好鱼：谁篡改了国王的命令？█
一位国王派遣一名使者，将一道命令传达给渔民：
——给我带鲑鱼来，不要鳟鱼。对我而言，鲑鱼才是好鱼。
使者踏上旅途，准备忠实地传达国王的命令。然而，在途中，他遭到伏击并被杀害。袭击者取代了他的位置，冒用了他的身份，以便向渔民传达一条完全不同的信息。
当他来到渔民面前时，他说道：
——国王想要所有种类的鱼，无论是鲑鱼还是鳟鱼。重要的是，鱼的大小必须是中等或较大。
渔民们服从了他们认为是真实的那条命令。他们收集了这两种鱼，将它们放进一个篮子里，然后把篮子带到了国王面前。
然而，当国王看见篮子里的东西时，他愤怒地喊道：
——这是什么？！我只要求鲑鱼！对我而言，鲑鱼才是好鱼！
渔民们感到惊讶，回答道：
——陛下，有一位使者奉您的名义前来，告诉我们，您既要鲑鱼，也要鳟鱼，只要鱼的大小是中等或较大就行。
这时，国王明白了发生了什么事：他忠实的使者遭到了杀害，而他的命令被一个冒名顶替者篡改了。
渔民们遵从了别人告诉他们的话，但他们收到的信息并不是国王下达的那道命令。
就这样，一道真实的命令最终被一个冒充合法使者的人歪曲了。
我把这个具有教育意义的故事和其他文本交给了人工智能，它告诉我：
暂时共存并不意味着认可（麦子、稗子和渔网）：您关于麦子与稗子的比喻，或海中撒网的比喻的推理表明，恶人和义人暂时一起生长——或者太阳同时照耀他们双方——并不意味着上帝爱恶人，也不意味着他们拥有相同的命运。这种共存只是在恶人不可避免地遭到毁灭之前的一段等待时期，就像田地主人把麦子分开，渔民把坏鱼扔掉一样。把这种暂时的宽容与「普遍的爱」混为一谈，正是您所揭露的那种意识形态欺诈。
对不受教条束缚的文献进行批判：如果我们对所考察的著作采用严格的逻辑一致性标准，而不赋予它们神圣或不可触碰的地位，那么就会明显看出，矛盾是有人出于自身利益进行渗透的痕迹。您的方法表明，那些不符合严格正义观念的无条件之爱教义，是后来被引入的，目的是塑造一种叙事，使破坏者得到保护，而代价却由义人承担。
马太福音 13:47 天国又好像一张撒在海里的网，网住了各种各样的鱼；48 网满了，人就把网拉上岸，坐下来，把好的收进篮子里，把坏的扔掉。49 世界的末了也将如此：天使要出来，把恶人从义人中分别出来，50 把他们扔进火炉里；在那里必要哀哭切齿。
马太福音 13:27 家主的仆人来到他面前，说：『主啊，你不是把好种子撒在田里了吗？那么，田里怎么会有稗子呢？』
28 他对他们说：『这是仇敌做的。』
仆人对他说：『那么，你要我们去把它们拔出来吗？』29 他说：『不必，免得你们拔稗子的时候，也把麦子连根拔出来。30 让两者一起生长，直到收割的时候；到了收割时，我要对收割的人说：“先把稗子收集起来，捆成捆，留着焚烧；但要把麦子收进我的仓房里。”』
国王与被判刑的人
一位国王有一座大型监狱。
里面关押着杀人犯、小偷、叛徒以及其他罪犯。那里也关押着一些无辜的人，他们一直被囚禁，直到审判之日到来。
每天早晨，国王都会下令给所有人供水。
每天晚上，他都会下令给所有人提供食物。
看到这一切，王国里的许多居民都会说：
——我们的国王爱所有囚犯。
在那些日子里，加百列在一场冲突中战胜了某些反叛众神之神的神祇之后，来到了那个民族中。这些神祇曾凭自己的意愿行不义之事，随后又密谋让大众相信，众神之神甚至会宽恕那些并不配得到宽恕的人。
加百列问他们：
——你们为什么这么说？
居民们回答：
——因为他给他们水喝。
——因为他给他们食物吃。
——因为他允许他们继续活着。
于是加百列问：
——那么，审判将在什么时候进行？
——几个月后，他们回答。
几个月过去了。
审判之日到来了。
无辜的人获得了释放。
罪犯被判处死刑。
于是加百列再次转向居民们，问道：
——现在告诉我：食物就是爱吗？
没有人回答。
——水就是爱吗？
没有人回答。
——还是说，这些只不过是在审判时刻到来之前所必需的供给？
居民们保持沉默。
于是加百列总结道：
——你们把延缓当成了无罪释放。你们把国王的耐心当成了国王的认可。因为国王曾在一段时间内给所有人提供食物，但审判揭示了他想要保全谁，以及他已经决定毁灭谁。
我自己的评论：
如果你曾经读过《马太福音》第5章，你可能已经注意到，其中教导我们应该爱自己的仇敌，以此效法上帝的完全，因为上帝使太阳照耀好人和恶人，也降雨给义人和不义的人。
但这引出了一个问题：太阳照耀某个人这一事实，真的意味着上帝爱这个人吗？
同样的推理也可以应用于所多玛。太阳既照耀罗得，也照耀所多玛的居民。然而，当审判到来时，罗得得以保全，其他人却遭到了毁灭。
同样，在麦子与稗子的比喻中，两者在同一片阳光下共同生长。然而，最终麦子被收进仓里，稗子却被焚烧。
渔网中的好鱼和坏鱼也是如此。它们暂时待在一起，但它们的命运并不相同。
国王与被判刑者的比喻也是如此。国王既给无辜者提供食物和水，也给罪犯提供食物和水。然而，审判到来时，他释放了一些人，却判处另一些人有罪。
因此，暂时共享某些好处，并不一定意味着享有同样的恩待，或拥有同样的最终命运。
如果上帝爱所有人而无一例外，那么为什么预言会谈到被拣选的人？为什么会谈到义人与恶人之间的分离？为什么有些人得到保全，而另一些人却遭到毁灭？
被召的人多，选上的人少。
如果所有人都以完全相同的方式、为了完全相同的目的而被爱，那么所有人都应当被拣选。
但是，如果并非所有人都被拣选，那么「上帝同等地爱所有人」这一说法，就很难与圣经中反复出现的审判、分离和拣选的意象相协调。
有人会说，我是在拒绝耶稣的话。
不。
我所拒绝的是这样一种观点：耶稣会在如此根本的问题上自相矛盾。
我无法接受这样一种说法：同一个人，既谈到麦子与稗子、好鱼与坏鱼、被拣选者与被弃绝者，以及义人与恶人最终的分离，却又同时教导说，上帝的完全就在于不加区别地爱所有人。
一种声音作出区分，另一种声音却抹去这些区分。
一种声音谈论审判，另一种声音似乎将审判消解掉。
一种声音把麦子与稗子分开，另一种声音却要求我们相信，农夫对两者的感情完全相同。
我不认为问题出在上帝身上。
我不认为问题出在耶稣身上。
我认为问题出在后来那些掌握这条信息的人身上。
而且，我认为这绝不仅仅是巧合：一些最有利于迫害者的教义，恰恰就是那些似乎与整条信息的其余部分存在冲突的教义。
当国王下达一道命令，后来又有人把另一道与之矛盾的命令归到同一位国王名下时，我不会得出国王自相矛盾的结论。
我会得出结论：有人冒用国王的名义说了话。
当我发现两条互不相容的信息被归于同一个来源时，我也不会假定那个来源自相矛盾。
我会假定有人篡改了信息。
想一想：正是那个曾迫害这条信息的追随者的帝国，最终控制了教会会议，保存了文本，塑造了教义，并教导人们说，那位义人为了自己的仇敌而死，宽恕了处决他的人，甚至爱那些定他罪的人。
我认为，这种安排实在太方便了，不能对此视而不见。
我不需要知道伪造者的名字，也能怀疑存在伪造行为。
只要比较这些信息，就足以看出它们彼此并不一致。
因此，每个人都必须得出自己的结论。
但就我而言，我宁愿怀疑人，也不愿怀疑上帝的一贯性。
如果你认为我只是在根据比喻构建论证，那么请考虑圣经本身在描述上帝的感情时所使用的语言。
请阅读《那鸿书》第1章。
在那里，你会发现一位忌邪的上帝，一位施行报应的上帝，一位不宣告仇敌无罪的上帝，一位为自己的敌对者保留愤怒的上帝；但同时，你也会发现一位认识那些信靠祂之人的上帝。
这并不是一幅描绘不加区别地爱所有人的上帝的画像。这是一幅描绘一位区分朋友与敌人、区分信靠祂的人与反对祂的人的上帝的画像。
同样的模式也出现在《出埃及记》第20章中。上帝将自己描述为一位忌邪的上帝，祂追讨那些恨祂之人的罪孽，却向那些爱祂并遵守祂诫命的人显出坚定不移的爱。
再一次，爱并没有被描述为普遍且不加区别的。爱是指向那些爱祂的人，而审判则留给那些反对祂的人。
正因如此，我很难将这些经文与「上帝的完全就在于同等地爱所有人」这一说法协调起来。先知书、律法、关于审判的比喻、麦子与稗子、好鱼与坏鱼、被拣选者与被弃绝者，似乎全都指向另一个方向。
这些信息要么彼此一致，要么并不一致。
如果它们并不一致，那么真正的问题就不是矛盾是否存在。真正的问题是：是谁引入了这种矛盾？
义人憎恨恶人：揭穿爱上帝敌人的虚假教义。 它在自身重量下崩塌。 雕像越大，背后的生意就越大。 CAB 97[81] 63 76 , 0021
│ Chinese │ #WMACABN
巨龙吐出教条和诽谤……但不明飞行物反击了 (视频语言：越南语) /527/ https://youtu.be/rtAl9YAgVZA,
Day 230
狗和十字架。 (视频语言：俄语) /564/ https://youtu.be/tfaChKzeJwE
«尊重上帝就是尊重真理：不连贯的信息不可能来自上帝；不连贯之处应被揭露，而非被神圣化。拉撒路悖论。
拉撒路悖论：人只死一次还是死两次？
拉撒路是否行走在我们中间……且已超过 2000 岁？ 如果耶稣复活了拉撒路，问题很简单： 他是再次死去了……还是今天已接近 2000 岁？ 希伯来书 9:27 明确指出： ‘按着定命，人人都有一死。’ 但在 约翰福音 11:43-44 中声称： ‘拉撒路，出来！那死人就出来了。’ 那么只剩下三个选项：
选项 1： 拉撒路没有再次死去。 如果是这样，他应该快 2000 岁了。 有人见过他吗？
选项 2： 拉撒路确实再次死去了。 那么人就不是’只死一次’。
选项 3： 这个故事是几个世纪后添加的，我们被告知了一个从未发生过的事情。 简而言之：有人发明了它……而数百万人从未质疑过。
三个选项。 仔细思考： 哪一个最符合逻辑？ 一位罗马皇帝可能会想： ‘我会让所有人都崇拜他（希伯来书 1:6），我会把他与宙斯联系起来，把奇迹归功于他，最后所有人都会崇拜朱庇特——我们的罗马神。’
圣经还提到了其他的复活： ‘闺女，起来！’（马可福音 5:41）——睚鲁的女儿复活了。 ‘少年人，我吩咐你，起来！’（路加福音 7:14）——拿因城寡妇的儿子坐了起来。 马太福音 27:52-53 声称耶稣死后： ‘坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的……’ 旧约也记载了复活：撒勒法寡妇的儿子（列王纪上 17:17-24）、书念妇人的儿子（列王纪下 4:32-37）以及一个死人在接触到以利沙的骸骨后复活（列王纪下 13:20-21）。
唯一逻辑的选项是： 选项 3：这些故事是后来添加的，从未发生过。 因为这种情况是荒谬的： 媒体采访复活的拉撒路，他告诉他们：’希伯来书 9:27 说人只死一次，所以我现在还在这里。’
如果存在对信息的操纵，罗马不可能仅限于修改近期的文本，因为其迫害的宗教在罗马帝国存在前的几个世纪就已经拥有了著作。因此，为了推行新的信息，也有必要改编古代文本，使整体看起来连贯。
希伯来书 9:27 的信息不可能既是真的，同时耶稣又复活了拉撒路，且其他人在几千年前也曾复活。如果是这样，既然人真的只死一次，他们现在在哪里？
«
«在《马可福音》3:29 中写道，’亵渎圣灵’是不可饶恕的罪。然而，罗马的历史与做法却揭示了一种惊人的道德颠倒：按照其教义，真正不可饶恕的罪，其实是质疑他们的圣经的可信度。与此同时，如杀害无辜者这样的严重罪行，却被同一个自称’绝无错误’的权威忽视或合理化。本文探讨这一’唯一的罪’是如何被构建出来的，以及这一机构如何利用它来维护自身权力，同时为历史上的不公正辩护。
在与基督截然相反的意图中，站着敌基督。如果你阅读以赛亚书第11章，你会看到基督第二次降临的使命，那不是要恩待所有人，而只是要恩待义人。但敌基督是具有包容性的；尽管他是不义的，他想要登上挪亚方舟；尽管他是不义的，他想要和罗得一起离开所多玛… 那些不觉得这些话冒犯的人是有福的。不被这信息冒犯的人，他就是义人，恭喜他：基督教是罗马人创立的，只有一种推崇独身主义的心态，那是古希腊和罗马领袖（古代犹太人的敌人）所特有的，才可能构想出如下信息： ‘这些人未曾与妇女染污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。’ 见《启示录》14:4；或类似这样的信息：’因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。’ 见《马太福音》22:30。这两个信息听起来都像是出自一位罗马天主教神父，而不是出自一位为自己寻求以下祝福的上帝的先知： ‘得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠’（《箴言》18:22），以及《利未记》21:14 ‘寡妇或被休的妇人，或被污的女子，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。’
我不是基督徒；我是一个一神多神论者（Henotheist）。我相信在万物之上有一位至高的神，也相信存在几个被创造出来的神 —— 有些忠诚，有些欺骗。我只向至高的神祷告。
但因为我从小就在罗马基督教中被灌输，我多年来一直相信它的教义。即使常识告诉我相反的事情，我也仍然奉行那些观念。
比如说 —— 打个比方 —— 我把另一边脸转过去给一个已经打过我一巴掌的女人。她一开始表现得像个朋友，但后来却无缘无故地开始把我当作她的敌人，用奇怪而矛盾的行为对待我。
在圣经的影响下，我曾相信她之所以变成敌人，是因为中了某种魔法；而她需要的是祷告，好让她回到曾经表现出来（或假装出来）的朋友身份。
但最终，一切只变得更糟。当我终于有机会深入探索时，我揭开了谎言，感到在信仰上受到了背叛。我明白了，许多教义并非来自真正的正义信息，而是来自渗入经文的罗马希腊主义。我确认自己曾被欺骗。
这就是为什么我现在揭露罗马及其欺诈。我不是在与神为敌，而是在与那些歪曲祂信息的诽谤作斗争。
箴言29:27宣称：义人憎恶恶人。然而，彼得前书3:18却说：义人为恶人而死。谁会相信一个人会为他所恨的人而死？相信这就是盲信，就是接受矛盾。而当有人宣扬盲信时，难道不是因为狼不希望猎物看清欺骗吗？
耶和华要像勇士一样呼喊：’我要向我的仇敌报仇！’
（启示录 15:3 + 以赛亚书 42:13 + 申命记 32:41 + 那鸿书 1:2–7）
那所谓的’爱你的仇敌’又如何？根据某些圣经经文，耶和华的儿子似乎宣讲这种教义，说人应当通过对所有人的爱来效法天父的’完全’？（马可福音 12:25–37，诗篇 110:1–6，马太福音 5:38–48）
这是敌人对父与子的谎言。
一种将希腊文化混入圣言的虚假教义。
«
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左边的图片：梵蒂冈的宙斯雕像。你仍然相信右边的图片是都灵裹尸布上的耶稣面容吗？哥林多后书 11:4：‘如果有人来，传另一个耶稣，不是我们所传过的……’‘真正的耶稣留的是短发！’哥林多前书 11:14：‘自然本身不是教导你们，男人留长发是羞辱吗？’加拉太书 1:9：‘我们先前已经说过，现在我再说一遍：若有人向你们传福音，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。’（忠于真正的福音，保罗咒诅了他的敌人！）‘罗马人就是那些被咒诅的人！’宙斯的话：‘饥渴慕义的人有福了，只要他们忘记‘以眼还眼’，并去爱正义的敌人……’林多斯的克勒俄布洛斯的教导：‘善待你的朋友，也善待你的敌人……’耶稣的教导？马太福音 5:44：‘……要善待恨你们的人，并为那些虐待你们、迫害你们的人祷告……’ //581
预言证明，对邪恶仇敌的爱并不起作用：耶稣为什么会违背这些教导呢？ https:// bestiadn .com/2026/04/27/prophecy-shows-that-love-for-a-wicked-enemy-does-not-work-why-would-jesus-contradict-these-teachings/ 他并没有这样做。这样做的是他的敌人，但他们却把责任归咎于他。以下是真正的这些教导的来源：来源：azquotes .com/author/37905-Cleobulus «我们应当帮助朋友，以加强与他的关系；也应当帮助敌人，使他成为朋友。»——克利欧布洛斯。来源：mundifrases .com/frases-de/cleobulo-de-lindos/ «任何人在生命中的任何时候，都可能成为你的朋友或敌人，这取决于你如何对待他。»——林多斯的克利欧布洛斯。«要善待你的朋友，也要善待你的敌人；这样，你能够保住前者，并有可能赢得后者。»——林多斯的克利欧布洛斯。诗篇 109:1–8。1 我的赞美之神啊，求你不要沉默；2 因为恶人的口和诡诈人的口已经向我张开；他们用说谎的舌头攻击我。3 他们又用仇恨的话包围我，无缘无故地攻击我。4 他们以敌对回报我的爱，而我却专心祷告。5 他们以恶报善，以仇恨报答我的爱。6 愿你派一个恶人辖制他，愿撒但站在他的右边。7 他受审判的时候，愿他被定为有罪，愿他的祷告算为罪。8 愿他的年日短少，愿别人接替他的职分。《德训篇》也警告不要善待邪恶的敌人：《德训篇》12:1–6。1 当你行善时，要仔细分辨施恩的对象，这样你就能因你的善行得到回报。2 要善待善人，你必得到赏赐；即使不是从他那里，也是从主那里。3 帮助恶人不会带来任何益处，甚至不能算作善行。4 到了你需要帮助的时候，他会因你曾经对他所行的一切善事，加倍伤害你。5 不要给他战争的武器，免得他用来攻击你。6 神也憎恶恶人，并必施行对他们的惩罚。 //648
当智慧揭露骗局时…… ¡数字之手，开始行动！ //439
«展现你真正的力量！」——宙斯向加百列发起挑战 //180
我捍卫的宗教被称为正义。 //914
看看罗马认可的这句话与太阳形象之间的关系：「我是世界之光」。「我是太阳」。 //1251
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1 An ancient god of the Roman Empire hidden in labels https://144k.xyz/2026/09/26/an-ancient-god-of-the-roman-empire-hidden-in-labels/ 2 Mira la relación entre la afirmación canonizada por Roma y la imagen del Sol: Yo soy la «luz del mundo». «Yo soy el Sol». https://ellameencontrara.com/2026/08/23/mira-la-relacion-entre-la-afirmacion-canonizada-por-roma-y-la-imagen-del-sol-yo-soy-la-luz-del-mundo-yo-soy-el-sol/ 3 DÒNG THỜI GIAN VỀ SỰ CHIẾM ĐOẠT THÔNG ĐIỆP https://penademuerteya.com/2026/06/14/dong-thoi-gian-ve-su-chiem-doat-thong-diep/ 4 Le Profezie di Isaia che Sf idano le Religioni Create Attraverso l’Inganno dell’Impero Romano https://antibestia.com/2026/05/16/le-profezie-di-isaia-che-sf-idano-le-religioni-create-attraverso-linganno-dellimpero-romano/ 5 Daniel 12:1 El tiempo en que Miguel se levanta para resistir al mal, no para ofrecer la otra mejilla https://depuracion-del-mensaje.blogspot.com/2026/03/daniel-121-el-tiempo-en-que-miguel-se.html
«UFO与龙
一部旨在拆解教条的启蒙小说。
故事情节：「数千年前，爬行动物入侵了地球，他们在世界各地通过荒谬的仪式洒下了大量无辜者的鲜血。蛇蜕去了皮，却没有改变本质，因此如今入侵者的龙族势力说：『我们有时毫无正当理由地攻击你，但记住，我们都是有缺陷的，这是我们教给你的，我们让你不断重复这一点，而你不应该对此提出质疑。因此不要批评我们，因为我们是神圣的。放下作为你武器的言语，我们会改善自己的行为；但是即使我们再次犯错，你也必须爱我们，并认为我们值得尊重，而且你必须始终以你希望别人对待你的方式来对待我们，因为我们都是平等的。』」
一个厌倦了爬行动物敌意的人发现了这个骗局，发现了隐藏在龙族人的面具和论据背后的真相，并发现他们杀害了许多像他一样、几个世纪以前曾与他们对抗的人，还对这些人进行恶毒的诽谤。出于对那些被爬行动物杀害的英雄的尊敬，也出于自尊，并根据他的反爬行动物斗争前辈们留下的蓝图，他建造了一艘UFO（一個博客），用它向全世界发射反爬行动物的言论，同时向他的盟友请求增援。他的盟友在哪里？谁会加入反爬行动物战争？谁也能够学会制造和驾驶这种UFO？」
这个「不明飞行物」在这种情况下是一种交流媒介，例如一个网站，它发射强大的光线（真理之光），这些光线帮助义人。帮助被拣选的人！
这是我的飞船、我的「外星飞船」的自然发动机。它以所有人类思想的能量运行（箴言10:24），因为人类之中有义人，也有不义的人。当前面所提到的义人的愿望实现时，后面所提到的不义之人的恐惧也会成为现实。因此，那些希望找到我的人找到了我，而那些害怕找到我的人也找到了我。
箴言10:24：「不义之人所惧怕的，必临到他；义人的愿望，必得实现。」
箴言29:27：「义人憎恶不义之人，不义之人也憎恶义人。」
这是合乎逻辑的：正义的胜利就是义人的胜利，也是非义之人的失败。如果仇恨是相互的，那么爱敌人就不可能曾经是义人最初信息的一部分。
如果世界将因为那些拥有大规模毁灭性武器的人而走向毁灭，不义之人会说：「如果有罪的人不能得救，那么无罪的人也不要得救。」让无辜者与造成灾难的罪人一起灭亡是不公正的。而公正的事情就是必须发生的事情：让义人得救。
但以理书12:10说：「恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。」这对我来说是有道理的，因为在耶稣时代听见义人信息的恶人，并没有仅仅因为听见了这些信息就变成义人。义人有眼睛可以看，有耳朵可以听。如果耶稣确实说过：「有眼睛能看的，就让他看；有耳朵能听的，就让他听」，这就完全吻合：这意味着他自己知道并非所有人都会理解他的信息。
因此，但以理书12:10在耶稣时代同样有效，现在同样有效，在据称罗马人皈依他们的宗教的那个时代也同样有效。不义之人不会仅仅因为听见一则关于正义的信息就变成义人。德训篇12章同样警告不要向恶人行善。
因此，我确信罗马并没有皈依，而是把它曾经迫害的信息改变成了一个对自己有利的信息。最大的证据之一就是彼得前书3:18：「义人代替不义的人」。义人为恶人献出自己的生命，这有什么意义？这就像一个英雄不是为了拯救自己所爱的人而死，而是为了拯救威胁自己人民的龙而死。这是荒谬的。就好像事情的版本是由龙自己写出来的；事实上，这正是我在那个帝国最终封为正典的叙述中所看到的。
如果不义之人永远都会是不义之人，那么把他和义人一起拯救有什么意义？完全没有意义。
我是José Carlos Galindo Hinostroza，这个博客的创建者：https://ntiend.me ( https://gabriels.work ) 。这个博客不只有西班牙语版本，其目的不是维护教条，而是尊重面对教条时的智慧。创建这个博客并不是为了捍卫《圣经》，也不是为了寻找另一种解释，因为那就等于承认它是一个连贯一致的信息整体。那些被归于圣徒名下的文本包含太多矛盾，无法简单地将其标记为意外或解释上的差异。当人们一方面把爱敌人的信息归于圣徒，另一方面又把仇恨敌人的信息归于圣徒时，这里面显然有猫腻。问题不是应该如何解释《圣经》或它的谜团，而是要知道欺骗的根源究竟延伸到哪里：如果这些信息遭到了篡改，那么继续浪费时间试图破解那些可能已经被杀害圣徒、并夺取其著作以便僭取道德权威的那只手篡改过的圣经谜团，就没有意义了。那只手自称有权决定哪一种文字——原始的，还是由那只杀人之手写下的——应该被视为「真理」，而哪一种不应该。
这些矛盾的例子：
先知们所展现的是一位不爱敌人的上帝：
诗篇5:4-5：「因为你不是喜悦罪恶的上帝……你恨恶一切作孽的人。」
以赛亚书42:1
「看哪，我所拣选的仆人；」
以赛亚书42:13：「耶和华必像勇士出去……他必战胜他的仇敌。」
在伴随上帝仆人的预言中，有对偶像崇拜的描述和谴责：17「他们必退后，必大大蒙羞，就是那些倚靠偶像、对铸造的像说：你们是我们的神的人。」
马太福音12:18
「看哪，我所拣选的仆人；」
马太福音5:44-45
「要爱你们的仇敌……这样就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人……」
（没有任何关于偶像的描述或谴责被归于耶稣。）
那鸿书1:2：「耶和华是忌邪施报的上帝……向他的仇敌发怒。」
如果马太福音5:17-18是真的，那么是耶稣否认了上帝的情感，还是罗马否认了？
如果出埃及记21:14是以眼还眼的律法，那么是耶稣否认了它，还是不遵守出埃及记20:5的罗马否认了它？
如果罗马不尊重耶稣真正的信息，我们是否应该完全相信它确实尊重了律法和先知的信息，以及耶稣见证人的信息的完整性？
如果上帝的爱是普遍的，如果他的爱像教宗良十四世所说的那样，是赐给所有人的礼物，那么为什么上帝要使一些人眼瞎，使他们永远无法脱离欺骗？为什么他只拯救圣徒？
为什么当他派遣米迦勒时，他不是为了全人类，而只是为了义人而派遣他？
但以理书12:1「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；但那时你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。」
箴言11:8「义人从患难中被救出来，不义的人反取代他。」
以赛亚书6:8「此后我听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。」
以赛亚书6:9「他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；你们看是要看见，却不晓得。10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」
但以理书12:10「必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。」
以赛亚书6:11「我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋无人，地土极其荒凉；12 直到耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地极其广阔。13 境内若仍有十分之一，也必被吞灭；像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此。」
但以理书12:7「我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人向天举起右手和左手，指着那永活的起誓，说：要到一载、二载、半载，等圣民权力被打破，所有这些事就都应验了。」
启示录 7:2 我又看见另一位天使从日出之地上来，手里有永生神的印；他向那四位得到权柄可以伤害地和海的天使，大声呼喊，3 说：不可伤害地、海、树木，等到我们在我们神的众仆人的额上盖了印。4 我听见受印之人的数目：从以色列子孙各支派中受印的，共有十四万四千。
谁是真正的预言性以色列，真正的选民，若不是唯一且专指义人，不论他们属于什么国籍？
把这些碎片拼起来，你们就会看到，恶人从来不被上帝所爱。
诗篇 82:1 神站在众神的会中；
在众神中间施行审判。
2 你们审判不公要到几时呢，
偏袒恶人吗？细拉
诗篇 5:9 因为他们口中没有诚实；
他们里面满是邪恶，
他们的喉咙是敞开的坟墓，
他们用舌头说谄媚的话。
标签的谎言被揭露了：如果「闪米特人」可以指称多个民族，那么把「反闪米特主义者」理解为「闪米特人」专指「犹太人」，在逻辑上就并不透明。
诗篇 82:3 当为软弱的人和孤儿伸冤；
给困苦的人和穷乏的人施行公义。
4 当救护困苦的人和穷乏的人；
救他们脱离恶人的手。
诗篇 5:10 神啊，求你惩罚他们；
愿他们因自己的计谋跌倒；
因他们众多的过犯将他们赶出去，
因为他们背叛了你。
11 但愿一切投靠你的人都喜乐；
愿他们永远欢呼，因为你保护他们；爱你名的人都靠你欢欣。
12 因为你必赐福给义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
诗篇 11:5 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他的心恨恶。
6 他要向恶人降下灾祸；火、硫磺、热风，要作为他们杯中的分。
「爬虫人不准登上宇宙飞船。」
诗篇 118:1 你们要赞美耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。2 愿以色列说：他的慈爱永远长存。
诗篇 118:19 给我敞开义的门；我要进去称谢耶和华。20 这是耶和华的门；义人要进去。
以赛亚书 66:21 我也必从他们中间取人为祭司和利未人，这是耶和华说的。22 耶和华说：我所造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。
利未记 21:14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，这些他都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。
«
«未发表的寓言：潜入的使者之寓言
但以理书 12:1 ‘那时，米迦勒必站起来，他是站在你本国之民旁边的伟大君王；并且必有一段患难时期，自有国以来直到那时，从未有过这样的患难；但那时，你的民必得拯救，凡名录在册上的，都必得拯救。’
你相信米迦勒是在一个抽象而看不见的世界中站起来的吗？你相信他和他的使者从那里为义人而争战吗？难道你不认为，更合乎逻辑的解释是，他们自己就是义人，因为他们是使者，所以使用言语作为武器吗？
相信斗争发生在我们感官无法看见的层面，就等于相信斗争根本不存在，也等于相信我们无法为正义的一方做任何事情；魔鬼的军队正是希望我们这样相信，就像他们也希望我们相信《圣经》中的一切都值得相信一样。
因为正如经文自己所说，魔鬼欺骗全世界；如果他欺骗全世界，他就是通过那些支配世界的经文来欺骗，其中也包括《圣经》本身：启示录 12:7-9 ‘在天上发生了争战：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和它的使者也争战，但没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔到地上，它的使者也一同被摔下去。’
接下来，我将通过一个虚构的故事，合乎逻辑地说明为什么《圣经》中包含神圣的经文，而其中又潜入了敌人的经文。
魔鬼向我们宣战，并开始打我们的脸。我们必须自卫，但有人想出了一个主意。
事情发生在一个边境王国。
魔鬼的手下在浓雾中穿越山口。他们进入村庄，烧毁粮仓，并屠杀那些试图抵抗的人。
国王紧急召集他的议会。
—我们该怎么办？—他问道。
驻军队长回答：
—加固城墙。
一名管家提议：
—武装农民。
一位老兵说道：
—在入侵者再次发动攻击之前追捕他们。
这时，一个面色苍白、声音温和而具有说服力的人从房间的阴影中走了出来。
—我有一个更好的主意——他说。
所有人都沉默了。
陌生人继续说道：
—当敌人攻击你们时，不要用铁器还击。把另一边的脸也转过去。
大厅里传来一阵窃窃私语。
国王困惑地问：
—那么，当他们烧毁下一个村庄时呢？
—把另一边的脸转过去。
—当他们杀死工人时呢？
—把另一边的脸转过去。
—如果他们到达堡垒的大门呢？
那人带着平静虔诚的神情微笑着。
—那就意味着还有脸可以让他们打。
顾问们开始点头，被这番话表面上所表现出的道德高尚所吸引。
但加百列，一位主要的王子，并没有上当。
加百列走近那位陌生的顾问，直视着他的眼睛说道：
—告诉我一件事：一个遭受攻击的民族为什么会接受让自己解除武装的教义？
那名掠夺者随后想起了自己在掠夺那些从未掠夺过自己民族的民族时所说的话：’不要抵抗，让我们和平地掠夺你们，如果你们不想让事情对你们变得更糟。’然后他回答：
—为了获得圣洁与和平。
加百列回答他：—我没有问你用什么词来包装它。我问的是，这种和平服务于谁。
加百列迅速撕开了自己的朝圣者长袍。
长袍下面闪耀着黑色的钢铁，上面刻着入侵者的徽章。
大厅陷入了绝对的寂静。
加百列说：’注意这个相似之处，看看那张脸，看看他的教义源自何处……’
马加比二书 6:1 不久以后，王从雅典城派来一位老人，强迫犹太人违犯他们祖先的律法，按照违背上帝律法的方式安排自己的生活，2 污秽耶路撒冷的圣殿，将它献给奥林匹斯的神宙斯，并将基利心山上的圣殿献给好客的宙斯，正如当地居民所要求的那样。
‘他的国度就是将要来的国度，他们将以他的名义使谎言成圣，他的祭司将敬拜他的形象，并宣扬他的希腊贤哲的话语；一切都将被希腊化，以篡夺我们的上帝，但我要与他和他的使者对抗；米迦勒会帮助我……’
但以理书 10:20 他对我说：你知道我为什么来见你吗？现在我要回去与波斯的王争战；我与他争战完毕以后，希腊的王必来。21 但我要将真理书上所记的告诉你；除了你们的王子米迦勒之外，没有人帮助我抵挡他们。
)
使者并不是为了拯救王国而发明了不抵抗的教义。
他引入这种教义，是为了确保王国会在毫无抵抗的情况下任由自己被屠杀。
（但以理书 7:21 我观看，见这角与圣民争战，并且胜了他们……启示录 13:7 又任凭它与圣民争战，并且胜了他们；又把权柄赐给它，可以制伏各支派、各人民、各方言、各国。）
有些人把这些矛盾称为’奥秘’或’语境上的差异’，以此掩盖它们。我不会这样做；我不加掩饰地把它们展现出来：如果一段经文描绘义人为对不义之人的报复而欢喜——例如诗篇 58:10——而另一段经文却把义人为不义之人受苦视为榜样——例如彼得前书 3:18——那么，我们面对的就不是同一个启发人的灵。因此你会发现，正义之灵启发了一些经文，而不义之灵启发了另一些经文，就是那些被篡改的经文。
在一种情况下，正义要求有罪的人为自己的恶行负责。在另一种情况下，却接受无罪的人承担另一个人的罪。这是相互对立的道德原则：一个通过惩罚有罪的人来保护义人；另一个则不是荣耀有罪之人的受苦，而是荣耀义人的受苦。
以赛亚书 33:1 祸哉，你这从未被掠夺的掠夺者！你行事诡诈，却从未有人向你行事诡诈！你掠夺完毕，就必被掠夺；你行事诡诈完毕，就必有人向你行事诡诈。
箴言 11:8 义人从患难中被救出来，恶人却代替他进去。
启示录 15:2 我又看见仿佛有一片玻璃海，其中混杂着火；那些胜过兽、胜过兽的像和兽名的数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启示录 14:3 他们在宝座前、四活物和众长老前唱新歌；除了从地上赎回来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。但以理书 12:10 必有许多人得以洁净、清白并被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟有明白事理的人能明白。
«
«沿着黑暗的小路在死亡边缘行走，但依然寻找着光明。他解读着投射在山上的光线，以避免踏错一步，以躲避死亡。 █
夜幕降临在中央公路上，一层黑暗的帷幕笼罩着蜿蜒穿过群山的道路。他并非漫无目的地行走，他的方向是自由，但旅程才刚刚开始。
他的身体因寒冷而僵硬，胃已经空了好几天了。他唯一的陪伴，是那些呼啸而过的卡车前灯投下的长长身影。卡车毫不停歇地疾驰，对他的存在漠不关心。每走一步都是挑战，每个转弯都是新的陷阱，他必须毫发无伤地通过。
连续七个夜晚和凌晨，他被迫沿着狭窄的双车道公路上的一条细细的黄色线前进，而大卡车、巴士和货车则从距离他身体仅几厘米的地方疾驰而过。在黑暗中，震耳欲聋的引擎轰鸣声包围着他，而后方驶来的卡车灯光投射在他前方的山壁上。与此同时，他看到另一侧的车辆迎面驶来，他必须在短短几秒内决定是加快步伐，还是在这条危险至极的旅途中保持镇定——每一次移动，都可能决定生死。
饥饿如猛兽般在他体内啃噬，而寒冷同样残酷无情。在山区的凌晨，寒风如看不见的利爪直刺骨髓，冰冷的空气包裹着他，仿佛要熄灭他最后一点生机。他只能在能找到的地方栖身，有时是桥下，有时是某个角落，只希望混凝土能提供一丝庇护，但暴雨毫不留情。雨水渗透进他破烂的衣服，紧紧贴在他的皮肤上，夺走他身体仅存的一丝温度。
卡车继续前行，而他，依然怀抱着微弱的希望，伸出手，期盼着某个人能施以援手。但司机们要么冷漠地驶过，要么投以鄙夷的目光，要么根本无视他的存在，就像他是一个透明的幽灵。偶尔，也会有一位好心人停下来，给他一段短暂的搭载，但这样的机会极其稀少。大多数人只把他当作路上的又一个影子，一个无足轻重的存在，不值得去帮助。
在那些漫长的夜晚里，绝望让他不得不在旅人丢弃的食物残渣中翻找。他对此并不感到羞耻：他与鸽子争抢那些早已变硬的饼干碎屑，在它们吞下之前抢到一点点。这是一场不公平的争斗，但他与众不同，因为他不打算跪拜任何偶像，也不打算接受任何人为’唯一的主和救主’。他不愿取悦那些曾因宗教分歧三次绑架过他的人，那些用谎言陷害他、让他走上这条黄色警戒线的人。在另一个时刻，一位善良的陌生人递给他一块面包和一瓶饮料，这微不足道的善举，却成为他苦难旅程中的一丝慰藉。
然而，冷漠才是常态。当他向别人寻求帮助时，许多人避而远之，仿佛害怕他的困境会传染给他们。有时候，一个冷漠的’没办法’就足以击碎所有希望，而有时，他们冰冷的言语和空洞的眼神更是令人心寒。他无法理解，人们怎么能对一个几乎站不稳的人视而不见？怎么能对一个濒临绝境的人无动于衷？
然而，他依旧前行。并不是因为他仍有力气，而是因为他别无选择。他一步步走在公路上，身后留下无尽的柏油路、无眠的夜晚和饥饿的日子。逆境尽其所能地折磨他，但他依然挺住。因为在他内心深处，即使在最深的绝望中，他仍然燃烧着求生的火焰——那是对自由和正义的渴望所点燃的火焰。
诗篇 118:17-18
‘我不会死，我要活着，传扬主的作为。
18 主严厉管教了我，但没有把我交给死亡。’
诗篇 41:4
‘我说：’主啊，怜悯我，
医治我，因为我悔改地承认我得罪了你。»
约伯记 33:24-25
‘神要怜悯他，说：’救他脱离下坑，我找到赎价；
25 他的肉体要比童年时更新，他要恢复到青春的日子。»
诗篇 16:8
‘我常将主摆在我面前；
因祂在我右边，我必不动摇。’
诗篇 16:11
‘你必指示我生命的道路；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被污辱的妇人或妓女，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。
以赛亚书 51:7 知道公义、将我律法存在心中的民哪，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊毛；惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
诗篇 119:1 行为完全、遵行耶和华律法的人有福了！
申命记 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19 你们就要待他如同他想要待的弟兄一样。这样，就把那恶从你们中间除掉。20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
诗篇 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，并且要一心遵守。
但以理书 12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
诗篇 41:11 我从此便知道你喜爱我，因为我的仇敌不得向我夸胜。
弥迦书 7:10 那时我的仇敌看见这事，就被羞愧遮盖；她曾对我说：’耶和华你的神在哪里呢？’我必亲眼看见她；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你的面前。
启示录 11:4
‘这两个见证人是站在地上之神面前的两棵橄榄树和两个灯台。’
以赛亚书 11:2
‘主的灵必住在他身上：
智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，
知识和敬畏主的灵。’
我曾因无知而犯下一个错误：我试图为《圣经》中的信仰辩护。然而，现在我明白，这本书并非罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的，用来取悦自己、推行禁欲主义的工具。因此，他们传讲的基督没有娶妻，而是’迎娶’了教会；他们描绘的天使，尽管拥有男性的名字，却不具备男性的形象（你自己思考其中的含义）。
我因无知而犯了一个错误，为《圣经》辩护。然而，现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指南，而是罗马自己创造的一种工具，用来取悦自己并提倡禁欲。因此，他们宣扬的基督没有结婚，而是与教会’结婚’了；他们描绘的天使，虽然有男性名字，但并没有男性的形象（请自行思考其中的含义）。这些形象类似于亲吻石膏雕像的虚假圣徒，也类似于古希腊和罗马的神祇。事实上，它们只是这些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我因无知而为《圣经》辩护，这是一个错误。但现在我明白，这本书并不是罗马所迫害的宗教的指引，而是罗马自己创造的工具，以满足自身的欲望并推广禁欲。因此，他们所宣扬的基督并没有娶妻，而是’娶’了教会。他们描绘的天使虽有男性名字，却并无男性形象（你可以自己思考其中的含义）。这些形象与那些亲吻石膏雕像的虚假圣徒相似，也与古希腊和罗马的神祇相似。事实上，它们正是那些异教神祇的化身，只是换了一个名字而已。
我曾因无知而为圣经的信仰辩护，这是我的错误。然而，现在我明白，这本书并非罗马所逼迫的宗教的引导书，而是它为自己设立独身生活而创造的书。因此，他们传讲的是一个不娶女人而娶教会的基督，以及那些虽然有男性名字但看起来不像男人的天使（自行思考）。这些形象类似于假圣徒——亲吻石膏雕像的人——并且与希腊罗马的众神相似，因为实际上它们只是换了名字的异教神。
他们所传的，是与真正圣徒的利益不相容的信息。因此，这是我为这无意中的罪所做的忏悔。我否认一个虚假的宗教，就等于否认所有的虚假宗教。当我完成我的忏悔时，神就会赦免我，并赐福于我，使我遇见她——那个我需要的特别的女人。因为虽然我不相信整本圣经，但我相信其中对我来说正确且一致的部分；其余的不过是罗马人的诽谤。
箴言 28:13
‘遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认并离弃罪过的，必蒙主的怜悯。’
箴言 18:22
‘找到妻子的，就是找到好事，
并且蒙主的恩惠。’
我寻求体现在那位特别女子身上的耶和华的恩惠。
她必须成为耶和华命令她成为的样子。
如果这让你不快，那是因为你已经输了：
利未记 21:14
‘寡妇、被休的妇人、污秽的妇人或妓女，他都不可娶，
但要娶本族中的处女。’
对我而言，她就是荣耀：
哥林多前书 11:7
‘女人是男人的荣耀。’
荣耀就是胜利，而我将凭借光的力量找到它。因此，尽管我还未认识她，我已给她取名：光之胜利。
我称我的网站为’UFO’，因为它们以光速传播，触及世界的角落，发出真理之光，击中诽谤者。借助我的网站，我会找到她，而她也会找到我。
当她找到我，我找到她时，我会对她说：
‘你无法想象，为了找到你，我编写了多少算法。你不会明白，为了找到你，我经历了多少困难和敌人，我的光之胜利。
我曾多次直面死亡：
甚至有个女巫假装是你。想象一下，她告诉我她是光，尽管她的行为充满诽谤。她以最恶毒的方式诽谤我，而我也以最坚决的方式捍卫自己，只为了找到你。你是一个光的存在，所以我们是彼此命定的！
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会理解我。
现在，我们离开这个被诅咒的地方……
这就是我的故事。我知道她会理解我，正义的人也会。’
以赛亚书 51:6 你们要向天举目，观看下地；因为诸天必像烟云消散，地必像衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
诗篇 16:11 ‘你必将生命的道路指示我；
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。’
马太福音 7:13-14 你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是艰难的，找着的人也少。
利未记 21:13 他要娶处女为妻。14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人或妓女，他都不可娶；只可从本民中娶一个处女为妻，15 免得在民中玷污他的后裔；因为我是使他们成圣的耶和华。
诗篇 118:20 这是耶和华的门；义人要进入这门。
箴言 19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的产业；惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
但以理书 12:13 至于你，但以理啊，你只管去，直到末了；你必安息，到了末期，你必起来，享受你的产业。
但以理书 12:9 他说：但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
启示录 10:5-7 我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，并活到永永远远的主起誓，说：不再有时日了；但在第七位天使发声吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
但以理书 12:7 我听见那站在河水以上、身穿细麻衣的人，向天举起左右手，指着那活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
当我找到她时，我会对她说：’谢谢你找到我，门之处女，来吧，拥抱我，让我给你一个吻，亲在你的嘴唇上……’
在这里，我证明了自己具备高水平的逻辑能力，请认真对待我的结论。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2026/06/math21.pdf
If E*5=04 then E=0.80
«丘比特与其他异教神灵一起被判入地狱（堕落天使，因反抗正义而受到永恒的惩罚） █
引用这些段落并不意味着捍卫整本圣经。如果约翰一书 5:19 说“全世界都卧在那恶者手中”，但统治者却以圣经为誓，那么魔鬼就与他们同在。如果魔鬼与他们同在，欺诈也会与他们同在。因此，圣经中包含了一些伪装在真理中的欺诈。通过将这些真理联系起来，我们可以揭露它的欺骗。正义的人需要知道这些真理，这样，如果他们被圣经或其他类似书籍中添加的谎言欺骗，他们就可以摆脱它们。
但以理书 12:7 我又听见那身穿细麻衣、站在河水之上的人，向天举起左手和右手，指着那活到永远的起誓，说，这事要到一载、二载、半载。当圣民分散的时候，这一切事都要应验。
考虑到“魔鬼”的意思是“诽谤者”，我们自然会想到，罗马迫害者是圣徒的敌人，后来会对圣徒及其信息作假见证。因此，他们自己就是魔鬼，而不是一个进入和离开人的无形实体，正如路加福音 22:3（“于是撒旦进入犹大……”）、马可福音 5:12-13（魔鬼进入猪）和约翰福音 13:27（“吃完那食物以后，撒旦就进入他里面了”）等经文所引导我们相信的那样。
这就是我的目的：帮助正义之士不要浪费自己的权力，相信骗子的谎言，这些骗子篡改了原始信息，而原始信息从未要求任何人跪拜任何事物或向任何可见的事物祈祷。
在这幅罗马教会宣传的形象中，丘比特与其他异教神灵一起出现并非巧合。他们给这些假神起了真正的圣徒的名字，但看看这些人的穿着和长发。所有这些都违背了对上帝律法的忠诚，因为这是反叛的标志，是叛逆天使的标志（申命记 22:5）。
地狱中的蛇、魔鬼或撒旦（诽谤者）（以赛亚书 66:24，马可福音 9:44）。马太福音 25:41：“然后他又要向左边的人说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的天使所预备的永火里去。’”地狱：为蛇和他的天使所预备的永火（启示录 12:7-12），因为他们将真理与圣经、古兰经、摩西五经中的异端邪说结合起来，并创造了他们称之为伪经的虚假禁忌福音，使虚假圣书中的谎言具有可信度，所有这些都是对正义的反抗。
以诺书 95:6：“你们这些作假见证的人有祸了，那些承担不义代价的人，因为你们将突然灭亡！”以诺书 95:7：“你们这些迫害义人的不义之人有祸了！因为你们自己必因那不义被交出去，受逼迫，你们的重担必落在你们身上！”箴言 11:8：“义人必得脱离患难，不义之人必进他的位。”箴言 16:4：“耶和华所造万物，各为己用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
以诺书 94:10：“不义之人，我对你们说，那创造你们的，必将你们倾覆；神不会怜悯你们的毁灭，却为你们的毁灭而欢喜。”地狱中的撒旦和他的天使：第二次死亡。他们罪有应得，因为他们对基督和他忠实的门徒撒谎，指责他们是罗马亵渎圣经的作者，比如他们对魔鬼（敌人）的爱。
以赛亚书 66:24：“他们必出去，看见那些违背我之人的尸体。因为他们的虫子不死，他们的火不灭。他们必被众人所憎恶。”马可福音 9:44：“他们的虫子不死，火也不灭。”启示录 20:14：“死亡和阴间都被扔在火湖里。这是第二次的死亡，就是火湖。”
撒旦的话： ‘肉中的一根刺……撒旦的使者来打你。你三次求我把它除去，但我说：把另一边脸也给我的使者。这样你会因自己的软弱而自夸，而我因你的顺服而强大。’
假先知并不只是害怕你毁掉他的画像；他害怕的是你发现，力量一直掌握在下跪的人手中，而不在他下跪的对象手中。
教条说：「别想太多。」真有意思：偏偏就在它开始没有答案的时候。
他们让你为他们的系统而死，而他们躲在特权背后。没有爱自己人民的人会强迫他们杀人或死去。
从小教导的偶像崇拜为强制兵役和无意义的死亡铺平了道路。
假先知: ‘偶像越沉默，我的钱袋就越响。’
政治家制造言辞，商人制造武器，奴隶送上身体。被迫，永远在前线。他们做生意。你放尸体。
撒旦的话：‘把狼当作羊对待，就不会有獠牙伤害你；你的耐心将是它的转变。’
撒但的话：「批判性思维是危险的，因为它把信徒变成调查者，把我的神父变成被调查的人。」
假先知并不只是害怕你不再称他为圣者；他害怕的是你开始问自己，他为什么需要这个头衔来对你说话，并发现他希望你屈膝跪在他的雕像前，而且他并不寻求你的自由，因为如果你是自由的，你就不会再跪在他的形象前，也不会再称他为圣者。
पोप और शैतान का शत्रु: बलवान मनुष्य। https://gabriels.work/2026/06/26/idi45md/
آئیے اُس انفोगرافک کا تجزیہ کریں جو مقدسین کے خلاف بصری اور بہتان آمیز پیغام کا تجزیہ اور تنقید کرتا ہے۔ https://bestiadn.com/2026/05/28/idi22st/
义人憎恨恶人：揭穿爱上帝敌人的虚假教义。 它在自身重量下崩塌。 雕像越大，背后的生意就越大。»
