাদের সামনে নত হবে না এবং তাদের সম্মান করবে না।’ যখন কেউ ভয়াবহ অপরাধ করে, তখন তারা অপরাধীর মৃত্যুদণ্ডের বিরোধিতা করে এই বলে যে ঈশ্বর বলেছেন: ‘তুমি হত্যা করো না।’ তারপর তারা তোমাকে প্রতি রবিবার তাদের মূর্তিগুলোর সামনে হাঁটু গেড়ে বসতে বলে। রোমান সাম্রাজ্য ন্যায়বিচার চাইত না; তারা এর প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল এবং তাদের পরিষদগুলোতে তাদের অনেক বার্তা বিকৃত করেছিল। সেই কারণেই বাইবেলও ‘চোখের বদলে চোখ’ নীতিকে অস্বীকার করে (মথি 5:38–39)। //217
যাকোব তার অন্ধ পিতাকে প্রতারণা করেছিল… ঈশ্বর কি তাকে ভালোবাসতেন? একটি বানানো বার্তা? //104
রাজ্যের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল যে রহস্যময় লম্বা চুলের দূত, তাকে গ্রেপ্তার করা হয়। //548
সিয়োন: একটি পর্বত? একটি ভূখণ্ড? নাকি একটি জনগোষ্ঠী? যদি জনগোষ্ঠী হয়, তবে কোন জনগোষ্ঠী? //1639
ডগমার গোলকধাঁধা থেকে বেরিয়ে আসার দরজা এবং সেই ন্যায়পরায়ণ মানুষরা, যারা চিরদিনের জন্য আটকে না পড়তে সেখান থেকে বেরিয়ে আসে। //117
«
1 Seorang dewa dari Kekaisaran Romawi yang tersembunyi dalam label https://144k.xyz/2026/09/27/seorang-dewa-dari-kekaisaran-romawi-yang-tersembunyi-dalam-label/ 2 로마에 의해 정전화된 이 선언과 태양의 이미지 사이의 관계를 보십시오: 나는 «세상의 빛»이다. «나는 태양이다». https://144k.xyz/2026/08/24/idi30sw/ 3 التسلسل الزمني لاغتصاب الرسالة https://ntiend.me/2026/06/14/idi23cronos/ 4 Gabriel, Zeus’a ve onun kalabalığının gücüne karşı. https://ntiend.me/2026/05/31/gabriel-zeusa-ve-onun-kalabaliginin-gucune-karsi/ 5 DE NACHTMERRIE VAN DE BIJBELSE APOLOGET https://purifying-the-message.blogspot.com/2026/08/de-nachtmerrie-van-de-bijbelse-apologet.html
«রোমান সাম্রাজ্যের এক দেবতা, লেবেলের মধ্যে লুকিয়ে আছে
ইতিহাস প্রমাণ করে যে একটি যুদ্ধে বিজয়ীরা তাদের ধর্ম চাপিয়ে দেয়।
শেষ পর্যন্ত তুমি এটি বুঝতে পারবে।
১ করিন্থীয় ১১:১–১৬।
পৌল বলেন: ‘আমি যেমন যিশুকে অনুকরণ করি, তেমনি তোমরাও আমাকে অনুকরণ করো’।
একই অংশে, পৌল বলেন যে একজন পুরুষের জন্য লম্বা চুল রাখা অসম্মানের বিষয়।
অতএব, পৌল এমন কিছুর অনুকরণ করতেন না যা তিনি নিজেই অপছন্দ করতেন।
এ থেকে বোঝা যায় যে যিশুর চুল লম্বা ছিল না।
যিশুর নামে ব্যাপকভাবে প্রচারিত ছবিটি সেই যিশুকে তুলে ধরে না, যাঁকে পৌল অনুকরণ করতেন।
এখন চিন্তা করি।
যিশুর সময়ে রোম কোন দেবতাদের উপাসনা করত?
রোম জিউসের উপাসনা করত, যাকে জুপিটারও বলা হতো।
তাহলে প্রশ্ন ওঠে:
যিশুর নামে প্রচলিত ছবিটি জুপিটারের সঙ্গে এতটা মিল কেন?
যিশুর ঈশ্বর হলেন মোশির ঈশ্বর।
আর দ্বিতীয় বিবরণ ৪ অনুযায়ী, ঈশ্বর নিজেকে কোনো আকৃতিতে প্রকাশ করেননি, ঠিক মূর্তিপূজা এড়ানোর জন্য।
তাহলে কেন ঈশ্বরকে মানুষরূপে প্রচার করা হয়
এবং তাঁকে উপাসনা করতে বলা হয়?
ইব্রীয় ১:৬ একজন মানুষকে উপাসনা করার নির্দেশ দেয়।
এটি অত্যন্ত সন্দেহজনক।
এছাড়াও, এটি গীতসংহিতা ৯৭:৭-এ প্রকাশিত শুধুমাত্র যিহোবার উপাসনার সঙ্গে বিরোধপূর্ণ।
রোম যিশুকে নির্যাতন করেছিল এবং সাধুদেরও নির্যাতন করেছিল।
রোম কি সত্যিই সেই বার্তাকে সম্মান করেছিল, যাকে তারা নির্যাতন করেছিল?
রোম কি তার দেবতাকে ত্যাগ করেছিল…
নাকি শুধু তার মূর্তিগুলোর ফলকে
তার নাম পরিবর্তন করেছিল?
রোম যখন যিশু ও তাঁর লোকদের নির্যাতন করেছিল,
রোম নিজেকে বিজয়ী মনে করেছিল।
আর বিজয়ীরা পরাজিতের কাছ থেকে শেখে না: তারা তাকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করে।
প্রকাশিত বাক্য ১৩:৭ বলে যে তাকে সাধুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার এবং তাদের পরাজিত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল,
এবং প্রত্যেক জাতি, জনগোষ্ঠী, ভাষা ও জাতির ওপর তাকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল।
যদি পৃথিবীতে অন্যায় রাজত্ব না করত
এবং প্রভাবশালী ধর্ম চাপিয়ে দেওয়ার সুযোগ করে দেওয়া কোনো বৈশ্বিক আন্তঃসংযোগ না থাকত,
তাহলে সেই সময় এখনও আসত না।
কাল্পনিক সংলাপ:
জিউস চায় তাকে অনুকরণ করা হোক, তাকে সত্য ও জীবন হিসেবে গ্রহণ করা হোক।
পৌল উত্তর দেন:
‘আমি সেই লোকটির অনুকরণ করি না। একজন পুরুষের জন্য লম্বা চুল লজ্জার বিষয়। সত্য কোনো মানুষ বা কোনো পৌত্তলিক দেবতা নয়, সত্য হলো সুসংগত তথ্য এবং জীবন কোনো একক সৃষ্টির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়’।
জিউস জবাব দেয়: ‘পৌল… তুমি আমাকে তিনবার অস্বীকার করেছ’।
যিশু বলেন:
‘পৌল, তুমি আমার সম্মান রক্ষা করেছ।
রোম তোমার বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিল।
তুমি কখনো বলোনি: ‘মানুষ যেন সমস্ত কর্তৃপক্ষের অধীন হয়’।
তুমি যদি তা বলতে, তারা তোমার শিরশ্ছেদ করত না।
তুমি কি লক্ষ্য করেছ যে রোম যখন আমার কথা বলেছিল, তখন আমাকে কখনো মূর্তিগুলোর নিন্দা করতে উদ্ধৃত করেনি?
এটি করার কারণে, পশু বা তার মূর্তির উপাসনা না করার কারণে তারা আমাকে নীরব করেছিল,
যেমনটি তোমার ক্ষেত্রেও ঘটেছিল।
এর দ্বারা আমি বলছি না যে নির্দেশনা সেটিই যা ‘পুরাতন নিয়ম’ নামে পরিচিত হয়েছিল
অথবা কারসাজি শুধু সেটিতেই রয়েছে যা ‘নতুন নিয়ম’ নামে পরিচিত হয়েছিল।
যে গাছকে ঘৃণা করে, সে তার শিকড়কেও ঘৃণা করে।
যদি ১ যোহন ২:১ বলে যে যিশু ধার্মিক,
এবং হিতোপদেশ ২৯:২৭ বলে যে ধার্মিকেরা দুষ্টদের ঘৃণা করে,
তাহলে মথি ৫:৪৪-এ যিশুর নামে আরোপিত শিক্ষা
যিশুর শিক্ষা হতে পারে না।
যখন কোনো বার্তা অসংগত বা পরস্পরবিরোধী হয়, তখন বিশুদ্ধ সত্য থাকে না: থাকে কারসাজি।
এটি লেখাগুলোর জন্য নির্ধারিত তারিখের ওপর নির্ভর করে না,
বরং নির্ভর করে কার কাছে পাঠ্যগুলো ছিল
এবং কী ‘ক্যানোনিক্যাল’ হবে তা নির্ধারণ করার ক্ষমতা কার ছিল তার ওপর।
নবীরাই এটি নির্ধারণ করেননি,
বরং রোমান সম্রাটরা,
যারা এমনকি আরও প্রাচীন পাঠ্য মুছে ফেলতে বা পুনর্লিখতে সক্ষম ছিল
একটি সাম্রাজ্যবাদী বয়ান চাপিয়ে দেওয়ার জন্য।
আমরা যদি এই কথাটি রোমান সাম্রাজ্য ও তার দেবতাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করি…
লূক ১১:২১ যখন একজন সশস্ত্র শক্তিশালী ব্যক্তি তার প্রাসাদ পাহারা দেয়, তখন তার সম্পদ নিরাপদ থাকে। ২২ কিন্তু যখন তার চেয়ে আরও শক্তিশালী কেউ এসে তাকে পরাজিত করে, তখন সে তার বিশ্বাস করা সমস্ত অস্ত্র কেড়ে নেয় এবং তার লুটের মাল ভাগ করে দেয়।
এখানে আমি কী দেখতে পাচ্ছি? দেবতা মার্স এমন একজন সাধুর নাম গ্রহণ করছে, যা তার নয়: মিখাইল।
এটি সেই পুরোহিতদের মাধ্যমে করা হয় যারা তার মূর্তির উপাসনা করে।
আর এখানে আমি দেখছি দেবতা জিউস এমন একজন সাধুর উপাধি গ্রহণ করছে, যা তার নয়: খ্রিস্ট।
এটি সেই পুরোহিতদের মাধ্যমে করা হয় যারা তার মূর্তির উপাসনা করে।
বুদ্ধি একটি শক্তি…
এবং এখন শেষ প্রশ্ন:
যদি যিশুর চুল ছোট হয়ে থাকে,
তাহলে সেই ক্রুশে তুমি কাকে দেখতে পাচ্ছ?
আমি এই কথাগুলোকে ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে বিবেচনা করি:
হিতোপদেশ ১১:৮ ধার্মিক ব্যক্তি বিপদ থেকে উদ্ধার পায়; কিন্তু দুষ্ট ব্যক্তি তার স্থানে প্রবেশ করে।
দানিয়েল ১২:১ = সেই সময় মিখাইল (ধার্মিক ব্যক্তি) উঠে দাঁড়াবে…, এবং এমন এক সংকটের সময় হবে, যা মানুষ সৃষ্টি হওয়ার পর থেকে সেই সময় পর্যন্ত কখনো ঘটেনি; কিন্তু সেই সময় যারা পুস্তকে লিখিত রয়েছে (ধার্মিকেরা), তারা সকলে উদ্ধার পাবে।
«
«কুকুরগুলো এবং ক্রুশ
যদি আমাকে বলা হয় যে ন্যায়বিচারের আত্মা সমগ্র লেখাগুচ্ছকে অনুপ্রাণিত করেছে, এবং আমি তার মধ্যে পরস্পরের সঙ্গে অসামঞ্জস্যপূর্ণ বার্তা খুঁজে পাই, তাহলে ‘তারা ভিন্ন ভিন্ন লেখক’—এই ব্যাখ্যা সমস্যার সমাধান করে না। বরং, এটি সমস্যাটিকে আরও গুরুতর করে তোলে। কোনো লেখা পড়ার আগেই তাকে সত্য বলে বিবেচনা করা উচিত নয়; তার নিজস্ব সামঞ্জস্যের মাধ্যমে তাকে সেই বিশ্বাসযোগ্যতা অর্জন করতে হবে।
আপনি যদি গীতসংহিতা ২২ মনোযোগ দিয়ে পড়েন, তাহলে ক্রুশবিদ্ধতার কথা মনে না করে উপায় নেই। সেখানে এমন এক ব্যক্তির বর্ণনা রয়েছে, যিনি এমন লোকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যারা তাকে উপহাস করে এবং তাকে বলে যে ঈশ্বর যেন তাকে উদ্ধার করেন; আর একজন নির্যাতিত ব্যক্তি চিৎকার করে বলে: ‘তারা আমার হাত ও পা বিদ্ধ করেছে’।
প্রকৃতপক্ষে, যোহন ১৯-এ স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তারা তাঁর পোশাক নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিয়েছিল এবং তাঁর পরিধেয় বস্ত্রের জন্য লটারির মাধ্যমে ভাগ্য নির্ধারণ করেছিল, যাতে শাস্ত্রের কথা পূর্ণ হয়। আর যে শাস্ত্রের কথা এখানে উদ্ধৃত করা হয়েছে, সেটিই গীতসংহিতা ২২।
কিন্তু একটি গুরুত্বপূর্ণ বিবরণ রয়েছে, যা আমাদের বলা গল্পটিকে সম্পূর্ণরূপে ভেঙে দেয়।
সেই গীতসংহিতার নির্যাতিত ব্যক্তি তাঁর আক্রমণকারীদের প্রতি কোনো ভালোবাসা প্রকাশ করেন না; বরং তিনি তাদের অবজ্ঞাভরে বলেন: ‘কুকুরেরা আমাকে ঘিরে ফেলেছে, দুষ্কর্মকারীদের এক দল আমাকে ঘিরে রয়েছে’।
‘কিন্তু অপেক্ষা করুন। যদি এই ব্যক্তি যিশু হন—যেমন আমাদের বলা হয়েছে—তাহলে আমরা গীতসংহিতার কেবল সেই অংশগুলো নিতে পারি না যেগুলো ক্রুশবিদ্ধতার সঙ্গে মিলে যায় এবং বাকি অংশগুলো বাদ দিতে পারি না। যে একই ব্যক্তি বলেন ‘তারা আমার হাত ও পা বিদ্ধ করেছে’, তিনিই তাঁর আক্রমণকারীদের ‘কুকুর’ বলে অভিহিত করেন। এটি একই প্রথম পুরুষ। যন্ত্রণা তাঁর, হাত তাঁর এবং কথাগুলোও তাঁর’।
এটি ক্রুশের ওপর ‘পিতা, তাদের ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না তারা কী করছে’—এই কথা বলা যিশুর প্রচলিত চিত্রের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
এবং একই ধারা আবার দেখা যায়। যোহন ১৯-এ আরও বলা হয়েছে যে শাস্ত্রের কথা পূর্ণ করার জন্য তাঁকে পান করার জন্য সিরকা দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু আপনি যদি গীতসংহিতা ৬৯-এ যে ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, সেটিকে তার নিজস্ব প্রেক্ষাপটের মধ্যে পড়েন, তাহলে দেখতে পাবেন যে যে ব্যক্তি সিরকা গ্রহণ করেন, তিনি যারা তাঁকে নির্যাতন করছিল তাদের জন্য ক্ষমা চান না; বরং তিনি প্রকাশ্যে তাঁর শত্রুদের অভিশাপ দেন এবং প্রার্থনা করেন যেন তাদের ভোজের টেবিল একটি ফাঁদে পরিণত হয়।
তাহলে প্রশ্নটি অনিবার্য: সরকারি সংস্করণ কেন আমাদের এমন একজন শহীদের চিত্র দেয়, যিনি তাঁকে যারা হত্যা করে তাদের ভালোবাসেন, যখন যে লেখাগুলোর ওপর সেই সংস্করণটি নির্ভর করে সেগুলো এমন একজন মানুষকে দেখায়, যিনি তাঁর আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে ক্ষোভ, অবজ্ঞা এবং ন্যায়বিচারের জন্য আর্তনাদে পরিপূর্ণ?
তারা কি আমাদের কাছে প্রকৃত সাক্ষ্য পৌঁছে দিয়েছিল, নাকি রোমের দ্বারা পরিবর্তিত এমন একটি বর্ণনা, যার মাধ্যমে আমাদের বশ্যতা শেখানো হয়েছে?
এই বিবরণগুলো নিয়ে চিন্তা করুন। নিজেরাই সিদ্ধান্তে পৌঁছান।
«
«মি যে ধর্মকে রক্ষা করি তার নাম ন্যায়বিচার। █
যখন সে (মহিলা) আমাকে খুঁজে পাবে, আমি তাকে (মহিলা) খুঁজে পাব এবং সে (মহিলা) আমার শব্দে বিশ্বাস করবে।
রোমান সাম্রাজ্য মানবতাকে বশীভূত করার জন্য ধর্ম আবিষ্কার করে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মই মিথ্যা। সেই ধর্মগুলির সমস্ত পবিত্র গ্রন্থে প্রতারণা রয়েছে। তবে, এমন বার্তা রয়েছে যা অর্থবহ। এবং আরও কিছু অনুপস্থিত, যা ন্যায়বিচারের বৈধ বার্তা থেকে অনুমান করা যেতে পারে। দানিয়েল ১২:১-১৩ — ‘যে রাজপুত্র ন্যায়ের জন্য লড়াই করে সে ঈশ্বরের আশীর্বাদ লাভের জন্য উঠবে।’ হিতোপদেশ ১৮:২২ — ‘স্ত্রী হল ঈশ্বর পুরুষকে যে আশীর্বাদ দেন।’ লেবীয় পুস্তক ২১:১৪ — ‘তাকে অবশ্যই তার নিজের বিশ্বাসের একজন কুমারীকে বিয়ে করতে হবে, কারণ সে তার নিজের লোকদের মধ্যে থেকে, ধার্মিকদের উত্থানের সময় যে মুক্ত হবে।’
📚 একটি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম কী? একটি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম হল যখন একটি আধ্যাত্মিক বিশ্বাস একটি আনুষ্ঠানিক ক্ষমতা কাঠামোতে রূপান্তরিত হয়, যা মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়। এটি সত্য বা ন্যায়বিচারের জন্য ব্যক্তিগত অনুসন্ধান হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং মানব শ্রেণীবিন্যাস দ্বারা প্রভাবিত একটি ব্যবস্থায় পরিণত হয়, যা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক বা সামাজিক শক্তির সেবা করে। যা ন্যায্য, সত্য, বা বাস্তব তা আর গুরুত্বপূর্ণ নয়। একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আনুগত্য। একটি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের মধ্যে রয়েছে: গির্জা, সিনাগগ, মসজিদ, মন্দির। শক্তিশালী ধর্মীয় নেতারা (পুরোহিত, যাজক, রাব্বি, ইমাম, পোপ ইত্যাদি)। কৌশলী এবং প্রতারণামূলক ‘সরকারি’ পবিত্র গ্রন্থ। এমন মতবাদ যা প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না। মানুষের ব্যক্তিগত জীবনের উপর আরোপিত নিয়ম। ‘অধিভুক্ত’ থাকার জন্য বাধ্যতামূলক আচার-অনুষ্ঠান। রোমান সাম্রাজ্য এবং পরবর্তীকালে অন্যান্য সাম্রাজ্য বিশ্বাসকে মানুষকে বশীভূত করার জন্য এভাবেই ব্যবহার করেছিল। তারা পবিত্রকে ব্যবসায় পরিণত করেছিল। এবং সত্যকে ধর্মদ্রোহে পরিণত করেছিল। যদি আপনি এখনও বিশ্বাস করেন যে ধর্ম পালন করা বিশ্বাস রাখার সমান, তাহলে আপনাকে মিথ্যা বলা হয়েছিল। যদি আপনি এখনও তাদের বইগুলিতে বিশ্বাস করেন, তাহলে আপনি সেই একই লোকদের বিশ্বাস করেন যারা ন্যায়বিচারকে ক্রুশে দিয়েছিলেন। ঈশ্বর তাঁর মন্দিরে কথা বলছেন না। এটি রোম। এবং রোম কখনও কথা বলা বন্ধ করেনি। জেগে উঠুন। যে ন্যায়বিচার চায় তার কোনও অনুমতির প্রয়োজন হয় না। কোনও প্রতিষ্ঠানেরও প্রয়োজন হয় না।
সে (মহিলা) আমাকে খুঁজে পাবে, কুমারী নারী আমাকে বিশ্বাস করবে।
( – – )
এটি বাইবেলের সেই গম যা বাইবেলের রোমান আগাছাকে ধ্বংস করে:
প্রকাশিত বাক্য ১৯:১১
তখন আমি আকাশ খুলে যেতে দেখলাম, এবং দেখলাম একটি সাদা ঘোড়া। যিনি তাতে বসে ছিলেন তাঁর নাম ছিল ‘বিশ্বস্ত ও সত্য’, এবং তিনি ন্যায়ের সাথে বিচার করেন ও যুদ্ধ করেন।
প্রকাশিত বাক্য ১৯:১৯
তারপর আমি সেই পশুটিকে এবং পৃথিবীর রাজাদের ও তাদের বাহিনীকে একত্রিত হতে দেখলাম, যাতে তারা ঘোড়ার উপর যিনি বসে আছেন এবং তাঁর বাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারে।
গীতসংহিতা ২:২-৪
‘পৃথিবীর রাজারা উঠে দাঁড়িয়েছে, এবং শাসকেরা একত্র হয়েছে,
প্রভুর বিরুদ্ধে এবং তাঁর অভিষিক্তের বিরুদ্ধে,
বলে, ‘আস, আমরা তাদের বন্ধন ছিন্ন করি এবং তাদের রজ্জু আমাদের থেকে ফেলে দেই।’
যিনি স্বর্গে বসেন, তিনি হাসেন; প্রভু তাদের উপহাস করেন।’
এখন, কিছু মৌলিক যুক্তি: যদি অশ্বারোহী ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করে, কিন্তু পশু এবং পৃথিবীর রাজারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাহলে পশু এবং পৃথিবীর রাজারা ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে। সুতরাং, তারা মিথ্যা ধর্মের প্রতারণার প্রতীক, যা তাদের সাথে শাসন করে।
বড় বেশ্যা বাবেল, যা রোমানদের দ্বারা তৈরি একটি মিথ্যা গির্জা, নিজেকে ‘প্রভুর অভিষিক্তের স্ত্রী’ বলে বিবেচনা করেছে। কিন্তু এই মূর্তি বিক্রেতা ও চাটুকার শব্দ-বিক্রেতা সংগঠনের মিথ্যা নবীগণ প্রভুর অভিষিক্ত এবং প্রকৃত পবিত্রদের ব্যক্তিগত লক্ষ্যগুলি ভাগ করে না, কারণ অধার্মিক নেতারা প্রতিমাপূজা, ব্রহ্মচর্য, বা অপবিত্র বিবাহকে অর্থের বিনিময়ে পবিত্রকরণের পথ বেছে নিয়েছে। তাদের ধর্মীয় সদর দপ্তর মূর্তিতে পূর্ণ, যার মধ্যে মিথ্যা ধর্মগ্রন্থ রয়েছে, যার সামনে তারা মাথা নত করে:
যিশাইয় ২:৮-১১
৮ তাদের দেশ মূর্তিতে পরিপূর্ণ, তারা তাদের নিজের হাতে তৈরি জিনিসগুলোর সামনে নত হয়, যা তাদের আঙ্গুল দিয়ে তৈরি হয়েছে।
৯ মানুষ নিচু হবে, এবং লোকেরা নম্র হবে; তুমি তাদের ক্ষমা করো না।
১০ শিলার মধ্যে প্রবেশ করো, ধুলোতে লুকিয়ে থাকো, প্রভুর ভয়ঙ্কর উপস্থিতি এবং তাঁর মহিমার সৌন্দর্য থেকে।
১১ মানুষের অহংকারের চক্ষু নত হবে, এবং মানুষের গর্ব চূর্ণ করা হবে; এবং সেই দিনে কেবল প্রভুই উচ্চ করা হবে।
হিতোপদেশ ১৯:১৪
গৃহ ও ধনসম্পদ পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে আসে, কিন্তু বিচক্ষণ স্ত্রী প্রভুর কাছ থেকে আসে।
লেবীয় পুস্তক ২১:১৪
প্রভুর যাজক একজন বিধবা, তালাকপ্রাপ্ত, অপবিত্র বা বেশ্যাকে বিবাহ করতে পারবে না; তাকে অবশ্যই তার নিজের জাতির একজন কুমারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।
প্রকাশিত বাক্য ১:৬
তিনি আমাদের রাজা ও যাজক করেছেন তাঁর ঈশ্বর ও পিতার জন্য; তাঁরই মহিমা ও আধিপত্য চিরকাল থাকবে।
১ করিন্থীয় ১১:৭
নারী পুরুষের মহিমা।
প্রকাশিত বাক্যে এর অর্থ কী যে পশু এবং পৃথিবীর রাজারা সাদা ঘোড়ার আরোহী এবং তার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে?
অর্থ স্পষ্ট, বিশ্ব নেতারা মিথ্যা নবীদের সাথে হাত মিলিয়ে আছেন যারা পৃথিবীর রাজ্যগুলির মধ্যে প্রভাবশালী মিথ্যা ধর্মের প্রচারক, স্পষ্ট কারণে, যার মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম ইত্যাদি। এই শাসকরা ন্যায়বিচার এবং সত্যের বিরুদ্ধে, যা সাদা ঘোড়ার আরোহী এবং ঈশ্বরের প্রতি অনুগত তার সেনাবাহিনী দ্বারা রক্ষা করা মূল্যবোধ। যেমনটি স্পষ্ট, প্রতারণা হল মিথ্যা পবিত্র বইগুলির একটি অংশ যা এই সহযোগীরা ‘অনুমোদিত ধর্মের অনুমোদিত বই’ লেবেল দিয়ে রক্ষা করে, কিন্তু আমি যে ধর্মকে রক্ষা করি তা হল ন্যায়বিচার, আমি ধার্মিকদের ধর্মীয় প্রতারণার দ্বারা প্রতারিত না হওয়ার অধিকার রক্ষা করি।
প্রকাশিত বাক্য ১৯:১৯ তারপর আমি দেখলাম পশু এবং পৃথিবীর রাজারা এবং তাদের সেনাবাহিনী ঘোড়ার আরোহী এবং তার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হয়েছে।
এটা আমার গল্প:
হোসে, একজন যুবক যিনি ক্যাথলিক শিক্ষার মধ্যে বেড়ে উঠেছেন, জটিল সম্পর্ক এবং চালনার দ্বারা চিহ্নিত একাধিক ঘটনার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। ১৯ বছর বয়সে, তিনি মনিকার সঙ্গে সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েন, যিনি ছিলেন অধিকারপরায়ণ এবং ঈর্ষান্বিত একজন নারী। যদিও জোসে অনুভব করেছিলেন যে সম্পর্কটি শেষ করা উচিত, তার ধর্মীয় লালন-পালন তাকে ভালোবাসার মাধ্যমে তাকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করতে পরিচালিত করেছিল। তবে, মনিকার ঈর্ষা আরও তীব্র হয়ে ওঠে, বিশেষত সান্দ্রার প্রতি, যিনি ছিলেন জোসের সহপাঠী এবং তার প্রতি আগ্রহ দেখাচ্ছিলেন।
১৯৯৫ সালে, সান্দ্রা তাকে গোপন ফোন কল দিয়ে হয়রানি করতে শুরু করে, যেখানে সে কীবোর্ডের শব্দ করত এবং ফোন কেটে দিত।
একদিন, জোসে রাগান্বিত হয়ে শেষ ফোন কলে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কে?’ তখন সান্দ্রা সরাসরি তাকে ফোন করে বলল, ‘জোসে, বলো তো আমি কে?’ জোসে তার কণ্ঠ চিনতে পেরে বললেন, ‘তুমি সান্দ্রা,’ এবং সে উত্তর দিল, ‘তাহলে তুমি জানো আমি কে।’ জোস তাকে এড়িয়ে চলতে থাকে।, সেই সময়ে, সান্দ্রার প্রতি আচ্ছন্ন মনিকা, হোসেকে সান্দ্রাকে ক্ষতি করার হুমকি দেয়, যা জোসেকে সান্দ্রাকে রক্ষা করতে বাধ্য করে এবং মনিকার সঙ্গে সম্পর্ক চালিয়ে যেতে হয়, যদিও তিনি সম্পর্ক শেষ করতে চেয়েছিলেন।
অবশেষে, ১৯৯৬ সালে, হোসে মোনিকার সঙ্গে সম্পর্ক শেষ করে এবং সান্দ্রার সঙ্গে ঘনিষ্ঠ হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, যে প্রথমে তার প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছিল। যখন হোসে তার সঙ্গে তার অনুভূতি নিয়ে কথা বলতে চেষ্টা করল, সান্দ্রা তাকে নিজেকে বোঝানোর সুযোগ দিল না, তাকে কঠোর ভাষায় আচরণ করল, এবং সে কারণটি বুঝতে পারল না। হোসে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে ১৯৯৭ সালে সে নিশ্চিত ছিল যে তার সান্দ্রার সঙ্গে কথা বলার সুযোগ হয়েছে, এই আশায় যে সে তার আচরণের পরিবর্তনের ব্যাখ্যা দেবে এবং সেই অনুভূতিগুলি ভাগ করে নিতে পারবে যা সে এতদিন নীরব রেখেছিল।
জুলাই মাসে তার জন্মদিনে, সে তাকে ফোন করল যেমনটি এক বছর আগে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যখন তারা এখনো বন্ধু ছিল—এমন কিছু যা সে ১৯৯৬ সালে করতে পারেনি কারণ তখন সে মোনিকার সঙ্গে ছিল। তখন, সে বিশ্বাস করত যে প্রতিশ্রুতি কখনো ভঙ্গ করা উচিত নয় (মথি ৫:৩৪-৩৭), যদিও এখন সে বোঝে যে কিছু প্রতিশ্রুতি এবং শপথ পুনর্বিবেচনা করা যেতে পারে যদি সেগুলি ভুলবশত দেওয়া হয় বা যদি সেই ব্যক্তি আর তা পাওয়ার যোগ্য না থাকে। যখন সে তার শুভেচ্ছা জানানো শেষ করল এবং ফোন রেখে দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন সান্দ্রা মরিয়া হয়ে অনুরোধ করল, ‘অপেক্ষা কর, অপেক্ষা কর, আমরা কি দেখা করতে পারি?’ এটি তাকে ভাবতে বাধ্য করল যে হয়তো সান্দ্রা মত পরিবর্তন করেছে এবং অবশেষে তার মনোভাবের পরিবর্তনের ব্যাখ্যা দেবে, যাতে সে সেই অনুভূতিগুলি ভাগ করে নিতে পারে যা এতদিন চুপচাপ রেখেছিল।
তবে, সান্দ্রা তাকে কখনোই একটি স্পষ্ট উত্তর দেয়নি, রহস্য বজায় রেখেছিল অযৌক্তিক এবং অনির্দিষ্ট আচরণের মাধ্যমে।
এ কারণে, জোসে সিদ্ধান্ত নিলেন যে তিনি আর তাকে খুঁজবেন না। কিন্তু তারপর থেকেই অবিরাম ফোন হয়রানি শুরু হয়। ১৯৯৫ সালের মতো একই ধাঁচে কল আসতে থাকে, এবার তার পৈতৃক দাদির বাড়িতে, যেখানে তিনি থাকতেন।
এই ফোন কল সকাল, দুপুর, সন্ধ্যা, গভীর রাত পর্যন্ত চলতে থাকত এবং কয়েক মাস ধরে স্থায়ী ছিল। যখন পরিবারের কেউ ফোন ধরত, তখন কেউ ফোন কেটে দিত না, কিন্তু যখন জোসে ফোন ধরত, তখন কীবোর্ড ক্লিকের শব্দ শোনা যেত এবং তারপর ফোন কেটে যেত।
জোসে তার ফুফুকে, যিনি ফোন লাইনটির মালিক ছিলেন, অনুরোধ করেন যেন তিনি ফোন কোম্পানি থেকে আসা কলগুলোর রেকর্ড নেন। তিনি পরিকল্পনা করেছিলেন এই তথ্য সান্দ্রার পরিবারের কাছে পাঠিয়ে তাদের জানাবেন যে তিনি কী উদ্দেশ্যে এটি করছেন। তবে, তার ফুফু বিষয়টিকে গুরুত্ব দেননি এবং সাহায্য করতে অস্বীকার করেন।
অদ্ভুতভাবে, তার বাড়ির কেউ—না তার ফুফু, না তার দাদি—রাতের বেলা আসা কল নিয়ে বিরক্ত ছিল না এবং তারা এটি বন্ধ করতে বা অপরাধীকে শনাক্ত করতে আগ্রহী ছিল না।
এটির অদ্ভুত মনে হচ্ছিল যেন এটি একটি সংগঠিত যন্ত্রণা ছিল। এমনকি যখন হোসে তার খালাকে রাতে ফোনের তারটি বের করে দিতে বলেছিল যাতে সে ঘুমাতে পারে, তখন সে তা অস্বীকার করেছিল, কারণ সে বলেছিল যে তার একটি ছেলে, যে ইতালিতে থাকে, যেকোনো সময় কল করতে পারে (দুটি দেশের মধ্যে ছয় ঘণ্টার সময় পার্থক্য বিবেচনায়)। যা বিষয়টিকে আরও অদ্ভুত করে তুলেছিল তা ছিল মোনিকার স্যান্ড্রার প্রতি আসক্তি, যদিও তারা একে অপরকে জানতও না। মোনিকা সেই ইনস্টিটিউটে পড়াশোনা করতেন না যেখানে হোসে এবং স্যান্ড্রা ভর্তি ছিল, তবে সে স্যান্ড্রার প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়েছিল যেহেতু সে একটি ফোল্ডার তুলে নিয়েছিল যাতে হোসের একটি গ্রুপ প্রকল্প ছিল। ফোল্ডারটি দুটি মহিলার নাম অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যার মধ্যে স্যান্ড্রা ছিল, কিন্তু অদ্ভুত কারণে মোনিকা কেবল স্যান্ড্রার নামের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছিল।
যদিও জোসে প্রথমে সান্দ্রার ফোন কল উপেক্ষা করেছিল, সময়ের সাথে সাথে সে নতি স্বীকার করে এবং আবার সান্দ্রার সাথে যোগাযোগ করে, বাইবেলের শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, যেখানে তাকে নির্যাতনকারীদের জন্য প্রার্থনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু, স্যান্ড্রা তাকে আবেগের বশে ব্যবহার করেছিলেন, তাকে অপমান করেছিলেন এবং তাকে অনুরোধ করেছিলেন, যেন তিনি তাকে ডাকেন।
কয়েক মাস ধরে এই চক্রের পর, জোসে আবিষ্কার করেছিল যে এটি সবই একটি ফাঁদ। সান্দ্রা তার বিরুদ্ধে যৌন হয়রানির মিথ্যা অভিযোগ করেছিল, এবং যদি তা যথেষ্ট খারাপ না হয়, তাহলে সান্দ্রা কিছু অপরাধীকে জোসেকে মারতে বলেছিল।
সেই মঙ্গলবার, হোসে কিছুই জানত না, কিন্তু সান্দ্রা ইতিমধ্যেই তার জন্য একটি ফাঁদ প্রস্তুত করে রেখেছিল।
কয়েকদিন আগে, হোসে তার বন্ধু জোহানের সাথে এই পরিস্থিতির কথা শেয়ার করেছিল। জোহানও সান্দ্রার আচরণকে অদ্ভুত মনে করেছিল এবং এমনকি সন্দেহ করেছিল যে এটি মোনিকার কোনো জাদুটোনার ফল হতে পারে।
সেই রাতে, হোসে তার পুরনো পাড়া পরিদর্শন করেছিল যেখানে সে ১৯৯৫ সালে বাস করত এবং সেখানে জোহানের সাথে দেখা হয়। কথা বলার সময়, জোহান হোসেকে পরামর্শ দেয় যে সে যেন সান্দ্রাকে ভুলে যায় এবং একসাথে কোনো নাইটক্লাবে গিয়ে নতুন মেয়েদের সাথে পরিচিত হয়।
‘হয়তো তুমি এমন একজনকে খুঁজে পাবে যে তোমাকে তাকে ভুলিয়ে দেবে।’
হোসের এই আইডিয়াটি ভালো লাগে এবং তারা লিমার কেন্দ্রস্থলে যাওয়ার জন্য বাসে ওঠে।
বাসের রুটটি আইডিএটি ইনস্টিটিউটের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। হঠাৎ, হোসের মনে পড়ে যায় কিছু একটা।
‘ওহ! আমি তো এখানে প্রতি শনিবার একটা কোর্স করি! আমি এখনো ফি দিইনি!’
সে তার কম্পিউটার বিক্রি করে এবং কিছুদিনের জন্য একটি গুদামে কাজ করে এই কোর্সের জন্য টাকা জমিয়েছিল। কিন্তু সেই চাকরিতে তাদের দিনে ১৬ ঘণ্টা কাজ করতে বাধ্য করা হতো, যদিও অফিসিয়ালি ১২ ঘণ্টা দেখানো হতো। আরও খারাপ, কেউ যদি এক সপ্তাহ পূর্ণ করার আগে চাকরি ছেড়ে দিত, তাকে কোনো টাকা দেওয়া হতো না। এই শোষণের কারণে হোসে চাকরি ছেড়ে দিয়েছিল।
হোসে জোহানকে বলল:
‘আমি এখানে প্রতি শনিবার ক্লাস করি। যেহেতু আমরা এখানে এসেছি, আমি টাকা দিয়ে দিই, তারপর আমরা নাইটক্লাবে যাব।’
কিন্তু, বাস থেকে নামার পরপরই, হোসে একটি অপ্রত্যাশিত দৃশ্য দেখে চমকে ওঠে: সান্দ্রা ইনস্টিটিউটের কোণায় দাঁড়িয়ে আছে!
অবাক হয়ে, সে জোহানকে বলল:
‘জোহান, দেখো! সান্দ্রা ওখানে! আমি বিশ্বাস করতে পারছি না! এটাই সেই মেয়ে যার কথা আমি তোমাকে বলেছিলাম, যে এত অদ্ভুত আচরণ করছে। তুমি এখানে অপেক্ষা করো, আমি ওকে জিজ্ঞেস করব ও আমার চিঠিগুলো পেয়েছে কিনা, যেখানে আমি ওকে জানিয়েছিলাম মোনিকা ওকে হুমকি দিচ্ছে। আর আমি জানতে চাই ও আসলে আমার থেকে কী চায়, কেন এত ফোন করছে।’
জোহান অপেক্ষা করতে থাকল, আর হোসে সান্দ্রার দিকে এগিয়ে গিয়ে জিজ্ঞেস করল:
‘সান্দ্রা, তুমি কি আমার চিঠিগুলো পেয়েছ? এখন কি বলতে পারবে তোমার কী হয়েছে?’
কিন্তু হোসে কথা শেষ করার আগেই, সান্দ্রা হাতের ইশারায় কিছু একটা বোঝালো।
মনে হচ্ছিল সব কিছু আগেভাগেই পরিকল্পিত ছিল—তিনজন লোক হঠাৎ দূর-দূরান্ত থেকে বেরিয়ে এলো। একজন রাস্তায় দাঁড়িয়ে ছিল, আরেকজন সান্দ্রার পেছনে, আরেকজন হোসের পেছনে!
সান্দ্রার পেছনে দাঁড়ানো লোকটি এগিয়ে এসে কড়া গলায় বলল:
‘তাহলে তুই-ই সেই লোক, যে আমার কাজিনকে উত্ত্যক্ত করছিস?’
হোসে হতবাক হয়ে উত্তর দিল:
‘কি? আমি ওকে উত্ত্যক্ত করছি? বরং ও-ই আমাকে বারবার ফোন করছে! তুমি যদি আমার চিঠি পড়ো, তাহলে বুঝবে আমি শুধু ওর অদ্ভুত ফোন কলগুলোর ব্যাখ্যা খুঁজছিলাম!’
কিন্তু সে আর কিছু বোঝার আগেই, পেছন থেকে একজন হঠাৎ গলাচেপে ধরে তাকে মাটিতে ফেলে দিল। তারপর, যে নিজেকে সান্দ্রার কাজিন বলে দাবি করেছিল, সে এবং আরেকজন মিলে তাকে মারধর শুরু করল। তৃতীয় ব্যক্তি তার পকেট তল্লাশি করতে লাগল।
তিনজন একসাথে একজনকে মাটিতে ফেলে মারধর করছে!
ভাগ্যক্রমে, জোহান এগিয়ে এসে মারামারিতে যোগ দেয়, এতে হোসে উঠে দাঁড়ানোর সুযোগ পায়। কিন্তু তৃতীয় ব্যক্তি পাথর নিয়ে ছুঁড়তে থাকে হোসে এবং জোহানের দিকে!
ঠিক তখনই, একজন ট্রাফিক পুলিশ এসে ঝামেলা থামিয়ে দিল। সে সান্দ্রাকে বলল:
‘যদি ও তোমাকে উত্ত্যক্ত করে, তাহলে পুলিশের কাছে অভিযোগ করো।’
সান্দ্রা, যে স্পষ্টতই নার্ভাস ছিল, তৎক্ষণাৎ চলে গেল, কারণ সে জানত যে তার অভিযোগ মিথ্যা।
এই বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়ে, হোসে সান্দ্রার বিরুদ্ধে অভিযোগ দায়ের করতে চেয়েছিল, কিন্তু তার কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না, তাই সে তা করেনি। তবে, যা তাকে সবচেয়ে বেশি ভাবিয়ে তুলেছিল, তা ছিল এক অদ্ভুত প্রশ্ন:
‘সান্দ্রা জানল কীভাবে যে আমি এখানে আসব?’
কারণ সে শুধুমাত্র শনিবার সকালে ইনস্টিটিউটে যেত, আর সেদিন সে এখানে এসেছিল একেবারেই কাকতালীয়ভাবে!
যতই সে এটা নিয়ে ভাবল, ততই সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল।
‘সান্দ্রা কোনো সাধারণ মেয়ে নয়… হয়তো ও একটা ডাইনি, যার অদ্ভুত কিছু ক্ষমতা আছে!’
এই ঘটনাগুলি জোসের উপর গভীর চিহ্ন রেখে গেছে, যিনি ন্যায়বিচার চান এবং যারা তাকে কারসাজি করেছে তাদের প্রকাশ করতে চান। এছাড়াও, তিনি বাইবেলের পরামর্শগুলিকে লাইনচ্যুত করতে চান, যেমন: যারা আপনাকে অপমান করে তাদের জন্য প্রার্থনা করুন, কারণ সেই পরামর্শ অনুসরণ করে তিনি সান্দ্রার ফাঁদে পড়েছিলেন।
জোসের সাক্ষ্য।
আমি হোসে কার্লোস গালিন্দো হিনোস্ত্রোজা, ব্লগটির লেখক: https://gabriels.work
এবং অন্যান্য ব্লগ।
আমি পেরুতে জন্মেছি, এই ছবিটি আমার, এটি ১৯৯৭ সালের, তখন আমার বয়স ছিল ২২ বছর। সে সময় আমি আইডিএটি ইনস্টিটিউটের সাবেক সহপাঠী সান্দ্রা এলিজাবেথের ষড়যন্ত্রে জড়িয়ে পড়েছিলাম। আমি বিভ্রান্ত ছিলাম যে তার সাথে কি ঘটছিল (সে আমাকে খুব জটিল এবং বিশদভাবে হয়রানি করেছিল, যা এই ছবিতে বলা কঠিন, তবে আমি এটি আমার ব্লগের নীচের অংশে বিবরণ দিয়েছি: এবং এই ভিডিওতে:
)। আমি এই সম্ভাবনাও উড়িয়ে দেইনি যে আমার প্রাক্তন বান্ধবী মনিকা নিয়েভেস তাকে কোনো জাদুবিদ্যা করে থাকতে পারে।
বাইবেলে উত্তর খুঁজতে গিয়ে, আমি মথি ৫ অধ্যায়ে পড়েছিলাম:
‘যে তোমাকে অপমান করে, তার জন্য প্রার্থনা করো।’
আর সেই দিনগুলিতে, সান্দ্রা আমাকে অপমান করত, কিন্তু একইসাথে বলত যে সে জানে না তার সাথে কি ঘটছে, সে আমার বন্ধু থাকতে চায় এবং আমাকে বারবার তাকে খুঁজতে এবং কল করতে হবে। এটি পাঁচ মাস ধরে চলেছিল। সংক্ষেপে, সান্দ্রা কিছু দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার অভিনয় করেছিল যাতে আমাকে বিভ্রান্ত রাখা যায়।
বাইবেলের মিথ্যা আমাকে বিশ্বাস করিয়েছিল যে ভালো মানুষরা কখনো কখনো খারাপ আচরণ করতে পারে একটি অশুভ আত্মার কারণে। তাই তার জন্য প্রার্থনা করা অযৌক্তিক মনে হয়নি, কারণ সে পূর্বে আমার বন্ধু সেজেছিল এবং আমি তার প্রতারণায় পড়েছিলাম।
চোররা প্রায়ই ভালো উদ্দেশ্য দেখিয়ে প্রতারণা করে: দোকানে চুরি করার জন্য তারা গ্রাহক সেজে আসে, দশমাংশ চাওয়ার জন্য তারা ঈশ্বরের বাণী প্রচারের ভান করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা রোমের মতবাদ প্রচার করে, ইত্যাদি। সান্দ্রা এলিজাবেথ প্রথমে বন্ধু সেজেছিল, পরে আমার সাহায্যের জন্য অসহায় বন্ধুর অভিনয় করেছিল, কিন্তু তার সবটাই ছিল আমাকে অপবাদ দিয়ে তিনজন অপরাধীর সাথে ফাঁসানোর জন্য। সম্ভবত, কারণ আমি এক বছর আগে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম, কারণ আমি মনিকা নিয়েভেসকে ভালোবাসতাম এবং তার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলাম। কিন্তু মনিকা আমার বিশ্বস্ততা বিশ্বাস করেনি এবং সান্দ্রাকে হত্যা করার হুমকি দিয়েছিল।
এই কারণে আমি মনিকার সাথে ধীরে ধীরে আট মাস ধরে সম্পর্ক শেষ করেছিলাম যাতে সে না ভাবে যে আমি সান্দ্রার জন্য এটি করছি। কিন্তু সান্দ্রা আমাকে কৃতজ্ঞতা নয়, অপবাদ দিয়েছিল। সে আমাকে মিথ্যা অভিযোগ করেছিল যে আমি তাকে যৌন হয়রানি করেছি এবং সেই অজুহাতে তিনজন অপরাধীকে দিয়ে আমাকে মারধর করিয়েছিল, তার সামনেই।
আমি এই সমস্ত ঘটনাগুলি আমার ব্লগ এবং ইউটিউব ভিডিওতে বর্ণনা করেছি:
আমি চাই না যে অন্য ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা আমার মতো অভিজ্ঞতা লাভ করুক। এই কারণেই আমি এই লেখা তৈরি করেছি। আমি জানি যে এটি সান্দ্রার মতো অন্যায়কারীদের বিরক্ত করবে, কিন্তু সত্য হলো প্রকৃত সুসমাচার এবং এটি শুধুমাত্র ন্যায়বানদের পক্ষেই কাজ করে।
হোসের পরিবারের মন্দ সান্দ্রার চেয়ে বেশি ছায়া ফেলেছে:
জোসে তার নিজের পরিবারের দ্বারা এক ভয়াবহ বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়েছিল। তারা শুধু স্যান্ড্রার হয়রানি বন্ধ করতে তাকে সাহায্য করতে অস্বীকার করেছিল তাই নয়, বরং মিথ্যাভাবে তাকে মানসিক রোগী বলে অভিযুক্ত করেছিল। তার নিজের আত্মীয়রা এই অভিযোগগুলোকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে তাকে অপহরণ ও নির্যাতন করেছিল, দুবার মানসিক রোগীদের জন্য কেন্দ্রে এবং একবার হাসপাতালে পাঠিয়েছিল।
সবকিছু শুরু হয় যখন জোসে নির্গমন ২০:৫ পড়ে এবং ক্যাথলিক ধর্ম ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেয়। সেই মুহূর্ত থেকে, সে গির্জার মতবাদের প্রতি ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে এবং একা একা তার শিক্ষার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে শুরু করে। সে তার আত্মীয়দের পরামর্শ দেয় যেন তারা প্রতিমার সামনে প্রার্থনা বন্ধ করে। এছাড়াও, সে তাদের জানায় যে সে তার এক বন্ধুর (স্যান্ড্রা) জন্য প্রার্থনা করছিল, যিনি সম্ভবত যাদুবিদ্যার শিকার বা আত্মায় আক্রান্ত।
জোসে হয়রানির কারণে মানসিক চাপে ছিল, কিন্তু তার পরিবার তার ধর্মীয় স্বাধীনতা চর্চা সহ্য করতে পারেনি। ফলস্বরূপ, তারা তার কর্মজীবন, স্বাস্থ্য এবং খ্যাতি ধ্বংস করে দেয় এবং তাকে মানসিক রোগীদের জন্য কেন্দ্রে আটক করে রাখে, যেখানে তাকে ঘুমের ওষুধ দেওয়া হয়।
তারা শুধু তাকে জোরপূর্বক ভর্তি করেনি, বরং মুক্তি পাওয়ার পরও তাকে মানসিক ওষুধ খাওয়ানো চালিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল, নতুন করে আটকের হুমকি দিয়ে। জোসে এই অবিচারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল, এবং এই নির্মমতার শেষ দুই বছরে, যখন তার প্রোগ্রামার হিসেবে ক্যারিয়ার ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তখন তাকে তার বিশ্বাসঘাতক চাচার রেস্টুরেন্টে বিনা বেতনে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।
২০০৭ সালে, জোসে আবিষ্কার করেছিল যে তার সেই চাচা তার অজান্তে খাবারের মধ্যে মানসিক ওষুধ মিশিয়ে দিত। রান্নাঘরের এক কর্মচারী, লিডিয়া, তাকে এই সত্য জানতে সাহায্য করেছিল।
১৯৯৮ থেকে ২০০৭ পর্যন্ত, জোসে তার প্রায় ১০ বছর হারিয়ে ফেলেছিল তার বিশ্বাসঘাতক আত্মীয়দের কারণে। পরবর্তী সময়ে, সে বুঝতে পারে যে তার ভুল ছিল বাইবেলের পক্ষে যুক্তি দেখিয়ে ক্যাথলিক ধর্মকে অস্বীকার করা, কারণ তার আত্মীয়রা কখনো তাকে বাইবেল পড়তে দিত না। তারা এই অন্যায় করেছিল কারণ তারা জানত যে জোসের আর্থিক সামর্থ্য ছিল না নিজেকে রক্ষা করার।
যখন সে অবশেষে জোরপূর্বক ওষুধ খাওয়া থেকে মুক্তি পায়, তখন সে ভেবেছিল তার আত্মীয়রা তাকে সম্মান করতে শুরু করেছে। এমনকি তার মামা-চাচা এবং মামাতো ভাইরা তাকে চাকরির প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু কয়েক বছর পর তারা আবারও তাকে বিশ্বাসঘাতকতার শিকার করেছিল, এমন খারাপ আচরণ করেছিল যে তাকে চাকরি ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়েছিল। তখনই সে বুঝতে পারে যে সে কখনোই তাদের ক্ষমা করা উচিত হয়নি, কারণ তাদের অসৎ উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
এরপর, সে আবার বাইবেল অধ্যয়ন করতে শুরু করে এবং ২০০৭ সালে, তার মধ্যে অসঙ্গতি খুঁজে পায়। ধীরে ধীরে, সে বুঝতে পারে কেন ঈশ্বর তার আত্মীয়দের তাকে বাইবেল রক্ষা করতে বাধা দিতে দিয়েছিলেন। সে বাইবেলের অসঙ্গতিগুলো আবিষ্কার করে এবং তা তার ব্লগে প্রকাশ করা শুরু করে, যেখানে সে তার বিশ্বাসের গল্প এবং স্যান্ড্রা ও তার নিজের পরিবারের দ্বারা ভোগ করা দুর্ভোগ বর্ণনা করেছিল।
এই কারণেই, ডিসেম্বর ২০১৮ সালে, তার মা কিছু দুর্নীতিবাজ পুলিশ এবং এক মানসিক ডাক্তারকে দিয়ে মিথ্যা সার্টিফিকেট বানিয়ে তাকে আবার অপহরণ করার চেষ্টা করে। তারা তাকে ‘একজন বিপজ্জনক স্কিজোফ্রেনিক’ হিসেবে অভিযুক্ত করেছিল যাতে তাকে আবার আটক করা যায়, কিন্তু এই প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয় কারণ সে তখন বাড়িতে ছিল না।
এই ঘটনার সাক্ষী ছিল এবং জোসে এই ঘটনার প্রমাণ হিসেবে অডিও রেকর্ডিং পেরুভিয়ান কর্তৃপক্ষের কাছে দাখিল করেছিল, কিন্তু তার অভিযোগ বাতিল করা হয়েছিল।
তার পরিবার খুব ভালো করেই জানত যে সে মানসিক রোগী ছিল না: তার একটি স্থায়ী চাকরি ছিল, একটি সন্তান ছিল, এবং তার সন্তানের মা ছিল, যার দেখাশোনা করা তার দায়িত্ব ছিল। তবুও, সত্য জানার পরও, তারা একই পুরোনো মিথ্যা অভিযোগ দিয়ে তাকে অপহরণ করার চেষ্টা করেছিল।
তার নিজের মা এবং অন্য ক্যাথলিক ধর্মান্ধ আত্মীয়রাই এই ষড়যন্ত্রের নেতৃত্ব দিয়েছিল। যদিও মন্ত্রণালয় তার অভিযোগ গ্রহণ করেনি, জোসে তার ব্লগে এই সমস্ত প্রমাণ প্রকাশ করে, দেখিয়ে দেয় যে তার পরিবারের মন্দতা স্যান্ড্রার মন্দতার থেকেও বেশি।
বিশ্বাসঘাতকদের অপবাদ ব্যবহার করে অপহরণের প্রমাণ এখানে:
‘এই লোকটি একজন স্কিজোফ্রেনিক, যাকে জরুরি মনোরোগ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসা এবং আজীবন ওষুধের প্রয়োজন।’
এখানে আমি প্রমাণ করছি যে আমার উচ্চ স্তরের যৌক্তিক দক্ষতা রয়েছে, আমার সিদ্ধান্তগুলো গুরুত্ব সহকারে নিন। https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If G/2=4.892 then G=9.784
«অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে কিউপিডকেও নরকে দণ্ডিত করা হয়েছে (পতিত ফেরেশতারা, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য চিরন্তন শাস্তির জন্য পাঠানো হয়েছে) █
এই অনুচ্ছেদগুলি উদ্ধৃত করার অর্থ পুরো বাইবেলকে রক্ষা করা নয়। যদি ১ যোহন ৫:১৯ বলে যে «»সমস্ত পৃথিবী সেই শয়তানের ক্ষমতায় রয়েছে,»» কিন্তু শাসকরা বাইবেলের নামে শপথ করে, তাহলে শয়তান তাদের সাথে শাসন করে। যদি শয়তান তাদের সাথে শাসন করে, তাহলে প্রতারণাও তাদের সাথে শাসন করে। অতএব, বাইবেলে সেই প্রতারণার কিছু অংশ রয়েছে, যা সত্যের মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে। এই সত্যগুলিকে সংযুক্ত করে, আমরা এর প্রতারণা প্রকাশ করতে পারি। ধার্মিক ব্যক্তিদের এই সত্যগুলি জানা দরকার যাতে, যদি তারা বাইবেল বা অন্যান্য অনুরূপ বইগুলিতে যুক্ত মিথ্যা দ্বারা প্রতারিত হয়ে থাকে, তবে তারা এগুলি থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারে।
দানিয়েল ১২:৭ আর আমি শুনলাম সেই ব্যক্তি যিনি নদীর জলের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, তিনি তাঁর ডান হাত ও বাম হাত স্বর্গের দিকে তুলে ধরে চিরজীবী তাঁর নামে শপথ করছেন যে, এটা একটা সময়, কালের এবং অর্ধেক সময়ের জন্য হবে। আর যখন পবিত্র লোকেদের ক্ষমতার বিস্তার সম্পন্ন হবে, তখন এই সমস্ত কিছু পূর্ণ হবে।
‘শয়তান’ অর্থ ‘অপবাদক’, এই কথা বিবেচনা করে, এটা আশা করা স্বাভাবিক যে রোমান অত্যাচারীরা, যারা সাধুদের প্রতিপক্ষ ছিল, পরবর্তীতে সাধুদের এবং তাদের বার্তা সম্পর্কে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিল। সুতরাং, তারা নিজেরাই শয়তান, এবং কোনও অদৃশ্য সত্তা নয় যা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে এবং ছেড়ে যায়, যেমনটি আমরা লূক ২২:৩ (‘তারপর শয়তান যিহূদার মধ্যে প্রবেশ করে…’), মার্ক ৫:১২-১৩ (শূকরদের শূকরের মধ্যে প্রবেশ করে), এবং যোহন ১৩:২৭ (‘খাবারের পরে, শয়তান তার মধ্যে প্রবেশ করে’) এর মতো অনুচ্ছেদ দ্বারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছি।
আমার উদ্দেশ্য হল: ধার্মিক মানুষদের সাহায্য করা যাতে তারা ভণ্ডদের মিথ্যা বিশ্বাস করে তাদের ক্ষমতা নষ্ট না করে, যারা মূল বার্তাকে বিকৃত করেছে, যারা কখনও কাউকে কোনও কিছুর সামনে নতজানু হতে বা দৃশ্যমান কোনও কিছুর কাছে প্রার্থনা করতে বলেনি।
এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রোমান চার্চ দ্বারা প্রচারিত এই ছবিতে, কিউপিড অন্যান্য পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে উপস্থিত হয়েছেন। তারা এই মিথ্যা দেবতাদের প্রকৃত সাধুদের নাম দিয়েছে, কিন্তু দেখুন এই পুরুষরা কীভাবে পোশাক পরে এবং কীভাবে লম্বা চুল পরে। এই সবকিছুই ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশ্বস্ততার বিরুদ্ধে যায়, কারণ এটি বিদ্রোহের লক্ষণ, বিদ্রোহী ফেরেশতাদের লক্ষণ (দ্বিতীয় বিবরণ ২২:৫)।
নরকে সর্প, শয়তান, অথবা শয়তান (অপবাদকারী) (যিশাইয় 66:24, মার্ক 9:44)। মথি 25:41: “তারপর সে তার বাম দিকের লোকদের বলবে, ‘হে অভিশপ্ত, আমার কাছ থেকে চলে যাও, শয়তান এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুনে।’” নরক: সর্প এবং তার দূতদের জন্য প্রস্তুত করা অনন্ত আগুন (প্রকাশিত বাক্য 12:7-12), বাইবেল, কুরআন, তোরাতে সত্যকে ধর্মবিরোধীদের সাথে একত্রিত করার জন্য এবং মিথ্যা, নিষিদ্ধ সুসমাচার তৈরি করার জন্য যা তারা অপোক্রিফাল বলে অভিহিত করেছিল, মিথ্যা পবিত্র গ্রন্থগুলিতে মিথ্যাকে বিশ্বাসযোগ্যতা দেওয়ার জন্য, ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য।
হনোকের পুস্তক ৯৫:৬: “তোমাদের ধিক্, মিথ্যা সাক্ষীরা, এবং যারা অধার্মিকতার মূল্য বহন করে, কারণ তোমরা হঠাৎ ধ্বংস হয়ে যাবে!” হনোকের পুস্তক ৯৫:৭: “তোমাদের ধিক্, অধার্মিকরা, যারা ধার্মিকদের তাড়না করে, কারণ সেই অধার্মিকতার জন্য তোমরা নিজেরাই সমর্পিত হবে এবং তাড়িত হবে, এবং তোমাদের বোঝা তোমাদের উপর পড়বে!” হিতোপদেশ ১১:৮: “ধার্মিক কষ্ট থেকে মুক্তি পাবে, এবং অধার্মিকরা তার জায়গায় প্রবেশ করবে।” হিতোপদেশ ১৬:৪: “প্রভু নিজের জন্য সবকিছু তৈরি করেছেন, এমনকি দুষ্টদেরও মন্দ দিনের জন্য তৈরি করেছেন।”
হনোকের পুস্তক ৯৪:১০: “তোমাদেরকে বলছি, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন তিনি তোমাদের ধ্বংস করবেন; ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসের উপর কোন দয়া করবেন না, বরং ঈশ্বর তোমাদের ধ্বংসে আনন্দ করবেন।” শয়তান এবং তার ফেরেশতারা নরকে: দ্বিতীয় মৃত্যু। খ্রীষ্ট এবং তাঁর বিশ্বস্ত শিষ্যদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলার জন্য, তাদের বিরুদ্ধে বাইবেলে রোমের ধর্মনিন্দার লেখক হিসেবে অভিযোগ করার জন্য, যেমন শয়তানের (শত্রু) প্রতি তাদের ভালোবাসা, তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ করার জন্য তারা এটির যোগ্য।
যিশাইয় ৬৬:২৪: “এবং তারা বাইরে গিয়ে আমার বিরুদ্ধে পাপ করেছে এমন লোকদের মৃতদেহ দেখতে পাবে; কারণ তাদের কীট মরবে না, তাদের আগুনও নিভে যাবে না; এবং তারা সকল মানুষের কাছে ঘৃণ্য হবে।” মার্ক ৯:৪৪: “যেখানে তাদের কীট মরবে না, এবং আগুনও নিভে যাবে না।” প্রকাশিত বাক্য ২০:১৪: “এবং মৃত্যু ও পাতালকে আগুনের হ্রদে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি দ্বিতীয় মৃত্যু, আগুনের হ্রদ।”
মিথ্যা নবী চায় না যে তুমি সত্য খুঁজে পাও; সে চায় তুমি যেন তোমার পথপ্রদর্শক হিসেবে তাকে কখনোই প্রয়োজনমুক্ত না হও।
শয়তানের কথা: ‘আমার নির্বাচিতরা আমার জন্য কুমারী হবে, নারীদের দ্বারা দূষিত নয়; আমার রাজ্যে কোনো বিবাহ হবে না।’
শয়তানের কথা: «তাদের বোঝাও যে অতিরিক্ত চিন্তা করা বিপজ্জনক; উত্তর খোঁজায় ব্যস্ত একটি মন বুঝতে পারে যে আমার লেখাগুলোতে সত্য খোঁজা সবসময়ই আমার ব্যবস্থার একটি প্রতারণা ছিল।»
রক্তমাখা মাংস দেখে মেষ ভয় পায়; ছদ্মবেশী প্রতারক উত্তেজিত হয়, কারণ তার আত্মা মেষের নয়, বরং এক বন্য জন্তুর।
এমান নয়, মিথ্যা নবীর ব্যবসায়িক মডেল নিয়ে ইডোল্যাট্রি।
যখন কোনো মতবাদকে প্রশ্ন নিষিদ্ধ করতে হয়, তখনই সে স্বীকার করে ফেলেছে যে সে উত্তরগুলোর সামনে টিকে থাকতে পারে না।
মিথ্যা নবী ‘সমৃদ্ধির সুসমাচার’ রক্ষা করে: ‘যদি তোমার অলৌকিক কাজ দেরি হয়, আমার প্রতিশ্রুতিকে দোষ দিও না: তোমার বিশ্বাসের অভাব এবং খুব ছোট দানকে দোষ দাও।’
যে মূর্তির সামনে আজ্ঞাবহ হতে শেখে, সে চিন্তা না করে নিষ্ফল যুদ্ধের জন্য হত্যা বা মৃত্যুতে শেষ হয়।
মিথ্যা নবী: ‘তোমার ঈশ্বর বিনামূল্যে শোনেন, কিন্তু আমি এতে লাভ করতে পারি না—তাই এখানে একটি মূর্তি।’
মিথ্যা নবী মূর্তিটি নীরব থাকলে আপনার দুর্বল বিশ্বাসের জন্য দোষারোপ করে, কিন্তু নিজের মোটা পকেট কখনও স্বীকার করে না।
The prophecies that few know and in which almost no one believes: Rejuvenation and Immortality in prophecy. https://bestiadn.com/2026/04/17/the-prophecies-that-few-know-and-in-which-almost-no-one-believes-rejuvenation-and-immortality-in-prophecy/
Les faux mendiants et les faux prophètes profitent-ils des faux enseignements ? https://144k.xyz/2026/07/22/les-faux-mendiants-et-les-faux-prophetes-profitent-ils-des-faux-enseignements/
যদি আপনি সূত্রগুলি অনুসরণ করেন, আপনি এটি দেখতে পাবেন। বস্তু প্রতারণা করে না। প্রতারণা শুরু হয় সেই থেকে যে তাদের কণ্ঠ দেয়। মিথ্যা নবী ‘সমৃদ্ধির সুসমাচার’ রক্ষা করে: ‘ঈশ্বর তোমাকে প্রাচুর্য দিতে চান, কিন্তু প্রথমে তিনি তোমার বিশ্বাস পরীক্ষা করেন আমার হিসাবে জমা দিয়ে।'»
